آية وحديث (18)

28 دقيقة آية وحديث — 18

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذه هي الحلقة الثامنة عشر في سلسلة آية وحديث مع الجزء الثامن عشر من كتاب الله تبارك وتعالى نسأل الله عز وجل أن أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا وينفعنا بما علمنا في قوله تبارك وتعالى الذين هم في صلاتهم خاشعون
0:28 نتذكر خبر عباده بن الصامت ان من جاء بالصلاه بخشوعها وصلاها في وقتها وكذا كان حقا على الله ان يغفر له ومن جاء بها على غير ذلك يعني سواء اخرها عن وقتها وكذا فهو تحت المشيئه ان شاء عذاب وان شاء غفر له وشرحنا في المجالس الماضيه ان هذا غير التارك هذا الذي اخل بالاركان
0:51 وايضا نتذكر خبر اول ما يرفع الخشوع، يعني اول ما يرفع من الخير من الامه الخشوع، خبر شداد ابن اوس. وايضا خبر المسيء صلاته، ارجع فصلي فانك لم تصلي، واخبر ودله النبي صلى الله عليه وسلم على الطمانينه التي هي طريق الخشوع. فاركع حتى تطمئن راكعا، واسجد حتى تطمئن ساجدا. وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليصلي الصلاه فينصرف.
1:20 وما كتب له منها الا عشرها، تسعها، ثمنها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها، نصفها. طيب وايضا خبر حذيفه لما راى رجلا لا يخشع ولا يطمئن، لا يخشع اطمئنان، خشوع امر زاد فقال لو مات هذا لمات على غير مله عيسى بن مريم، وروي مثل هذا الخبر عن بلال رضي الله عنه وارضاه.
1:53 والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم وفي بضع أحدكم صدقه ولا يعزل عن المرأه إلا بإذنها الحرة لا يعزل عنها إلا بإذنها وحديث رفاعه لعلك تريدين أن ترجعي تزوجت فلانا وما معه إلا مثل هدبة الثوب
2:19 ف وايضا رد التبتل على عثمان بن مظعون لما اراد ان يتبتل فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم التبتل. فالجماع مشروع جائز وخبر عبد الله بن عمرو بن العاص لما ما كشف لها سترا. فعاتبه النبي صلى فعاتبه ابوه عمر وعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وحديث طواف النبي صلى الله عليه وسلم على امهات المؤمنين بغصن واحد. فهذا كله
2:47 يبين ان الرجل لا لا تثريب عليه البته شرعا ولا عرفا، شرعا بالاساس وان في هذا بل هذا اعفاف فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. ها وايضا حديث من استطاع منكم الباءه فليتزوج فانه غض البصر واحصر الفرج. نعم. ايضا والذين والذين
3:12 هم لأماناتهم وعهدهم راعون، نذكر حديث المنافق اللي هو عكس المؤمن الذي إذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان وإذا حدث كذب. نعم. أي. طيب. أيضا الذين هم على صلاتهم يحافظون نتذكر خبر تلك الصلاة المنافق. ها؟ أنه أنه يؤخر صلاة العصر.
