فضائل القرآن (2)

43 دقيقة فضائل القرآن — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا المجلس الثاني في كتاب ارسلوا الموضوع على تويتر الرابط فهذا هو المجلس الثاني في كتاب فضائل القران للحافظي
0:32 أبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي رحمه الله تعالى وقبل الشروع في الكلام على الباب الذي عقده في فضل سورة الملك وهو الباب الثاني تقريبا في الكتاب أود الرجوع إلى موضوع تكلمنا عليه في المجلس السابق
1:04 ويحتاج الى مزيد اشباع او انه اثار في اشجانا وهو ذلك الحديث الذي في سنده ضعف حديث او لم يقرا القران لما مدحوا سمت رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم نعم قارئ القران عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الذي كان من قراء الصحابه
1:32 كان اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم هديا ودلا وسمتا من حين يخرج الى ان يدخل الى بيته كما قال ذلك حذيفه. فهذا قارئ للقران حقا اثر فيه القران. ليه؟ هذا اذا طفى ما يشتغل بشكل صعب
2:04 ايضا في الحديث الذي في سنن بن ماجه وقواه ابو حاتم في العلل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اهل الجنه كل مخموم القلب صدوق اللسان قالوا يا رسول الله صدوق اللسان علمناه فما مخموم القلب؟ قال مخموم القلب
2:34 الذي لا غل فيه ولا حسد قالوا لا نعلم فينا احدا هكذا الا سالم مولى ابي حذيفه سالم كان من قراء الصحابه وكان يصلي بهم اماما وفي يوم اليمامه قال بئس قارئ القران انا كانوا يخافون عليه فيامرونه ان يتاخر
3:04 فقال بث قارئ القرآن انا ان فعلت يعني ان تأخرت قدم اقدم حتى مات رضي الله عنه شهيدا شهيدا نعم تشهدون ان قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار وهذا رأس من من قتل في قتلى المسلمين نعم قرأ قول الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم مرزقون
3:32 ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ان تكونوا يالمون فانهم يالمون وترجون من الله ما لا يرجون وغير وغير ذلك من الايات ويتخذ منكم شهداء فطبقها عمليا بئس قارئ القران انا اقرا ايات الجهاد في سبيل الله ثم اتخلف لا ابدا لا لا افعل وهذا عبد الله بن مسعود بن عباس رضي الله عنهما
3:59 الذي اشتهر بلقب ترجمان القرآن يذكر عنه بعض طلبته ان في عينيه في وجهه اثران من الدموع هكذا كان قراء القرآن في زمن السلف حتى انهم اذا شاءوا ان يبكوه ابكوه بأدنى موعظه رضي الله عنه
4:33 يقول الله عز وجل {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} الله عز وجل يعلم ذلك الأثر العجيب لكلامه
5:02 على القلوب فيأمر نبيه ان يحسن الى بعض الكفار الذين يريدون الاجاره فيجيرهم حتى يسمعهم كلام الله ومن المعلوم في تاريخ الامه على مدى
5:31 مئات السنين على مدى 14 قرنا لا يكاد يفوت عام الا ويسلم شخص من اثر سماع القران او بعض القران فهذا جبير بن مطعم سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم يقرا وهو في مكه ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
6:00 أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون فكاد قلبه أن يطير. يقول الله عز وجل: وكيف تكفرون بالله وأنتم تتلى عليكم آياته آياته وفيكم رسوله. مات الرسول بقيت سنته. فعلا كتاب الله عز وجل حصانة من الشك من الشك.
