الغربة المصطنعة 👇

39 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أنا أعلم أنني أنزلت بعض الدروس وليس من المناسب حقيقة الأكثار من الصوتيات ولكن هذه الصوتية مهمة وأعلم جيدا أن الدروس لا يستمع لها إلا فئة قليلة مختارة أما هذه الصوتيات التي فيها كلام في أمور معينة ينشرها كثيرون هذه الصوتية سأتحدث فيها
0:24 عن موضوع لماذا دعوة الآثار التي يسمها بعض الناس دعوة الحدادية، لماذا في السنوات الماضية مع كونها عندها حجة أخفقت؟ وكيف أن هذه الآفة تتسلل إلينا اليوم؟ ما أخفقت إخفاقا ظاهرا، لكنها في فجأة اختفت. السبب في ذلك حقيقة هي صفات سيئة موجودة في عدم حملة هذه الدعوة. فالدعوة في نفسها لا إشكال فيها.
0:54 ولكن هناك صفات سيئه موجوده في عدد من حمله هذه الدعوه قديما او من حملوا بعض المسائل المميزه ولا ما حملوا الدعوه كلها وانما حملوا بعض المسائل المميزه وربما اضافوا اليها بهواهم بل هذا الذي حصل مسائل ليست من من ليست من الحق في شيء. في وفي زماننا الجيل الجديد هذا مليان امراض.
1:20 كثير منهم بسبب نشاه في سياق معين او بسبب ضغط المعلومات وبعدما راينا الحاد من الحد من الشباب قديما كثير منهم الحدوا فلم اعد مستغربا من شيء من هذا الجيل الذي تاره الى اقصى اليمين وتاره الى اقصى الشمال وتوجيههم فيه صعوبه شديده ولا نعلم ان وجود اناس اهل غلو او اهل باطل او ناس مستدين من الداخل
1:47 هذا امر يقع في في في صدر الاسلام ظهرت فرق الخوارج وكثرت وحتى مره ظهرت فرق المعتزله وكثرت وظهر اهل الراي وظهر وظهر وظهر اناس كثيرون وحتى في لما ظهرت دعوه الشيخ الامام المجدد ايضا ظهر اناس غلاة من جماعه اخوان من طاع الله بعض من من اخوان من طاع الله من من يعني دخل في الغلو وغير ذلك وهذه هذه تحصل يعني
2:11 مع مرور مع مرور الوقت وقد تكلم شيخ حمود ويجري في كتابه غربه الاسلام عن عن هذه الفئات وارجع الامر في بعض السياقات الى اعتبارات لها علاقه بالنشاه فنحن هنا سندخل في سياق تحليلي لكي يكون في الامر عبره ان شاء الله تبارك وتعالى وفائده كثير من هؤلاء هو يحب الغربه المصطنعه يعني كيف الغربه المصطنعه؟ يعني هو في ذهنه يحب التميز
2:41 يعني عنده الود وده انه الناس كلهم كفار وهو مسلم لوحده او لا توجد عنده مشكله في هذا ويلقي باللائمه على الناس ولهذا يحبها دعوه نخبويه جدا يحبها دعوه نخبويه جدا بعضهم تاتي تدخل موقعه كانك داخل محفل ماسوني الف اشتراط وكذا ولا وسبحان الله
3:10 وتراه ترى كثيرا منهم مختبئين او تجدهم في مجموعات خاصه او في كذا او في كذا وتراهم ايضا بين مده ومده يصفون بعضهم ببعض المسائل التي تكون تصفيه ويتحدث وترى احدهم يتحدث عن الغربه ويتالم وفي واقع امرهم ان هذا الذي هم فيه غربه مصطنعه هم هم تكروها هم اخترعوها هم عجزوا عن القيام بوظائف الانبياء
3:39 الأنبياء يصبرون على الناس، النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث في الناس الناس كثير فيهم العاقل، فيهم الجاهل، فيهم كذا، فيهم الأعرابي، فيهم الجافي، فيهم فيهم المنافقين، كان يصبر ويتحمل أذى الناس حتى يوصل الحق للناس. والدعوة رحمة للعالمين. ها؟ والدعوة رحمة للعالمين. اليوم كثير من الشباب يظن أنه إذا جمع ملاحظات على بعض المعاصرين وحطها خلاص
4:10 نصر الدعوه او عمل وكذا. ما العامه اللي اللي امامك العامه الذين امامك ممكن حتى لو يقتنع 100% وكثير منهم ما يقتنع لانه ما هو فاهم شيء. ها؟ ممكن يلا اقتنع بعدها هو يريد ان يريد شخصا يعلمه طهاره وصلاه وكذا ويعلمه الاعتقاد من اوله الى اخره ويحل مشاكله وكذا ويواسيه ويعظه اذا قسى قلبه و و و و
4:39 وتجدك انت تقول للناس والله يا اخوان ارجعوا لكتب السلف، كتب السلف الان من من يدعو اليها حقا هو من؟ هو من مثلا من يحققها ومن يدرسها ومن ينتقي منها انتقاءات تاخذ بالعين وتاخذ باللب ويعلق بانتقاءات منها على على الاحداث وعلى غيره ويستخرج منها فوائد
5:07 حتى ان الناس بعدها تتشوف نفوسهم. اما الجدل هذا ما يفيد شيء. دعوه الانبياء تعلم الناس صغار العلم قبل كباره. دعوه الانبياء تبدا عندها استعداد انها تبدا مع الانسان من الصفر. قبل عده ايام او في الايام الماضيه جاءتني اسئله عديده من اناس شيعه تسننوا ويقولون لي هكذا انا اريد ان ابدا من انا من الصفر اريد ان ابدا.
