فوائد من تاريخ الإسلام (٦)(٢)

28 دقيقة تاريخ الإسلام — 6

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 تتمه انقطع لعله. طيب ابراهيم بن ابي طالب انا لماذا تحدثت عنه؟ لماذا ذكرته؟ يقول ابو حامد الشرقي انما اخرجت خراسان من ائمه الحديث خمسه محمد بن يحيى الذهلي والبخاري والدارمي ومسلم وابراهيم بن ابي طالب. انظر هذا مقرون بمن؟ لكن هو لا مؤلفات له. لكن هل معناه ان علمه اختفى؟ لا. علمه بقي في مصنفات الاخرين.
0:28 وهنا ينبغي ان نعيد ونكرر نعيد ونكرر يا اخواننا الكرام يا حبايبنا انه مو كل ال ال ان الائمه الكبار هناك ائمه لا مؤلفات لهم هم اعظم اثرا من اصحاب مؤلفات موجوده بين ايدينا. وهم وان كانوا يعني بعضهم الف ومؤلفه ذهب وبعضهم
0:56 ما ألف لكنه خرج التلاميذ والتلاميذ هم من ألفوا وأجره على الله نعم عاد إبراهيم بن أبي طالب هذا ذهب إلى أحمد واحتال منه بأخذ حكايات وأحمد لم يكن يحدث يعني لم يكن يسند الحديث
1:22 فالذهبي يذكر هنا امرا عجيبا، يقول ترك الامام احمد التحديث لله لما في النفس فيه من الحفظ فملا الله البلاد بحديثه وعاش ولده ورووا عنه كثيرا الى الغايه ونفع به العلماء والفقهاء والمحدثين فلا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع، كثيرين اقرأوا الناس من حياتهم الى وفاتهم
1:48 وحديثهم لم ينتشر انتشار حديث احمد الذي حلف ان لا يحدث ان لا يسنج هو فقط من روى عنه اولاده وبعض اصحابه رووا عنه مسائل ولم يكررون عنه احاديث وروى عنهم من روى احاديث فهنا الذهبي يعني ينبه على هذه المفارقه العجيبه سبحان الله هنا ترجم لابراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي او الكجي
2:17 يقول جعفر بن الطبسي يقول كنا ببغداد عند هذا من تاريخ بخارى، كنا ببغداد ببغداد عند ابي مسلم الكجي ومعنا عبد الله مستملي صالح جزره. صالح جزره من الحفاظ المعروفين اللي هو الظريف اللي دائما ينكت. يقول فقيل لابي مسلم هذا مستملي صالح، قال وين صالح؟ قال صالح الجزري، له صالح جزره. قال ويحكم ما هو نهو عندكم، الا تقولوا انا سيد المسلمين؟ مع انه قرينه.
2:45 قال وكنا في اخريات الناس فقدمنا قالوا كيف اخي وكبيري؟ ما تريدون؟ قلنا احاديث ابن عرعر وحكايات الاصمعي يقول فسردها من حفظه. يعني شوف هذا الرجل من سعه حفظه يجي يقول لهم ايش تريدون؟ يعني كانك قاعد تطلب طلبيه تقول نبي احاديث فلان فيسردها لك كلها نفس قصه ابو زرعه لما قال حاجه ابو حنيفه عن حماد سردها كلها. يقول وحكايات الاصمعي يعني طيب احاديث مرفوعه امنا بالله حتى حكايات الاصمعي حافظها حتى حكايات الاصمعي حافظها. شوف هذول الجبال
3:14 الآن هذا الرجل الناس ما تعرفه يعرفونه الخواص ممكن ما له مؤلف بين أيدينا لكن له أثر له أثر موجود روى عنه الطبراني وأكثر وروى عنه غيره حتى أحمد بن جعفر القطيعي روى عنه اللي هو راوي المسند
3:44 ترجمة اسماعيل بن احمد بن اسد بن سامان بن نوح. يا اخوان ابيكم تقراون عن الدولة السامانية او الدولة الصفارية، هذه دول فارسية وهي دول سنية جليلة. لان انا مرة قرات كتابا عن الدول الفارسية في الاسلام واذا بها دول كثيرة ولم اكن اعرف كثيرا منها. يقول الذهبي يقول كان عالما عادلا حسن السيرة في الرعية مكرما العلماء مشهورا بشجاعته والاقدام ميمون الفقه. جرت له واقعة غريبة.
4:17 فقال الحاكم سمعت من قانع بغدادي يقول سمعت عيسى بن محمد الطهماني يقول سمعت الامير اسماعيل بن احمد اللي هو هذا امير الدوله السامانيه يقول جاء جاءنا جاءنا ابونا بمؤدب يعلمنا الرفض ابوه رافضي من زمان الرفض كان موجودا في بلاد الفرس يقول فنمت فرايت النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر فقال لما تسب صاحبي يقول فوقفت فقال لي بيده هكذا
4:46 ونفضها في وجهي فانتبهت فزعا ارتعد من الحمى فمكثت في الفراش سبعه اشهر وسقط شعري فدخل اخي فقلت ايش قصه فقال ايش قصتك فحدثته فقال اعتذر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذرت وتبت فما مر لي جمعه حتى نبت شعري
5:14 قال احمد بن سعيد بن مسعود المرروثي يقول لو لم يكن لال سامان الا ما فتحوا من بلاد الكفر لكفى فانهم فتحوا مسيره شهر ولم يفتح بنو العباس منذ ولوا مقدار شبر، هذا العام 300 فعلا ما ما افتحوا مقدار شبر بس كانوا ضيعان مو ما هم نفس الامويين يعني سبحان الله الدوله الصفاريه ضعيفه لكن لكن السامانيه هذه قويه
5:46 ايضا روى عنه البوشنجي قال: سمعت ابراهيم الامير يقول كنت اتناول ابو بكر وعمر فرايت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: مالكوا لاصحابي؟ قال فمرضت سنه ثم تبت من ذلك. الروايات متضاربه يعني مره سنه مره عده اشهر لكن هو في النهايه انه فعلا راى النبي في المنام و.. هنا ترجمه الجنيد.
6:17 الجنيد يقول قالوا كان الجنيد يتفقه لابي ثور ويفتي في حلقته يقول جنيد كنت افتي في حلقه ابي ثور الكلبي ولي 20 سنه انا اريد ان اقف عند هذه هذا كثير جدا في السلف انك تجد الانسان قد تخرج وهو صغير السن تجد الانسان قد تخرج وهو صغير السن وهذا امر عجيب
6:48 في عندنا ولكن هذا اراه كثيرا جدا جدا جدا في تراجم السلف. وهذا والله اعلم ان طريقتهم في التعليم تخرج الانسان بشكل اسرع من الطريقه الرسوميه الموجوده اليوم. فان الطريقه الرسوميه الموجوده اليوم طريقه حقيقه فيها تطويل واتعاب وارهاق بعيدا عن عن محال النبوغ العلمي.
7:17 الحقيقي يعني. حتى انك تجد عامه من نبغ هو من صار يتعلم تعلما ذاتيا. ومن يقرا قراءه ذاتيه. وهذه القراءه الذاتيه من نظر في كلام السلف سهل يعني سرع تخرجه.
7:40 أنه يتخرج ويصير مؤهلا بوقت أسرع من أوقات من الأوقات التي تكون في السياقات الرسومية الموجودة اليوم والله أعلم. وليس معناه أنك ما تتعلم عند الشيوخ، لا تتعلم ولكن تنظر في كلام السلف. هنا في ترجمة المعمري الحسن بن علي المعمري
8:08 وكان مولعا بالاخبار الغرائب. فهذه الاخبار الغرائب جرح بسببها، والذهبي تحسر عليه. يقول لا جرم ما انتفع بتلك الغرائب وجدت اليه شرا. هو كان يحب انه يغلب على على على اقرانه فوقع في مشاكل، وهذه خليك تكون فيها عبره لطلبه العلم. انا مره في شيخ ما اريد ان اذكره لاني اعلم ان الناس يتعصبون جدا للاشخاص
8:32 وهذا شيخ يعني من الشيوخ اللي يعاملون الطلبه بشكل جيد فلهذا جاء الى الكويت وكان مولعا بان ياتي باحاديث غريبه وكنت اتعجب منه فما اسمعه الا واسمع احاديث لاول مره اسمع بها ويحيل يقول لك عند ابي يعلى بسند حسن فاقول عند ابي يعلى واحده فقط كيف بسند حسن؟ وهكذا واجد اما هناك خطا في العزو واما اجد كذا واما اجد كذا
9:01 وفي الغالب تكون احاديث غرابة ونكير. قلت الله يهديك الله يا شيخ وهو لا زال حيا يهديك الله يا شيخ هل الناس الان عرفوا الاحاديث المشهورة المعروفة حتى تتعب نفسك ولو ذكرت احاديث يعرفها الناس ما المشكلة؟ فذكرنا الذكرى تنفع المؤمنين. والله بعضهم يعني كأنه يعني بعضهم كأنه تصيبه غصة اذا ذكر شيئا يعرفه الناس.
9:40 يقول الحسين بن احمد بن محمد بن زكريا ابو عبد الله الشيعي صاحب صاحب صاحب الدعوه صاحب دعوه عبيد الله المهدي والد الخلفاء المصريين الباطنيه يقول وكان من دهاة العالم وافراد بني ادم دهاء ومكرا ورعيا هذا تقرا الاخبار ذوول على مصر الخراساني ما تصدق ان هؤلاء كانوا موجودين فعلا سبحان الله
10:04 دخل افريقيا وحيدا غريبا فقيرا فلم يزل يسعى ويتحيا ويستحوذ على النفوس باظهار الزهاده والقيام لله حتى تبعه خلق وبايعوه وحاربوا صاحب افريقيا مرات وآل امره الى ان تملك القيروان وهرب صاحبها زياده الله الاغلبي ولما استولى على اكثر المغرب علم عبيد الله فسار اليه وذكر قصتهم العجيبه يعني. هنا ايضا قفطي ذكر في تاريخ بني عبيد ان ابا عبد الله
10:33 الشيعي الكوفي وانه رافق كتامه الى مصر يصلي بهم ويتزهد اللي هي قبيله فمالوا اليه فاظهر انه يريد ان يقيم بمصر فاغتموا لذلك وسالوه عن سبب اقامته فقالوا علموا الصبيان فرغبوه بصحبتهم ليعلم اولادهم فسار معهم الى جبال كتامه فاخذ في اجتلاب عقولهم وربطها ثم خاطب عقلائهم واستكتمهم فاجابوه فمن جمله ما ربطهم به قال نزلت فيكم ايه فغيرت حسدا لكم وما هي؟ قال كنتم خير امه اخرجت للناس
11:03 قالوا ومن غيرها؟ قالوا ولاة امركم اليوم. قال فكيف السبيل الى اظهارها؟ قال ان تدينوا بامام معصوم يعلم الغيب. قال ومن لنا به؟ قال انا رسول اليكم اذا اذا طهرتم له بالبلاد فاجابوه. يعني انتظار المهدي وغيره وهذه الامور اللي الى اليوم تسلب الالباب. الحكم بن معبد صاحب كتاب السنه.
11:28 والذهبي يقول انه حنفي، وحقيقه مع انه حنفي اتمنى اتمنى لو رايت كتابه هذا. اذ لا شك ان فيه فوائد ربما يعني يحكي لنا عن قوم اهل الراي يتكلمون في الجهميه وغير ذلك، وستكون فوائد عظيمه، لكن مع الاسف الشديد الكتاب لم يعد موجودا.
12:01 هنا ترجم لسعيد بن اسماعيل بن سعيد بن بن منصور أبو عثمان الحيري هذا ابن القيم دائما يذكر أقواله يقول شيخ الصوفية وعلم الأولياء وذكر أنه سمع الحديث ولم يزل يكتب يسمع الحديث ويكتب إلى آخر شيء وهذا يقول أنه كالجنيد في البغداديين ولاحظ أنه بقي حياته كلها يكتب الحديث خلاف الصوفية اليوم اللي زهاد بهذا وإن كان منهم من اشتغل بالحديث يعني
12:30 وعبارته المعروفه من امر السنه على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمه. يقول سمع من ابي جعفر احمد بن حمدان الزاهد كتابه المخرج على مسلم من اوله الى اخره. الخراسانيين والنيسابوريين اخذوا كتاب مسلم وصاروا يخرجون عليه. يعني يعيدون احاديث مسلم باسانيدهم الخاصه.
12:58 يقول وكان إذا بلغ موضعا فيه السنة لم يستعملها وقف عندها حتى يستعمل تلك السنة. يعني أن إذا رأى السنة لم يعمل بها يعمل بها سبحان الله. هنا ترجمة لرجل اسمه شاه الكرماني. الذهبي ترجمة لرجل يقال له شاه الكرماني. يقول وعنه قال من نظر إلى الخلق بعينه طالت خصومته معهم ومن نظر إليهم بعين الله عذرهم وقل اشتغاله بهم.
13:28 يقول الذهبي يقول: قلت كلامه هذا ان صح عنه فغير مسلم اليه بل ينبغي ان يرحمه في خصومته ومخاصمتهم في رحمته وليس للعباد عذر ولا حجه بعد الرجوع. لاحظ الذهبي نفسه لما راى خطابا اعذاريا متوسعا جدا فيما يرى قال لا اليست عندنا رساله اقامت الحجه؟ ركز في هذا المعنى.
13:59 طبعا ترجم الصالح جزره فيها قول ابي زرعه يقول حفظه حفظه الله تعالى اخانا صالح بن محمد لا يزال يضحكنا شاهدا او غائبا كتب الي يذكر انه لما مات محمد بن يحيى الزهري اجلس للتهديد شيخ لهم يعرف محمد بن يزيد مهمش فحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا عمير ما فعل البعير يعني ما فعل المغير وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصحب الملكه رفقه فيها خرس فيها جرس يعني
14:30 طبعا هذا يعني في انه بعض المحدثين ظرف الانسان لا مشكله يعني بعض يعني الان كثير من الناس يتحدث عن السمت هذا صالح جيزره كان ضحوكا جدا وهذا الرجل يعني المحدثين اللي سمتهم عالي كانوا يحبون الضحك هذا الظريف وصاحبه الكجي كان يقول سيد المسلمين عنا نعم
15:01 هنا ترجمة عبدان المروزي الفقيه فقيه شافعي تلمذ عند قتيبة بن سعيد فهو يعني وسمع منه الطبراني قتيبة شيخ أحمد اللي هو طال عمره ف يقول قال من السمعاني الجنو جردي نسبة إلى قرية من القرى مرو اسمه أبو عبد الله وهو أحد من أظهر مذهب الشافعي بخراسان
15:22 وكان المرجوع اليه في الفتاوى والمعضلات بعد احمد بن سيار، وكان ابن سيار قد حمل كتب الشافعي الى مرو واعجب بها الناس، فاراد عبدان ان ينسخها، فمنعه ابن سيار من ذلك، فباع ضيعه له بجون جرد وسار الى مصر ونسخ كتب الشافعي على اكثر من وجه، ورجع فدخل احمد بن سيار عليه مسلما ومهنئا، واعتذر من منع الكتب، فقال لا تعتذر فان لك علي منه، فلو دفعت الي كتب لما رحلت الى مصر.
15:52 كثير من الحرمان هو في الحقيقه عطاء بطريقه اخرى. هنا ترجمه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام من الداخل بن عبد الرحمن بن معاذ بن هشام بن عبد الملك الامير الاموي المرواني. ولي الامر بعد اخيه. وبقي في الملك 25 سنه وكان من الامراء العادلين الذين عز وجودهم. اكرر كثير من الناس يظنون انه الخليفه العادل الوحيد عمر بن عبد العزيز بعد الراشدين وهذا غير صحيح مع معاويه طبعا.
16:22 وهذا غير صحيح، الامراء العادلين كثير، الامويين اللي في في الاندلس ايضا، ولاحظ هذا ربع قرن 25 سنه وهو عادل وصاحب فتوحات وسيرته يقول كان صالحا تقيا كثير العباده والتلاوه، رافعا لعلم الجهاد، ملتزما للصلوات في الجامع، وله غزوات مشهوده منها غزوه بلي التي يضرب بها المثل، شوف 25 سنه هذا الرجل مجهول ما حد يعرفه. ربع قرن
16:54 شوف سبحان الله ترجمته ابد تقرا لعمر بن عبد العزيز بل عمر بن عبد العزيز ما له غزوات كثيره مثله ايضا عبد الله بن المعتز بن محمد بن المتوكل هو حفيد المتوكل عفوا ان ذكرت انه ابن المتوكل عفوا اي هو هو نعم هو حفيد المتوكل طبعا هذا يذكر له انه لما اراد خلع المختفي قال بدون سفك دماء
17:25 يقول وقيل انه بعدين قتلوه لما انقلبوا عليه هو. يقول يقول وقيل انه قال هذه الابيات عندما سلم لمؤنس ليهلكه ليهلكه. يا نفس صبرا لعل الخير عقباك خانتك من بعد طول الامن دنياك. مرت بنا سحرا طير فقلت لها طوباك يا ليتني اياك طوباك. ان كان قصدك شرفا فالسلام على
17:54 شاطئ السرات ابلغي ان كان مسراك من موثق المنايا لا فكرك له يبكي الدماء على الف له باكي اظنه اخر يوم من عمري يقول في تاريخ بغداد اخر الايام اظنه اخر الايام من عمري اي هالشكل احلى اضبط واوشك اليوم ان يبكي لي الباكي الله رحمه الله عليك ما سفك قلب لا تخاف
18:30 هنا ترجم لعبيد الله بن يحيى بن يحيى بن كثير بن مروان الليثي الاندلسي الفقيه. يقول ابن بشكوال في غير الصله كان مو مو مولا سمحا جوادا كثير الصدق والاحسان كامل المروءه. راى مره شيخا ضعيفا فاعطاه 100 دينار. 100 دينار ثروه هذه. يقول ولقد قيل انه شوهد يوم يوم موته البواكي عليه من كل ضرب حتى اليهود والنصارى. سبحان الله لسخائه وفضله.
19:01 عبيد العجل يقول كان متقنا كان من المتقدمين في حفظ المسند خاصه يقول وكان من تلامذه ابن معين وهو لقبه بعبيد العجل يقول قال ابن عقده فيما روى عنه ابن عدي يقول كنا نحضر مع عبيد عند الشيوخ وهو شاب فيتخير لنا فاذا اخذ الكتاب بيده طار ما في راسه فنكلمه فلا يرد اذا مسك كتاب الشيخ ما ما ما ما يرد عليهم
19:29 يقول فإذا فرغ قلنا قلنا كلمناك فلم تجبنا قال إذا أخذت الكتاب بيدي يطير عني ما في رأسي يمر بي حديث الصحابي فكيف أجيبكم؟ وأنا أحتاج أن أفكر في مسند ذلك الصحابي من أوله إلى آخره يركز حيل هل الحديث فيه أم لا؟ أخاف أن أزل في الانتخاب وأنتم شياطين قد قعدتم حولي رحمة الله عليه
20:01 ايضا هنا في ترجمة هذا الراوي علي بن احمد القزويني يقول قال الخليلي وثقه الخليلي يقول سمعت الحسن بن احمد بن صالح يحكي عن سليمان بن يزيد ان علي بن ابي طاهر لما دخل الشام وكتب الحديث جعل كتبه في صندوق وعمله بالقبر وركب البحر فاضطربت السفينه وماجت بهم فالقى الصندوق في البحر ثم سكنت السفينه فلما خرج منها اقام على الساحل ثلاث ليالي يدعو الله
20:30 صندوق فيه كالحديث اللي جمعه فيدعو الله يا رب صندوقي ثم سجد في تلك الليله الثالثه وقال ان كان طلبي ذلك لوجهك وحب رسولك فاغثني برد ذلك. فرفع راسه فاذا بالصندوق ملقى عنده. قال فرجع واتى على ذلك بره من الدهر فقصدوه لسماع الحديث فامتنع. بعد ما الله انعم عليه النعمه هذه جو الناس يقول يسمعون من الحديث فما فكان يمتنع عليهم.
21:00 قال فرايت النبي صلى الله عليه وسلم في منامه ومعه علي رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي عامل الله بما عاملك على شط البحر هو اسمه علي جعلما لا لا يمتنع من روايه احاديثي فقلت قد تبت الى الله فدعا لي وحثني على الروايه
21:34 هنا ترجمة القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب بن سعيد الحارثي البغدادي وزير المعتضد. يقول الصولي قال ابو الحارث النوفل كتب القاسم بن عبيد الله لكفره ولمكروه نالني منه. وذكر انه كان يستهزئ بالقرآن شوف سبحان الله الزندقه كانت موجوده ويميل لقدم العالم
22:10 هنا ترجمة البوشنجي، وأظن له كتاب اسمه المنظوم والمنثور، وابن خثيمة يقول: هذا رجل فاضل لكنه بخيل بالعلم، لهذا أنا ذهبت إلى مصر. يقول الذهبي كان إماما في اللغة وكلام العرب
22:49 و يقول قال الحاكم كان والد ابي زكريا قد تكفل باسباب ابي عبد الله البوشنجي يعني يصرف عليه ابو زكريا العنبري ابوه كان يصرف على البوشنجي عشان يفرغه للعلم يقول فسمع منه ابو زكريا الكثير على اساس يعني اكراما لوالده وقال قال وقال لي مره احسنت ثم التفت الى ابي البوشنجي هذا امام جبل هو
23:19 يقول قد قلت لابنك احسنت ولو قلت هذا لابي عبيد لفرح يعني لو ابو عبيد القاسم بن سلام هذا الامام المعروف لو قلت له احسنت يستانس لانه هو امام على الحد ابو عبيد فعلا فيعني انا ترى اكرمتك يعني ضبطت ولدك على شعرك
23:51 هنا ترجمة أبو جعفر الترمذي الشافعي اللي رأى رؤية للنبي صلى الله عليه وسلم و والرؤية اللي فيها ذكر أبي حنيفة بغض وصار سنيا سلفيا وصار شافعيا. يقول قال الإمام أبو زكريا النووي النووي يعلق على هذا الرجل أبى أبو جعفر الجسم بطهارة شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خالف في هذه المسألة جمهور الأصحاب.
24:21 هذا الرجل الكل يثني عليه، ما حد اتهم بانتقاص النبي. الآن يقولون بطهارة فضلاته صلوات الله وسلام عليه. بل يقولون يأكلها الأرض وكذا ولا دليل على شيء من هذا. ومع ذلك يعني ولاحظ هذا الرجل انه يقول لك الأصحاب أبوا عليه كذا، إذا المذهب الشافعي من ذاك الوقت
24:45 والناس تبحث وتدقق وكذا وكذا، يجي واحد بعد بعد 500 سنة من وفاة الشافعي وشغل الأئمة 500 سنة ويألف له كتاب ولا يضبط ولا كذا ولا يسوي يوهمونك أنه هو هو اللي ابتدأ الأمر وأنه لولاه احنا الآن ما نعرف شيء من كلام العلماء ولا نعرف شيء من الإسلام.
25:17 ايضا هنا ترجمة محمد بن داوود الظاهري وقد ذكر انه يعني ابتلي بالعشق ثم الذهبي اورد كلمة ابن معين لما حدث سويد بن سعيد بحديث من عشق فعف مات مات شهيدا ان ابن معين قال يعني وددت لو اني اغزو سويد على هذا الحديث يبدو والله اعلم ان يحيى بن معين راى ان مثل هذا الحديث خطير على الناس انهم يستسلمون للعشق ولاسبابه وكذا ويتلفوا
25:48 وحجه النساء شق وعف. نعم. هنا الذهبي ترجم محمد بن عثمان بن ابي شيوعي واورد كلام في تكذيبه كثير. والكلام كله اللي بن عقده اصلا، اللي رواه بن عقده، وبن عقده لا يوثق به. وهذه فاتت الذهبي. هنا محمد بن نصر المروثي.
26:17 يثنون على صلاته وعلى خشوعه في الصلاه، سبحان الله اللي الف تعظيم قدر الصلاه رجل مشهور بالخشوع. لاحظوا هم كانت يؤلفون مؤلفات وينتفعون بها بخلافنا، نحن نتكلم شيئا واحوالنا مقام اخر. هنا اثر ظريف، قال ابو بكر بن اسحاق الضبعي قيل له: الا تنظر الى تمكن ابي علي الثقفي بعقله؟ قال ذاك عقل الصحابه والتابعين من اهل المدينه، قال وكيف ذاك؟
26:45 قال ان مالك بن انس كان من اعقل اهل زمانه. وكان يقال انه صار اليه عقول من جالسهم من التابعين، فجالسه يحيى بن يحيى الناس الناسبوري فاخذ من عقله وسمته، حتى لم يكن بخراسان مثله. فكان يقال هذا عقل مالك وسمته، ثم جالس يحيى محمد بن نصر سنه سنين حتى اخذ من سمته وعقله.
27:07 فلم يرى بعد يحيى من فقهاء خراسان اعقل منهم، ثم ان بعلي الثقفي جالس محمد بن نصر اربع سنين فلم يكن بعده اعقل منهم. جميل هذه قصه الاسناد، وحقيقه كل من نظر في كلام السلف اكتسب من عقولهم. نحن لا يمكن ان نجالسهم، لكن نكتسب من عقولهم ان شاء الله من خلال النظر. يقول واما عبده بن ربيعه اللي هو يعني المروثي.
27:35 فما رايت احسن صلاة منه ولقد بلغني ان زنبورا قعد على جبهته فسال الدم على وجهه ولم يتحرك. قال ابن الاخرم ما رايت احسن صلاة من محمد بن نصر. فلا جرم اللي هو انه الف شو اسمه هنا ايضا محمد بن نظر بن سلمه الحافظ الجارودي النيسبوري الفقيه الحنفي وقال كان زميل مسلم في الرحله. وهذا جميل. روى عنهم الخزيمه. الله المستعان.
28:04 هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم