باب فيمن أعضل ابنته شفقة عليها ! 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. باب في من اعضل ابنته شفقة عليها. نحن معتادون ان نسمع رجل يعضل ابنته طمعا في راتبها هذا المشهور. يعني يعضلها يعني لا يقبل بالخطاب اذا خطبوها او يظهر فيهم عيوبا ويقنعها انهم ليسوا مناسبين لها للزواج. هذه هي الصورة المشهورة التي نعرفها. وهناك صورة أخرى وهذه الصورة ليست
0:30 بانتشار الاولى على الاقل في الشكايات وحالات النقد لهذا ارتأيت ان اسلط الضوء عليها وهي صوره من يعضل ابنته شفقه عليها وهذه تقريبا ممكن ان تصنف من ضمن الحالات النفسيه ان الاب يكون مشفقا على ابنته جدا محبا لها جدا بحيث انه يتصور انها لو تزوجت ان هذا الرجل لا يستحقها
1:00 وان وان ويخشى عليها من ان يؤذيها هذا الرجل. فتجده يعطي اشارات بعدم الرغبه في بهذا بهذا الزوج. وتتفاعل البنت مع هذا او هو يذهب يحاول ان يبحث عن اية عيوب. فبدلا من ان يقنع الفتاه بانه مناسب او تحتمل او او او هو لا يعضلها يقول لها لا لا
1:29 هذا غير مناسب او هذا كذا او او كما بلغني بعضهم يخوفها يقول لها انظري غدا قد قد يضربك غدا قد يفعل كذا وكذا غدا قد يفعل كذا وكذا انتبهي غدا فكثير من الفتيات كثير من الفتيات بعقلها الذي نعرفه فتاه صغيره تسمع والدها يتكلم بهذا الكلام فتقول لا مشكله منهن من تقول تقول لا مشكله يعني ارفضه
1:56 منهن من تقول لا لا خلاص انا مستعد اتزوج لا مشكله المشكله ان ان البكر اذنها صماتها فالاصل فيها ان تكون حيية فالاصل فيها ان تكون حيية فلا يمكن ان تدافع عن قرار قبول بزوج امام هجوم انت تهاجمه بسهوله فانت هنا تضعها
2:24 في موضع صعب وحرج. وانا هنا اتكلم عن فئه من الفتيات الطيبات الفاضلات اللي وفعلا يكون والدها يضن بها لما يرى من يعني من اخلاقهم ما وضع سنتكلم لاحقا عن اسباب هذه النظره، لماذا هو يرى انه لا يستحقها الرجل او يشفق عليها جدا. بعض الاباء هذه النظره لا تكون مشكله في الزواج.
2:54 لا تكون مشكلة يتزوج ولكنها تكون مشكلة في استمرارية الزواج فانه عند اول شكاية تشتكيها الفتاة من زوجها فانه يتفاعل مع الموضوع بتفاعل شديد جدا يكون في العادة ينتهي الى الطلاق الى كسر كرامة الزوج الى الدخول في حالات عدائية الله تعالى
3:23 المستعان. طيب هذه الظاهره هل هل وجدت قديما؟ ظاهره الاب الذي يتعلق بابنته لدرجه انه يتضايق من كونها ستتزوج، هل كان هذا موجودا قديما؟ طبعا لا نعلم ان كانت ظاهره ام لا، ولكن هل وجدتها؟ من خلال قراءاتي لا اعرف شيئا مثل هذا. بل هذا كان يذكر قديما في بعض كتب الادب عن بعض النساء.
3:53 اما بالنسبه للرجال فلم فلم يكن يوجد هذا. اذا هذا شيء من ضمن النفسيه العصريه الحديثه على الاقل في مجتمعاتنا. طيب من اين جاءت؟ لاننا لا نستطيع ان نحل مشكله الا من خلال مشاهده اسبابها والسياق الاجتماعي العام الذي نشات فيه. فانت كما ترى امام ظاهره غريبه.
4:20 أمام رجل كبير في السن، عاقل، يدير أسرة، أسرته تحبه، هو يحب أسرته ولكنه في النهاية يمارس هذه الممارسة التي يضر بها وهو يحسب أنه ينفع. كيف هذا؟ من أين جاءت هذه الفكرة؟ لأنه قد أكون أنا أو أنت أحد من سيفعل هذا مستقبلاً لأننا في هذا المجتمع الذي هو بيئة خصبة لإنشاء مثل هذه النظرة.