3:42 جلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني شيطان قام فنقرها قام فنقرها وهذا أيضا في باب الخشوع الذي تحدثنا عنه آنفا والحديث هذا في صحيح مسلم طيب قول الله عز وجل ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين
4:07 هنا نتذكر حديث ما السماوات السبع فالكرسي الا كحلقه مقات في فلات وهذا حديث ضعيف ولكن روي عن مجاهد نحوه من قوله وايضا حديث يا حديث يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبع وعامرهن والاراضين السبع في كفه ولا اله الا الله في كفه مالت بهن لا اله الا الله وقوله وما كنا عن الخلق غافلين يدلنا على حديث
4:35 اقرب ما يكون للعبد من ربه وهو ساجد واكثروا الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ما العلاقه؟ الله عز وجل لما ذكر سبع طرائق والله فوقها فممكن يقع في نفسك ايش؟ بعد رب العالمين فنُبّه فنُبّه قال وما كنا على الخالق غافلين انت اذا وانت ساجد اقرب ما تكون اذا دعوت قرب معنوي
4:56 ها ومن تقرب إليه شبرا تقربت إليه ذراعا، وأيضا حديث لأنكم لا تدعون أصما ولا غائبا، وهنا نذكر حديث أين الله؟ قالت في السماء. طيب. أيضا في قول الله تبارك وتعالى: وأنزلنا من السماء ماء بقدر، نذكر حديث اللهم صيبا نافعا. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم: إنه حديث إنه حديث عهد بربه. والمطر فيه أحكام منها
5:22 صلوا في رحالكم ان الناس لا يخرجون الى الصلاه والجمع بين المغرب والعشاء وايضا له حكم في ليله القدر في ليله القدر في الصيام ان انني رايتني اسجد فيها من علامات ليله القدر رايتني اسجد فيها بين ماء بماء وطين وايضا له متعلق باحكام الزكاه
5:48 كما في الآية: فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون. طبعا الفواكه ما فيها زكاة، لكن النخيل التمر وكذا فيه زكاة. فيما سقت السماء العشر. وفيما سقت النواضح نصف العشر. هذا أولا. أيضا وإن لكم في الأنعام.
6:12 ايضا الانعام تأكل في الانعام انما تقع فيها الزكاة اذا كانت سائمة يعني تأكل من الارض يعني انتفعت من المطر. وايضا في قوله تبارك وتعالى وشجرة تخرج من طور سيناء من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين تنبت بالدهن وصبغ للآكلين هذا زيت الزيتون. والحديث تدموا بالزيت والدهنوا منه فإنه يخرج من شجرة
6:41 مباركة. طيب، أيضاً في قول الله تبارك وتعالى: فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك يعني استقررت، وهنا نتذكر أن من الاستواء من معاني الاستواء الاستقرار الذي فسر به السلف ونتذكر أحاديث العلو زوجني ربي من فوق سبع سماوات أنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات، ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء أين الله؟ قالت في السماء وغيرها وغيرها وغيرها من الأخبار
7:10 وانت خير طيب ايه قال ربي انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين من نزل منزلا جديدا فيقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. ايضا قول الله عز وجل عما قليل عما قليل ليصبحن نادمين عما قليل ليصبحن نادمين حديث القليب قليب بدر.
7:32 الذين دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم اللي هم من ابو جهل وعتب الربيع وشيب الربيع وعتب وميب خلف وعقب بن معيط وكان يناديهم باسمائهم الذين قتلوا في بدر هل وجدت ما وكانوا يؤذونه صلى الله عليه وسلم قال هل وجدتم ما وعدكم ربكم ثم قال للصحابه ما انتم باسمع لما اقول منهم فلا شك انهم في هذا الوقت كانوا نادمين نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى
8:02 أيحسبون أن ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. هنا نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة يعني من المال والأولاد إلا من قال هاء وهاء
8:17 وحديث الكافر ياكل بحسناته وفقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم. في قول الله تبارك وتعالى والذين هم بربهم لا يشركون نذكر حديث ما شاء الله وشئت جعلتني لله ندا وحديث انكم تنددون او انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتحلفون بغير الله والحديث في صحته كلام ولكن معناه صحيح. ايضا هنا هذه فائده احسبها طيبه والذين يؤتون ما ما اتوا وقلوبهم وجله انهم الى ربهم
8:47 راجعون تمام؟ قلوبهم وجلة، أن أبو بكر الصديق لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وسأله أن يعلمه دعاء، قال: قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. فهذا وجل في القلب، أنه يقول: ظلمت نفسي ظلما كثيرا، هذا وجل. مع أن أبو بكر جاء بالحسنات العظيمة
9:15 رضي الله عنه وارضاه، طيب. بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون، قلنا الذكر الشرف، وكما قلنا ان قريشا ارتفعت، الناس تبع لقريش، الائمه من قريش. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافئده قليلا ما تشكرون. نذكر حديث السجود في صحيح مسلم.
9:45 اللهم حين كان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده: اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله احسن الخالقين. ايضا الايات الجليله قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه.
10:15 إن كنتم تعلمون سيقولون لله هذه إلا شريكا هو لك تعبد تملكه ما ملك إني نذرت في الجاهلية نذرا إني أعمل إذا هذه الأحاديث كلها تدل أنهم يعرفون الله عز وجل أسلمت على ما أسلفت من الخير نعم طيب ادفع بالتي هي أحسن
10:41 حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما عفى عن اهل مكه وقال ما يظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم ابن اخ كريم، وايضا اليهوديه التي سمته في خبر انه عفى عنها، وايضا الرجل الذي اراد قتله فعفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من يمنعك مني؟ طيب. ايضا يقول حتى اذا جاء حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت.
11:07 كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون هذا ترى هذه الآية فيها إشارة لعذاب القبر ونعيمه ما الدليل؟ الدليل أن الآن هو في مرحلة وعرف وانتبه مرحلة بين الدنيا والآخرة وهنا نتذكر حديث أنهما يعذبان وما يعذبان بكبير
11:28 أما هذا فكان لا يستنزف عن بوله والثاني كان يمشي بين الناس بالنميمة وخبر أن حين والحديث والحديث في صحة الكلام والثابت أنه مقطوع على بعض التابعين أنه يقال له إنك صليت صلاة بغير طهور ومررت بمظلوم فلم تنصره وحديث أكثر عذاب القبر من البول نعم. طيب
11:52 فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. حديث من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه، وحديث كل سر منقطع إلا سببي، وكل نسب منقطع إلا النسب. طيب. أيضا في قول الله تبارك وتعالى
12:21 فمن ثقلت مواسينه اي فاولئك هم المفلحون نتذكر حديث البطاقه اللي هي لا اله الا الله ان الرجل يؤتى ب99 سجلا كلها من الذنوب ويقول هل لك من اعمال فيقول لا فتوضع لا اله الا الله فتطيش بذنوبه وحديث سبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
12:43 وحديث انه يؤتى بالكافر العظيم فلا يزن عند الله جناح بعوضه، وحدي والحديث المشهور ان ان الصحابه ضحكوا من حموشه ساق عبد الله بن مسعود فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما تضحكون لرجل عبد الله اثقل في الميزان من احد. ثقلت ثقلت. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى
13:15 في خطاب المشركين لرب العالمين: "ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون، قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون". "إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا"، هذه الآية فيها دلالة ضمنية على أن المؤمنين ليدخلون النار سيخرجون في حديث الشفاعة. فحديث الشفاعة ما يقول المؤمنون، يقولون كانوا يصلون معنا ويصومون معنا، إذا هؤلاء ما كانوا يسخرون.
13:44 ففي في النار ناس كانوا يسخرون من أهل الإيمان هؤلاء سيبقون خالدين لن يشفع لهم أحد وهناك أناس
13:51 ما كانوا يسخرون من المؤمنين، كانوا يشاركونهم ولكنهم فعلوا الامور، فهؤلاء تنالهم الشفاعه كما ورد في الحديث، وايضا حديث القبضه يخرج قوما ما عملوا من خيرا قط، وفي بعض الالفاظ انهم انهم يقولون لهم ما نفعتكم عبادتكم، فهؤلاء ما عملوا خيرا قط ولكن ما استهزوا وطبعا ما عملوا خيرا قط، الصلاه لا شك لابد من الصلاه كما يدل عليه الاخبار ان الامه الغر المحجلين هم من يردون الحوض اللي يصلون اذا كشف عن ساقه يسجدون.
