عذرا لا أبيع الوهم ( التطفيف في نقد أهل الأثر ) 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك أمر لاحظته منذ زمن أن أروح تجارة في هذا الزمان تجارة الوهم. مع كثرة الهموم والضغوط وتخييم اليأس على النفوس. وتطلب الكثير من النفوس للكمال. يأتي هنا دور بياعي الوهم. هناك نقد منتشر
0:28 للسلفيين وله علاقه ببيع الوهم. لاهل الاثار اولا انتم تفرقون الناس. انتم تفرقون الناس. ثانيا انتم تحكمون على الناس وتقولون هذا مبتدع هذا ضال هذا مشرك. وبناء عليه فكركم مدمر و فتاك ومن الممكن
0:57 أن يضر الأمة إضرارا عظيما بل أضر ولولا أنتم لكنا الآن قد حررنا فلسطين وربما حتى استرجعنا الأندلس لكن ما نصنع بكم أنتم أيها المتنطعون وأيضا فيكم خصلة تركزون على الأمور الطفيفة على الأمور على القشور كما يقول بعضهم
1:27 لحية حجاب نقاب كذا كذا كذا فقط تركزون على هذه الأمور ولا تواكبون العصر وعندكم اعتداد بالرأي ولا تحترمون المخالف ولا تحترمون الآخر
1:53 الآن يبدو من هذا الكلام ماذا؟ يبدو أن قائل هذا الكلام إنسان عاقل وإنسان مثقف ومفكر، كثير من الأطروحات المنتشرة بين المثقفين هي أقرب إلى المخدرات الفكرية. هي وهم. هناك مفاهيم مثل مفهوم السلم العالمي، يعني العالم كله يعيش في سلام. هذا وهم. هذا وهم إلا أن يأتي شخص وهو يحكم العالم ويتحكم في كل مكان وستبقى هناك بعض التمردات أيضاً.
2:23 وإن حصل شيء من هذا سيحصل مدة وجيزة فحسب. لمَ؟ لأن لا يمكن أن يقتلع الشر من هذا العالم. لا يمكن أن يقتلع بالكلية، مستحيل. أيضاً فكرة المواطنة والانحياز للوطن بعيداً عن الطائفية وبعيداً عن الطوائف وكذا، أن تعزل الإنسان عن انتمائه العقائدي والتاريخي وكذا، هذا وهم، هذا لا يمكن. أنت إن شئت أن تفعل هذا في نفسك
2:54 فهذا شانك لكن ان تزعم انه من الممكن ان يفعل هذا في جميع الناس هذا مستحيل ولو اتيتهم بديمقراطيه وكذا وكذا سيصيرون يصوتون هذا ابن الطائفه هذا ابن المنطقه هذا حتى لو لم يسيروا على السياق العقائدي سيسيرون على سياقات اخرى مناطقيه مصالحيه الى اخره فهذا وهم
3:24 هذه القضايا مثل هذا الوهم مثل هذا هذا الذي ممكن ان تجده في احيانا في خطاب المنصرين تراه يتحدث عن شبهه الجهاد وان قتلوا وان في وحده قال لهم قرفه قتلوها خبر راي صح طيب حتى ان بعض الناس ضعفوا في زماننا وانكروا قصه بني قريضه والى اخره طيب هو النصرانيه كيف انتشرت؟ كيف صارت اكثر دين انتشارا في الدنيا؟
3:53 في مجازر قامها الانسان الاوروبي يأتي شخص ويقول لك يا اخي نحن ينبغي ان نجتمع ونتناسى خلافياتنا كما فعل الاوروبيون. طيب الاوروبيون هل تناسوا خلافياتهم؟ لا. الدولة هذه بروتستانتية، الدولة هذه كاثوليكية، الدولة هذه كذا، حصلت بينهم حروب ثم لما تركوا الدين تحاربوا على ايديولوجيات وأقاموا حرب عالمية أولى وحرب عالمية ثانية.
