الكويت الأولى عربيا في حالات الطلاق ( دردشة حول الإصلاحات الجديدة ) 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من يتابع هذه القناة يعلم أنني من زمن طويل وأنا أتكلم عن قانون الأحوال الشخصية أو قوانين الأحوال الشخصية في الوطن العربي ككل وتكلمت عن قانون الأحوال الشخصية في الكويت خاصة عدة مرات أحيانا في صوتيات مثل صوتية كلام صريح عن موضوع الأحوال الشخصية وهي أحيانا كثيرة في أمور مكتوبة.
0:28 وهذا حتى قبل افتتاح القناه، كنت قد تكلمت في صوتية بعنوان مهمات في مسائل في مقال بعنوان مهمات في مسائل النفقات وتلاعب القانونيين بسن الحضانه، بعض هذه المقالات مكتوب قبل 15 عاما. الحمد لله في الايام الاخيره تفطن كثيرون من الشرعيين وحتى من المحاميين لهذا الموضوع.
0:57 ونبهوا عليه كثيرا وحصل في الكويت شيء من الاستجابه من وزير العدل و اصدر قوانين جديده يكون فيها شيء من الاستدراك وما زال هناك مجال في الحقيقه لموضوع الاستدراك والسبب في ذلك المساله هذه كما شرحتها مرارا وتكرارا المساله ليست هينه كثره حالات الطلاق والتفكك الاسري هذا يقلص المجتمع
1:28 وفي الكويت اصلا توجد مشكله من زمان يسمونها مشكله التركيبه السكانيه وظهرت في كورونا. وهي ان عدد المواطنين اقل من عدد الوافدين. ثم الممثل للمواطنين في مجالسه التشريعيه كما يسمونها مع الموقف الشرعي المعروف من مثل هذا موجود والممثل للوافدين غير موجود.
1:55 ففي وقت فيكون هناك يكون اكثر سكان البلد ليس لهم صوت وليس لهم من الحقوق ما للاقليه والاقليه بطبيعه الحال يشعرون بالغربه مع هؤلاء مفهوم المواطنه مفهوم عليه ملاحظات شرعيه ولا شك وهناك رابطه الاسلام ولكن موضوع
2:21 قلة السكان هذه ايضا مرفوضة شرعا تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم ها ومعلوم ان الشياطين معلوم ان الشيطان ينصب عرشه ها ما يفرقون به بين المرأة وزوجه ينصب عرشه ويرى ما يصنع ابناؤه ويثني على الذي على الرجل الذي فرق بين المرأة وزوجها قال ما زلت به حتى طلقها فهذا امر
2:49 وهذه القوانين منذ ظهرت كثر مثل هذا. وهناك مغالطات كثيره تقال في هذه السياقات سأعلق على بعضها. لكن وصيه للمفتين ايضا. تعرفون الحديث حديث ان اطاف بيت النبي صلى الله عليه وسلم مجموعه من النساء يشتكين ضرب ازواجهن لهن.
3:16 فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الضرب مطلقا فما الذي حصل؟ دائره دائره النساء يعني اشتددن على ازواجهن فاذن النبي صلى الله عليه وسلم بالضرب بنحو مما هو في القران يعني اللي يكون ضرب غير مبرح كذا لكنه في سياقاته فعلى المفتي ان يراعي على المفتي ان يراعي الافكار المنتشره
3:47 والبلايا الفاشيه في المجتمع. فأنا سأذكر بعض الأنماط الفكريه حتى التي انتشرت جدا مثل الأيديولوجيا الضحيه نتكلم عنها انه دائما المرأه ضحيه والرجل دائما جلاد. موضوع الغنم والغرم ان كثيرا من النسوه لا يردن الغرم، لا تريد ما عليها من الواجبات وانما تريد ما ما لها من الحقوق. اي وهناك أمور كثيره، هناك تغريده انتشرت جدا
4:17 لكاتب اسمه منطقي. هذه التغريده ساقراها واعلق عليها واعلق عليها لانها معبره عن الحال، ورايت انها اعجبت مجموعه من طلاب العلم والدكاتره فعلقوا فعلقوا عليها. فانا اود ان اعلق عليها انا الاخر تعليقاتهم كانت مختصره متسره تشيد فقط ب ب بالمكتوب لانه يطابق الواقع. انت لا لا شان لك بالكاتب.
4:46 المكتوب هذا يطابق الواقع وهذا أمر يئن منه الناس، وأظن أن في وطننا العربي يوجد بلدان كثيرة وأظن في العالم الإسلامي ككل يوجد بلدان كثيرة تعاني من موضوع قوانين الأحوال الشخصية
5:03 يقول الكاتب الكويت الأولى عربيا في الطلاق ليست المرتبة الثانية ولا الثالثة الأولى لماذا الجواب يكمن في شيء لا يريد أحد الحديث عنه قانون الأحوال الشخصية الكويتي قانون صمم بحسن نية أو سوءها لتسهيل الطلاق وتشجيعه كيف الجزء الأول القانون الذي شجع الطلاق تخيل قانونا يقول للمرأة اطلبي الطلاق ولن تخسري شيئا
5:33 فستربحين كل شيء، هذا بالضبط ما فعله قانون القانون الكويتي. خادمه مدفوعه الاجر بغض النظر عن قدره المراه على الخدمه، سائق مدفوع الاجر، الاطفال لها تلقائيا، هو ليس فقط لها تلقائيا. دعوني اخبركم بامرا، انا كتبت مهمات في مسائل النفقات وبينت ان كثيرا مما يكتب في يقال في امر النفقات لا علاقه له بالشرع.
5:56 ممكن بعض الناس يقول ما ما لا علاقه لكم وانتم طلاب العلم تتكلمون اقول هذه القوانين يزعم انها ماخوذه من الشرع. الان هذا الموجود لا يوجد حتى في القوانين الوضعيه التي عند الكفار اصل. الذي عند الكفار المال الذي اكتسبوه معا يتناصفانه وغالبا يكون الرجل قد اكتسب اكثر. هذا هذا اللي موجود عند الكفار.
6:22 هذا ليس موجودا حتى عند الكفار، نحن مجتمعاتنا تسير في سياق التمييز الايجابي للمساواه. وهذا الذي تريده النسويه حقا، التمييز الايجابي للمساواه، هي لا تريد ان تتساوى مع الرجل في الواجبات. الاطفال لها تلقائيا لها ليس فقط ليس فقط بمعنى لها دائما عنده بغض النظر عن حالتها النفسيه. وبغض النظر عن عدالتها.
6:52 لأن الفاسقة هل تكون مرضعة وتكون حاضنة؟ انظروا في كتب الفقه. انظروا ليس لها ذلك. بغض النظر حتى ذكرت لي قصة وكان قد جمعني مجلس مع بعض الفضلاء مناقشة لقانون لهذا القانون يعني محاولة مناصحة. فقال لي أحدهم أن قاضا بمصر وقف أمامه الأطفال أطفال الشقاق
7:22 يسبون اباهم يسبونه ابونا كذا ابونا كذا ابونا كذا الام لقنتهم واضح ابونا كذا ابونا كذا ابونا كذا ابونا كذا فالقاضي مباشره اسقط عنها الحضانه قالوا كيف؟ قالت لما؟ قالت هؤلاء قال هؤلاء ملقنون الذين يتعلمون ان يسبوا اباهم بهذه الطريقه مربيتهم مربيه فاشله ما تصلح
7:53 الآن مثل هذا عندنا قضية في الكويت قريبا حصلت أن أن أطفال أن امرأة لقنت أطفالها أن أباهم اعتدى عليهم جنسيا سجن الرجل دمرت سمعته كذا بعد مدة خرج الأطفال بعد ما وعوا وقالوا هذا تلقين وما حصل شيء من هذا العجيب أنه لما جاء يرفع القضية كثير كثير رأيت تعليقات كثيرة من الناس لا يا شيخ أم عيالك كذا
8:22 طيب هي ما قالت ابو عيالي الله المستعان يقول نفقات الاب نفقات تصل الى ثلث راتب الرجل طبعا بدون مراعاة يعني ما في علم وسع قدر لا لا بدون مراعاة وفعلا هذا امر وتاتي احيانا الى محل عمله وتطلب راتبه تطلب تقرير الراتب بعضهم من باب العناد ترك وظيفته
8:49 قال طيب انا بخليها بروح اتوظف وظيفه دون لكي لا تاخذ مالا كثيرا. الاب مجرم مجرم محتمل حقه الرؤيه فقط والرؤيه هذه في مخفر انظروا الى المنظر البائس والمشهد البائس الرؤيه في مخفر وهكذا ساعات هكذا دقائق يختلس فيها النظر ومما ذكرته في الصوتيات ومرارا وتكرارا انه لو يتوفى والده ويريد ان يصطحب ابنه لجنازه والده
9:20 فانه سيجرم لهذا الفعل ان لم ياخذ اذنا وغير ذلك. لو يحصل عنده عرس، عرس لاخيه او عرس لابنه الثاني او غير ذلك ما يستطيع ان يجلب ابنه لا في الافراح ولا في الاتراح. بينما اهل المراه الطفل يشارك في افراحهم واتراحهم. طيب لما هذا البتر؟
9:42 في الكويت الناس يحبون السفر يسافرون دائما في الصيف وكذا. لماذا لا يخير الطفل؟ مجرد تخيير عن عن ان ان تريد تسافر مع ابيك او مع امك. بعضهم يشتكي يعني بعضهم يتكلم يقول اولادنا يعني حتى فقدوا كثيرا من الاخلاق الرجوليه بسبب كثره مجالستهم للنساء وغير ذلك نريد ان نربيهم كما كما تربينا.
10:11 يقول لا مبيت لا تربية، فعلا لا حق له بان يربي ابنه. البنت بعد انتقال الحضانة تذهب للأم بلا رقاب أبوية. بعض بعض في بعض تنتهي بزواجها يعني هو وش اللي فيها بعد زواجها؟ النتيجة المنطقية الزواج صار صفقة خاسرة للرجل. الآن في الأردن نسبة العنوسة بلغت 45 تقريبا 45% تقريبا يعني أظن والله أعلم. ها
10:41 جاءنا الخبر والعنوسه والطلاق صار صفقه رابحه للمراه، طبعا الذي يكمل مثل هذا الامر ان نقول للرجال يعني كثير من الرجال صار خلاص يستسهل ويستهون العلاقات المحرمه ويقول الله غفور رحيم، طبعا هذا ليس مبررا ولا شك ان ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. لكن فتح الباب للشيطان بهذه الطريقه مصيبه
11:10 الناس ما تعودوا ان يسمعوا كلاما عن رجال ضحيه لان الرجال اصلا لا يحبون ان يشتكوا ولا يحبون ان يبينوا ولكن هذه الان حقوق صارت ابناء ابنك فلذه كبدك لا تستطيع ان تشرف عليه ادنى اشراف هناك نساء عندهن ملفات في الطب النفسي في الطب النفسي وحين يطلب الطليق يذهب الى الطب النفسي ويطلب الملف حتى يبرزه للقضاء انها انسانه ليست سويه نفسيا
11:41 فكيف تؤتمن على اولاده؟ لا يوجد في القانون الان ما ادري الان في التعديلات الجديده يحصل، ما لا يوجد ما يلزم بمشروعيه طلبه لهذا لهذا الملف ومراجعه الاطباء في مثل ذلك لماذا تبقى لماذا تبقى في زواج صعب؟
12:06 إذا كان الطلاق يعطيك الأطفال، الخادمة، السائق، النفقة بلا أي مسؤولية مشتركة. من ضمن الأمور التي جاءتني، جاءني مرة رجل يستفتيه. جاءني في المكتبة وجاء وقال يا شيخ أنا أريد أن أتزوج امرأة ولكن بدون ولي، وبدون إشهار. وقال لي مهرًا يسيرا. قلت لِمَ؟ قال هي مطلقة ولا تريد لطليقها أن يعرفها، هي لا تريد لأنها إذا تزوجت تذهب هذه الأمور.