5:37 فحقيقة وصدقا هذه اقولها والله لا اقولها مجامله لكن هذا الحقيقي، كانت ماده محمد بن شمس الدين مسعفه لي كثيرا. لان المواد اللي كثير من طلاب العلم اذا نظر فيها يراها امرها يسير، هذه اسئله للمبتدئين وكذا وفيديو تعليم الصلاه وفيديو تعليم الطهاره يعني كثير من طلاب العلم يحبون المسائل العسيره هكذا، لا يحبون مثل هذه الامور.
6:05 والله ان مثل هذا الامر حقا وهذا هو اشبه بدعوه الانبياء. فان دعوه الانبياء هي الدعوه التي تبدا بالناس تبدا بالناس من الصفر، تخاط ممكن ان تصل لاي انسان في الدنيا. بل اهلها يسعون يعني تعرف كثير من الحركيين ما مشكلتهم مع مع مع بعض اخواننا او مشكلتهم معنا. المشكله ليست في انه والله انت عندك المنهج الفلاني والقول الفلاني، في ناس غيرك يقولون هذا. لكن المشكله في انك
6:35 أنت مثلا تخاطب العامة فتضع لهم مثلا فيديوهات في أمور ابتدائية لهم وتخاطبهم في أمور من أمورهم الحياتية وتشرح للمبتدئين مجموعة من الأمور وتتكلم في الأحداث يقولون عنك أنت صاحب ترندات وعامة أصحابهم صاحب ترندات أصلا وأنك مثلا ترد على الشبهات وأنت كذا فهذا معناه أنك تعرف
7:03 وانك تزاحمهم في مجالاتهم، هناك تيارات اخرى ترد عليهم وتناقشهم ولكن لا تزاحمهم في هذه المجالات، وهذه المجالات دخولهم فيها احسان منهم، وحين ندخل فيها احسان منا. ها؟ لكن كثير من الناس يحب ان يعيش في سياق نخبوي. وكل عمله انه يحفر لشخص، يعني اليوم مثلا في شخصيات ظهرت لطلاب العلم انها تدرس وانها تشرح وانه في ناس همه انه يحفر لفلان.
7:31 هذه العملية هذه صارت زمان في الجيل اللي فات والجيل اللي قبله، في شخصيات معينة ممكن تكون أهدى من شخصيات أخرى، لكن هذه الشخصيات كان عملها أنها تحفر لفلان بس. دائما هذا اللي يحفر تلقى فلان هذا تشجع. وصار يجلس للعامة ويجلس للناس، حتى هناك أثر إبراهيم النخعي في سعيد المسيب أن سعيدا جلس للناس فذهب ذكره كل مذهب.
7:59 ويكتب يكتب لهم في الامور التي تفيدهم وتنفعهم. و و ويتكلم في استفتاءاتهم ويعلمهم صغار العلم قبل كباره ويتعب في ذلك تعبا شديدا. فسبحان الله من الذي يكون قويا ذكره؟ هذا الذي حفر له مو الحافر، اما الحافر فلاشتغاله بالحفر لفلان ما ما اصابه شيئا كثيرا.
8:26 ولو اشتغل بوضع خطا علميا موازن وهذا الخط كان خطا قائما على ما يراه من خير ومن حق اي لكان ذلك انفع للناس. فالدعوة فالسعي في تكثير اهل الدعوه بمعنى ايصال الدعوه للكثير من الناس والصبر عليهم واخذ بأيديهم واحده واحده هذه ليست مثلبه.
8:56 بالعكس دعوة الأنبياء هكذا. وتنفير الناس هذا ليس قوة في السنة. حتى حتى حتى الخوض والجدل، الآن اختي كثير من العناوين حين تخرج للناس من طالب علم متمكن تجد الناس يخافون من الاعتراض عليه. لأن يعرفون هذا الإنسان عنده علم وعنده فضل وعنده كذا، وكثير من الناس اليوم لما إنسان يجلس يستفتيك في مسائله.