4:53 نحن نتأثر بعدة مدخلات. مدخلات النصوص الشرعية التي يفترض أن تكون هي المرجعية الكبرى عندنا. وليس الأمر كذلك مع الأسف. مدخلات الإعلام، مدخلات التعليم، مدخلات كذا. الدولة الحديثة دولة تسيطر عليها الشركات الرأسمالية. الشركات الرأسمالية بدورها تسيطر على الإعلام والتعليم. وبناءً عليه قررت أن تشكل الفرد بما ينفعها هي كشركات رأسمالية.
5:23 وتشكل منظومته الاخلاقيه والعقائديه من خلال هذا. فالدين ناخذ منه ما ينفعنا، اتقان العمل، الامانه، عدم الغش ما ينفعنا، اما الامور الاخرى التي لا تنفعنا فلا نريدها. بناء على هذا وجهت المواد الاعلاميه والتعليميه لتكوين منظومه جديده لم تعرفها البشريه ما سبق.
5:53 فكان من ضمن ما كونته الرأسماليه اختراع فتره المراهقه بمعنى مدها بمعنى وضع تلك المساحه الطويله بين البلوغ بين البلوغ والزواج ووضع تلك المده الطويله بين الدراسه والعمل بحيث ان الانسان اذا دخل الى سوق العمل ودخل في منظومه الوظيفه يدخل وهو انسان كهل
6:19 يعني انسان فعلى ما يبني نفسه على ما يتزوج هو خلاص يكون مقيد داخل هذه المنظومه. لانه هذه المنظومه تحاول ان ان تسخر الناس اكبر قدر ممكن من الناس في منظومه الوظيفه. منظومه الوظيفه هذه ترى لا هي ايجاره مثل الايجار القديمه لانه الايجاره القديمه تؤدي عملك ثم تمشي وتاخذ اجرتك
6:47 ولا هي عقد الرق القديم، فعقد الرق القديم يلزم الانسان مالك الرقيق بان يطعمه ويكسوه ويسقيه ويوفر له السكن والدواء والزواج في قول جماعه من المذاهب. لا بل بل ولا هو عقد عقد المضاربه.
7:14 المضاربه انه انه انا اعمل بمال زيد او عمر او بكر من الناس وكلما ربحنا اكثر كلما كان لي نسبه معينه. فالوظيفه ليس فيها نسبه فيها راتب. وتحتبس ساعات طويله، هذه الساعات الطويله مقصود انك تحتبس بها حتى وان لم تكن تنجز عملا طول هذه المده. طيب مقصود هذا شيء ياكل يومك فانت هنا تشبه الرقيق من وجه من الاوجه.
7:41 لانك محبوس طول هذه المده وان لم يكن فخرجت من مسمى الايجار ومن مسمى كذا، وفي النهايه حقوقك ليست ما يكفي هذه المصاريف كلها، فانت تحتاج الى ان تقترض من البنوك الراسماليه وتتقيد في الربا حتى تشتري بيتا مثلا وحتى تتزوج فتستفيد الشركات الراسماليه، ثم بعد ذلك ياخذون منك الضرائب، لا الى اخر ذلك هذه المنظومه شغاله بهذا النظام، من اسس هذه المنظومه
8:11 انها تقنع الناس بعدم فكره الزواج المبكر. لان فكره الزواج المبكر هذه فيها اشكاليه اللي يسمونه الزواج المبكر اللي هو قبل الثامن الثامن عشر فيها اشكاليه انه الانسان انه الاسره ستتشكل وتتكون قبل سيطره المنظومه الراسماليه على رب الاسره. وانه مثلا هذا رب الاسره سيكون يعني بعد مده يعني يكون
8:42 يعني كل الابناء موجودين وسنهم مقارب من سن الاب هذا سيجعل سن التقاعد حتى مع منظومه الوظيفه سيجعل موضوع التقاعد مع الاسره الممتده يسيرا يقدر يجلس باي يعني عمره 40 حاجه و40 راح يجلس في البيت يقول انا عندي اولادي واقوياء وفي نفس السن هذا ايضا ليس جيدا بالنسبه للمنظومه الراسماليه
9:08 ايضا الزواج المبكر يجعل ياتي بالاولاد وياتي والاولاد بعدد كبير والاولاد بعدد كبير يعنون ضروره ان المراه ستجلس في البيت وجلوس المراه في البيت لا يعني خروج النساء للعمل وخروج النساء للعمل مفيد للمؤسسه الرأسماليه لان كثره الايدي العامله اذا خرجت ستقل
9:31 ستقل الله المستعان، ستقل الرواتب الايدي العامله، ليش؟ لانه هناك طلب كبير عليها. ايضا خروج النساء سيوفر المؤسسات الراسماليه الكثير جدا من المال على هذه المستحضرات التي تخرج و و و الى اخره. وكذلك التجاره الصغيره الحره هذه محاربه داخل الدوله داخل الدوله الراسماليه، فاما ان تدخل في شركاتها الكبيره او في منظوماتها الكبيره واما لا.
10:01 باختصار باختصار هذه المنظومه المسيطره على الاعلام والتعليم لا ترغب بوجود زواج مبكر. لهذا يرحبون بالعلاقات العابره في قوانينهم في كثير من القوانين يرحبون بالعلاقات العابره ولا يرحبون بموضوع الزواج. طيب الاسره بصورتها القديمه الممتده ليس امرا جيدا بالنسبه للدوله الحديثه. طيب طيب
10:33 الدولة الحديثة اللي هي اللي تسيطر عليها المؤسسات الرأسمالية هي لا تعنى بسعادة الفرد وإنما تعنى بالمؤسسات الرأسمالية بما سيملأ جيوبهم بناء على كل ما سبق وضخوا مواد إعلامية يظهرون أن الفتاة عند البلوغ هذه طفلة يسمونها قاصر
10:59 هذه فكرة سيطرت على عقول كثير من الناس، ولأن النساء أصالةً فيهن مسحة الطفولة تبقى فيهن مسحة الطفولة تبقى إلى أوقات متقدمة من العمر. فكثير من الآباء مع قصة قاصر قاصر قاصر بدأ الأمر يمتد وهذا يُلاحظ أن كثيرًا من الآباء لا يُلاحظ تقدم ابنته بالعمر ويجلس يعاملها على أنها طفلة وهي صارت امرأة بالغة تطلب ما هي تطلب النساء. هذا أمر مُلاحظ جدًا جدًا جدًا.
11:32 هذه أول نقطة أنه هذه الفكرة التي زرعت اللي هي مد حالة الطفولة أثرت على عقل هذا الجيل وكثير منهم غلى بها حتى مدها إلى مستوى أكثر أزيد أزيد مما حتى تريده المؤسسة الرأسمالية هذا أول شيء ثاني شيء الله يبارك فيك ويحفظك ثاني شيء موضوع أيديولوجيا الضحية
12:03 الاسره عشان الاسره المفككه هذه حلوه. لانه انما ياكل الذئب من الشا من الغنم القاصيه، من الشاة القاصيه. التكافل المجتمعي هذا اللي اصله الاسره هذا خلاف فكره خلاف الداروينيه الاجتماعيه اللي هي احد اسس الراسماليه اللي وضعتها امريكا. الداروينيه الاجتماعيه انك لا ينبغي ان تشفق على الخاسر.
12:31 لوزر هذا لا تشفق عليه، خاسر لا تشفق عليه، خلاص. لهذا لما الواحد يروح امريكا يشوف ناس كثير مشردين وو انت لا تشفق على الخاسر. الشفقة على الخاسر كما يعني هربرت سبنسر وضع هذه الفكرة، هذه الفكرة يؤمن بها الكثير من الاقتصاديين وان لم يكن يصرحون بها. الاشفاق على الخاسر يجعله يعيش عمرا اطول. وكونه يعيش عمرا اطول معناها انه اننا انه سيكلف الدولة
12:59 أو سيكلفنا نحن من غير أن نستفيد منه شيئا. طيب لهذا مثلا كبار السن في كوريا الجنوبية لما غزتها الرأسمالية كثر فيهم الانتحار، في الولايات المتحدة يكثر فيهم الانتحار، لماذا؟ لأنه خلاص والدولة الرأسمالية تفرح بهذا، تقول لهذا هي دائما ترفع سن التقاعد، ارفع سن التقاعد، ارفع سن التقاعد.
13:25 لكي لا يجلس ياخذ من التامين الاجتماعي او من الضمان الاجتماعي مده طويله. نحن نريد اناس ينتجون لنا. هذا كبر صار خاسرا فشل لا تشفق على الخاسر. نعم هناك اناس فيهم بقايا تدين وبقايا فطره يشفقون على الخاسر لكن كثير لا يشفقون على الخاسر. طيب ايش علاقه هذا بموضوعنا؟ علاقته هذا بموضوعنا
13:53 انه في الداروينيه الاجتماعيه ان ما في اشفاق على الخاسر فوضعت هذه الفكره فزرع في اذهاننا لكي يعني لكي نتقبل هذه الفكره زرعوا في اذهاننا موضوع حاربوا الاسره المستقره، ليش؟ لان الاسره المستقره سيكون فيها تكافل بطبيعه الحال
14:22 الأسرة المستقرة سيكون فيها تكافل بطبيعة الحال الرجل لما يكبر يشيلون أولاده الأولاد الأحفاد يشيلون الآباء والأجداد بعد كما يحصل في كثير من مجتمعاتنا فالأسرة المستقرة راح راح تحيي روح التكافل روح التكافل هذه ما راح تجعل المؤسسات الرأسمالية تجد الكثير من الشيئات القاسية التي كي تستغل فقرها
14:50 كثيرين من الناس سيقبلون العمل بظروف استثنائيه لانهم محتاجين ولا يجدون من يعيلهم. لكن لما يكون ضمن اسره واخوي يعطي وفلان يعطي وكذا يعطي ومش عارف ايش فما راح يقول لي انا اهلا وسهلا لهذا الزكاه في الاسلام تنقذ الناس من هذا الامر. لكن اليوم نحن مؤسسات الزكاه عندنا تم راس مالتها وان شاء الله لا يطغى عليها كل شيء يعني.
15:15 لكي نفكك الاسره ماذا نصنع؟ ندعم بعض الايديولوجيات الفاسده. من ضمن الايديولوجيات الفاسده ايديولوجيا اسمها ايديولوجيا الضحيه، هذه ايديولوجيا مسيطره اليوم على كثير جدا من النساء. ما هي ايديولوجيا الضحيه؟ ايديولوجيا الضحيه اعتقاد ان النساء مظلومات محتملات اصارة والرجال ظالمون محتملون اصارة. الاعلام دعم هذه الفكره كثيرا.
15:43 اللي هي شيطنة جنس من الاجناس. الاعلام دعم هذه الفكره كثيرا جدا وتاثر بها حتى كثير من كبار السن، وبعضهم التاثر كان بسبب انه فعلا فعلا وقع منهم في يوم من الايام ظلم لبعض محارمه. لكن هو لا يتذكر انه مع كونه ظلم ايضا هو احسن. لا، هو تذكر انه فعل هذا الظلم فياتي يعوض من خلال البنت او
16:13 ادراج الضحيه هذه يرددها كثير من الناس بصور مختلفه. من ضمنها الكلمه المعروفه عند كثير من النساء المنتسبات للتيارات الاسلاميه واللواتي عندهن تاثر حاد بالفكر النسوي انها تقول لك الشريعه العين والراس وكذا ولكن الرجال اليوم فسدوا. كلمه معروفه هذه. طيب والنساء ملائكه؟ الشريعه جاءت لتصلح الجميع رجالا ونساء، هذا اول شيء.
16:43 وكما ان الرجال يجوز ان يفسدوا فكذلك النساء يجوز عليهن ان يفسدوا. مساله يعني هذه هنا نتحدث بالمساواه. لكن ايديولوجيا الضحيه ضد المساواه ومع ذلك هي منتشره، الاعلام يغذيها، تاثر بها بعض كبار السن هؤلاء. فتجده بسبب انه مشبع بايديولوجيا الضحيه يرى ان ابنته هذه الطفله وسيرسلها الى ظالم محتمل.