12:36 فانتشر ايش؟ زواج سر غير معلن هذا من ضمن الاثار حتى لا تفقد هذه المكتسبات واحيانا يكون مسيار انسان من بلد اخر وهذا الكلام الذي يقوله هذا الكاتب انا نقلته عن عدد من المحاميين نقلته عن عدد من المحاميين هنا في هذه القناه اكتب مثلا في محرك البحث المحامي تجد
13:04 ببساطة القانون حول الطلاق من حل اخير الى خيار مغري. الجزء الثاني الاب المجرم. ان القانون لم يعامل الاب كوالد كوالد، عامله كمجرم محتمل، حقه الرؤية فقط. ساعات محددة في مكان محدد. كثير منهم ما يستطيع ان يتصل باطفاله. يريد ان يتصل بهم، يريد ان يخاطبهم. ما يستطيع.
13:32 والله احدهم يحدثني يقول يعني احدهم خرج حتى هو خرج حتى في مقطع عام وتكلم بهذا الكلام ان الرجل يحلم يحلم يحلم بابنائه يحلم باتصال ياتيه من من احد اطفاله موضوع الحرمان هذا حتى فيه كلام كثير في مصر هناك مجموعه في الفيسبوك عن الاباء الذين حطمهم القانون في في مصر والذين يريدون رؤيه اطفالهم تدخل هذه المجموعه تقرا قصصا تدمي قلبك
14:06 في مكان محدد اللي هو مخفر اصلا. لا مبيت لا تربيه حقيقيه لا دور فعلي مجرد زائر زائر اطفاله الابن يكبر بلا اب فعلي يراه ساعات الاسبوع كضيف، البنت تذهب للام بلا رقاب ابويه، الاب الذي يفترض انه هو ولي الامر شرعا صار لا شيء قانونا، النتيجه جيل كامل بلا اب فعلي. واي انسان يحسن الانجليزيه ليبحث.
14:34 العلاقه بين فقدان الاب والقتله المتسلسلين. هناك كتاب اسمه ايمان فاقد الاب فقدان الرعايه الابويه يزعم في الدوائر الغربيه حيث المجتمعات ما يوجد فيها رعايه ابويه بشكل مستمر انها سبب في عدم الاعتلالات النفسيه، طبعا هذا ليس مضطردا. ياتيك شخص يقول لك يا شيخ
14:59 فيه الله يبارك فيك الإمام فلان والإمام فلان ربته أمه، هذا الكلام إحنا كنا نقوله قبل، المجتمع كله أبوي آنذاك. يعني في إمام في المسجد وفي شيخ وفيه عم وفيه خال وفيه كذا وفيه الانفراد الموجود الآن هذا اللي هذا ما له حضور في في وقتنا والله المستعان. في وقتهم أما في وقتنا أما في وقتنا محاضر.
15:29 يقول طوال سنوات هذا القانون الجائر لم نسمع نسوية واحدة تطالب بتعديله لأنها غير متضررة المساواة ما لنا شغل فيها ها لم نسمع لبرالياً واحداً ينتقده شيء يؤدي إلى كثرة حالات الطلاق ها وفي آثار لمثل هذا الموضوع ليش الليبرالي ينتقده نحن كلنا نعرف الليبراليون ما الذي يريدون
15:56 لم نسمع حقوقيا واحدا يقول هذا ظلم للرجل، صمت مطلق. فقط مجموعه من المحامين. لماذا؟ لان القانون كان يخدمهم، كان يسهل الطلاق وهذا ما يريدونه، يسهل يضعف دور الاب وهذا ما يريدونه، كان يعطي المراه سلطه مطلقه وهذا ما يريدونه. رب العالمين ما جعل الطلاق عقده عقده النكاح بيد المراه. ما جعل الطلاق بيدها. والله اعلم بخلقه سبحانه وتعالى.
16:26 مساله انك تاتي نعم جاء وزير العدل الدكتور عبد العزيز سميط قرر شيئا بسيطا رفع الظلم العوده للشريعه ماذا فعل؟ هي الاشكاليه ان هذا القانون يزعم انه ياخذ من الشريعه يعني الان لا هو قانون وضعي 100% لا هو عمل تلفيق اخذ شيء من الشريعه حتى دائما اذكر لهم التلفيق في سن الحضانه في سن الحضانه في فقهاء يقولون عند السابعه تخيل عند البلوغ يذهب للاب
16:55 ها وفي ناس ما يقولون بالبلوغ فحسب يذهب للاب هم اخذوا هذا اخذوا المذهب الثاني لانه راوه احضى للمراه تعرف هو في الزكاه يقول احضى للفقير هذا احضى للمراه هكذا ثم ما الذي فعلوه؟ علامات البلوغ الموجوده في هذا المذهب الذي اخذوا منه سن البلوغ لا يعتبرونها فالمذهب المالكي اوسع المذاهب في سن البلوغ في في علامات البلوغ
17:24 يرى مثلا خشونه الصوت في الولد من علامات البلوغ، فرق ارنبه الانف، اتساع الحوض عند الفتاه، الى غير ذلك، كلها امور يرونها من علامات البلوغ، لا هم جعلوا علامه البلوغ السن فقط. وهذا لم يقل به اي مذهب فقهي. فلفقوا شيء ناخذ شويه من الفقه بعدين نزيد شيئا من عندنا.
17:52 أعاد الأب دوره في التربية أعطاه حق المبيت مع أطفاله شوف قانون الحين عشان واحد يبيت مع عياله شوف قانون وطالب صار له 20 30 سنة عشان واحد بس يستطيع أن يبيت مع أولاده المبيت ها مو ياخذ الجنازة ولا ولا العرس ولا يسافر معاه ولا مبيت والناس فرحانة شايفة نفسها منجزة إنجاز عظيم في حق المبيت فحسب أعاد الرقابة الأبوية على البنت
18:21 قلص الامتيازات المبالغ فيها اعاد التوازن اعاد الشريعه والنتيجه صراخ هستيري ظلم للمراه عوده للقرون الوسطى ماذا يقولون؟ يقولون احنا متربين على السنه ما نحتاج قوانين لا والله فلا تزكوا انفسكم هذا اولا ثانيا ولماذا الرجال محتاجون للقوانين؟ الرجال وحوش غير متربين وانتم المتربون لا تحتاجون الى قوانين اذا لا تحتاجون خلاص يعني
18:51 انتهاك حقوق المرأة نفس الأصوات التي صمتت لسنوات عن ظلم الرجل صرخت فورا عند رفع هذا الظلم عنه. لماذا الصراخ؟ لأن التعديل كشف حقيقة واحدة لا يريدون عدلا يريدون امتيازا هو هم لا يريدون مو لا يريدون مساواة يريدون سلطة. القانون القديم أعطاهم سلطة على الطفل سلطة على الأب امتيازات مالية بلا مسؤولية التعديل ها امتيازات مالية بلا مسؤولية أيضا بعضهم ليش يقول لك المرأة
19:21 استقلاليه المراه الماديه واحده كاتبه كاتبه الاستقلاليه الماديه ما تجعلك لا تجعلك تذهبين على الرجل بل توسع وكذا عفوا يعني الان انا لو كنت لو كنا بلدا يعني مثل قصه بعض البلدان جاء بلد طالب بالاستقلال عن بلد اخر اقول لها طيب تفضلوا استقلوا استقلوا يصير الدوله المستقله تذهب الى الدوله المستقل عنها وتقول لها اعطونا اموال اعطونا رواتب الموظفين
19:51 غالبا يقول لا انت ما استقلت حين تتحدث المرأة عن استقلالية مادية عليها ان تنسى شيء اسمه نفقات. أما دائما يوجد شيء اسمه نفقات وفي الوقت نفسه تريد أن تحقق استقلالية مادية، الاستقلالية المادية وجدت لأجل المسؤوليات المادية. حتى تتوازى المرأة حتى يتوازى الأمر رمانتي الميزان
20:19 حتى رمانة الميزان حتى ثواث كفتي الميزان. لكن الذي يريدونه غلم دون غرم، كثير من طلاب العلم، من المشايخ، من الدعاه، من غير ذلك، لا يفهمون هذا السياق. لا يفهمون، احيانا يحدثك عن حقوق المرأة في الإسلام وفي الإسلام كذا، هذا نعم صحيح. من يأخذ كلامك هذا، من يأخذ فتواك هذه، من يحتفي بها هو لا يقبل بما عليه فيما حين يلزم.
20:49 وبالتالي ينبغي أن يفهم ويكون خطابه متوازنا