فوائد من تاريخ الإسلام (٢٥)

48 دقيقة تاريخ الإسلام — 25

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهدى. المجلس الخامس والعشرون في في فوائد من تاريخ الاسلام. التو انهيت طبقات الشعراء لابن المعتز والمزاج عنب يعني كتب الادباء هذه تحركك قليلا تضحكك وربما ابكتك وربما هيجت فيك اشجانا وغير ذلك. سبحان الله.
0:31 لكن ليست من زاد القبر لا ولا ولعلها من الباطل الذي يستعان به على الحق ولا تخلو من مواعظ غير ذلك. ناتي نعود للسياقات التاريخيه. هنا تنبيه قبل ان نكمل في المجلد الذي نحن فيه. الحمد لله تقريبا كتاب تاريخ الاسلام انهيته.
0:58 بقي فقط موضوع السيرة النبوية، مجلدات السيرة النبوية التي اجلتها اجلت قراءتها، لكن الحلقات التي ستسجل الله اعلم كم بقي من حلقة، عشر ااا عشر حلقات، 20 حلقة، اكثر، الله اعلم. لكن بإذن الله تبارك وتعالى لا تخلو من فائدة. الصور عندي فوق 19,000.
1:24 يعني مع الصور الموجودة في هاتفي اصلا يعني يعني صور الصفحات التي يعني فيها الفوائد. لنقول ان فيها الصور التي في هاتفي فالله اعلم انها تربو على 18000 والله المستعان. ف ولا شك ان الكتاب فيه فوائد اكثر واكثر يعني كتاب 50 مجلدا الفوائد فيه اكثر لكن لكن هذا ما استوقفني. هنا تنبيه.
1:52 نحن حين نقرأ الحوادث التي يذكرها الذهبي غالبا ما يذكر ايش اخبار الفتوحات واخبار الانتقالات السياسيه النزاعات السياسيه وحين يترجم يترجم لمجموعه من الاعلام من الفقهاء من الشعراء من من السياسيين القاده العسكريين الى اخر ذلك
2:24 عامة الناس أحوال عوام الناس الذين هم ليسوا من الخواص وليسوا من وليسوا مؤثرين بشكل مباشر في الحالة السياسية هذا شيء لا يمكن الوقوف عليه بدقة وإنما تتلمس منه أحوالا
2:48 هنا وهناك في في كتب الادب في كتب التواريخ في في بعض اخبار العلماء في الزهد وغير ذلك. فهم ما كان عليه المسلمون قديما حرفيا بدقه كانك تعايشه كانك تراه هذا صعب. كما اننا اليوم حقيقه كثير من البلدان التي نسمع عنها اليوم تكون عندنا مجموعه تصورات عنها
3:15 ثم بعد ذلك إذا ذهبنا إليها أو إذا جالسنا بعض أهلها تتغير الكثير من التصورات. نعم الفكرة التي عندنا لا تكون عكس الواقع 100% ولكن أيضاً تكون فكرة ليست دقيقة وقد خفي منها أمور والله المستعان. هنا نتحدث عن مسألة الصراع بين عبد الملك بن مروان وابن الزبير.
3:44 عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، والحديث عن اخيه مصعب اخوه مصعب الذي كان صديقا لعبد الملك ولكنه وقف في القتال مع اخيه عبد الله. يقول قال اسماعيل بن ابي المهاجر ارسل عبد الملك مع اخيه محمد بن مروان الى مصعب اني معطيك الامان يا ابن العم فقال مصعب ان مثلي لا ينصرف عن مثل هذا الموقف الا غالبا او مغلوبا شجاعه شجاعه زبيريه.
4:16 وقيل ان مصعبا ابا الامان وانهم اثقلوا اثخنوه بالرمي ثم شد عليه زائد بن قدامه الثقفي فطعنه وقال يا لثارات المختار وكان ممن قاتل مع مصعب. يعني اللي شد عليه رجل كان يفترض انه مقاتل معه ولكن اخذته الثقفيه وكان مصعب مر معنا انه قتل اصحاب المختار الثقفي.
4:43 فشد عليه ذاك الرجل فخانه وطعنه، طعنه يعني من الخلف نيران صديقه، هنا سبحان الله
5:07 يقول وثب عبيد الله بن زياد بن ظبيان على مصعب فقتله عند دير الجاثريق، هذا الذي قتله اللي هو عبيد الله بن زياد بن ظبيان وهو غير عبيد الله بن زياد قاتل الحسين. لكن هذا هذه مسأله ظريفه انه قاتل الحسين وهذا اسمهما عبيد الله بن زياد. عبيد الله بن زياد ليس اي نعم. وذهب براسه الى عبد الملك فسجد لله، عبد الملك سجد لله شكرا.
5:38 وكان عبيد الله فاتكا جريئا فكان يتلهف ويقول كيف لم اقتل عبد الملك يومئذ حين سجد فاكون قد قتلت ملكي العرب. يعني سبحان الله يبدو الله اعلم انه انه رجل يعني من من نسميهم بالقتل المأجورين. يعني هو فقط وهذا من عقليه العربي الذي يبحث عن الشرف والصيت. فهذا قوته في القتل.
6:08 فكان يريد صيتا في القتل. أيضا ابن سعد يقول ان مصعبا قال يوما وهو يسير لعروه بن المغيره بن شعبه اخبرني عن حسين بن علي رضي الله عنهما كيف صنع حين نزل به يعني الحادث حادث كربلاء المعروفه. يقول فانشأ يحدثه عن صبره وابائه ما عرض عليه وكراهيته ان يدخل في طاعه عبيد الله حتى قتل.
6:40 قال فضرب بصوت على معرفه فرسه يعني على عرفه وقال وان الأولى بالطف من ال هاشم تأسوا فثنوا للكرام للكرام التأسيا. يقول محقق هذا البيت لم يذكره الطبري عموما هذا ينبهك على فائده سير الاسلاف يعني اليوم مثلا لما لما نحدث الناس بصبر احمد بن حنبل
7:11 بزهد فلان، بكرم فلان، بكذا، هذا يحركهم للاقتداء. هذا امر كان يفعله الناس على مر الزمان. مصعب بن الزبير لما نزل به ما نزل سال عن رجل صبر وبقي حتى قتل فلما قيل الله اعلم بصحه الروايه فلما سمع سيرته تاسى به.
7:38 فدائما موضوع السلف ومن ومن يكون قدوه له هذا امر مهم جدا. ايضا هنا في قصص ابن الزبير يقول: وكان معه ايضا خوارج اهل مصر. خوارج اهل مصر كانوا مع ابن الزبير فقاتلوا قتالا شديدا ثم ذكروا عثمان
8:07 فتبرؤوا منه، فبلغ ابن الزبير فناكرهم فانصرفوا عنه. وهذا يحصل دائما في الناس الغلاة. يعني دائما ابدا يجتمعون حول انسان او ياتون لانسان يرونه هو اقرب الناس اليهم. ثم اذا جهروا بغلوهم وهو لم يقبل هذا منهم ما الذي يفعلون؟ ينافرونه ويبتعدون عنه ويتركونه.
8:38 و ويكون في ذلك قوة لمن؟ للقوة المخالفة له فصار في هذا الأمر قوة للحجاج صار في هذا الأمر قوة للحجاج وهو في النهاية الذي انتصر يعني أنتم نافرتم ابن الزبير على عثمان يعني الآن ضربتم العثمانية بالعكس يعني بالعكس أنتم انتصر الآخرون انتصر أشد الناس عثمانية الأمويون
9:07 ااا وان كان لهم سلوكيات لا شك ان عثمان لا يرضاها، لكن من باب النسب يعني. ولهذا كان الذين ينتصرون تاريخيا غالبا الذين يحسنون فن التحالفات. وهذا فن لا يعرفه الخوارج، لهذا لا ينتصرون. يعني مع من تتحالف؟ مع من كذا؟ مثل ما المنصور مثلا صنع مع الخراساني.
9:33 وصنعوا مع جماعه من الشعوبيه ومن الشيعه وكذا تحالفوا معهم الى ان اسقطوا الامويين. ثم بعد ان اسقطوا الامويين بداوا يلتفتون فالتفتوا للنفس الزكيه للعلويين ثم قضوا عليها، ثم التفتوا الى الجماعه الشعوبيه اللي كانوا معاهم رمزهم ابو ابو مسلم الخرساني الله اعلم ان كان شعوبيا ام لا، انا ما بيظلم الانسان.
9:57 لكن في النهاية الشعوبيون لا شك انهم يفضلونه ويحبونه باعتباره خرسانية وقتلوا ابا مسلم الخرساني ف ففن التحالفات هذا مهم جدا في في بناء اي دولة وانك دائما تنظر لك الاقرب والابعد وكذا وكذا ليس معناها لكن حين تكون انت رأسا بعض الناس
10:24 يدخل في قضايا التحالفات وهو ذيل دائما فيكون مستخدما من قوى متصارعة هو لا يكون رأسا في الموضوع انت ممكن ان تقبل بكونك ذيلا مؤقتا لكن لابد ان تظهر لابد ان الله المستعان
10:56 ايوه يقول وكتب الحجاج إلى المهلب وإلى عبد الرحمن الناهض الخوارج فناهضوهم وأجلوهم عرام وهرمز قال المهلب لعبد الرحمن بن مخلف إن رأيت أن تخندق على أصحابك فافعل نعم يقول واستخلف الحجاج لما خرج على الكوفة عروة بن المغيرة بن شعبة وقدم البصرة يحث على قتال الأزارقة
11:24 الحجاج قاتل ابن الزبير وقاتل الخوارج كثيرا وايضا فتنه ابن الاشعث امرها معروف. يقول وفيها خرج صالح بن مسرح التميمي وكان صالحا ناسكا مخبتا وكان بدار والموصل وله اصحاب يقرئهم ويفقههم ويقص عليهم يعني يعظهم.
11:49 ولكنه يحط على الخليفتين عثمان وعلي كدأب الخوارج، في الواقع الخوارج يكفرونهم مو بس يحطون عليهم. ويتبرأ منهما ويقول تيسروا رحمكم الله لجهاد هذه الأحزاب المتحزبة، وللخروج من دار الفناء إلى دار البقاء، ولا تجزعوا من القتل في الله، فإن القتل أيسر من الموت، والموت نازل بكم. سبحان الله موعظته عليها طلاوة.
12:19 وعظته عليها طراوه وهم كانوا يعني يظنون انهم ينصرون الاسلام ولكنهم يفتون بعضد اهل الاسلام في الحقيقه. فاولا الحجاج استفاد منهم حقيقه من الخوارج فصار كل من ناواه نسبه للخوارج والعامه هنا تنتفع منها تخاف من هذا الامر. ها زياده على ذلك استفاد الكفار.
12:45 الخوارج لو كشف لهم الغيب مثلا كثير منهم ورأى ما فعل ما اصاب المسلمين من الكفار ربما وان كانوا هم يكفرون المسلمين ايضا لكن ربما رقت قلوبهم وقالوا لا لا لا دع الامر يعني خل اترك هؤلاء الجماعه الحجاج وجماعته يرحون ويهجمون ومر معنا الفتوحات القويه التي كانت في زمن الوليد وسليما
13:12 واللي في زمن الوليد اللي شبهها الذهبي بانها فتوحات كالفتوحات في زمن عمر. والذي يظهر والله تعالى اعلى واعلم انه احد اسباب هذه الفتوحات انكسار الخوارج بشكل قوي في الزمن السابق. وفيها غزا
13:37 يقول فلم ينشب ان اتاه كتاب شبيب يزيد من الكوفه اما بعد فانك شيخ المسلمين وان نعدل بك احدا ولقد دعوتني فاستجبت لك وان اردت تاخير ذلك اعلمتني فان الاجال غاديه ورائحه ولا امل ان تخترمني المنيه ولم اجاهد الظالمين فيا له غبنا ويا له فضلا متروكا جعلنا الله واياكم من يريد بعمله الله ورضوانه سبحان الله سبحان الله امرهم عجيب
14:08 وفيها غزا <hesitation> غسان <hesitation> حسان بن النعمان الغساني افريقيا وقتل الكاهنة وفيها سار شبيب بن يزيد فنزل المدائن فندب الحجاج لقتال اهل الكوفة وعليهم زهره بن حوية السعدي شيخ كبير قد باشر الحروب وبعث الى حربه عبد الملك من الشام سفيان بن الابرد وحبيب بن الحكم في ستة الاف.
14:41 يقول: وعرض شبيب ابن يزيد جنده بالمدائن فكانوا ألف رجل، فقال: يا قوم إن الله ينصركم وأنتم مائة ومائتين، فأنتم اليوم مائون، وكان عندهم قليل لكن فعلا كانوا ينتصرون بالمائة والميتين، فلما صاروا ألف قال: الله كثرنا
15:10 يقول ثم ركب فاخذوا يتخلفون عنه ويتاخرون فلما التقى الجمعان تكامل مع شبيب 600 فحمل في 200 على ميسره الناس فانهزموا واشتد القتال وعتاب بن ورقاء جالس هو وزهره بن حويه على طنفس في القلب فقال عتاب هذا يوم كثر فيه العدد وقل فيه الغناء يعني احنا كثير لكن امام الخوارج ما في قوه ما في ما في اداء
15:38 والهفي على 500 على 500 من رجال تميم. وتفرق عن عتاب عامه الجيش وحمل وحمل عليه شبيب فقاتل عتاب ساعه وقتل. الى اخر اخبار شبيب هذه اخباره يعني قويه واخبار الخوارج يعني ابن المبرد صاحب الكامل من من اكثر من جماعه.
16:15 يقول وفيها قتل سليمان بن الكنديل القشيري قتله اصحاب الحجاج احسب انهم الخوارج. وفيها جرت حروب ووقاعات بافريقيا والمغرب وولي فيها امره المغرب كله موسى بن نصير اللخمي فسار الى طنجه وقدم على مقدمته طارق بن زياد الصدفي مولاهم الذي افتتح الاندلس.
16:41 وأصاب المائدة التي يتحدث أهل الكتاب أنها مائدة سليمان، كان في مائدة أهل الكتاب يزعمون أنها مائدة سليمان عليه السلام، وكان أخذها طارق المسير، وفيها فراغ الحجاج من بناء واسط، سميت بذلك لأنها وسط ما بين الكوفة والبصرة.
17:07 يقول وقال ابن جرير في هذه يقول فيها أصاب أهل الشام الطاعون حتى كادوا يفنون من شدته. يقول فيها كان مصرع خطري بن الفجاءة واسم الفجاءة جعونة بن وازن بن يزيد التميمي المازن أبو نعامة.
17:28 خرج في زمن مصعب بن الزبير وبقي بضع عشر سنه يقاتل يقاتل ويسلم عليه بالخلافه وبامره المؤمنين وتغلب على بلاد فارس هذا اقام دوله وتغلب على بلاد فارس كلها وينقال له امير المؤمنين بضعة عشر سنه هذا الخارجي ثم انقطع ما عاد له ذكر سبحان الله ووقعاته مشهوره قد ذكر منها المبرد قطعه في كامله سبحان الله فعلا يعني كتاب المبرد هذا مرجع في اخبار اخواته
17:58 يقول: وقد سير الحجاج لقتاله جيشا بعد جيش وهو يهزمهم. يا الله بعدين قدر الحجاج يهزمه. يقول: وكان قطري مع شجاعته المفرطة وإقدامه من خطباء العرب المشهورين بالبلاغة وله أبيات مذكورة في الحماسة.
18:36 هنا يذكرون بداية هنا يذكر بداية الفساد بين ابن الاشعث والحجاج. يقول وفيها اول فتنة ابن الاشعث وذلك ان الحجاج كان شديد البغض لعبد الرحمن بن محمد بن الاشعث الكندي. يقول ما رأيته قط إلا أردت قتله ثم انه أبعده عنه وأمره على سجستان في هذا العام بعد موت عبيد الله بن أبي بكرة فسار إليها ففتح فتوحا.
18:58 من القاده الفاتحين من الاشعث وسار ينهب ينهب بلاد رتبيل ويأسر ويخرب رتبيل هذا الذي لاحقا قال لابن الاشعث بعد ما هزم الحجاج تعال عندي احميك تحول العدو الى صديق بعدين عاد الحجاج قال لرتبيل انا اسقط عنك جزيه معينه وسلمني من الاشعث
19:20 ثم بعث اليه الحجاج مع هذا كتبا يامره بالوغول في تلك في في في تلك البلاد ويضعف همته ويعجزه، فغضب الاشعث وخطب الناس وكان معه رؤوس اهل العراق فقال ان اميركم كتب الي بتعجيل الوغول بكم الحمد لله، في ارض العدو الحمد لله. وهي البلاد التي هلك فيها اخوانكم بالامس وانما انا رجل منكم.
19:51 امضي إذا مضيتم وابى إذا ابيتم فأشار فثار اليه الناس وقالوا لا تأبى على عدو الله لا نسمع له ولا نطيع. وقال عامر بن واثل الكناني: إن الحجاج ما يرى بكم إلا ما رأى القائل الأول: احمل عبدك على الفرس فإن هلك هلك وإن نجا فلك. أن الحجاج ما يبالي إن ظفرتم.
20:15 أكل البلاد وحاز المال، إن ظفر عدوكم كنتم أنتم الأعداء البغضاء، إخلعوا عدو الله الحجاج وبايعوا عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، فنادوا فعنا فعنا ثم أقبلوا كالسيل المنحدر، وانضم إلى ابن الأشعث جيش عظيم، فعجز عنهم الحجاج واستصرخ بأمير المؤمنين، فجهز فجزع لذلك عبد الملك ومروان وجهز العساكر الشامية.
20:43 كما سياتي في سنه 81 ان شاء الله. هنا في ترجمه الاحنف بن قيس يقول خطب الاحنف عند عمر فاعجبه منطقه فقال كنت اخشى ان تكون منافقا عامل عالما وارجو ان تكون مؤمنا فاحدر الى مصرك قلت مصره والبصره.
21:14 يقول الأحنف : ما كذبت منذ أسلمت إلا مرة، سألني عمر عن ثوب بكم أخذته فأسقطت ثلثي الثمن، لأنه لو الثمن الحقيقي يذكره لعمر عمر يؤنبه، فهو خشية من هيبة عمر
21:42 يقول حسن البصري ما رايت شريف قوم كان افضل من احنف يعني شيخ قوم لانه كان يعني شيخ بني تميم يعني. الله اكبر. وقال ابن ابي مليكه كانت اسماء تصدع فتضع يدها على راسها يصيبها صداع فتقول بذنبي وما يغفره الله اكثر. جميله هذه العباره جدا.
22:14 قال مصعب بن سعد فرض عمر ألفا ألفا للمهاجرات منهن أم عبد وأسماء مشيلها الرواتب. يقول قالت فاطمة بنت المنذر إن جدتها أسماء كانت تمرض المرضى فتعتق كل مملوك لها. هذه هذه على على على خبر داوم رضاكم بالصدق.
22:44 اللي في صحته الكلام لكن يبدو من هذا المعنى شو اسمه هنا في ترجمة بصر بن ابي ارطاة بصر بن ابي ارطاة ماذا يقول الذهبي؟ يقول فمن اخبار يقول قال بن يونس المصري كان صحابيا شهد فتح مصر وله وكان من شيعة معاويه ولي الحجاز واليمن وفعل افعالا قبيحه وشوش اخر ايامه.
23:14 يقول الذهبي: وكان اميرا سريا بطلا شجاعا فاتكا ساق ابن عساكر اخباره في تاريخه فمن اخبث اخباره التي ما عملها الحجاج على ان الصحيح ان بسرا لا صحبه له. انظر الى هذه العباره في رجل مختلف في صحبته يقول له امور ما فعلها الحجاج هذه مبالغه من الذهبي الذي فعله الحجاج لا يقارن بالذي فعله بسر هذا اولا. ثانيا انت الحجاج لما تحدثت عنه قلت لا ادري الاخبار تصح ولا تصح.
23:44 لماذا هذا لم تتوقف هذا التوقف؟ خصوصا انه فعلا عامه الذي يروى في امر بصر لا يثبت. لكن لما كان الموضوع معاويه وشيعه معاويه ياتي يصير الامر هكذا. والامر ما يحتاج منك تجويد. سبحان الله.
24:11 وقد كتبت انا في مساله نسبه سبي المسلمات لبسر يعني اسرهن واقمن في السوق ومش عارف ايش وهذه روايات واهيه تماما ومن تهويلات القوم. هنا رجل ادعى النبوه. اسمه الحارث.
24:38 يقول الوليد بن مسلم بلغني ان خادمي يزيد بن معاويه دخل على عبد الملك فقال لو حضرتك ما امرتك بقتله، قال ولما؟ قال كان به المذهب فلو جوعته ذهب ذلك عنه. هذا الان ممكن يقولون هذا دليل انه بعض الكفار مريض نفسي ولازم نفعل وكذا. لكن لكن هم يستتيبونه في ترجمه غيلان وهذا ثابت.
25:08 يقول ويحك غيلان الم نأخذك في شبيبتك ترامي النساء في شهر رمضان بالتفاح ثم صرت حارثيا تحجب امرأته وتزعم انها ام المؤمنين ثم صرت قدريا زنديقا فعلا هذا تاريخ غيلان الدمشقي ومع ذلك مر معنا انه كان يفتي وكان كذا وكان صاحب منطق والى اخره
25:43 هنا حمران مولى عثمان، قتاد يقول كان عثمان يصلي بالناس فإذا أخطأ فتح عليه حمران، هنا في ترجمة نجد ترجمة سلمى بن الأكوع
26:11 لما ظهر نجده وجاب الصدقات قيل لسلمه الا تباعد؟ قال والله لا اتباعد ولا ابايعه ودفع صدقته اليهم وهكذا كان ابن عمر يفعل الى جو الخوارج يعطيهم زكاه ما عنده مشكله. وهذا يعني ما يستدل به ممكن انه تعطى الزكاه لائمه الجور وهذه اورد فيها ابو عبيد القاسم اخبارا في الاموال.
26:44 هنا شبيب بن يزيد الخارجي ويقول: وكانت امرأته غزاله من الشجاعه والفراسيه بالوضع العظيم مثله، هرب الحجاج منها ومنه، فعيره بعض الناس قال اسد علي وفي الحروب نعامه فتخاء تنفر من صفير الصافر هلا برزت الى غزاله في الوغى بل كان قلبك في جناحي طائر. وكانت امه جهيزه تشهد الحروب. وهذه فكره المراه المحاربه انما قويت مع الخوارج مع الاسف
27:14 و واذكر بعض المتكلمين سخر منهم قال يتحدثون عن عائشه وهم يتبعون غزاله يقول وعائشه خرجت مع ابنائها وقاتلت وهم يتبعون غزاله مقاتله مسترجعه حتى يذكر في بعض كتب الادب انه انه الخارجيات لما اكثرن زياد بن ابيها وعبيد الله بن زياد صلب واحده منهن عاريه
27:41 فصار فصارت الخارجيات اذا دعوها اصحابها الخوارج ان يخرجن ممن معهم يخشين من من العري فيخافن. فيقولن يعني وددنا لو نصرناكم لكن نخاف من العري. الله اعلم هذه كلها اخبار هكذا. هنا في ترجمه شريح القاضي الكندي كلمه جميله يقول ابن سي سئل شريح ممن انت؟ قال ممن انعم الله عليه بالاسلام.
28:10 وإعدادي في كنده. وهو عربي لكن جميلة هذه العبارة فيها تواضع ودين و.. يقول قال أبو وال كان شريح يقل غشيآن عبد الله للاستغناء. وهذه نقطة مهمة. عبد الله بن مسعود في رواية في خبر عن الأعمش ترك الرواية عن أنس
28:33 استغناء باصحابه فانت تستغرب تقول يعني كيف انس خادم رسول الله عشر سنوات احد الصحابه المكثرين واحد يستغني عنهم بهذه السهوله لكنك انت لو عرفت ان الاعمش ما في صحابي دخل الكوفه الا والاعمش يحفظ حديثه ويحفظ هو حديث علي وابن مسعود وغير ذلك فانت هنا تفهم انك
28:58 أن أن هذه العبارة أن هذا الحال ليس قبيحا جدا يعني هو لو أضاف إلى أنس علمه لا مشكلة لكنه حتى في الأعمش أخبار المكثرين من الصحابة عامة يرويها بإسناد عائشة وابن مسعود وغيره وابن عباس والراشدين وغير ذلك طيب طيب هنا شريح شريح قاضي عمر وعثمان
29:27 عبد الله بن مسعود كنيف مليء علما عبد الله بن مسعود اللي يعلم القران كله ومع ذلك شريح في امر القضاء حفظ قضاء الصحابه حفظ كذا من كثر ما تعلم من علي ومن الاخرين صار اذا جاء لابن مسعود يشعر انه ما عنده كبير ما يحتاج كبير شيء وان كان ممكن ينتفي بعبد الله بن مسعود لكن فعلا روايته عن عبد الله بن مسعود قليله مع مقامهما في الكوفه
29:54 حتى مثل الاعمش كان ما يروي عن الشعبي كثيرا مع انه ادركه لكن ما فاته كبير شيء هذا يذكرني بقصه لا يستغنى لا يستغنى هذه اللي مستسهلينها الناس اليوم ياتيك الى انسان متاخر كل اللي عنده الترتيب كل اللي عنده جمع يعني هل هو سيعلمنا ضروريات الاسلام مثلا؟
30:14 هل هو عامه وتجده مثلا فقيها متمذهبا او انسان يقرب امورا ويكتب فيه فنا كتب فيه الف شخص قبله ولكنه هو يجمع لنا يلخص يقرب يحل اشكالات الى اخر ذلك ومعه اناس وتجد بعض الناس ما اسهل عباره لا يستغنى عن هذا عنده هذا كتاب لا يستغني عنه طالب علم لا يستغني سهل عنده لا العباره قل مفيد لطلبه العلم
30:45 فشريح مثلاً مع كونه إقلاله لمجالس عبدالله بن مسعود لم يكن فيه بعدها، هل حصل عنده انحراف عقدي شديد مثلاً؟ هل حصل عنده انحراف علمي شديد؟ هل حصل... بالعكس، بالعكس أحد المجتهدين والفضلاء.
31:11 يقول لك كان معاشه 100 درهم على القضاء عمر مشيله 100 درهم 100 درهم هذا اليوم اليوم القاضي معه هنا يقول روى الاصمعي عن رجل ان ترجمه عبد الله بن جعفر ان عبد الله بن جعفر اسلف اسلف الزبير الف الف فلما توفي قال ابن الزبير لعبد الله بن جعفر اني وجدت في كتاب ابي
31:39 ان له عليك الف الف درهم قال هو صادق فاقبضها ان شئت ثم لقيه قال انما وهمت عليك المال لك لا علي لا المال لك عليه قال فهو له قال لا اريد ذلك يقول الذهبي هذه الحكايه من ابلغ ما بلغنا في الجود لكن الحكايه في في سندها مبهم
32:04 يعني يعني عبد الله يعني الحكايه ولا تستبعد، الحكايه ان عبد الله بن الزبير وجد في كتب ابيه انه تسلف من عبد الله بن جعفر، فغلط ابن الزبير. ظن ان عبد الله بن جعفر هو الذي تسلف من ابيه، فراح له قال له احنا نطلبك فلوس يعني 1000 1000، فقال له ما في مشكله خوذه. فبعدين انتبه انه لا انه بالعكس هو راعي الماء، هو اللي يطلبنا، فراح له، فقال له والقصه منكره.
32:34 حقيقة ليش؟ لأنه لأنه عبد الله بن الزبير هو كان يقضي دين أبيه و ولو كانت هذه القصة حصلت لانتهى الدين ولذكرها والزبير قال لابنه عبد الله أنك اقضي ديني واستعين واستعن بمولى الزبير وإلى آخره والقصة المروية الثابتة أن ابن الزبير تعب كثيرا في في هذا الأمر يعني ولو كان سقط عليه ألف ألف
33:05 وأعطاه ذاك 1000 1000 خلاص بعد ما ظل شيء يعني ما ظل كبير شيء يعني من الدين. هنا في ترجمة عبدالله بن الزبير يقول شهد وقعة اليرموك وغزا القسطنطينية وغزا المغرب.
33:35 عبد الله بن الزبير كان أحد فاتحي المغرب معروف يعني حتى أنه أحد غزو إحدى قبائل البربر وهو أخذ ابنة سيد القوم ثبية وبعدين ذيك ما أدري قتلت نفسها وكذا يقول له مواقف مشهورة وكان فارس قريش في زمانه بويع له بالخلافة له في سنة 64 وحكم على الحجاز واليمن ومصر والعراق وخراسان وأكثر الشام
34:05 والذهبي نص انه طيب هذا بعض نعم بعض الناس يؤدون خروج انه خرج لا هو هو خرج عليه لكن اللي حصل في زمن يزيد الذهبي ذكر روايتين روايه انه ما بايع يزيد اصلا وذكر روايه اخرى يعني انه اصلا ما دعا لنفسه ابتداء لكنه احتسب
34:35 مشهور بقصه حسن الصلاة. يروي عنه عطاء بن ابي رباح وعطاء روى عنه ابن جريج وأمر الصلاة. يقول أخذ ابن الزبير عبد الله بن الزبير وسط القتلى يوم الجمل وبه بضع وأربعون طعنة وعاش بعده.
35:04 وعن عروق لم يكن احد احب يقول يقول عبد الله بن عبيد بن عمير اعطت عائشه الذي بشرها ان ابن الزبير لم يقتل 10,000 درهم. هنا ترجمه رجل فاضل جدا اللي هو عبد الله بن صفوان بن اميه الجمحي. ولد في حياه رسول الله وحدث عن ابيه وعن عمر
35:34 وكان من سادات قريش واشرافهم. قال الزبير بن بكار حدثني محمد بن سلام حدثنا يزيد بن عياض بن جوع دبه، هذا كذاب فيما اذكر ومتروك. قال لما قدم معاويه مكه لقيه عبد الله بن صفوان على بعيره فسايره. فقال اهل الشام من هذا الاعرابي الذي ساير امير المؤمنين؟ فلما انتهى الى مكه اذا الجبل الابيض ابيض من غنم عليه، فقال يا امير المؤمنين هذه الف شاة اجزرتكها، يعني راح اذبحها للي معاك.
36:02 فقسمها معاويه على جنده فقالوا ما راينا ما راينا اسخى من ابن عم امير المؤمنين هذا الاعرابي هو ما هو اعرابي بس هم يعني لانهم حضر يعني يشوفون هذا اعرابي وروى ابن ابي مليكه ان عمر بن عبد العزيز قال ما بلغ ابن صفوان ما بلغ قال ساخبرك والله لو ان عبدا وقف عليه يسبه ما استنكف عنه انه
36:31 لم يأتيه احد قط الا كان اول خلق الله تسرعا اليه بالرجال ولم يسمع من فاسد الا حفرها ولا ثنيه الا سهلها. كان يعبد الطرق وكان يقضي حوائج الناس. طبعا هنا ترجمه عبد الله بن عمر
36:55 هي تقول عائشة ما رأيت أحداً ألزمني الأمر الأول من ابن عمر، في زمن الصحابة يمدحون الرجل بالتمسك بالأمر الأول، وهم هم كانوا الأمر الأول، في زمن الصحابة. فما بالك في زماننا وقد غير الناس وبدلوا تغييراً عظيماً. يعني عائشة وابن عمر، عائشة لما تحدث عن الأمر الأول تحدث عن ماذا يعني؟ تتحدث عن تغيرات طفيفة مقارنة بما كان الأمر في وقت الراشدين. فما بالك في في زماننا.
37:25 فتمدح .. الله المستعان
37:51 يقول عن نافع أتى بن عمر بضعة وعشرين ألفا فما قام حتى فرقها وزاد عليها، وروى برد بن سنان عن نافع أن كان بن عمر ليقسم بالمجلس الواحد ثلاثين ألفا ثم يأتي عليه شهر ما يأكل وزعة من اللحم، وأخبار بن عمر عجيبة.
38:09 هنا الذهبي على روايته يقول لما احتضر ابن عمر قال ما آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث ضمى والهواجر وكابدة الليل وإني لم أقاتل هذه الفئة الباغية التي نزلت بنا يعني الحجاج، الذهبي يقول قلت هذا ظن من بعض الرواة والا فهو قد قال الفئة الباغية ابن الزبير كما تقدم، طيب يا الذهبي أنت ترى أن ابن الزبير هو أمير المؤمنين مو هو الباغي هو المخروج عليه، الصواب هذه الرواية هذه أقوى شيء، وفعلا روايات في روايات أخرى لكن هذه أقوى شيء.
38:48 هنا ترجمة عبيد السلماني يقول أسلمت قبل وفاة النبي بسنتين وصليت ولم ألقه يقول كان عبيد يوازي شريحا في القضاء وكان عبيد أعور وكان أحد أصحاب مسعود الذين يفتون شوفوا إيش يقول يقول اختلف الناس في الأشربة فما لي شراب من ثلاثين سنة إلا العسل واللبن والماء.
39:17 يقول اختلف الناس في الأشربة النبيذ وكذا فيخاف، هذا هو كان في الكوفة يعني فيخاف، العسل الآن نحن عندنا الأشربة ما أكثرها؟ عندنا العصاير وعندنا الشاي والقهوة هذه جاءتنا جديدة نعمة ما عرفها أسلافنا وما أكثر الأشربة المباحة؟
39:37 والبيبسي ، والسفر ، والمش عارف ايش ، والكذا ، والكذا ، في وقتهم كان الأشربة هذي ، العسل واللبن والماء بس ، وكان في أشربة كثيرة تسكر ولذيذة العصاية ، فكانت الفتنة في ذلك الوقت عظيمة في موضوع الشراب ، ونحن اليوم سبحان الله تجد أشربة كثيرة جدا ، وبعض الناس يأبى إلا أن يشرب ، إلا أن يشرب المحرم أو ما فيه شر.
40:07 هنا في ترجمة غضيف بن الحارث الصحابي يقول: بعث إلي عبد الملك بن مروان، قال فقال: يا أبا أسماء قد جمعنا الناس على أمرين، رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة والقصص بعد الصبح والعصر، درس ثابت بعد الصبح والعصر. يقول: فقال غضيف: أما إنها أمثل بدعتكم عندي ولست مجيبك إلى شيء منها، قال: ولما؟ قال: لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أحدث قوم بدعة إلا رفع من السنة مثلها.
40:35 فتمسك بسنة- بتمسك بسنة خير من احداث بدعة. هذه الرواية محتملة. والصوفية في العادة يحتاجون ما هو اشنع منها. لاحظ هذا الكلام واليوم يكلمونك بالموالد وغيرها وغيرها من البدع الواضحة. هنا ترجمة ليلى الاخيلية صاحبة التوبة وهي تزوجت. طبعا الذهبي مو محكم قصتها لانه ما يعرف هذول الناس ولا يهتم فيهم. وحقيقة
41:05 جزاء يعني هذا جيد منهم، يقول إنها سُئلت هي: هل كان بينكما سوء قط؟ قالت: لا، والذي ذهب بنفسه إلا أنه غمس يده مرة
41:21 والذهبي يقول ما كان يراها الا متبرقع، ايش العشق هذا؟ ما انت مستفيد شيء، اجل حرام حرام، لا بالله خليك لا تحات فيها ولا ترى فعلا ترى هذه يعني صراحه حمق يعني خلاص ما دام انك مو قاضي لك وطر ولا هو قضاء الوطر مصيبه وكارثه وفاحشه. انا استغرب من ذوول يعذبون انفسهم، طيب ليش تعذب نفسك؟ ابعد خلاص خليك خليك بالعفه وبالحلال. ايش هالذنوب المعذبه هذه؟
41:52 وهذول كانوا يشوفون بعض، الآن عبر مكالماته تصير بلاوي. هنا في ترجمة مصعب بن الزبير، لو كان مصعب يحسد على الجمال، كان جميلا، وتزوج امرأتين جميلتين، هما سكينة وعائشة بن طلحة. الله أعلم، عاد بحقيقة بعدين ما جابوا ذرية بهالشكل.
42:26 يقول ما رأيت أميرا قط أحسن من مصعب. يقول وسُئل سالم بن عبد الله أي بني الزبير أي بني الزبير أشجع؟ قال كلاهما جاء الموت وهو ينظر إلي. طبعا والكلبي أورد خبرا عبد الملك قال يوما لجلسائه من أشجع العرب؟ قيل كذا وكذا فـ وهذا خبر مشهور.
42:54 يقول عند الادباء قال عبد الملك يوم الجلساء من اشجع العرب قيل شبث قطري شبيب قطري يذكرون الخوارج عند عبد الملك فلان فلان فقال ان اشجع العرب لرجل ولي العراقين خمس سنين طبعا انا ما ادري شنو علاقه الولايه بالشجاعه عجيب يعني فاصاب الف الف الف الف الف الف وتزوج سكينه وعائشه بن طلحه شنو علاقه الزواج
43:22 بالشجاعه الله اعلم. وامه الحميد بنت عبد الله بن عامر بن كريس وامه رباب بنت انيث الكلبي. هنا تعرف ان هذه الروايه من اختلاق الكلبي. انه انه مصعب بن الزبير له نسب في كلب فالكلبي ايش؟ ارفعه والف هذه الروايه عشان ايش؟ عشان هذا النسب. حتى الكلبي خفيف على يزيد لان خواله من كلب.
43:49 واعطي الامان فابى ومشى بسيفه حتى مات ذاك مصعب بن الزبير، طيب الحسين ايش سوى؟ نفس القصه يعني ليش بس مصعب؟ طيب ليش مو اخوه؟ هنا في ترجمه هرم بن حيان قال اياكم انه قال من رايكم والعالم الفاسق؟ فبلغ ذلك عمر فكتب اليه واشفق منها، ما العالم الفاسق؟
44:20 فكتب يا امير المؤمنين ما ردوا للخير يكون امام يتكلم بالعلم ويعمل بالفسق ويشبه على الناس فيضلوا هذا كثير في زمانه عن طريق فقه التيسير وفقه الرخص وتوسيع انماط التدين الذهبي يقول قلت انما انكر عليه عمر لانهم لم يكونوا يعدون العالم الا من عمل بعلمه تعليق الذهبي غير مفهوم
44:52 هنا في ترجمة يزيد بن الأسود اللي استثقى به معاوية، إيش يقول لك؟ إن إإإإإ أن معاوية قاعد على المنبر فقال أين يزيد بن الأسود الجرشي؟ فناداه الناس فأقبل يتخطى فأمره معاوية فصعد المنبر فقعد عند رجليه فقال معاوية اللهم إنا نستشفع إليك بخيرنا وأفضلنا، اللهم إنا نستشفع إليك بيزيد بن الأسود، يا يزيد أرفع يديك إلى الله.
45:17 فرفع يزيد يديه ورفع الناس هذا ما في توسل ذوات ولا استغاثه بموتى لان لو استغاثه بالموتى الموتى موجودين يسالون. ثم ذكر انه نزل القطر. يقول العجيب يقول وقال سعيد بن عبد العزيز ان عبد الملك لما خرج مصعب بن الزبير رحل معه يزيد بن الاسود.
45:43 فلما التقوا قال اللهم احجس بين هذين الجبلين وولي الامر احبهما اليك فظفر عبد الملك. ممكن بعض الناس يستغربون طيب مو عبد الله بن الزبير صحابي؟ نقول بس مصعب مو صحابي. وفعلا عبد الملك ومن معه اخلق للملك من مصعب اللي اللي صدرت منه امور ما تصلح. ااا
46:07 وإن كان شجاعاً بطلاً كذا وهو اللي أمهر عائشة بن طلحة ألف ألف وقال بضع الفتاة بألف ألف حاضر وتموت إلى آخره لكن غدر بأصحاب شو اسمه هذا المختار وكان أفضل لأهل الإسلام أن تكون الولاية في الشام وعند الأمويين لأن هذا أقوى للجهاد لأن الشام هي ثغر ثغر فلما تكون فيها دولة الخلافة
46:36 يكون همهم الجهاد. فحقيقة كون الخلافة عند الأمويين كانت أفضل لأمر الجهاد ولأمر الفتوحات، وأنت ترى النتيجة، أنت ترى النتيجة التي حصلت وقد قرأنا عليكم ما قرأنا من أخبارهم. هنا تلهمة أبو إدريس الخولاني
47:16 كان ابو ادريس عالم الشام بعد ابي الدرداء يقول مكحول ما رايت مثل ابي ادريس وابو ادريس هذا يقول لم انسى عبد الله بن مسعود قائما على درجه كنيسه دمشق يحدثنا بالاحاديث عبد الله بن مسعود مشهور بالايش؟ بالكوفيين وله بعض التلاميذ في الشام اللي ابو ادريس جلس عنده مجلسه مجلسين ولا هو في الكوفه
47:50 هنا في ترجمة أبو ثعلبة يقول: «إني لأرجو» ورد بإسناد عنا، يقول: «إني لأرجو ألا يخنقني الله عز وجل كما أراكم تخنقون عند الموت». يقول: «فبينما هو يصلي في جوف الليل قبض وهو ساجد». وسبحان الله، كثير من الناس يتمنون على الله أماني عجيبة ويرزقهم الله.
48:17 هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم