حيلة الإنسانية وحيل أخرى 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حين تتحدث مع بعض الماديين أو العلمانيين أو غيرهم عن المرجعية الأخلاقية، لماذا نحن أخلاقيون؟ أو لماذا ينبغي أن نكون أخلاقيين؟ علما أن الأخلاقية هذه أحيانا تتنافى مع المصلحية أو لا تقتضيها المصلحية، ومع ذلك نراها أمرا جيدا مثل التبرع،
0:31 الصدقه في اشياء تتناقض مع المسرحيه او مع فكره البقاء الصراع للبقاء مثل الايثار هذه امور حتى من لا يفعلها يقدر من يفعله من يفعلها مجرد وجود حتى مساله مثل زنا المحارم لماذا هو مستقبح؟ اتيان الحيوانات لماذا هو مستقبح؟
0:58 قد يقول قائل هي عندي ليست مستقبحه، اقول لك ولماذا عامه البشر استقبحوها؟ مع عدم وجود تيقن الضرر. اذا كنت تدعي ان مقتضى الفكر المادي او الفكر المصلحي ان هذه الامور لا ضرر فيها، اذا من اين جاءت فكره انها ضرر؟ يعني انت كانك تتحدث او لماذا جاءت من اين جاءت فكره انها غير اخلاقيه؟
1:27 لهذا مثلا لورنس كراوس مثلا لما اضطروه في قضية زنا المحارم اضطر ان يقول نعم زنا المحارم لا مشكلة فيه. اذا كان مع حبوب مانع الحمل، مع اتفاق وتراضي إلى آخره. مع حتى شروط مثل اتفاق وتراضي وإلى آخره هي شروط أخلاقية لا علاقة لها بالواقع المادي. فتقول لهم ما هي ما هي المرجعية؟
1:58 على غير اساس ديني. على غير اساس غائي. الاخلاقيه تبنى على اساس غائي، بمعنى اننا نحن هنا نحن البشر وضعت فينا فطره من الله تبارك وتعالى واننا سنحاسب على افعالنا في الاخره. وان الله عز وجل من خلال هذه الفطره من خلال النبوات اعلمنا بما يريد منا.
2:31 وان الشذوذات انما جاءت من الشياطين والا في النهايه نحن كلنا خامه واحده، كلنا ابناء كائن واحد وتحكمنا قوانين واحده فينبغي ان تكون سلوكياتنا موحده. شاننا شان الحيوانات او شاننا شان الالات. ولكن الملاحظ ان ذلك ليس واقعا. اذا هذا يوحي بالغائيه. والغائيه توحي بوجود خالق خلقنا لغايه.
3:02 فهذا كله يهدم الالحاد والفكر المادي. فيتملص في العاده العلمانيين او الليبراليين او غيرهم وياتون بمصطلح اسمه الانسانيه. يقولون نحن نفعل ذلك لا على اساس ديني او الناس يفعلونه لا على اساس ديني او على فطره تقوي الدين او على فلسفه تقوي الدين. وانما يفعلون ذلك بسبب الانسانيه. طيب ما هي الانسانيه؟
3:32 ممكن تشرح لي ما هي الإنسانية؟ تعرفها؟ عامة التعريفات الإنسانية ترجع إلى أنها الأخلاقية. إذا وعرف الماء بعد الجهد بالماء. أنا أسألك ما هي المرجعية للأخلاق؟ ما الذي يفسر وجود الأخلاق؟ ما الذي يفسر شعورنا بوجوب الالتزام بالأخلاق؟ فتقول لي بسبب الأخلاقية
4:00 يعني كاني اقول لك لماذا فلان كريم؟ تقول لانه سخي. فهذا مجرد فخ، هم في العاده يستعيرون القيم الدينيه او لا يريدون ان يظهروا قبح الوجه الذي وجه ما يدعون اليه ثم يغلفون بمثل هذه الحيل التي يضحكون بها على البسطاء، ولا كلمه انسانيه لا مدلول لها.
4:24 بمعنى انه يعني ايش يعني الانسان ينبغي ان يكون كذلك لماذا ينبغي ان يكون كذلك؟ في الواقع انه كل الافعال القبيحه ايضا يفعلها البشر، واحيانا غالب البشر يقع في الاشكاليات مثلا الغيبه او غيره او غيره او غيره من الامور التي لما يتركها بعض الناس نراه انه نبيل انه او حتى البخل او الى اخره او الكذب ولو لمصلحه
4:52 الكذب لمصلحه او حتى لغير مصلحه الى اخره. عامه البشر يفعلون ذلك او كثير منهم يفعل ذلك. فلماذا نحن اخذنا البشر الصلحاء وقلنا هم هؤلاء ممثلي الانسانيه؟ والبشر غير الصلحاء هم لا يمثلون الانسانيه، ايضا نحن نحتاج الى
5:12 اذا ايضا نحن نحتاج الى تفسير لماذا هذا السلوك صار انسانيا وهذا ليس انسانيا مع ان هذا السلوك ونقيضه مما يفعله البشر وخلاصه الفكر المادي ان كل ما هو امامنا هو محكوم بالقوانين وكل ما كان محكوما بالقوانين فهو طبيعي
5:33 لان ما خرج عن القوانين فهو معجزه، والمعجزه هي الامر غير الطبيعي، وكل شيء طبيعي في الواقع علينا ان نتقبل وجوده، بصورة او باخرى علينا ان نتقبل وجوده. حتى لو تظاهرنا باننا ضده او كذا، نحن في انفسنا ندرك انه امر لابد من وقوعه، لابد وقد تكون الجينات هي الحامله عليه.
6:03 يعني في النهاية قصة جبر. فهذه هي الحيلة التي تستخدم، هناك حيلة أخرى أيضاً اللي هي حيلة البحث في حدوث العالم وقدمه. كثير من الناس يظن أن البحث في حدوث العالم وقدمه يدل يعني هما بحث في وجود الخالق أو عدمه تعالى الله. وفي الواقع
6:32 أن هذا أن كل هذا البحث يعني حتى مثلا صحة نظرية مثل نظرية الانفجار الكبير التي هي انفجار مجازا والا هي معناها أن الكون بدأ بنقطة ثم توسع لا حاجة كبيرة لها في إثبات الخالق بل حتى قدم شيء من العالم لا يعني عدم وجود الخالق بل سنبقى ضرورة محتاجين إلى الخالق كيف هذا؟ على أنه قدم قدم بعض العالم شيء مستحيل عقلا
7:03 فإن قلت كيف الأمر أقول لك وجود مولود مولود أي مولود؟ هذا يدل على وجود الخالق لماذا؟ لأنه المولود هذا وجوده يتوقف على ماذا؟ تقول على وجود شيء قبله صح إلا لا؟ على وجود والديه أي شيء يتوقف وجوده على وجود شيء قبله اسمه حادث
7:29 والحادث هذا لابد له من سبب حدوث. لماذا؟ لأن العدم لا يفعل. لماذا العدم لا يفعل؟ لأن الفعل فرع عن الوجود. فإذا قلنا العدم يفعل مثلا فهذا جمع بين النقيضين. طيب فكان ماذا؟ طيب والديه بحاجه
7:59 إلى بما أن هما حادثان أم قديمان؟ هما في النهاية حادثان. تستمر السلسلة هكذا لا يمكن أن تكون إلى ما لا بداية. يستحيل لأنه لو كانت إلى ما لا بداية لن يوجد الولد. لأنه وجوده سيتوقف إلى سلسلة على سلسلة لا منتهية من الأسباب وهذا يعني أنه لن يمكن أن يوجد ولكنه موجود. إذا السلسلة انقطعت.
8:24 السلسلة انقطعت بشيء ازليا او قديم، وهذا الذي يتفق عليه عموم الناس. طيب هذا الشيء الازلي لو كما يقول مثلا بعض اغبياء الملاحده، مفرده ازليه. يعني شيء ازلي معين تولد عنه بقيه الكون. هذا المفرده الازليه هل هي فاعله بالذات؟ ما معنى فاعله بالذات؟ يعني هل يتولد عنها بشكل تلقائي كما يتولد الشعاع عن الشمس؟
8:54 تتولد عنها الاشياء في الواقع هذا بطبيعه الحال لو كانت كذا لكان العالم كله قديما ولكن الطفل الذي امامنا طفل حادث لانه اذا كانت فاعله بالذات فمفعولها سيكون مقارنا لها كما شعاع مقارن للشمس وبالتالي سيكون قديما واصلا يستحيل ان ان يلد الازلي باختصار الازلي يستحيل ان يلد
9:24 لماذا يستحيل ان يلد الازلي؟ لانه الولاده المولود من جنس الوالد. هذه حتى فيها نقض لعقيده النصارى. المولود من جنس الوالد. وبما ان المولود من جنس الوالد من جوهره فيستحيل ان يكون الازلي او الذي لا بدايه له او الاول له ولد لان الولد له بدايه. فكيف يكون له بدايه وازلي؟ هذا جمع بين النقيضين.
9:54 لهذا عقيده النصارى الموجوده عقيده كارثيه من الناحيه العقليه. وكذلك عقيده الملاحده. طيب لو قلنا هناك مفرده ازليه وليست فاعلة بالذات بطبيعه الحال فاما ان تكون فعلت هذا الكون وخلقته باراده واختيار وغير ذلك فانت تتكلم عن الخالق. واما ان كان اثر عليها مؤثر خارجي وهو الخالق.
10:21 فحقيقة قصة الخالق هذه ضرورية بلا نقاش في أي تصور في أي تصور
10:31 الحيلة الثالثة حيلة العلم والدين العلم والدين ان يصور لك انه ثنائية العلم والدين وفي الواقع العلم لن يكون له قيمة بدون الأساس الذي بني عليه الدين ما معنى هذا؟ العلم مبني على مجموعة من الأسس اللي يسمونها أسس ميتافيزيقية عقلية مثل اعتقاد أن الكون جائز أن يفسر وأن عقولنا
11:01 وأننا نثق بعقولنا وأن وأن عقول وأن هناك حقيقة وأن الحقيقة يمكن إدراكها وأن إدراكها فضيلة. وأن الكون يتصرف بطريقة منتظمة قابلة للرصد والضبط في قوانين وقابلة للإنتفاع به. هذه المقدمات كلها لا يمكن أن تأتي إلا من خلال الثقة بالعقل. الثقة بالعقل
11:30 لا يمكن ان تكون الا والثقه بوجود حقيقه وانها فضيله الا بالثقه بمانح العقل وانه منح العقل على جهه يمكننا الانتفاع بها من العقل وانه يستطيع ان يؤدي فاذا في البدايه لابد من اثبات خالق ومن اثبات غائيه من الوجود طيب الخالق والغائيه هذا هو اساس الدين لهذا ماكس بلانك مثلا كانه هو قال كل اكتشاف علمي هو اكتشاف ديني
12:00 لانه يفهم الموضوع. بدون ذلك العلم لا لا طائله تحته، لانه ممكن يكون هذا الذي نعيشه كله خداع، لان عقولنا هذه يعني لا لا وثاقه فيها هي مجرد تفاعلات كيميائيه ممكن تتطور كائنات اخرى تكتشف ان معارفنا كانت بدائيه جدا منا وقد يكون ايضا زياده على ذلك
12:30 ما الفائده كون عشوائي اكتشفنا فيه بعض الامور، ما الفائده؟ يعني الان مثلا قطه تقفز وتتقلب ولها عمرها قطه تموت، وقطه اخرى تعيش كبقيه القطط، طيب ما الفارق؟ هي في النهايه يعني البشر اصلا من يجعلون هذه القطه لها قيمه الثانيه اللي لها بعض المواهب المختلفه.
12:55 فما في فرق بين انسان طلع على القمر مثلا فيما يدعون وانسان ما طلع على القمر مسألة السعادة وطول العمر ما لها علاقة بطلوع القمر او او او عودة منه الباقي هذه نطنطة هذه ما نستطيع ان نعتبرها شيئا حتى نرجع الامر الى الغائية كما ننظر الى بعض الحيوانات بعض الحيوانات التي ممكن تكون عندها قدرات مختلفة عن الحيوانات الاخرى
13:23 لا يؤثر ذلك هي في النهاية حيوانات تعيش لتموت. تعيش وتموت. الحيلة الرابعة بالمرة يعني بما أننا نتحدث من حيلة حقوق المرأة أو أو أو خوف النسويات على المرأة.
13:48 في الواقع رأيت يعني عفوا نبى الى سامعي هناك فيديو لبعض اللواتي يتحدثن عن ضرر مستحضرات التجميل وانها تفسد البشره وان الاكثار منها، طيب الاكثار منها هذا جاي من من اي منظور؟ جاي من قادم من منظور خضوع المرأه للسطوه الذكوريه، للشهوه الذكوريه. فهي طالعه تتبرج تتبرج تتبرج لكي يراها الذكور، هذا هذا
14:16 لا نقاش فيه ودعوى عدم وجوده مكابره. طيب هذه الصوره الان لو كانت هناك نسويه عاقله او نسويه تريد فعلا ان تحرر المراه لقالت ينبغي ان يترك مثل هذا الامر لانه نوع من الخضوع للمزاج الذكوري. ولشهوات الذكر. ايضا حين نرى مثلا ما يحصل في في السياقات الاعلاميه
14:43 من استخدام اشكال النساء وجمال النساء لجلب السلع وغير ذلك، عملية مهينة لجلب الزبائن للسلع. عملية مهينة جدا تحصل في كل مكان في العالم تحصل للنساء. صورة من صور الرق الحديث بأقصى الدرجات او لنقل هي الله المستعان وعذرا على هذا التعبير قوادة أنيقة. باختصار.
15:11 فهذا الذي يحصل بشكل مستمر يظهر المرأة على أنها مجرد جسد وأنها مجرد أداة جنسية وهذا الذي حتى يفعله الكثير من مشاهير من مشاهير مواقع التواصل حتى حتى عندنا في سناب وغيرها تجد بعض الفتيات يعني فيما نبا إلى سمعي أصلا عن طريق عرض بعض الأماكن من جسدها وغير ذلك
15:35 ما حدثتني إحدى الأخوات تلبس لبسًا معينًا كذا فتجلب الأنظار لها، طيب هي لو كانت واثقة أن عندها شيء غير هذا كانت فقط أبرزت مثل هذا الأمر وتفاخرت به؟
15:49 لو كان هناك جديه في موضوع تحرير المراه لوقف امام مثل هذه الممارسات. لوقف امام مثل هذه الممارسات، ولا ولقالت بعض النسويات يعني بعقليتهن لهؤلاء اكففن عن عن كونكن عن كونكن تتوسلن الذكور او تعرضن انفسكن عليهم بطريقه او باخرى مما يجعلهم يشعرون بانهم ساده وانتن جواري. ما تاتين للانسان المستتره اصلا عن الرجال
16:21 اللي لا تريهم ما يريدون ان يروه وتصفينها بالجاريه، لا بالعكس الجوهري من زمان يعني كان يخفف عنهن باللباس لانهن يعملن كثيرا والى ذلك وثم للفقهاء في ذلك تفاصيل معروفه، لكن لا احد يبيح الصوره التي يذكرها بعض الناس انه كل شيء تطلع الا مسر الركبه تقريبا ما احد يبيحها بهذه الصوره ولا كان هذا عمل المسلمين.
16:49 لي مقال في التفصيل في هذه المسألة والإيضاح خصوصا بالنسبة للإماء الجميلات التي يحصل بمثلهن الفتنة. الشاهد هذا عمل هذا هذا العمل ليس جادا يعني موضوع تحرير المرأة وكذا في الواقع هي دعوة للرذيلة لا أكثر ولا أقل النسوية الموجودة حاليا ليست نسوية متسقة مع ذاتها في مسألة
17:18 محاربه التمييز ضد المراه، طيب اذا المراه هي تميز نفسها، كيف تريد من تميز نفسها بان تبرز جسدها بشكل مستمر في مجموعه من العناوين، فبطبيعه الحال سينظر لها الناس بهذه الصوره. يعني الرجل اذا يجد دائما النساء في كل مكان يعرضن اجسادهن بشكل صريح فج او بشكل يعني
17:47 أو بشكل يعني خلينا نقول مستحي نوعا ما أو أو ماكر نوعا ما فأنى له أن ينظر لها على أنها كما تريدون أن تنظر إليها أنه كائن مثلها يساويها من كل وجه عفوا تساويه من كل وجه يعني هذا غير دقيق النقطة الأخيرة قبل أذان الظهر النقطة الأخيرة نقطة الانتخاب الطبيعي
18:16 مساله الانتخاب الطبيعي والسجل الاحفوري عند التطوريين، التطوريين يقولون نحن كنا كائنات معينه، كائنات دقيقه جدا، ثم هذه الكائنات عن طريق طفرات عشوائيه اكتسبت مجموعه من الاعضاء، ثم جاء الانتخاب الطبيعي واستبعد ما كان سيئا وترك ما ما هو اصلح، طبعا الانتخاب الطبيعي البقاء لمن سيبقى، يعني كلام فاضي، نفس قضيه الانسانيه.
18:45 لكن السجل الاحفوري اذا كان الامر كذلك ينبغي ان يكون على هذه الصوره، ينبغي ان نجد في السجل الاحفوري مجموعه من الكائنات الحيه اللي هي تشبه الكائنات الحيه الموجوده ولكن بتشوهات، يعني جناح واحد كذا فنعرف لماذا هذه انقرضت، في الواقع لا نجد في السجل الاحفوري الا كائنات مكتمله تماما وكانت صالحه للعيش تماما وجدت لكي تعيش على صوره كامله. مساله انه لم يستمر نسله شيء ومساله انه لم يعيش شيء اخر.
19:16 وهناك خلط بين الأمرين والله مستعان
19:18 طيب حيلة أخيرة كنت نسيتها حيلة الشبهات التي تتعلق بشخص النبي يأتيك النصارى يقول لماذا نبيك فعل كذا لماذا تزوج كذا لماذا علما أنك تجد أن عامة ما يذكر يذكر وفقا للقيم الحديثة خصوصا زواج النبي من عائشة علما إذا كان الإنسان والبشر هم الحاكم فالناس في ذلك الزمان لم يكونوا يجدون مشكلة في هذا الأمر
19:46 كونك انت تجد مشكلة هذا هذه مشكلتك انت، لكن قديما لم يكن مشكلة، لكن تجد أن النصارى أنفسهم عندهم الأنبياء يجوز عليهم حتى الكفر، سليمان له كتب في الأسفار المقدسة ثلاثة أسفار تقريبا، وهم يدعون أنه كفر ارتد عن دين إبراهيم، وقد نزهه القرآن عن ذلك صلوات الله وسلامه عليه وعلى نبينا الكريم.
20:10 فهو يأتي يضحك عليك يأتي يقول لك لماذا نبيكم كذا؟ لماذا نبيكم كذا؟ لماذا نبيكم كذا؟ وفي الأخير وفي الأخير تجد أنه يعني يؤمن بأنبياء على سلوكيات قبيحة جدا كما ينسبون لداوود وكما ينسبون لسليمان وكما ينسبون ليهوذا أنه زنى بابنته بزوجة ابنيه.
20:37 ممكن يقول لك لا هو النبي كان ينسب هذا لرب العالمين، طيب بطبيعه الحال انت لما تاتي تحدثهم مثلا عن ما حصل في سفر يشوع مثلا من من المجاسر وغير ذلك يقول لك يا اخي الرب هذا امره، واحيانا يقول لك الايمان لا يعقل، يعني اذا كان الايمان العقائدي التثليث لا يمكنك ان تعقله، لا يمكنك ان تفهمه، فكيف يمكنك ان تفهم تفاصيل الحكمه في في افعال الاله اللي
21:04 في بعض التشريعات خصوصا فيما يتعلق بشأن النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه او بشأن غيره. فاللهم السامع، يعني هذا ايضا من الحيل اللي يستخدمها النصارى في الحديث وحتى يستخدمها هؤلاء اللا دينيين المتاثرين بهم.