17:13 هنا يصيبه درجة عالية من الذعر. أنه كيف أنا هذه الطفلة وهي مو طفلة هي حرمة. بس هو هو شايف القصة أنها طفلة. بناء على التأثر بالأفكار. هذه الطفلة أنا أروح أرسلها ظالم محتمل يظلمها ويفعل ويفعل. طيب هو حتى لو ظلمها فضلاً أنه طيب الناس قديماً كيف كانوا يتزوجون؟ حتى لو ظلم في شيء من الأشياء فكذلك هو سيحسن
17:41 وفي النهاية هناك وسائل لمعالجة هذا الظلم ان وجدت. هي قد تظلمه هي لا مشكلة. ويبدأ يفكر لا لا قد قد قد قد. طبعا بعض الناس يقول لك طيب انت الآن وتقول الأب يعضل ومو الولاية ما دام في أباء. هو في أب يعضل وعندنا احنا تقدر ترفع دعوة قضائية إذا أعضل الأب.
18:07 لكن اسقاط ولايه الاب لا يساوي شيئا اللي يدعو اليه بعض الناس لكي يفتح الباب لل للخنا لانهم سيسقطون الولايه والشهود وكل شيء وكل الشروط لا يساوي شيئا لان اي فتاه تعيش في بيت ابيها معززه مكرمه للاب عليها كلمه حتى لو لم نجعل لهذه لهذا الامر صوره قانونيه
18:35 فدعونا من الحلول المتطرفه هذه التي لا تزيد الشر الا شرا. طيب. ولا يدري هذا الاب المسكين انه هو الان يظلمها. هو الان يظلمها. بل هو ينبغي ان ان ان ان ينصحها ثم يرسلها الى زوجه وايضا يرسلها وينبهها ان للرجل عليك حقوقا. وان هذا انسان يعني
19:04 وخصوصا هؤلاء العصاميين الذين بنوا انفسهم بانفسهم. انه هذا الرجل تعب وكد وكذا وكذا وجمع المال واحتمل امورا نحن لا ندري ما كنهها ولكنها امور شديده لا شك. ثم اختارك من دون نساء كثيرات فكوني انت بقدر هذا الاختيار واحفظي له هذا الامر واحسني اليه يحسن اليك.
19:31 ونحن دائما نتحدث نقول ان زوجتوا انسان زوجوا انسان ذو خلق له دين ها فنحن نتحدث عن انسان ذو خلق ذو دين لا عاد جيبوا الناس الثاني الناس الثاني ما اقول لكم زوجوهم اصلا عشان لا تدخلونهم بالقضيه لانه حقيقه قصه الحديث في قضايا النساء مشكله تحتاج الى ان تقيد كلامك كل مع انه واضح من السياق لكن الاحتقان وايديولوجيا الضحيه واصله الى درجه عاليه جدا عند الناس
20:00 أيوه، فبدلا من أن يفعل هذا، يعضل الفتاة ثم شوفوا الإعضال، الاختلاط غير المنظم، أو الاختلاط ككل، التسامح بالتبرج، التسامح بكذا، كل هذه البلايا لصالح الزنات
20:20 حتى يعني فتح باب الطلاق على مصراعيه ثم تعسير الزواج الثاني عن طريق وضع حقوق كبيره جدا على المطلق للمطلق. هذا كله لصالح الزنات بكل صراحه. هم في فئه من الرجال ستستفيد اما الصالحين واما الطالحين. في طالحين يستفيدون من هذا البلاء كله اللي تظن المراه انها تحقق فيه نصرا على الذكور. ظن بعض النساء المسكينات انها تحقق فيه نصرا على الذكور.
20:50 أو يظن فيه بعض الآباء المساكين أنه بذلك يحفظ ابنته، أنت في النهاية هذا بلاء وفتنة، نحن لا نبرر المعاصي
20:58 من يصبر ويحتسب و و مع هذه الامور نرجو له اجورا مضاعفه، ومن يذنب في مثل هذا فعذابه فحسابه على الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له، وبعضهم حتى يقع في الكفر لاحقا بسبب شده الشهوه عن طريق مصاحبه اناس يعني يتكلمون بالكفر ويظهر الكفر معهم من باب المصانعه لاجل شهوته وقد راينا من هم كذلك.
21:22 ولكننا لا نفتح أبواب الفتن على مصراعيها ثم نقول لا والله لا تتحدثوا عن هذا حتى لا تبرروا المعاصي، لا أحد يبرر المعاصي، الله المستعان