6:30 ومن الشرك ومن الشبهات لمن القى السمع وهو شهيد يعني شهيد القلب قلبه شاهد حاضر كما يقول ابن القيم في كتاب الفوائد وما طلب احد الهدى من كتاب الله عز وجل الا اهتدى
7:05 ومن افضل ما يطلب به زياده الايمان سماع كتاب الله عز وجل وقراءته وتدبره، واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. قال المصنف رحمه الله باب الملك يعني باب ما ورد في فضل سوره الملك. قال حدثنا محمد بن عبيد بن حساب
7:36 البصري روى عنه مسلم ابو داوود ابو زرعه قال ابو حاتم صدوق وهذه كلمه صدوق يطلقها يطلقها ابو حاتم في الثقات الكبار من طبقه شيوخه او من اقرانه فقد اطلقها على الامام مسلم بل المستقري لكلام احمد وابو حاتم يجد ان كلمه صدوق اعلى من كلمه ثقه احمد في بعض الاحيان
8:05 وقد قالها مثلا في عثمان بن ابي شيبه او غيره قال ثقة صدوق هكذا على جهة الثناء. قال انبانا حماد بن زيد، حماد بن زيد بن درهم احد كبار ثقات البصريين، احد الحمادين، حماد بن سلمة بن دينار وحماد بن زيد بن درهم، وفضل بن دينار على بن درهم كفضل الدينار على الدرهم، قال
8:44 في طبقته هو الثقه عنده الذي لا يحتاج للمتابع. ففي الطبقه اللي طبقه شيوخه ما في احد ما يحتاج المتابع. في الاحاديث المرفوعه، اي اما في الطبقات الاخرى. نعم. قال انبانا عاصم هذا عاصم بن بهدله، عاصم بن ابي النجود وسيمر معنا
9:12 كثيرا ما يرويه في فضائل القرآن لأنه هو أصلا قارئه هو صاحب القراءة قراءة حفص عن عاصم عن زر زر بن حبيش وعاصم يضطرب ساعة يجعلها بعض أحاديث زر يجعلها عن أبي وائل وأبو وائل عن زر ولا ولا يعني ولا يضرب كلاهما أن أبي مسعود ذكر تبارك الذي بيده الملك قال هي المانعة تمنع من عذاب القبر وتوق الرجل
9:40 فيؤتى من قبل رجليه فتقول رجلاه لا سبيل لكم على ما قبلي انه كان يقرأ علي سوره الملك ويؤتى من قبل بطنه فتقول بطنه لا سبيل لكم على ما قبلي انه قد وعى فيا سوره الملك
10:02 ويؤتى من قبل راسه فيقول راسه لا سبيل لكم علي انه كان يقرا فيا سوره الملك وهي قال وهي في التوراه 30 ايه من قراها في ليله فقد اكثر واطيب اذا تعتبر من اذكار المساء هذا اثر ثابت عن عبد الله بن مسعود. في سوره الملك
10:34 هو الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. البشر والحيوانات وكل الناس في هذه الحياة يظهرون ثم يفنون، يظهرون ثم يفنون. لا يوجد كائن خالد في الكائنات المرئية. علة هذا
11:01 كما في كتاب الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا، إذ ان هذه الحياة اختبار وكأي اختبار له بداية وله نهاية. احسن عملا اصوبه واخلصه كما قال الفضيل بن عياض. ليبلوكم هذه لام التعليل في هذا الرد على الجبرية وعلى الاشعرية.
11:30 القائلين بنفي التعليم. ايكم احسن عملا فيها الردع المرجئه، اذا الناس يتفاضلون في اعمالهم وهذا التفاضل في ايمانهم. نسبه العمل اليهم مع ذكر فضل الله عز وجل وفيها
11:58 الآية التي كان دائما يعتمدها ابن تيمية وابن القيم في بيان ان السمع مقدم على العقل وان السمع اصدق من العقل والعقل السليم لا يناقض الوحي، قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير، اذ ان مقدمة العقل السليم السمع الذي هو النصوص الوحي في باب الغيبيات
12:32 وذكر ابن كثير لطيفه في تفسيره لاخر ايه قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين ان رجلا من الملوك قال ياتي بها الفؤوس وياتي بها كذا يعني نحفر ابار ياتي فجف ماء عينه فلم ياتيه ماء الى عينه وفيها الايه امنتم من في السماء
13:01 أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصدا فستعلمون كيف نبينا. أمنتم من في السماء هذه من الآيات التي كفر بها الجهمية بجميع طبقاتهم وفروعهم معتزلة وما تولديه وأشياء. يؤولها الكوثري بأن قال يكون
13:28 من في السماء خاسف سدوم الذي هو جبريل، لا ابدا، الله عز وجل يقول: يخوفكم الله نفسه. هذه الآيات مساقة في سياق التخويف من الله عز وجل. الله عز وجل لا يقول: آمنتم أو فأمنتم إلا ويذكر نفسه بعد ذلك. هل آمنتم هذا؟ كيف يأمنون؟
13:56 اليوم البشريه بكل ما توصلت له لا تستطيع ان تقف ابدا امام ما يسمونه بالكوارث الطبيعيه وهي الغضب الثلاثه غضب رب العالمين. لا تستطيع. فلا يستطيعون ان يأمنوا لانهم لا يستطيعوا الوقوف امامه ولا يعرفون كيف ياتي ولم ياتي. لجهلهم بالوحي طبعا.
14:25 في هذه الصورة آيات عظيمة 30 آية ملأة بالعبر. قال حدثنا قتيبة بن سعيد أبو رجاء تكلمنا عليه سابقا عن مالك بن أنس إمام أهل المدينة معروف أبو عبد الله غني عن الإطناب في تعريفه عن ابن شهاب
14:54 محمد بن مسلم بن عبد الله بن عبيد الله بن شهاب الزهري، شهاب هذا خامس. أحد كبار الثقات الذين عليهم مدار الاثناء. عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف. عبد الرحمن بن عوف الصحابي المعروف حميد هذا ابنه.
15:22 روى عن ابيه وعن امه ام كلثوم وعن عثمان عن خلق كثير وحتى اختلف في سماعه من عمر. وكنا قد ذكرنا له اثرا في الصحيح المسند من اثار العشره فيما يتعلق بالفطور قبل الصلاه عن عمر وعثمان في موطا مالك. انه اخبره ان قل هو الله احد ثلث القران وان تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير تجادل عن صاحبها.
15:52 هذا الاثر يقوله ابن صحابي وصحابيه امه ام كلثوم من المهاجرات الاول وابوه احد العشره المبشرين بالجنه فيغلب على الظن انه اخذه من اهله وليس له شيوخ الا صحابه لم يروي عن احد الا الصحابه فبعض الناس الذين لهم نظره سطحيه فقط يقتصرون على المرفوع يفوتهم مثل هذا الامر
16:20 سورة الإخلاص وما في فضلها سيأتي الكلام عليها. قال حدثنا من جاب ابن الحارث قال أنبأنا علي بن مسهر عن عاصم عن زر عن عبد الله قال تؤتي وخبر عبد الله سنقرأه مرة أخرى تؤتي رجلا في قبره فتقولان لا سبيل لكما علينا قد كان يقوم فيقرأ علينا
16:49 سورة الملك فيؤتى بطنه فيقول لا سبيل لكم علي قد كان اوعى في سورة الملك فيؤتى من رأسه فيقول لسانه ورأسه لا سبيل لكم علي قد كان يقرأ بي سورة الملك وهي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي المكتوبة في التوراة هذه سورة الملك من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب وفي هذا الخبر
17:18 الرد على المعتزلة في مسألة عذاب القبر و وورثتهم من حزب التحرير وفي هذا الأثر أيضا البيان أن التوراة وقع فيها تحريف حقيقي لأننا لا نجد سورة الملك بهذا اللفظ أو بهذا المعنى في التوراة الموجودة الآن في أسفارها الخمسة أو الستة
17:48 والتوراة في العبرية تعني الشريعة. التوراة كلمة عبرية تعني الشريعة. حدثني عبد الحميد بن موسى قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن زيد. عبيد الله بن عمر الرقي وهذا زيد بن ابي انيس الرهاوي الكوفي.
18:15 مشهور عند المحدثين بحادثه غريبه ومشهوره جدا وهو جرحه لاخيه يحيى لما قال اخي يحيى كذاب فدائما يضربون بها مثلا لانصاف المحدثين. عن زيد عن عاصم بن ابي نجود عن زر بن حبيش ان ابن مسعود ذكر عنده سوره الملك فقال هي المانعه تمنع من عذاب القبر وهي مكتوبه في التوراه
18:39 سورة الملك من قرأها فقد اكثر واطيب، ثم قال ابن مسعود: اذا مات الرجل قد كان يقرأها فيؤتى من قبل رجليه، قالتا رجلاه: ليس لكما علي ليس لكما على ما قبلي سبيل، قد كان يقوم علي سورة الملك كل ليلة، اذا هذا فيه يستحب انك تصلي بها، تقوم بها.
19:03 وإذا أوتي من قِبَل بطنه قالت بطنه: ليس لكم على ما قبلي سبيل فقد وعى فيّ سورة الملك. فإذا أوتي من قِبَل رأسه قال رأسه: ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأها، كان يقرأ فيّ سورة الملك وهي المانعة تمنع من عذاب القبر. إذا إذا جعل المرء لنفسه ركعتان من الليل يقرأ فيهما سورة الملك كل ليلة عُرجي له هذا الثواب.
19:32 حدثنا عثمان بن ابي شيبه عثمان ثقه وثقوه روى بعض الاخبار المناكير هو اخو ابو بكر انبانا ابو اسامه حماد بن اسامه ثقه كوفي يكثر عنه ابناء ابي شيبه عن شعبه ابن الحجاج ابو بسطام معروف غني عن الاطناب في تعريفه
20:03 عن قتاده ابن دعامه السدوسي عن عباس الجشمي. عباس هذا لم يوثقه معتبر. عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان سوره في القران 30 ايه شفعت لصاحبها حتى غفر له تبارك الذي بيده المولى.
20:32 قال باب القران في البيت وفضل البقره وال عمران. حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم بدايه شاميه ظاهر انه اسناد شامي كله دحيم هذا انبانا محمد بن شعيب قال اخبرني معاذ بن سلام عن عبد الرحمن بن غن
21:03 أن أبا مالك الأشعري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والقرآن حجة لك أو عليك، هذا حديث طويل الذي هو الطهور شطر الإيمان وإلى آخره من أحاديث المشهورة في المتن المعروف الأربعين النووية قال كل الناس يغدو فبائع نفسه معتقها
21:31 أو موبقها أو موبقها. قال حدثنا قتيبة أنبأنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة أبي لهيعة تقدم الكلام عليه ببيان ضعفه وتدليسه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا. هذا له شواهد.
21:59 والنبي صلى الله عليه وسلم قال في ركعتي بعد المغرب صلاة البيوت، ولم يكن الصحابة يصلونها الا في البيوت. وعامة رواتب النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها في بيته. وورد حديث من بعض من حديث بعض الصحابة المقلين ان صلاة الرجل في بيته حيث لا يراه الناس تعدل 25، يعني الفريضة في الجماعة تعدل 25 درجة، والنافلة حيث لا يراها الناس تعدل 25 درجة.
22:29 كما اعدت اليهود والنصارى بيوتهم قبورا، وهذا احتج فيه الفقهاء المانعين من الصلاة ذات الركوع والسجود في المقبرة، وهذا الذي عليه عامة السلف، وإنما وقع الخلاف في صلاة الجنازة، هل تصلى في المقبرة أو لا؟ منع من ذلك أنس وأجازها أبو هريرة وابن عمر. وإن البيت ليتلى فيه القرآن فيتراءى لأهل السماء كما تتراءى النجوم لأهل الأرض. يعني
23:01 البيت ينير فأهل السماء يرونه منيرا. حدثنا حدثنا قتيبة قال أنبأنا يعقوب بن عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه. سهيل هذا احتج به مسلم، اجتنب البخاري. لأن له أحاديث أنه لما مات أخوه اختلق.
23:28 له احاديث بعضها مناكير لكن مسلم انتقى. عن ابيه ابو صالح السماع معروف ذكوان. ومن اعيان طلبته الاعمش. واهل مكه يسمونه الزيات. هو ابو صالح السماع هو الزيات. السمن الزيت لكن اهل مكه يسمونه الزيات واهل الكوفه يسمونه السماع. وهو كوفي كان يجلب الزيت للمدينه. عن ابي هريره.
23:59 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر فإن الشيطان ليفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. هذا حديث صحيح. واليوم من عجائب ما يقع لأهل الإسلام أنهم يستجلبون الشياطين إلى البيوت
24:28 ويخرجون الملائكة. فالملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة. وتؤتى الكلاب في بعض البيوت وتؤتى بالصور بشكل قبيح وكثير. نص التابعي المخضرم سويد بن غفلة ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صوت مزمار. النبي صلى الله عليه وسلم نص على ان الملائكة لا لا تسحب رفقة فيها جرس.
25:02 فهذه من أسباب خروج الملائكة من البيوت. والناس يفعلونها بكثرة. ثم إن من أسباب إخراج الشياطين قراءة سورة البقرة. وهذا قليل من يفعله. ثم بعد ذلك
25:28 اذا حصلت الاكتئابات او حصلت كذا او حصلت الامراض او حصل المس او غيره يبدأون يسألون لماذا حصل ويذهبون الى الرقات ومن البدايه ينبغي التحصين الشيطان يتحين الفرصه اذا لم يسميه كن مع ابن ادم
25:55 إذا لم يقل بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان وما رزقتنا يشاركه في جماع زوجته. يقول عبد الوحيد عبد السلام بالي اعترف لي بعض الشياطين بهذا. لا يحتاج الامر الى الاعتراف. حتى عبد الله حتى عمر بن عبد العزيز كان ينهى ان تنام المرأة مستلقية لأن ذلك يطمع الشيطان. وهذا أمر
26:25 لا نقول مجرب هذا امر معروف قله الذكر وما يصنع وقراءه سوره البقره وما تؤثر بحث وهو هل قراءتها بالمسجل وضعها بالمسجل يغني عن قراءتها؟ في الواقع الاقرب انه ينبغي ان يقراه هو نفسه
26:50 حتى يستطيع ان لان بعض اشغاء تشغيل هذا المسجل في البيت احيانا يكون اقرب الى الاثم منه الى الاجر لانهم يشغلون القران ثم يلغون عنه ولا يستمعون اليه فاذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا بل ربما تحدثوا فمثل هذا الفعل انى ترجى انى ترجى بركته
27:16 ولكن تسجيل وضع القرآن واستماعه هذا طيب، يقول عبد الله بن عباس من سمع آية من كتاب الله عز وجل كانت له نورا يوم القيامة. قال حدثنا إسحاق بن راهويه قال أنبأنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثقة ثبت، قال أنبأنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا فيها فإن الشيطان إلى يهر من البيت يسمع
27:46 يسمع البقرة تقرأ فيه. يسمع البقرة تقرأ فيه. حدثني اسحاق بن سيار قال حدث انبانا احمد بن صالح المصري المعروف ابو جعفر الحافظ المعروف. انبانا ابن وهب عبد الله بن وهب ايضا حافظ معروف مصري، وهذا الاسناد مصري. اخبرني عمرو بن لهي عن يزيد بن ابي حريم عن سنان بن سعد عن انس
28:12 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان ليخرج من البيت اذا سمع سوره البقره تقرا فيه هذا منكر من حديث انس كما بين احمد ان احاديث سنان هذه هي احاديث الحسن قوله او مراسيله كان اخونا عبد الله التميمي جمع فيها جزءا وفصل في شرح كلمه احمد حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال انبانا خالد بن الحارث قال انبانا شعبه عن سنة بن كهيل عن ابي الاحوص وابو الاحوص هذا من يروي عنه ايضا عن عبد الله ابو اسحاق السبيعي
28:43 عن عبد الله قال جردوا القران ليربو فيه صغيركم ولا ينهى عنه كبيركم فان الشيطان يفر من البيت الذي يسمع الذي يسمع فيه سوره البقره وهذا ثناء صحيح لابن مسعود. وهذا الصحابه في العاده يحدثون ابي امور سمعوها من النبي صلى الله عليه وسلم دون ان يرفعوا. لانه معروف ما هو المصدر. هذا كثير في كلامهم.
29:10 حدثنا احمد بن ابراهيم قال انبانا حجاج بن محمد البصيصي اختلط حجب بعد اختلاطه من اثبت الناس في ابن جرج. حدثني شعبه عن سالم بن كهيب قال سمعت بالاحوص عن عبد الله قال جردوا القران ليربو فيه صغيركم ولا ينأى عنه كبيركم فان الشيطان يفر من البيت يسمع تقرأ تقرأ فيه سوره البقره. قال شعبه فحدثت به ابا التياح وكان عربيا. قال نعم
29:40 أمروا أن يجردوا القرآن، قلت ما جردوا القرآن؟ قال لا يخلطوا به غيره. بعض الناس لما هناك قراءات للصحابة التي يسمونها القراءات الشاذة مثل قراءة ابن مسعود في صيام ثلاثة أيام المتتابعات، قال بعضهم لعلها تفسير منه توضيح لا يدفع هذا أنهم كانوا يأمرون أن يجرد القرآن لا يخلط به غيره. فهذه قراءته فعلاً وهو هذا نبه على هذا الملحظة ابن القدامة في روضة النار.
30:11 قال حدثني ابو العباس احمد بن عتبه قال انبانا اسحاق بن يوسف عن زكريا بن ابي زائده عن ابي اسحاق، زكريا روى عن ابي اسحاق بادر اختلاط ونص عليه العجاب ولكن يبدو انه متابعهم. عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال ان هذا القران مأدبه الله. والمأدبه التي لا يدعى اليها الا الفقراء اليس كذلك؟
30:39 فمن استطاع، وكلنا فقراء الى الله عز وجل. فمن استطاع منكم ان ياخذ منه شيئا فليفعل. فان اصفر البيوت، طبعا عندي اصغر ولكن الروايه التي اذكرها اصفر. بيت ليس فيه من كتاب الله عز وجل شيء كالبيت الخرب الذي لا عامل له وان الشيطان ليخرج من البيت ان يسمع فيه سوره البقره تقرا فيه.
31:06 حدثنا من جاب اخبرني ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن التميمي هذا يعني لا التميمي هذا شبه مجهول قال قلت لابن عباس اي القران اشرف؟ قال البقره قال قلت فاي اية اشرف؟ قال اية الكرسي فضل اية الكرسي وسوره الاخلاص ياتي من امر هام جدا وهي انها تتكلم عن الله وعن صفات الله عز وجل
31:36 وهذا يدل على ان اشرف العلم العلم باسماء الله وصفاته. آيات الكرسي من اولها الى اخرها كلام عن الله عز وجل. وعن عظمته سبحانه وتعالى وعن اسمائه وصفاته وعن سعه علمه. وسوره الاخلاص خلصت له فلم يذكر فيها احد سواه سبحانه وتعالى.
32:04 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه وهذا الملحظ نبه عليه ابن تيميه في بدايه الواسطيه وفي اماكن اخرى. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال انبانا وكيل عن سفيان واسرائيل عن ابي اسحاق عن التميمي عن ابن عباس قال رجل اي سوره في القران اشرف؟ قال البقره قال اي ايه فيها اعظم؟ قال اية الكرسي، اية الكرسي اعظم ايه في القران كله. وبعض الناس يدعي ان فيها اسم الله الاعظم الذي اختار القاسم ابو عبد الرحمن الذي هو الحي القيوم.
32:35 وانجنح اليه ابن تيميه وابن القيم وقالوا السبب في ذلك ان اسم الحي يرجع اليه كمال جميع الصفات الذاتيه واسم القيوم يجمع يرجع اليه كمال جميع الصفات الفعليه او جميع الاحسان الذي يحسنه الله عز وجل الى خلقه فكل ذلك من قيوميته سبحانه وتعالى. حدثني حكيم بن سيف الرقي
33:03 أل عن بان عبيد الله بن عمر عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص أن رجلا قرأ عند ابن مسعود عند عبد الله بن مسعود البقرة وآل عمرة فقال لقد قرأت سورتين فيهما اسم الله الأعظم الذي إذا دُعي به أجاب وإذا سُئل به أعطى وهذا ما استدلوا به لأن سورة البقرة فيها الحي القيوم وهذا الأثر من الناس من يضعفه و
33:33 وسورة آل عمران في اولها الذكر حي القيم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال انبانا محمد بن بشر عن شعبه عن عبد الملك بن عمير قال قرأ رجل البقره وال عمران فقال كعب يعني كعب الاحبار لقد قرأت سورتين فيهما اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب عبد الملك لم يدرك كعبا. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال انبانا عيسى بن يونس عن عبد الله
34:03 عن أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:17 اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وفاتحة سورة آل عمران ألف ميم الله لا إله إلا هو الحي القيوم. والراجح الأقوى أن أن ذو الجلال والإكرام هو اسم الله الأعظم لخبر وارد في مسند أحمد ولهذا قول أجاهد وأيضا فيه مثل المعنى يعني ذو الجلال فيه كمال جميع صفات الله عز وجل غير المتعديه إن صح التعبير أو الذاتيه
34:48 الإكرام يشمل جميع فعل الله عز وجل لخلقه من إكرام سبحانه وتعالى. حدثنا هشام بن عمار قال: أنبأنا الوليد بن مسلم، قال: أنبأنا عبد الله بن علاء بن زبر أنه سمع القاسم بن عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامة يرفعه
35:05 قال اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في في سور ثلاث في البقرة وآل عمران وطه يعني الحي القيوم. هذا كلام القاسم بو عبد الرحمن وهذا الأثر معلول بالقطع على القاسم وذكر أبو أمامة وذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه خطأ. وهذا سيأتي في الرواية التي بعدها. حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال أنبأنا الوليد بن مسلم قال أنبأنا عبد الله بن العلاء قال حدثني القاسم أبو عبد الرحمن قال إن اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن.
35:34 في سورة البقرة وآل عمران وطه قال الشيخ التمستها فوجدتها في آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم وفاتحة آل عمران ألف لام ميم الله لا إله إلا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال أنبأنا أبو حفص عمر بن أبي سلمة
36:02 عن ابن العلاء عن القاسم مثله قال ابو حفص وذكرت ذلك لابي محمد عيسى ابن مؤسف حدثني انه سمع غيلان بن انس يحدث عن ابي امامه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وهذه الاحاديث المرفوعه في هذا الباب عامتها ضعيفه حدثنا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن قال انبانا وان باب البحث العلمي وهناك من راى ان الله هو اسم الله الاعظم
36:30 هو الاسم الأعظم قول جابر بن زيد، ويروى عن ابن عباس وأبي الدرداء أن ربي ربي هو الاسم الأعظم، وهذا له حظ من النظر، وإن كان في إسناده انقطاع لأن عامة أدعية القرآن أولها ربي أو ربنا
36:54 حدثنا أبو يوسف الإمام عبدالرحمن قال: حدثنا محمد بن شعيب، قال: أخبرني عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد الألهاني، ضعيف، أنه أخبره عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبي أمامة عن علي بن أبي طالب
37:09 انه كان يقول ما ارى رجلا ولد في الاسلام او ادرك عقله يبيت حتى يقرا هذه الايه، الله لا اله الا هو الحي القيوم، وحتى يفرغ من ايات الكرسي، فلو يعلمون ما هي انما اعطيها نبيكم من كنز من تحت العرش، فلو تعلمون لم يعطها احد قبل نبيكم. وفي حديث ابي هريره اللي رواه البخاري في كتاب الوكاله وغيره انها ان من قراها قبل ان ينام لم يقربه شيطان حتى يصبح.
37:40 ثم قال: وما اتت علي ليله قط حتى اقراها ثلاث مرات ومن كل ليله اقراها في الركعتين بعد صلاه العشاء الاخره واقراها في وتري واقراها حين اجد مضجعي من فراشي. حدثنا قتيبه قال انبانا ابن لهيع عن يزيد بن ابي الحبيب عن ابي الخير عن عقب بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرا هاتين الايتين خاتمه سوره
38:10 البقرة فإن ربي أعطانيها من تحت العرش. في هذا الرد على الجهمية هنا ثمة عرش حقيقي. حدثني محمد بن مسعود المصيصي قال أخبرنا قال أنبأنا أبو زكريا السماكي قال أخبرني باللهي عن يزيد بن أبي الحبيب هذا النوبي أول من أدخل علم الحديث علم الأحكام إلى أهل مصر.
38:38 عن ابي الخير عن عقبه بن عامر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرا هاتين الايتين فذكر مثله، يقول احمد لو كان العلم بالنسب لما كان رؤوس الناس يزيدون بحبيب نوبي وعطاب بن ابي رباح حبيب يعني وابو الحسن البصري يعني مولى اللهم صل وسلم. قال حدثنا شيبان بن فروق قال انبانا ابو عوان عن ابي مالك الاشجع عن ربعي بن حراش عن حذيفه بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:07 واعطيت هؤلاء الايات سوره البقره من كنز تحت العرش لم يعطى احد قبلي لم يعطى احد كان قبلي وهذا سناد قوي ظاهره الصحيح. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه قال انبانا خضير محمد بن خضير عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله
39:32 وسلم، وأوتيت هؤلاء الآيات من كنز تحت العرش آخر سورة البقرة لم يعطى أحد كان قبلي، يعني حتى ما في معناها آخر آيات آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل الآن بالله وملائكته وكتبه رسوله لا نفرق بين أحدا من رسوله، التي فيها ذكر أركان الإيمان وفيها بعد ذلك دعاء الله عز وجل والاستغاثة به واللجوء والتضرع بدعاء
40:01 عظيم وفي صحيح مسلم ان رب العالمين يقول قد فعلت. حدثنا عثمان بن ابي شيبه قال انبانا علي بن مسهر عن سعد بن طارق عن ربعي بن حراش عن حذيفه بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اعطيت ثلاثا لم يعطهن احد قبلي احل لي الغنائم، قديما الانبياء كانت توضع الغنائم وتنزل النار فتاكلها.
40:26 واما هذه الامه فاحلت لها الغنائم اربعه اخماس تقسم بين المجاهدين والخمس معروف لله ورسوله والفقراء المساكين ذي القربى. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا، وهذا لا يناقض النهي عن الصراط في بعض البقاع فهذا من باب العموم والخصوص. واعطيت خواتم سوره البقره من تحت العرش، حدثنا عبيد الله بن معاذ انبانا ابي
40:53 أنبأنا سفيان عن زبيد اليامي ويقال الأيامي، قال أنبأنا مره قال قال عبد الله بن مسعود خواتيم سوره البقره أنزلت من كنز تحت العرش. وفي الشرع يطلق الكنز على العلم. وهذه لطيفه.
41:16 حتى وكان تحته كنز له ووقع الخلاف بين تلاميذ ابن عباس، منهم من قال كتاب علم، ومنهم من قال مال، ومنهم من جمع قال هو لوح من ذهب مكتوب عليه حكمه. كان هذا قول سعيد بن جبير. هذه الاثار ذكرها الخطيب البغدادي في تقييد العلم، وذكرها الطبري في تفسيره، والمرفوع لابن عباس لا يصلح. فالكنز ليس فقط المال. هناك كنز تجد فيه زكاة من نوع آخر و
41:46 وفائدته اعظم من مغبته. حدثنا محمد بن المثنى قال انبانا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني زبيد عن مره قال قال عبد الله خواتيم سوره البقره انزلت من كنف تحت العرش. حدثنا محمد بن المثنى انبانا عبد الرحمن هذا بن مهدي عن سفيان عن زبيد باسناده مثله اعيان اصحاب سفيان يحيى القطان بن مهدي رويا هذا الاثر عنه. يوجد احتفاء من اهل الحديث بهذا الاثر.
42:18 حدثنا محمد بن حسن البلخي، قال اخبرنا عبد الله المبارك، قال انبانا شعبه. الجماعه اللي قرانا عنهم في شرح العلل تجدهم يتكررون في الاسانيد. هم عليهم مدارات الاسانيد. لهذا يعني جاء ذكرهم والتنويه بهم في ذلك الكتاب. فهذا الان يبين لك فائده ما قد قراناه سابقا. عن عبد الملك بن ميسر عن ابن الاحوص عن عبد الله
42:47 قال ان هذا القران مادبه الله عز وجل فمن دخل فيه فهو امن. الباب التالي باب فضل فضل القران والاستماع وتعاهد القران نوجهه. بساعده زين اوكي. بساعده تمساح كذا. لا خليه 45 دقيقه نخفف على الناس.
43:12 خصوصاً أن وقت الدرس نوعاً ما متأخر. أيضاً وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم