مواعظ من علم العلل 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، علم علل الحديث من أخص العلوم وأدقها، ومن العلوم التي يرى أنها متخصصة ولا مدخل فيها للعوام، والوعظ هو الخطاب الذي في العادة نخاطب به العوام، ولهذا اعتدنا أن يكون علم العلل منفصلًا تمامًا عن المواعظ والعبر والدروس التي نخاطب بها عوام الناس.
0:27 ولكن علم العلل في حقيقته من اوعظ العلوم لو تدبرنا خصوصا لاهل هذا الزمان والادواء المنتشره فيهم. اولا ما هو علم العلل؟ الحديث علوم الحديث منقسم الى ثلاث اقسام، علم الرجال وهو الذي يتعلق باحوال الرجال توثيقا وتضعيفا والفاظ الموثقين والفاظ المضاعفين وعدالتهم وامانتهم وغير ذلك.
0:57 وهذا فيه كتب مصنفة كثيرة جدا. وهناك علم المراسيل أو علم الاتصال والانقطاع. وهو الذي يكون فيه الكلام عن كونه فلان سمع من فلان أم لم يسمع منه، فلان وجد في القطر الفلاني وفلان وجد في القطر الفلاني إذا هما هل يمكن أن يلتقيان إذا روى أحدهما عن الآخر؟ ولم يصرح بالسماع فهل نقبله فلان مدلس ليس مدلسا إلى آخره. وهناك النوع الثالث وهو علم العلل وهو أدق العلوم.
1:29 حقيقة، أدق هذه العلوم، وعلم العلل باختصار هو العلم الذي يتعلق باكتشاف أخطاء الثقات. الذين عرفنا من علم الرجال أنه ثقات، وما أصاب به الضعفاء أيضا. يعني الشيء الذي يخرج عن القياس. وهذا من أدق الأمور. أن نجد أن ابن أبي حاتم له كتاب في الجرح والتعديل، يعني في علم الرجال، وكتاب في المراسير، يعني علم الاتصال والانقطاع، وكتاب في العلل.
1:59 ولهذا علم العلل يقولون هذا علم جهابذة الفن. وحقيقة أنا درست هذا العلم، درست شرح أبو الرجب، ودرست التمييز لمسلم، ودرست علوم الحديث بشكل مستقل، ودرست مقدمة صحيح مسلم، ودرست الموقظة، ودرست مقدمة الكامل لابن عدي وإن كانت ليست متعلقة بالعلل بشكل دقيق.
2:24 أنا استفدت من هذا العلم أمور مسلكية كثيرة، واتعظت به مواعظ كثيرة، لأنني أصلا مارست، مارست تخريج الأحاديث وكذا. فعلا هذا العلم من أوعظ العلوم وأقرب إلى وأحب إلى نفسي. أولا، أول موعظة نأخذها كسر الغلو بالأشخاص. حين يكون الراوي ثقة ثبتا، بل أحيانا يكون إماما، ثم نعرف له خطأ.
2:52 هذا الخطا اكتشفناه بالقرائن انه خالفه الاكثر الاوثق الى اخره فان هذا يكسر ثوره الغلو في نفسك الثقات درجات مثلا تجد راوي ثقه، راوي صدوق، راوي حافظ هناك اعلى مراتب العلماء الذي هو يكون اماما من ائمه الجرح والتعديل، تخيل ان ائمه الجرح والتعديل لهم اخطاء اكتشفت
3:18 يعني مثلا يحيى بن معين احد اكبر ائمه اجر التعذير رفيق احمد في الرحله لما مات حملوه على اعواد النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا الذي كان يذب عن النبي صلى الله عليه وسلم الكذب اخرجوا له نعش النبي فالوا عليه هذا الرجل يحيى بن معين اخطا في حديث ولاده النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفيل عام الفيل جعلها يوم الفيل ونبهوا قالوا يحيى اخطا علي بن المديني حيه الوادي كانوا يسمونه حيه الوادي في العلل
3:48 هو شيخ البخاري والبخاري به تخرج. يعني هذا الرجل له منه على الامه انه خرج لنا البخاري، البخاري استفاد من علي ومن غيره. لكن كانت استفادته من علي كبيره جدا. علي بن عبد الله بن جعفر السعدي الشهير بعلي بن المديني اللي بلغ به التحري انه ضعف اباه في الحديث. ابوه كان ضعيفا فعلا. فما استطاع الا ان ينصح للاسلام والمسلمين فضعف اباه.
4:14 علي المديني ايضا هناك حديث قيل مشهور عند المحدثين انه رحمه الله اخطا فيه. وهو حديث كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل. ان ان تصريح الاعمش من مجاهد بالسماع من اخطاء علي المديني، ان علي المديني اخطا في هذا الحديث. واخطا ما اخطا باسم راوي ولا اخطا بمتن الحديث، ضبطها ولكنه اخطا بصيغه السماع. فالاعمش قال عن
4:45 وعلي بن المديني قال حدثنا تامل دقه المحدثين هذه العظيمه وبعدين يقول لا والله السنه ما حفظت لا والله الناس ما لهم حق ان يفخروا بهذا العلم العظيم ومن الذي اخطا؟ من الذي عصبت به الجنايه؟ علي بن المديني الجبل امام الجرح والتعديل امام العلل الحافظ الكبير
5:07 ايوه وحتى الائمه المتبوعين. يعني مثلا الامام مالك رحمه الله عند حديث بن مطه لما خرج حديث الجاريه اخطا في اسم الراوي، هو اسم معاذ بن الحكم سماه عمر بن الحكم. عامه المحدثين قالوا مالك اخطا، مع ان مالك من احب خلق الله الى نفوسهم. ويعظمونه جدا، ومثل الحديث ضبطه مالك تماما، ولكنه اخطا في اسم الراوي، وكان شعبه رحمه الله كثيرا ما يخطئ في اسماء الرواه
5:35 طبعا كثيرا هذه يعني من بين 10000 راوي اخطا بعشره فعندهم كثيره بالنسبه لشعبه وهو وهو الرجل الذي تخرج به كل اهل البصره في باب الرجال هذا اول هذا اولا يعلمنا البعد عن الغلو بالاشخاص موعظه يهدم الدين ثلاثه زله عالم يقول عمر بن الخطاب هو عالم هو صالح ولكن له زله يتبعه الناس عليها ما في الاشكال
6:07 وأن الكمال لله وحده، كمال بشري للأنبياء، هؤلاء سبحان الله، وأن النصح للدين مقدم على محبتنا وتعظيمنا للأشخاص، وأنه ما في أحد فوق الحق، وما في أحد فوق البيان، وفوق التوضيح،
6:39 فإن المصلحة الدينية فوق كل شيء، ولا يقول أنا ثقة فإذا خطأتموني فإن هذا سيجعل الناس يشكون في بقية أحاديثي. قال له لا غير صحيح، أنت هنا أخطأت، بقية أحاديثك هنا قرائن وأدلة على صوابها. ونحن صوبناها أيضاً. ولولا تخطئتنا لك فيما أخطأنا فيما أخطأت فيه، ما كان لتصويبنا لك فيما أصبت قيمة، لقيل هؤلاء يجاملون.
7:09 وفي هذا ايضا موعظه للمتعصبين المذهبيين فان كثيرا من الناس اليوم يدعو للمذهبيه ويريد بالمذهبيه الاخذ بالمعتمد عند المتاخرين فحتى لو اخذت قولا داخل المذهب ولكنه ليس المعتمد يعتبرك خارجا وحتى لو اخذت بقول في مذهب اخر وهذا المذهب له وجاهته يعتبرك يعني على مسلك ليس نظيفا
7:34 وحتى في مذهب اخر من الاربعه، واذا اخذت في بمذهب وجيه ولكنه خارج الاربعه يعتبر ان مسلكك كانك خالفت الاجماع، ويخلط بينك وبين من يخالف الاجماع. او من او من يكون متتبعا للرخص، او من يحاكم الفقه لمنظومات حديثه مستحدثه مثل المنظومه الراسماليه ولا الليبراليه ولا النسويه. او من يكون عنده انحراف منهجي مثل ما يرى حجيه
8:02 أقوال الصحابة ولو بالقرائن ولا يرى الإجماعات السكوتية مطلقا ولو تتابعت ولا يرى هذا عنده انحراف منهجي، لكن لا ليس كل من خالف معتمد المذهب دخل في هذه الانحرافات المنهجية فإذا فأنت إذا خالفت مذهبك مثلا لكونك وجدت قول مثلا أنت مالكي وجدت قول الشافعية في المسألة هذه قوي هذا لم يزل يفعله الناس
8:31 فخالف هذا من جنس ان ان راو تقول عنه ثقه وثبت وتقبل حديثه ثم في مكان معين اكتشفت انه اخطا لما خالفه من هو اقوى منه وكانت القرائن تدل على ان غيره اصاب وهو اخطا. كما حصل مع الامام مالك رحمه الله. حتى من ضمن اللطائف الامام مالك روى ان ان الناس في زمن عمر يصلون 11 ركعه.
9:03 عامة الروايات اللي هي بمجموعها فيها ضعف تقول 20 صح؟ انهم كانوا يصلون 20. ابن عبد البر رجح انه مالك اخطا وانه هي 20، قال لماذا؟ قال لانه في زمن التابعين عامة اللي يصلون يصلون 20. فنعم مالك هو اوثق من اللي روى 20، لكن مالك هنا اخطا وقدموا على مالك من هو دون مالك بقرينه انه انه التابعين في العاده يتبعون الصحابه وروايه هذا هي اشبه بروايه
9:35 ورواية اللقاء العشرين أشبه برواية التابعين. هذا ابن عبد البر هو مالكي، رأيت؟ هذا في الاستذكار، جاي رمضان هذه فائدة حق رمضان. إن شاء الله على السلامة وعلى الآخرين يبلغنا شهر رمضان على خير. وسلامة. هذه موعظة بليغة.
10:05 فيها عبرة لأهل التعصب والتحزب. ثقات يؤلفون باب حديث ما أخطأ فيه سفيان، ما أخطأ فيه شعبة، ما أخطأ، وهؤلاء أئمة. ابن أبي حاتم ألف كتاب بيان خطأ البخاري. في التاريخ يعني مو خطأ في الأحاديث الصحيح متقن. ما أحد ظن أن مثل هذا الخطأ هدم للدين. بل هذا هو بهذا تقويم الدين.
10:35 اللهم وسلم
10:36 ايضا بارك الله فيكم من مواعظ هذا العلم اطراح الوسواس واطراح وهم الكمال، الخطا والنسيان والسهو والشهوه الكبوة المعصية التي تقع من الرجل الصالح، كل هذه مواعظ تقول لك لا يكمل شيء في هذه الدنيا ولا تتكل على نفسك ولا يوجد فردوس ارضي والامر هو تفضل من الله والا انت النقص فيك ذاتي
11:08 اليوم الوسواس يأتي للناس من ما بابه؟ ما طريقه؟ في الغالب الوسواس يكون من انسان في المدرسه، في البيت، دائما يخاطبونه باعلى الاحوال، فاذا نقص عنها شيئا يسيرا اعتبروه لم يصنع شيئا. فيصاب بالوسواس ويتعامل مع الله عز وجل بهذه الطريقه. خصوصا وسواس الطهاره والصلاه.
11:39 لكن اللي يدرس العلل ويرى ان كبار الثقات اللي رووا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي لا يختلف على صلاحهم كانوا يخطئون احيانا وحتى ما يصاب بالقنوط، يعني ما يقول يعني الان بعض الناس يعني صاير ورع يقول لك خلاص ما دام انا ممكن اخطئ اذا ما احدث، لا هم هؤلاء اورع الناس وحدثوا واصابوا في معظم ما رووا واخطئوا وحين اخطئوا رزقهم الله من يصحح خطاهم ويقاومه. يعني اليوم في ناس عندها حدية
12:09 يقول لك شوف ما دام انا ممكن اخطئ مع انه معظم مادته سليمه خلاص اذا انا اتركه يترك المجال لاهل الباطل وهذا ايضا من مداخل الشيطان انا علمني علم العلم لان هذا ليس صحيحا وتعلمت من هذا العلم انه سبحان الله
12:40 أن المجاملة في الدين لن يرضى عنك الناس ولن يرضى عنك الله. وأن الإنسان اللي يكون صادقا في دين الله عز وجل ولا يجامل دون تجاوز للحد، وهذا أمر هام هذا هذا يرضى الناس عنه ويرضى الله.
13:07 لو كنت محابيا احدا لحابيت فلانا، هذه كلمه دائما يكررها اهل الحديث. لو حابينا احدا لحابينا فلانا. وانه يجوز ان يجتمع في الانسان موجب مدح وموجب ذم. والله احيانا روايه كلها ثقات، تجد الامام ابو حاتم ولا الامام تجد الامام ابا حاتم والا الامام البخاري يقول هذا حديث موضوع. الله هذا باطل. كيف موضوع موضوع يعني راوي كذاب؟ لا يقول لك هو هذا ثقه لكن توهم. الله اكبر.
13:40 ياتي يقول باطل أحيانا حتى يغضب يقول ما خلق الله من هذا شيئا ويصدرون عبارات والناس يعرفون هذه على على الحميه وعلى التحرق للدين والإنسان حين يدرك ضعفه ونقصه ويرى كل شيء حوله ناقص ولكن كل شيء ناقص ولكن فيه شيء من الكمال
14:11 يعرف اننا كلنا مفتقرون للكامل سبحانه وتعالى. هذا ترى من دلائل الالوهيه ومن دلائل العنايه انه انا ناقص وانت ناقص ولكن كل واحد منا يكمل الاخر. فالكمال الذي في والكمال الذي فيك هو اصلا من الله، فهذا حتى تكامليه المخلوقات وحتى كذا. وهذه موعظه حتى لا يدخل في قلبك الكبر.
14:39 المطبات الخطا المعصيه لبعض الصالحين يعني بعض الصالحين بعض الناس بدا اول ما يلتزم يكون على مستوى من من قوه التدين والالتزام بعدين تقع له كبوه، هذه الكبوه في الغالب تكون تاديبا اذا فهمها حتى لا يدخل قلبه الكبر والعجب، روي في حديث وفيه ضعف وان كان هناك من قواه لو كنتم لا تذنبون خشيت عليكم اعظم من ذلك العجب
15:08 أن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين، توابين يعني يخطئون، متطهرين يعني يتدنسون يتطهرون. لهذا علم العلل كان مبنيا على مجموعة من الحقائق القرآنية. موسى أخذ بلحية هارون ورأسه. حمية على الدين. وهارون هارون. وموسى موسى.
15:36 ففهمناها سليمان، وكلنا اتينا حكما وعلم داوود وسليمان يحكمان فيكون حكم سليمان اصوب من حكم داوود. ها وهم الانبياء. والخضر يحيط علما بما لم يحط به موسى الكريم. والهدهد يحيط علما بما لم يحط به سليمان. فمن ها هنا العلماء تعاملوا باريحيه مع وجود اخطاء يا اما ثقات اثبات فجاء هذا العلم على الاحكام.
16:06 وصار دليلا من دلائل النبوة المستقلة أصلا، علم الحديث هذا كله وخصوصا علم الحديث من دلائل النبوة، لأن ما في إنسان حفظ كلامه بهذه الدقة مثل النبي صلى الله عليه وسلم في كل تاريخ البشرية. صلى الله وسلم على محمد.