4:21 والى يومه، ثم بعد ذلك لما يعني ساروا على قصة تناسي الخلافيات العقديه، فشا فيهم الالحاد فعادوا الى العصبيه العقديه، وغير غير ذلك، ثم ضاعوا، طيب اذا تريد لنا هذا، نعود الى محور الحديث. الذي اريد ان اقوله ان كثيرا من الناس ينفر من معطيات شرعيه لا بد منها. بدلاله الوحي، لا بد منها، هي حتم.
4:54 وينسبها لفئة معينة لا خصوصية لهذه الفئة بها من أجل وهم ليس من أجل مشروع موجود من أجل وهم ودعني أقرر لك الأمر أكثر وأكثر
5:08 نحن الآن الذين نزعم أننا أهل السنة، أهل التوحيد. إذا رأينا شخصاً يدعو غير الله يا فاطمة، يا علي، يا حسين، يا عبد القادر، يا بدوي كيف سننظر للأمر؟ سننظر للأمر هكذا. ما حكم الله ورسوله في هذا الشخص؟ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول
5:38 نقول حكمهم الشرك. انا ذلك مشرك ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهن له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وفي السنه الدعاء هو العباده وهذا معنى الايه. فهذا دعا غير الله عبد غير الله السلف كفروا الجهميه لما قالوا ان اسماء الله مخلوقه فاذا نحن ندعو مخلوقا فاستدلوا عليهم بالايات ولا تدعوا مع الله احدا الى اخر ذلك.
6:09 هذا ما نصنعه نحن ننظر في النصوص الشرعيه الطرف الاخر الذي تشبع بهذه الاوهام كيف سيفكر؟ سينظر اليهم يقول كم عددهم الذين يدعون هذا الدعاء؟ مئات الالاف الله اكبر هل سنفتعل مشاكل مع كل هؤلاء؟ طيب اذا افتعلنا اذا حصلت معهم مشكله
6:39 وجلسنا ننكر عليهم وكذا وكذا. من للمظلومين؟ من للمستضعفين؟ ثم يربط ربطا عجيبا بين انتصار الامه وترك الانكار على اهل الشرك او على اهل التعطيل. يعني لا يصير سبب هزيمتنا انتشار الشرك بيننا. يصير سبب هزيمتنا ان هناك من الناس من ينكر الشرك.
7:07 ولا حول ولا قوه الا بالله، طيب اين اين من يظن هذا الظن من قوله تعالى ان تنصروا الله ينصركم؟ اين من يظن هذا الظن من قوله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم
7:28 وليبدلنهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. طيب ان الشرك لظلم عظيم هذا اعظم الشرك اعظم الظلم اها انت تريدنا نجلس وننكر فلان شرك شرك شرك شرك ثم بعد ذلك نترك الظالم من قال لك؟ ايضا ننصر المظلوم والمستضعف وغيره وايضا
7:58 في شخص آخر قال لك أعلم من هذا الشرك الأدلة دمغتني لكن يا أخي مساكين هؤلاء هؤلاء معذرة ونتركهم جهلة ما يعرفون شيء لا يكون متنطع طيب تقول له يا أستاذ الأنبياء أرسلوا ليقيموا الحجة على الناس عليهم البلاغ المبين والعلماء ورثة الأنبياء فالذي ينبغي أن نأتي لهؤلاء الناس وننصحهم ونبين لهم
8:30 ثم زياده على ذلك ليس كل جهل عذرا هذه المسائل واضحه الله عز وجل يقول ويحسبون انهم مهتدون وقال سبحانه وتعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا طيب وادله كثيره في الباب اذا تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب
9:01 يقول لك طيب طيب انت تريدنا الليل والنهار بس نتكلم في هذه القضايا تبدا هنا المخادعات. اه اه انتم تريدون ان تقتلوا الناس تقولون عنهم مشركين وغدا ستقتلونهم ستاتي لهذا وتذبحه وتاتي لهذا تقول عفوا عفوا عفوا اليس كلنا نؤمن بحد الرده؟ هناك مرتدون كثيرا مثلا اذا ذهبت الغرب كثيرين تركوا الاسلام وارتدوا. هل حكما عليهم بالرده يجعلنا نذهب هنا ونمشي ونطعنهم في في الشوارع؟
9:30 هؤلاء الدرزية، الدروز والإسماعيلية والنصيرية وغيرهم وغيرهم لا تختلف المذاهب في تكفيرهم. هل ذا هل ذا هل الآن أنتم إذا أقررتم ما في المذاهب ورغما عن أنكم تقررون به وحتى الإسماعيلية يربط بين بين بين هذه الأقوال وحكمكم عليهم بالكفر والشرك يربط بين هذا وبين أي سلوك
9:58 لشخص والله ذهب وقتلهم ولا فجر مساجدهم ولا فعل قتلهم في الشارع لا داعي للمخادعات طيب وزياده على ذلك فرضنا ان سكوتنا عن هؤلاء سيحقق لنا منافع دنيويه فهل نحن نفعناهم او رحمنا او رحمناهم حين تركناهم على الشرك والشر يموتون عليه والشرك هذا اعظم شيء ان الله لا يغفر له ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
10:34 يأتي شخص يقول يا أخي كلامك هذا يلا كويس لكن نحن في زماننا هذا بحاجة كبيرة جدا جدا إلى أن نجتمع يا أخي أعدائنا اجتمعوا وفعلوا وفعلوا فيقال له ألم تسمع الآية التي قرأتها قبل قليل في الأمور السياسية أنت ممكن تتحالف مع الر مع الكافر الأصلي مع الكافر الأصلي لمصلحة
11:03 لكن لا تهمل عقيدتك ولا تهمل الدعوه للعقيده. انا عقيده، انا انسان سلفي عقيده. في شخص ثاني اشعري ما تريدي. من الوهم من الوهم ان نظن ان عقائدنا المختلفه هذه ستكون بنفس الكفاءه في مواجهه باطل الالحاد، خصوصا ان الالحاد يتعلق باسماء الله وصفاته.
11:33 بس اول خلاف ظهر لما حاول جهم بن صفوان يرد على ملاحده. ومن السفه ايضا ان نظن ان الاعتقاد الصحيح يثمر ثمره لا تختلف عن الاعتقاد الفاسد الباطل. هذا سوء ظن بالله عز وجل.
11:56 ومن السفه ان نظن اننا نتسامى على خلافيات اكثر من 1000 سنه وان هذه الخلافيات اخترعها ناس فاضيين ما عندهم شغل وما مروا بتحديات ولا غيره ممكن انسان يقرا التاريخ ويجي ويرى الامر واضحا جليا. ياتي انسان اخر يقول لا بس تعال نجي وننظر يقول بس انت هذا الكلام اذا سلمنا لك انت يا وهابي
12:26 أن هذه الأفعال شرك وأن هذه الأمور كذا وأن هذه الأمور كذا. أنا لا أسلم لك هذه مشكلتك أنت. فأقول طبعا هذا الكلام أقوله أشعري أو صوفي أو شيء. أقول إذا أردت أن تكلمني وتناقشني بناء على القضايا العقديه نقاش عقائدي على الصفه القديمه فأهلا وسهلا. أما أن تجلس تقول هؤلاء يفرقون الناس وهؤلاء يكفرون وأنت تعرف سواء كنت أشعريا أو صوفيا والأشعري والصوفي اليوم واحد.
12:56 أو شيعيا أنت تعرف أن في تراثك يوجد تكفير، يوجد تضليل، يوجد تبديع، يوجد تفسير، يوجد تفريق، يوجد تصنيف، يوجد كل شيء. الآن مثلا يتداول الصوفية بينهم فتوى ينسبونها لبعض المالكية ونسبته ونسبتها إليه باطلة أن من قال أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار وهذا في أحاديث وهو كافر.
13:25 ايضا تجد في في كلام كثير من الاشاعره مثل الشيرازي لما قال من لم يكن اشعريا فهو كافر. من اعتقد تاثير الاسباب وغير ذلك بعضهم يكفر. اللي ما يكفر تجده يبدع يقول هؤلاء مجسمه هؤلاء كذا هؤلاء كذا هؤلاء كذا التصنيف موجود. الشيعه تراثهم زاخر ما شاء الله هذا ما شاء الله ما ادري ايش موقع من الاعراب هكذا تقال.
13:54 الشاهد ان كثيرا من الحالمين صاروا مطايا للناس الماكرين اللي هم اصحاب اغراض يريدون نشر عقائده يعني عندنا واحد صوفي ولا واحد اشعري ولا واحد شيعي يريد نشر عقيدته فيروح الواحد حالم يقول له يا اخي شايف انت هالسلفي هذا هذا يا اخي انسان مزعج يسب الناس يتكلم في الاموات وكذا وتلقاه يكفر هذا يفسخ هذا يبدع هذا
14:22 فذاك فذاك المغفل يصدق يصير يتكلم انت انت انت انت حتى اذا انكسر هذا الانسان السلفي كشر عن انيابه هذا الطرف الاخر وظاهر ان عنده نفس الشيء كثيرين في وقت من الاوقات كانوا يقولون احنا نحترم كل العلماء السبكي وبن تيميه الخصم نحبه جميعا حتى لما تدج تدجنا الناس كشروا عن انيابهم وقالوا لا بن تيميه عنده مشاكل عنده مصائب عنده كذا عنده كذا عنده كذا
14:57 فباختصار نحن لا نبيع الوهم. لا نبيع الوهم. فأقول لك أننا بإمكاننا أن نتسامع عن كل هذه الخلافات حتى الأمر المذهبي الفقهي. الفقهي يجيك واحد يقول لك يا أخي مذاهب وأربعة وخلاص وكل واحد على مذهبه وكذا. أي إنسان يذهب مثلا إلى بلدان الأحناف ويظهر سننا موجودة في المذاهب الأخرى سيعملون له مشاكل. سيعملون له مشاكل.
15:28 اصلا بالعكس لو نظرت في كتب في هذه الكتب المذهبيه تجد مثلا في كتب الحنفيه بالذات تراهم يتكلمون عمن يقول بالاستثناء في الايمان يختلفون في تكفيره، من من الذي يقول بالاستثناء في الايمان؟ بقيه المذاهب الحنفيه والمالكيه والشافعيه. تجد الحنابله يتكلمون عن الصلاه خلف المرجع، تعال شوف تعريف المرجع تجده ينطبق على الحنفي. في ناس يبيع وهم يقول لك والله ثلاث مذاهب اشعري ماتردي واشعري وحنبلي.
15:56 أو أهل الأثر أو فضلاء الحنابلة تجد الحنبلي هذا ها هذا وهم هذا كل واحد يضلل الثاني كما قال غزال الحنبلي كف الأشعري والشعر كف الحنبلي وأربعة مذاهب ها ثم تأتي إلى المذهب الحنبلي فترى صفة المبتدع عندهم ما هي؟ تراها تنطبق على الأشعري على الأشعري تنطبق على الأشعري تراه إذا تكلم عن صاحب البدعة المكفرة يتكلمون عن الأشعري فهذا وهم هذا بيع وهم على الناس خداع لهم
16:29 هذا الوهم نحن لا نبيعه، وبالعكس لما تكون هناك واقعية، الواقعية هي التي ستعطي نتائج حقيقية. أما مثل هذا الأمر فالله المستعان
16:39 في الخلاصة في جواب هذا الكلام أن أن الملوم في وجود تصنيفات من ابتدع وحدث في دين الله عز وجل فاضطررنا أن نقول أن هذا مبتدع ومن لم يرد إلى الله ورسوله وأما الأحكام على الأشخاص فهذا كقول الطبيب هذا مريض بالمرض الفلاني وهذا مريض بالمرض الفلاني
17:07 وليس من العدل في شيء ان يجعل السن كالبدعي. واما الاحكام الاخرى مثلا الاحكام التي هي اعلى فهذه نصيحه مبنيه على النظر في كلام السلف. بعضهم يجي يقول كلام السلف او في الادله الشرعيه. يجي يقول شخص يا اخي يا اخي ما في ادله، لا في ادله النبي صلى الله عليه وسلم سال الجاري اين الله؟ قال اعتقها فانها مؤمنه.
17:33 لما قال في السماء، يعني لو ما قالت جواب غير هذا ما تكون مؤمنه، لكن انت تكابر، ليش تكابر كثير منهم؟ لانه عايش وهم. هو الان عنده مشكله نفسيه. المشكله النفسيه هذه قادمه من اين؟ قادمه من انه يربط بين الانكار على اناس من اهل البدع والانتصار للعقيده السلفيه وماذا؟
17:56 وتاخر الامه وترك ظلم المظلومين ومش عارف ايش و فلما يتشبع بهذه الفكره خلاص هو لن ينظر لن يدرس المساله العلميه دراسه مستقيمه لن يدرس دراسه متجرده حتى لو ادعى ذلك لا ابدا بل سياتي بألف خدعه وخدعه لما؟ لانه عنده تصور
18:25 انه هذه النتيجه ستاتي بضرر دنيوي كبير، علم ان الضرر هذا موجود وبالعكس وسيبقى وان له اسباب اخرى غير هذه الاسباب التي هو يتوهمها. طيب وان الامه في ساعات مجدها العظيمه وكانت
18:49 تبحث في هذه المسائل وتنظر وتتكلم ويحصل ويحصل في ولاء وبراء داخلي وتعادي والى اخره. والصوره اللي هو حاطها في باله مثاليه هي من اكثر الاوقات اللي كانت الامه فيها ضعيفه. واعيد وازيد لو فرضنا ان هناك فائده دنيويه ضخمه
19:14 من ممارسة معينة، لكن هذه الممارسة ستؤدي إلى تدمير دين وآخرة الكثير من الناس. ماذا ما الذي سنرجحه؟ علماً أن هذا لا يكون في حكمة الله. حقاً، كثير منهم يقول هذا لا يكون في حكمة الله، وبناء عليه مذهبكم كذا وكذا، والأمر ليس صحيحاً. بل المذهب صحيح. وهذه النتائج وهذه الأوهام اللي في أذهان الناس
19:43 وهذه التزاحميه العجيبه كمن يظن انه اذا اذا اذا اذا اذا زكى اذا اشتغل بالزكاه فلم يصلي او العكس. زياده على ذلك الصوره التي في اذهانكم هي وهم ولهذا ملزم طويل ما حققت شيئا. الى ان وصلنا الى مرحله مدح براغماتيه.
20:07 يعني صار من اقصى من اقصى درجات العيش في الوهم والطوباويه الى اقصى درجات الواقعيه والانتهازيه وال الى مذهب الراجماتيه مشكله كبيره هذه فكثير من الناس ضيع دينه واديان الناس الاخرين وضيع دلالات الوحي وقال في التراث ما لا ينبغي ودخل في خصومات كثيره اهلكته
20:36 واهلكت كثيرا ممن حوله ثم المحصل النهائي ايش؟ وهم. وهم ما في شيء وهم سراب. هذا السراب جيد جدا انك تبيعه على المراهقين وانك تبيعه على كذا، هذا مربح جدا. لانه الناس بسبب الضغط النفسي فعلا تريد هذا السراب. لان غيره الحقيقه المره ما احد يحبها. جيد جدا انك تبيع هذا.
21:05 لكن في النهاية سراب