9:25 في الطهاره، في الصلاه، في الصيام، في الزكاه. لما تحصل ملمه مثلا مساله في مسائل الاثار هذه المعروفه اليوم. والله جاء واحد شبه عليه باثر مجاهد هل سياتيك مجادلا سابا شاتما ام سياتيك على ما اعتاده ان ياتيك متعلما فيقول لك يا شيخ احنا نعتدنا ان نتعلم منك ونثق فيك. فعلا تشرح لنا هذه المساله فتلقى نفسك انت لما تجي تشرح تشرح وانت مرتاح وربما يفتح الله عز وجل عليك بعض الامور اثناء هذا الشرح.
9:53 اما اذا انت فقط تبادئ الناس بمسائل معينه وما كانت هذه دعوه اهل الحديث ولا دعوه اهل الاثار في اي زمان حتى الدعوه فيها ذكاء يعني على سبيل المثال ياتي انسان يريد مثلا يصدم الناس هكذا يكلمهم في موضوع امام اهل الراي مباشره انت لابد ان تكون مستعد للاعتراضات ماذا يفعل؟ يذهب ياتي مثلا باثر لرجل ليس مشهورا عند العوام
10:18 والاسناد تكلم فيها الكوثري بكلام وتكلم فيه فلان وفي كلام المعلم هو الانسان الذكي لو اراد ان يتحدث باي موضوع ياتي باقوى حججه، لكن كثير من الناس مشكلتهم الحقيقيه انه يخاف عند الدنيا تنهدم اذا والله فلان راح فلان راح، لما تجي تفهم الناس تقول لهم يا جماعه الخير ترى الفقهاء كثير
10:42 وائمة اهل الحديث كذا وكذا وهم كذا وفقههم مختلف والامر كذا والمساله في نقاش ودائما تحدثهم عن اعلام السلف وتذكر لهم من احوالهم التي هي محل اقتداء وغيره وغيره تخف عليهم كثير من العناوين. تعرف ما الذي يمنع كثير من الناس عن هذا الطريق؟ انه طريق يحتاج الى صبر. يحتاج الى صبر فهو لا يريد ان يصبر هو جاي يفش غله.
11:09 كثير كثير من الناس والله تراه مثل المجنون مثل المجنون او او تراه فقط يريد ان يفرغ شاب صغير جالس والله الشيخ ابن عثيمين وتكفيره على الجهميه وهذا كذا فشفت اسمه لقيته عندي في الاصدقاء جيت كلمته قلت له انت على ايش على اي اساس تتكلم وكذا والمسأله تفصيلها واحد اثنين ثلاثه
11:38 وأنا تكلمت عليها صوتيا في أسئلة كذا وأنا نسبته لي غلط وأصلا أنا نفسي في الشرح تكلمت وانتقدت طريقة أحمد الحازمي
11:49 وعثيمين وغيره وغيره من المشايخ اصلا يكفرون المقاله نفسها القول نفسها ممكن عندهم الطائفه نفسها يظنون ان واحد حكم عليها بحكم عام ها فهذه هذه صارت مثل الشبهه الاثريه وهذا كلام ابو الشيخ الاصفهاني لكن هم يقولون على المعين كذا وكذا والعالم والشخص تجمع كلامه حتى تنتهي الى غير ذلك فكتب مثل فكتب مثل الرجوع كتب رجوعا
12:18 قلت فقلت له فقال لي انا اعتذر منك انا كذا انا اخطيت عليك وانا كذا وانا كذا قلت له يا اخي الناس الناس ما يعرفوننا والطرف الثاني ما يخاف الله ويدرون ان هذا ما هو كلامي ويستغلونك انت وغيرك يا اخي اتق الله يا اخي اتق الله فسبحان الله فراح وكتب رجوعه بعدين ايش ايش اللي حصل؟ هرب بعد ما كتب الرجوع ووضعه لي فقلت له انشر على العام انت ليش تنشر على الخاص؟ كلامك على العام
12:49 هرب واخفى صفحته كاملة وقال لي انه يستمع لشخص، شخص عندنا هنا فقال لي انا استمع لهذا وهذا ما هو مثل الزائف يقول عنهم عجاردة ومش عارف ايش فحكيت له حال هذا الشخص قلت له والله هذه ناس انت جاي ماخذك الحمات قلت له انت لما تتعب يعني ما لما تريد موعظه وين تروح؟
13:17 فقال والله يا شيخ صدقت عرف اللي انا اللي انا اريده. قلت له يا اخي اتق الله العلم ما يؤخذ هكذا. العلم لا يؤخذ هكذا. اول شيء اول شيء وجود اناس اهل تمييع وناس كذا ما يجعلنا نصير مسعورين. هذا اول شيء. حتى لو ظلمك انسان ما عاد تظلمه. هذا اول شيء. ثاني شيء العلم واسع واسع. في شاب
13:46 دخل مع هؤلاء حتى يدخلوا في الوسواس، ادخلوا في قضايا دقيقه ما عاد يفهم منها شيء. فا فاصيب بوسواس قهري، خلاص صار الرجل تقريبا اصيب بجنون، وسواس الكفر تقريبا واصل الى حاله من الجنون. فهذا الرجل طلع شويه وراح قرا فقال يا شيخ والله العلم طلع اوسع بكثير مما نتخيل. وكنا احنا حاسين انفسنا في اماكن معينه. ما هي هذا المصيبه.
14:14 ما هي هذه المصيبه هذه هي المصيبه حقا. فاقول لك نفسيه الغربه المصطنعه ها نفسيه احيانا حسد، احيانا فعلا الانسان تكون عنده قضيه حقيقيه صحيحه ما فيها شيء. لكن هذه القضيه يتسلط بها على نابه، هذا النابه افضل منه. او بينه وبينه اشكاليه. اضرب لك مثالا من القديم، يعني مثلا السبكي لما حاول يرد على ابن تيميه في الطلاق.
14:44 أنا أقول لك السبكي أنا أميل لاختيار السبكي مو لأن اختيار السبكي لأن هو المذهب المشهور مذهب المذاهب الفقهية المشهورة المتبوعة لكن السبكي كانت طريقته ايش؟ أنه جاي يخلص مع ابن تيمية هو هو قبوري وهو جهمي ابن تيمية ضد القبورية ضد الجهمية وبن تيمية أنبه منهم بكثير فاجتمعت المخالفة والبروز فكرهوا خلاص يعني الإنسان يخالفنا عقديا هو أحسن مننا وكذا فخلاص
15:14 اجتمعت هذه الإشكالات، هم قضاة وهل دنيا وكذا ومشهور بالزهد وكذا، فالعوام يقارنون فكذا خلاص بدا عاد صار في قلبه شيء على هذا الرجل وجد مسألة هذه الحالة تشبه من هذا الوجه ما قد يجده بعض الناس مثل ما أنا أقول لك مثلا ابن حزم كاره المالكية فكان في كثير من المسائل يأتي بردود أحمد وإسحاق على المالكية والشافعي
15:44 ويبدأ يهاجم مالك بألفاظ لا الشافعي هاجم فيها مالك ولا أحمد هاجم فيها مالك ولا إسحاق هاجم فيها مالك، ليش؟ لأنه مغتاظ من المالكية اللي في وقته. وغيظ هذا وصل إلى من؟ إلى الإمام مالك شخصياً. فكان يعني فالإنسان لما يقرأ كلامه من ناحية يستروح لكلامه من ناحية معينة يستروح. أنه والله جالس ينصر السنة أمام أناس
16:11 فعلا قدموا رأي الرجال على السنه لا لا اتكلم عن مالك لا، لكن في ناس تعصبوا لمالك، وان مالك ابدا ما يقال في هذا. ها؟ لكن ردا على اناس او رد لزلة عالم تشبث بها بعض الناس. فهنا نعم انت بتقول والله جزاه الله خير. من هذه الناحيه يعني اساس اذا ما تدري انه جه من هنا تستانس انت تقول لا، لكن ترى الرجل يستعلي ويبغي بطريقه
16:40 مرة تقول لا لا الظاهر حمية على السنة، بعدين لا يوصل إلى أيوه فهذه تجي عند بعض الناس هكذا، اليوم طبعا هذول لكن الناس الموجودين الان لا يقارنون لا بابن حزم ولا بالسبكي ولا من أي ناحية؟ هؤلاء كل واحد منهم عنده درس فقهي مكتمل عنده درس عقدي مكتمل عنده درس أصولي مكتمل عنده كل شيء مكتمل أما اليوم تجد شباب كل عمله عمله في الحياة ماخذها أكشن
17:09 هي ثلاث اربع خمس مسائل ثلاث اربع خمس مسائل يحكم فيها على الاولين والاخرين ويصنفهم ويرتاح وتلقاهم ست سنين سبع سنين يناقشون فيها ممكن يزيدون مسألة ممكن يزيد مسألة مسألتين بعدين عشان بس يصفي الليلة مع مع اصحابه ها الدعوة من ما في دعوة انا انتظر غيري لما يدعو ويجيب ناس وانا اسحب من هذول
17:44 ليش؟ لاني انا ما اصبر، هذه ما هي دعوه انبياء، هذه دعوه فلاسفه. اهل الكلام قبل كانوا ينتظرون الناس لما المجاهدين يروحون يجاهدون يفتحون البلدان واهل الحديث يحدثون الناس ويعلمونهم العبادات وكذا، يجيه المتكلم ويقعد يقعد يقول له ترى انت اذا ما اعتقدت العقيده الفلانيه اللي ما هي مفهومه تراك كافر، فيقول لا يا رجل انهروا من الكفر وين؟ لا خلاص انا معك دايس. اي وترى كذا وترى كذا.
18:10 هذه هذه الناس هذه في ناس هكذا والله وضعها هكذا، وهم يسمون انفسهم اثريين. وضعهم هكذا. فهذه النفسيه اللي كانت موجوده عند بعض عند بعض الناس اني انا يظن انه بالغربه المصطنعه وانه بس يحفر للناس يحفر، جالس يحفر لفلان، ويجمع اخطاء على فلان، ويجمع امور على فلان، ويجمع امور على فلان، خلاص. ونخير دعايه انا اعملها لمجهودي اني
18:39 اجلس اجمع على فلان واجمع على علان واجمع على علنتان. ما هي هكذا. ألا أقول لك لا تنقذ الأخطاء، أنا من أكثر من ينقذ الأخطاء، ما أنا اللي كاتب تقويم المعاصرين، هم الحين راح يفهمون غلط. وأنا شخصياً الحمد لله أعترف لغيري وهذه لا تجدها أيضاً عن طرف، يعني أنت في طرف معين تلقاه ما يعترف بالاستفادة من أحد البتة. مع أنه واضح أنه يستفيد.
19:10 لا يذكر مسلما بخير الا واحد من ربعه وتلقاه يكون يذكر خويه هذا بخير شديد ثم اذا زعل معه يحولها الشيطان، اثنين ثلاثه لا يكاد يذكر مسلما الا ليذكر اسوء ما فيه عنده وبعدين تصير هذه النفسيه هي اثريه لا هذه نفسيه غل وحسد وكبر ما ما لها شغل بالاثار وكذا. علماء علماء اهل الحديث وعلماء اهل الاثار كانوا لا
19:39 هو كانوا راعيين درايه ويفرقون بين الناس بين المتشيع اليسير والمتشيع الغالي بين الثقه الثبت في الحديث وبين كذا وبين كذا تجدهم ما يتكلمون والله فلان ثقته ثبت اثبت الناس ثقه هذه تلقى قدري بس عادي هم يتكلمون باب الحديث من باب كذا من باب وفلان وانتهى اليهم علم الناس تونا قاريين منتخب من على خلال وقرأنا كثير من هذا واللي يقرأ كتب السلف يدرك هذا جيدا
20:09 اللي يقرا كتب السلف وكتب الاذار اللي الناس يتكلمون عنها يفهم هذا الذي انا اتحدث عنه جيدا. الناس اللي يقول لك كتب السلف فيها فيها، والله كتب السلف اذا تقراها كلها تقرا كتبهم في كل الفنون والله لتجدن الاعتدال الذي لا يوجد عند كثير من المتاخرين فضلا عن المعاصرين. تجد الاعتدال والاتزان اللي كثير من الناس ما يدركونه.
20:36 فكثير بعض هؤلاء هم طلاب علم، لكن اقول له انت طالب علم انتبه انه ممكن في ناس ما هم طلاب علم، هو فقط يريد ان يتميز، يريد ان يظهر على الناس وينتهي الموضوع. انا مثلا فيه رايت في حياتي عبارات كان يطلقها بعض الحركيين بعضهم عشان اكون منصف مو كلهم تحقيريه من شان الدرس العلمي من شان الماده العلميه من شان جهاد الكفار واهل البدع واهل الضلال.
21:08 امس شخص يحدثني عن امرأة تدعو النساء للإسلام سودان اسلم عيدينها 2000 أو كذا عن طريق الإنترنت هذه المرأة أنا أجزم أن ما عندها من العلم نصف ما عند كثير من هؤلاء الجهة ها وأجزم أنهم هؤلاء لو يأتي لكن إيش هذه اهتدت لطريق اهتدت لطريق فيه خير
21:33 فاليوم عادي انت ترد على المخالفين، تذب عن اخوانك، تذب عما يقال حول الدعوه الاثريه، هذا كله سليم. لكن ما يكون عندك درس علمي. ما يكون عندك بحث علمي. ما يكون عندك انصاف. ما يكون عندك صبر على الناس، ما يكون عندك استعداد على البدائه من الصفر مع الناس. انك انسان تبدا تبدا مع الناس من الصفر. وتمشي وتمشي وتمشي في الدعوه.
22:02 وتص وتصبر على على وتصبر على على اذى الناس حتى بعض من يدعي الاثريه كل ما شبه على دعوته للاثار بشبهه صاحبنا نايم صاحبنا مشغول بالبخاري ومشغول بكذا نايم وينتظر حتى نجيب نحن ها حتى بعضهم يظن انه بالغرائب خلاص الامور تضبط كل شوي يجيب له مساله غريبه يقول ها
22:34 هو التجديد التجديد التجديد نعم قد تاتي للناس بغرائ يكون عندك اختيارات علميه ممكن تكون غريبه على الناس ولكنها حق لكن ايضا انت تدافع عن الثوابت لكن كل هؤلاء مآلهم الى دعوات سريه والى دعوات نخبويه والى ولاء وبراء على مسائل دقيقه واغلاطات
23:01 بعضها هي هي مسائل جليه لاهل العلم لكن للعامه ولاشباه العوام وللاعاجم ومن في حكمهم والله مسائل ما عاد يفهمون منها شيء ولهذا ولان كثير من هؤلاء لا يطلب العلم ولا كذا ياتيك ويحدثك في مساله فتشرح له الواضحات فيتعبك يرهقك ينهكك ولو كان طالب علم ممارسا للعلم
23:28 لا بسهولة عاد تقول له كلمتين يفهم اه تقول له هذه مثل المسألة الفلانية يقول لك الله يا شيخ فعلا أنا فهمتك الخوارج مثلا اللي كلموا عبد الله بن عباس اللي رجعوا في ناس ما رجعوا ليش ما رجعوا؟ ابن عباس اللي رجعوا هذول ناس افهموا حجة ابن عباس لأنهم طلاب علم، ذول مو معذورين لكن ذول ليش؟ لأنهم كان عبد الله بن عباس تكلم كلام مال طلاب علم
23:55 لما ذكر يشهد يشهد به ذوى عدل منكم او عفوا يحكم به ذوى عدل منكم ها وذكر لهم قصه الحديبيه ولما محى النبي صلى الله عليه وسلم اسمه ذولا لهم علاقه بالعلم مع انهم كانوا على مذهب خارجي لهم سبب في العلم بيوم من الايام جلسوا في الحلق فيفهمون هذه الاستدلالات ففهموا قالوا بس احنا على ضلال بس فرجعوا الطرف الثاني مهنق
24:25 طرف ليش هذا ماسك ابن عباس براسه ما عرف يسوي معهم شيء، ليش؟ لانهم ناس حمقى اخذهم الغرور اخذهم الغرور عن عن ان يتعلموا، ان ان يفهموا الحجه العلميه، ان ان لا اتحدث طبعا في طرف في طبعا في طرف اخر مزعج. الطرف المخالف اللي يحاول يلجا للتوحش، الطرف اللي من الاهل الحق اللي يتمنصف مع المخالفين.
24:51 وحتى بعضهم يقول لك يا اخي انتم جيدين مع المخالفين ومجيدين معانا حبيبي انت تعتقد كفري، المخالف يعتقد اني مبتدع وانا اعتقد اني سني، فانا انت مو ابعد، انت مو اقرب، انت ابعد. سامحني يعني، انت ابعد. وبعضكم لا، ما هي مساله اعتقاد الكفر، بعضكم وبعضكم تفتي يفتري يكذب. وبعضكم اصلا ما عنده بحث علمي، عنده مسائل معينه يفتن فيها الناس بس.
25:22 ما عنده دعوة، يعني اليوم حتى كثير من الحركيين عنده دعوة، عنده فكرة وعنده شيء، والدعوة هذه يكون فيها حق وباطل. والحق اللي معاه ممكن ينشره بين الناس ويكون هذا اللي الحق اللي هو ينشره أنا أقدر أكمل عليه. وأقدر كذا ها؟ وأقدر من خلاله أجيب ناس، وأقدر من خلاله كذا، وأنا وأنا أستفيد منه، ما عادي. لكن أنت ما لما تكون هكذا فقط، ما هذه مشكلة. ولما تتكلم في غير ذلك
25:51 فاليوم مثلا كثير من الناس انا اعطيك السمات سمات جماعه الغربه المصطنعه اول شيء ما يبدؤون مع الناس من الصفر ولا يحسنون ذلك ولا يصبرون على العطاء للناس واذا راوا انسانا معطيا للناس صابرا على العطاء لهم لا يشكرون له ذلك بل يبحثون له عن شيء حتى يطعنوا في ظهره والله ان بعضهم
26:19 يحاسب بزله اللسان بعضهم وبعضهم يحاسب الناس على امور رجع عليها وقد اشتركهم الداجن بذلك. ها يحاسبون بزله اللسان، الذله اللي كل الناس تدري انها زله. ها ويثر اي طيب الامر الرابع كما اقول لك لا يذكرون لمسلم حسنه. لا يذكرون لمسلم حسنه. ولا
26:48 إلا إذا كان من ربع إلا من ربعهم، ولا يعترفون باستفادة من إنسان، ولا وإذا ذكروا إنساناً لا يذكرون إلا بشر ما فيه، والمخالفون عندهم كلهم طبقة واحدة، لا يكادون يفرقون بين إنسان وإنسان. هذه الصفات لما وجدت في بعض الناس نفر بما معه من الحق. نفر، هذا شيء طبيعي أي إنسان فطرته سليمة راح ينفر من هذا الأمر. هذه السلوكيات، سلوكيات منفرة جداً.
27:18 هذا ما ما فيها نقاش. انت مثلا الداجنه ماكرين واهل اعلام يعني ينفر منهم من؟ الحاذق النبيل. النبيل ينفر من من طرقهم الخسيسه والملتويه، الانسان اللي في نفسه نبل ينفر، لكن الانسان الساذج تمشي عليه امورهم. اما الطريقه هذه فالساذج والنبيل ما راح لان الساذج ما هو فاهمك وراح ينفر منك.