14:19 طيب الما يصلي اذا ما هم من الامه لم يعملوا خيرا قط يعني لم يعملوا خيرا ينفعهم او عملهم قليل ندخل الان في سوره عملهم قليل فلم يعد طيب ندخل في سوره النور السوره الجليله ولا تاخذكم بهما رافه خبر لماذا لا تاخذنا بهم رافه؟ لان الحدود كفارات اصلا فنحن حين نقيم الحدود عليهم هو هذه الرافه الحقيقيه
14:47 ايضا خبر لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين هنا الاعتبار البصري انهم يعتبرون هذا موضوع الاعتبار البصري يدل عليه حديث من سن في الاسلام سنه حسنه انك تفعل الحسنه امام الناس فهذا ايش؟ اعتبار بصري نعم وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما شرب في عرفه
15:16 لوين انه ليس صائما، هذا اعتبار بصري ان ان يبصر فيقتدى او يبصر فيتقى. نعم. ايضا في قول الله عز وجل الذين تابوا من بعد من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم، هذا في القاذف. ونتذكر توبه من زنى وهو محصن، توبه ماعز وتوبه المراه تلك لقد تابت توبه.
15:42 و ويدخل مثلهم والنبي وقول النبي صلى الله عليه وسلم انه من جاء بشيء من هذا فليستتر بستر الله. اي. ايضا في خبر اللعان والذين يرمون ازواجهم نتذكر الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم ايما امراه ادخلت على قوم نسبا ليس منهم فليست من الله في شيء.
16:06 ولن يدخلها الله جنته، ويوم رجل جحد ولده وينظر اليه احتجب الله منه. وايضا الخبر وهذا الخبر الثاني ثابت، ذاك فيه شويه كلام. هذا ثابت اللي هو خبر فضاله بن فضاله بن عويد، ثلاثه لا تسال عنهم، يعني من شده من سوء ما فعلوا، الخبر في مسند احمد. رجل فارق الجماعه وعصى امامه ومات عاصيا. وامه او عبد ابقى فمات. وامراه غاب عنها زوجها حتى كفاها مؤنه الدنيا فتبرجت بعده.
16:37 فلا تسأل عنهم، في قول الله عز وجل: بل هو خير لكم، نذكر قول عبد الله بن مسعود
16:44 لعائشه ويذكر عبد الله بن عباس عفوا رضي الله عنه لما قال وانزل الله براءتك من فوق سبع سماوات، وايضا خبر ما اصاب مسلم من مصيبه الا كانت له كفاره فهو خير. ايضا في قول الله عز وجل لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا، الارواح جنود مجنده ما تعرف منها ائتلف ومن تناكر منها اختلف، وخبر بالدرداء من ذب عن عرض اخيه كان له حجابا من النار، فما بالك من يذب عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
17:15 عن عظم ام المؤمنين. يا اخوان الدفاع عن الصحابه هذه قصه كبيره. ها؟ هذا اللي ذب عنهم هذا هذا اولى، ايضا المسلم واخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، لا يسلمه يعني لا يتركه للظلم. هذا من احد معانيها. نعم. اي ايضا في قول الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخره لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم.
17:40 هنا ذكر فضائل للصحابه ان الله عز وجل قال لاهل البدر اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم ولن يدخل النار احد بائع تحت الشجره وغيرها من الاخبار الداله على سبق البشرى والخير للصحابه الكرام. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره. حديث من يمثلن في الاسلام سنه سيئه. ومن الذين يحبون ان تشيع الفاحشه المتبرجات.
18:10 اللي احنا بعد هي تعمل بالاسباب. نعم. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم لم تظهر في عند ابن ماجه لم تظهر الفاحشه في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون، هذا من العذاب في الدنيا والاوجاع التي لم تكن قد مضت في اسلافهم. ايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء.
18:37 ها ايش خطوات الشيطان نذكرها في السنه؟ رؤوسهن كاسمه البخت مائلات وميلات، هذا تبرج هذا من خطوات الشيطان للزنا. واليد تزني وزناها البطش. ليس للنساء وسط الطريق. لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن. اي اذا استعطرت المراه فخرجت ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا في خبر زانيه. لعن الله النامص والمتنمص والمتفلجات للحسن والزينات.
19:08 نهى عن اخراج زينتها الذهب امام الرجال وغيرها، فهذه كلها خطوات الشيطان وما اكثرها اليوم في زماننا، ولا يخلون رجل بامراه. نعم. واليد تزني وزناها البطش. نعم. ايضا في قول الله عز وجل وانا احسب هذه فائده الدرس ولا ياتل اولو الفضل ولا ياتلي اولو الفضل منكم السعه ان ان يؤتوا اولي القربى والمساكين. معروفه القصه بين بكر ومصطلح بن اثاثه.
19:36 أن الله عز وجل حنن قلب أبي بكر على مسطح مع ما أصدر منه، وهو رجل من أهل بدر، فالراحمون نتذكر حديث الراحمون يرحمهم الرحمن، ليش؟ الله عز وجل قال: إلا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم، فأنت حين تعفو عن الإنسان وتحسن إليه هكذا تطلب عفو الله عز وجل، فهي نفسها نفسها لا يرحم الله من لا يرحم الناس
20:08 أيضا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بِيُوْتًا غَيْرَ بُيُوْتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا}
20:14 نذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو اعلم ان احدكم ينظر حتى اتيه لطعنت بالمدى في عينه او بالمدراء في عينه وهل جعل الاستئذان الا لاجل النظر؟ ايضا خبر قول الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضوا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ها وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن، نذكر خبر افعمياوان انتما احتجبان منه، قال انه اعمى، قال افعمياوان انتما، يراه يجيك واحد يقول لك حديث ضعيف لكن ضعفه هين.
20:42 بل بعضهم قال يعني نبهان مولا ام سلمه بما انه مولا ام سلمه وروى عن الزهر حاله مقاربه وحقيقه الايه تشهد للخبر، نعم. ايضا ولا يضربن بارجلهن ليعلن ما يخفين من زينتهن، هناك خبر النهي ان ان ان ان يرى ذهب المراه. وايضا هناك خبر يسرك ان يسورك الله بسوارين من نار قالوا لكي تظهر وبعضها قال في الزكاه. والصحيح انه الذهب الملبوس ما فيه زكاه.
21:12 هذا الصحيح عندي ها ولكن قد يلبس ثم يترك. طيب. ايضا ولا يضربن بأرجلهن نعلم خبر كأسنمة البخت وغير ذلك. طيب قول الله عز وجل: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. نذكر حديث الصحابي ذاك الذي قال زوجتك على ما معك من القرآن.
21:36 وهنا خبر عند ابن ماجه ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو في سند وهو ضعيف زوج رجلا على نعلين، وهذا رجل فقير واضح. وايضا خبر يا بني بياضه انكحوا ابا هند وانكحوا انكحوا ابا هند وانكحوا اليه وقد كان حجاما، وحجام يعني حالته يسيره يعني.
21:56 طيب الله نور السماوات والارض، نذكر حديث حجابه النور لو كشف عنه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره. ونذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب الى المسجد والايه والايه اصلا بعدها رجال لا تليهم تجاره، يعني الايه لها علاقه في امر الصلاه. كان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وعظم لي نورا.
22:23 ايضا في قول الله تعالى: رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: لقد هممت ان اقيم الصلاه ثم امر فتياني فيخالف الى بيوتي قواما يتخلفون عن صلاه العشاء فيحرقون عليهم بحزم الحطب، لو علم احدهم انه يجد مرمى مرماتين حسنتين او او عظما سمينا لشهد الصلاه. فهذا عكس هذا الحال. طيب كل قد علم صلاته ها وين هذه؟
22:54 كل قد علم صلاته وتسبيحه، نتذكر تسبيح الحصى ونتذكر حديث لا تقتلوا الضفدع فإن نقيقه تسبيح. طيب، ويقولون آمنا بالله ورسوله وبالرسول ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منه من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين.
23:14 هنا نعرف نتذكر أخبار تكفير تارك الصلاة، فهذا من ضمن التولي، فتارك الصلاة يشهد الشهادتين ولكنه لا يصلي، وهذه الآية تدلك أن هناك أناس يشهدون الشهادتين ولكن لا يقومون بحقها، طيب، أيضا في قول الله تبارك وتعالى:
23:34 ايه ااا إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون، وإن يكن لهم الحق يأتوا يأتوا إليه مذعنين. نتذكر حديث اعدل يا محمد الخارجي، مع الخوارج يتكلموا في الحاكمية. لكن ها ااا قالوا ااا قال اعدل ااا اعدل يا محمد وتلك قسمة ما أريد بها وجه الله تبارك وتعالى. وحقيقة أهل البدع هكذا حين يتعاطون مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
24:03 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ نَتَذَكَّرَ حَدِيثَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخِلَافَةُ بَعْدِي ثَلَاثُونَ عَامًا وَحَدِيثَ لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا عَشَرَ أَمِيرًا كُلّا مِيضًا مِنًّا
24:26 وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم، مروهم بالصلاة لسبع أو واضربوهم عليها لعشر
24:38 هذه اخبار احكام الاطفال وايضا كون الانصار كانوا يعلمون اطفالهم الصيام ويعطونهم اللعب والقواعد من النساء اللاتي اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن ذكر حديث المراه عوره وهو موقوف على عبد الله بن مسعود ف ف فلو كانت الشابه
25:00 كالكبيره 100% ما كان هناك فائده لتخصيص الكبيره بانها تضع شيئا من الثياب، فعلم ان تلك عوره لانه سبحان الله كل ما كل ما يرى فيها يثير شهوه الرجل. طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى
25:19 ولا على انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم فذكر حديث خير الطعام ما كثرت عليه الايدي ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. طيب حتى يستاذن حتى يستاذنوه لم يذهبوا على امر جامع حتى يستاذنوه. نذكر حديثا هناك حديث عند النسائي ان من اطاع الامير
25:45 ولم يفسد وكذا كان له من أجره كذا وكذا، وأيضا حجية السنة، حجية السنة الأخبار الواردة في حجية السنة، من أطاعني فقد أطاع الله، من كذب علي متعمدا، ليش هذا استئذان الرسول صلى الله عليه وسلم؟
26:08 طيب ندخل في سورة الفرقان في قول الله تبارك وتعالى: ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. نتذكر الدجال الذي يعبده الناس ثم يقتله المسيح عليه الصلاة والسلام وعليه ثم يقتله المسيح
26:31 صلوات الله والسلام عليه فهو لا يملك لنفسه ذلك. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك، جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا، هذه قصور في الاخره. وذ نذكر النبي راى قصرا لعمر وقصرا لحارث بن نعمان وراى خطى بلال قبله. واما في الدنيا فالحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان.
27:01 اخر ايه معنا وما ارسلنا من قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ياكل البصل والثوم ويقول اني اناجي من لا تناجون ها ويمشون في الاسواق ولكن بدون صخب ومن صفته الوارده الذي ذكر عبد الله بن عمرو بن العاص ولا صخاب في الاسواق ولا صخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيئه السيئه ولكن يعفو ويغفر تنبيه تنبيه يعني احد الاخوه ان لساني سبق
27:30 في السوره في المجلس الماضي في قول الله تعالى فإن مت فهم الخالدون هذه معروفه فقال لي انت قلت الخالقون ولا ادري والله ان قلتها ام لا فالايه احفظها هكذا ولكن ربما سبق اللسان بذلك والله المستعان
27:50 نسال الله عز وجل ان يغفر ان يغفر لنا ويتجاوز وان يغفر لنا جدنا وهزلنا وعمدنا وسهونا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وانا لا ادعو لنفسي في الجمع ادعو لنا جميعا هذا القصد هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.