27:46 والانسان النبيل ممكن يفهمك لكن ما يدرى يقول لك يا اخي ما اقدر هذا اللي قاعد يصير ما هو صح ما هو صحيح هذا الانسان جاي يريد ان يبكت ويفرغ غضبه وكذا في الناس اكثر ما انه يريد ان يعلمهم الانبياء ينصحون للناس
28:14 الآن مثلا في أحاديث عندنا والله ما كهرني ولا نهرني ولا كذا ولا كذا اقرأوا عن أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم صبره مع الناس وصبره على الناس الصبر هذا بإيش؟ تعليم احتمال أذى مرات منافق منافق ها وتحتمل الأذية مالته ولا يستخفنك الذين لا يوقنون يحملونك عطش والسفه هذه الآية كان علي بن أبي طالب
28:44 يستشهد بها اذا سمع ااا استفسرها الخوارج عليه. الانسان المسلم اللي يحتسب يعني الان في مسائل نصوص السلف انه العامه ما يعني في شوف تجد فيك في كلام السلف مثلا
29:14 يقول لك من لم يكفر الجهمية ممن يفهم ولا يجهل وتجد في كلام ابن منيع يقول من وقف في القرآن اما ان كان من البقالين والنساء والكذا ترى عموم الناس يقول فهذا يعني لا واما اذا كان من اهل العلم فأجره مجرى الجهمية تمام ففي مسائل السلف نفسهم يقولون لك هذه المسائل عوام الناس عوام الناس كثير من الناس اذا وقعوا فيها
29:42 لدقتها وخفائها ما ما يفهمون هو ما يعرف يعني ايش جهميه يعني ما يفهم لكن مو معناته انك ما تشهر لكن في مسائل ظاهره النبي صلى الله عليه وسلم امتحن الجاريه باذن الله يعني في شيء نعترف به في كثير جدا من المخالفين استفادوا من مثلا في واحد يستفيد من الذكاء الاصطناعي واحد يستفاد من اليوتيوب واحد استفاد من كذا واحد استفاد من كذا ونشروا خيرا كثيرا في الناس
30:10 وكثير من المسائل تعلمها عموم الناس. اصلا ما في انسان معلم معلم الا ويتتبع ويتدارك الافات القلبيه الموجوده عند الطلبه. مو اجي انا اعزز المشاكل عندهم، يعني واحد لما قال على بشر الحافي
30:39 قالوا واي شيء عنده من العلم؟ فقال احمد وهل يراد من العلم الا ما وصل اليه بشر؟ احمد اللي كل حياته اليوم لكن اراد تاديب هذا الانسان اراد تاديب هذا الانسان ان يبين له لا تستهن بعباده العابد ولا تستهن بكذا ولا تستهن بكذا
31:09 ها شوف هذا الان العلم العلم اللي هو علم الحديث هذا اجل العلوم وفعلا هو خير من العباده لمن صلحت نيته صح ولا لا؟ لكن انا ما استخدمها عشان استعلي على الناس. وانما نقوم وانما كذا وانما كذا. حتى كثير من المخالفين حولوا القصه الى اسماء.
31:39 اليوم مثل ما انه يعني ممكن هو يفتري عليك، هم كذابين مثلا يكذب يقول لك هذا ما عنده الا ابو حنيفه، هذا ما عنده الا كذا، ما عنده الا كذا. هذا هو يفتري يكذب حين يقولها على بعض الناس، ما نجي احنا نجعل كذبه صدقا فينا. هو فعلا اليوم الناس ينبغي ان يعرفوا حقيقه الخلاف بين اهل الحديث واهل الرأي. هذا صحيح.
32:07 ويعرف حقيقة الخلاف بين المرجئة و طلبها صحيح 100% لكن اللي يحتاجه كل واحد كل واحد عاميا كان او طالب علم او اي انسان تدري ايش اللي يحتاجه؟ سيرة سفيان سيرة مالك هذا اللي يحتاجه كل الناس اللي هي ايش؟
32:36 اللي هي أحوال السلف العامة حياتهم في العلم والعمل في العلم والعمل هذا اللي يحتاجه كل فرد هذا هذا المفروض احنا نوصله لما ادخل مواقع اكس ولا ولا فيسبوك المفروض دائما 40 سنة تفاسير السلف فقه السلف عبادة السلف، زهد السلف، نقد السلف، كل شيء
33:03 كثير من الناس قالوا له والله يا شيخ انت مرات يعني مثلا لما ذكرت الحويني وكذا هذه هذه انا عندي اعظم حسناتها انه كان دائما يكلم الناس عن السلف كان دائما يفعل هذا دائما دائما دائما يفعل هذا ويحدث ما هو شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لان شوف قبل في ازمه انه في شلون واحد القصاص دائما يجيبون امور مكذوبه فكانت في ازمه فلما جاء انسان مثلا فاهم في الحديث
33:33 وجمع احاديث السنه الحلوه اللي الناس يحبون يسمعونها. وصار يعمل فيها محاضرات باسلوب جذاب جدا. فانطبق عليه قول احمد ما احوج اهل السنه واهل الحديث لقاسم صدوق. انك انت تحدث بالاحاديث الصدق وما تكون انت على مذاهب المعتزله ولا على مذاهب القدريه وهذول حتى ذولكم ياتوا بصدق.
33:59 زيادة على ذلك لما انا اتي واقول للناس الفضيل وسفيان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان ان لا اقول انا لا نتحدث بمثالب اهل البدع، لا، لكن السلف ما تحدثوا بمثالب اهل البدع فقط. السلف تحدثوا بفضائل علي بس ولا فضائل علي وابو بكر وعمر وعثمان تحدثوا فيها كلها، لما الناس تسمع فضائل علي بس وان كانت هي حق وان كانت حقا، ايش يصير معاهم؟ يصير عنده اشكاليه بتصير في الموازنه، صح ولا لا؟ نفس القصه.
34:30 اليوم الناس محتاجه ايش؟ محتاجه تعرف السلف الكرام. ومحتاجه تعرف اهل البدع. لكن لكي يقبلوا كلام السلف ويفهمونهم ولا يختلطوا يعرفون احوالهم تفصيليا. ومو مو الناس اللي هم محتاجين، نحن محتاجون. يا اخي انا مقصر. انا انا يا عبد الله ما اقولها من باب يعني تواضع وكذا، لا لا انا من اسوء الناس. في نفسي.
35:00 كثير من الناس يظنون في خيرا لكني انا انا اعرف تعرف من نفسك مشاكل كثير. ولا شك انه انت وفلان وفلان وفلان يعرفون من انفسهم مشاكل كثير. فكثير من الاحيان الدرس العلمي الذي نحن نعطيه هو في الحقيقه تذكير لنا نحن قبل اي احد اخر. هو تذكير لنا نحن قبل اي احد اخر.
35:30 وإذا كان وإذا كنا نريد أن نمشي مع نفوسنا على هواها لنجلس دائما نقول المخالفين المخالفين المخالفين أو نجلس دائما نتحدث بالمسائل وغير ذلك. ها؟ المسائل التي نفهمها. اليوم أثقل شيء على الناس حديثهم عن أحوال السلف في العبادة. ومن أهمهم جماعة الأثرية هؤلاء الذين يزعمون الأثرية.
35:58 لأن هنا أنا أنكشف أنا أنكشف وأنا أريد أن أقنع نفسي أني أنا أحسن واحد بالدنيا والله كثير منهم يعرفون من أنفسهم يعرفون من أحوالهم العامة الضعف الشديد في كثير من الأمور وأنهم بحاجة إلى إصلاح الناس أصلاً موسوسة من غير شيء الحق من غير شيء فيه مرارة مر تزيدونه مرارة
36:29 هذه ما هي ما هي ما هي احوال السلف، كوني والله انا انسان انطوائي مثلا، وما احب اخالط الناس، اروح اجيب نصوص الغرب وكذا، اقعد اضحك على الناس، اضحك عن نفسي، الذي يخالط الناس يصير على اذاهم، خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصير على اذاهم. شيء معروف. شوفوا، بل انا اقول لكم، شوفوا رسائل مجدد محمد عدوه.
36:58 شوف محمد وهاب الذي يقال عنه فيه كذا وفيه كذا وفيه كذا والله اقرا رسائل لا تجدون النصح ولا تجدون التوالي تجدون الديانه تجدون احيانا يشد واحيانا يرخي واحيانا ياخذ ويعطي مع الناس ويتنزل معاهم وكذا والى اخره اجيب لك كلام الشافعي اجيب لك كذا اجيب لك كذا يا اخي قم من الليل وادع الله عز وجل ان الله عز وجل يوفقك للحق شوف رب العالمين طرح البركه بعمله
37:36 ها يا أخوة، لكن سبحان الله! ترى ترى ترى الغلو والجفاء الإثنان أسهل شيء، لكن الاعتدال والثبات وكذا هذا صعب جدًا
38:01 فمساله اني انا مثلا اتي قبل احد المخالفين من ذول هجم علينا وكذا ونزل حلقات وفضائحه وكذا، سبحان الله والله كنت اعرف منه ارى منه لانه ما عرف قبلها ارى منه انه وجد هذا ملفا للظهور. وكان يظهر عليه سريان الكذب على لسانه وعلى فسبحان الله بمجرد ما وجد ملفا اخر يتكلم فيه.
38:27 وإذا به تقريبا هذا الأمر يعني أمر صار يتكلم فيه مجاملة لأصحابه. وأنا أظن في بعض هؤلاء والله لو لو لو مضى في العلم كما ينبغي و وانضبطت أموره في العلم كما ينبغي لاحسن لا أحسن التقدير. بل ربما نرى بعضهم يتميع وينتكس. ولا حول ولا قوة إلا بالله.