سلف شيخ الإسلام ابن تيمية في طريقته في إلزام الرافضة في منهاج السنة

7 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 شيخ الاسلام ابن تيميه له طريقه رائعه في الزام الرافضه في منهاج السنه. اذا اورد شيء على ابي بكر وعمر وعثمان من قبل الرافض ذكر ابن تيميه رحمه الله بسعه اطلاعه انه قد ورد عن علي نظيره ومثله وربما اشد منه. فما اعتذرت لعلي اعتذر لصاحب اعتذر لاصحابنا.
0:25 وانكم بجهلكم تاتون الى اقوام متقاربون في الفضل كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وتجعلون احدهم اماما معصوما والبقيه زنادقه منافقون. طيب واستخدم هذا المنهج نفسه مع النصارى فما اوردوا على نبينا صلى الله عليه وسلم اورد نظيره على المسيح وعلى انبياء العهد القديم.
0:57 فما اعتذرتم لانبيائكم، اعتذروا لنبينا. وكل بل ووسع الامر فقال كل وجه يثبت منه فضل علي ثبت من باب اولى فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان. والامر نفسه قال كل دليل يستدل به على نبوه المسيح هو من باب اولى ثابت في حق نبينا صلى الله عليه وسلم.
1:23 وهذه المدرسة التيميه في الإلزام والاحتجاج هي من هي التي إلى اليوم نغرف منها ونستفيد منها جميع الناس منهم من اتصل سنده بشيخ الإسلام بشكل مباشر ومنهم من استفاد ممن استفاد من شيخ الإسلام رحمة الله عليه. طيب ننظر الآن مثال مثلا عمر لما جاء وقال لمن نعطي الدنية من ديننا يأتي به الرافضي ويقول انظر كيف انه
1:53 يراجع النبي في امره، مع ان عمر استفسر وتاب. قال له شيخ الاسلام ابن تيميه علي رضوان الله عليه بدر منه في نفس الحادثه ما هو اشد، حين قال لا امحاها. قال له رسول الله امحى رسول الله، قال لا امحاها. وعمر وعلي كلاهما بابه الدين. فما اعتذرت لعلي اعتذر لعمر. بل عمر ورد عنه انه قال كفرت و و ولم يرد مثل هذا عن علي رضي الله عنه.
2:22 وبسبب هذه الطريقه للشيخ كان كثير يقتطعون كلامه ويتهمونه بانه ناصبي. علما ان سياقه الزامي ويتركون ذمه الصريح للنواصب ويتركون تاليفه رساله في حقوق اهل البيت ويتركون تصريحه بالشهاده لعلي بالجنه وبالصواب في حروبه او انه الاقرب للصواب وانه رضوان الله عليه رابع افضل الصحابه وان خلافته صحيحه وان من يطعن فيها مبتدع.
2:52 والى اخر ذلك، وهذا منتهى الظلم والجور. لكن السؤال ها هنا. وهذه الطريقة عمل بها السقاف وحسن المالكي في اتهام الشيخ، وقلدهم الان اقوام لا خلاق لهم ممن يعني يمقت ينقمون على شيخ الاسلام ابن تيمية نقمة شخصية غريبة جدا. والسؤال ها هنا. من سلف الشيخ في هذه الطريقة؟
3:22 بعض الناس يذكر الباقلاني يقول الباقلاني هو السلفي الشيخ لما قال له النصارى ما قيل في امرأة نبيكم؟ قال امرأتان اتهمتا فبرئتا مريم ولم يكن لها زوج وولدت وبرأها الله وعائشه وكان لها زوج واتهمت وبرأها الله ولم تلد يعني يريد ان عائشه اولى بالبراءه من مريم في الواقع هناك من هو اقدم من الباقلاني
3:51 وهو عمر بن عبد العزيز كما روى أبو زرع الدمشقي في تاريخ دمشق عن ميمون بن مهران أنه قال: كنت أفضل عليا على عثمان. موضوع الشيخين لم يكن محل نقاش. كنت أفضل عليا على عثمان. فجئت فكلمني عمر بن عبد العزيز في هذا حتى قال لي رجل سارع بالأموال أو رجل سارع بالدماء. فقلت لا أعود فهم الحجة. طبعا ما المقصود رجل سارع بالأموال أو رجل سارع بالدماء؟
4:17 يقصد ان عثمان غايه ما اخذوا عليه انهم ما ما اعجبتهم سياسته في الاموال. واتهموا بعض الامور، امور كذب وامور هو هو افقه منهم فيها. فان اعتذرت لعلي واما علي فامره في في الدماء وهذا اشد. فان اعتذرت لعلي رضي الله عنه في الدماء يعتذر ايضا لعثمان من باب اولى في الاموال.
4:42 حتى كثيرين ما يحتجون بحديث الخلافة بعدي 30 عاما على الطعن في بني اميه في خلفاء بني اميه ينسون ان عثمان داخل في هذه ال 30 عاما ويعنيه انها خلافه راشده وهذا عامة لا يقول به بل يلمس عثمان لمسا شديدا فعمر بن عبد العزيز ما اراد الطعن في علي وانما اراد بيان الحجه اراد ان يوضح هذا الامر
5:09 انك لا تنظر بتحامل لشخص وشخص ثاني تستحضر صحبته استحضر صحبه الجميع وفضلهم. عثمان فضائله في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانت مع الجهاد اعظم فضائل لا سبق فيها فضائل ماليه. رضي الله عنه، تجهيز جيش العسره، حفر حفر بئر الرومه الى اخره. علي في زمن رسول الله فضائله كانت معظمها في الجهاد لم يكن بثراء عثمان. ثم سبحان الله الناس صاروا يطعنون فيهم في هذه الابواب
5:39 والطاعن اولى بالطعن. والله المستعان. وشيخ الاسلام حقيقه دائما ينتقد في امور ويكون ايش؟ له سلف. مثل مساله هل كان بعض الانبياء على مله قومه قبل النبوه؟ جاؤوا قالوا لا ليس له سلف، علما ان الباقلاني قال بهذا وغيره، ثم وجدنا اثار عن السلف واضحه في هذا السياق.
6:03 في تفسير الطبري وغيره وانا كتبت مقالا في هذا. قالوا في حديث الذي قال حرقوني، قال لم يسبقه احد التوجيه وهذا غير صحيح. ابن قتيبه سبقه وغيره. في قالوا لم يسبقه احد الى تسميه الفقهاء المرجئه مرجئه الفقهاء او فقهاء. وجدنا ابو عبيده قاسم السلام سبقه الى هذا. قالوا لم يسبقه احد الى نسبه بعض السلف الى القول بفناء النار. وجدنا الطبري فعل هذا في تفسيره. والله المستعان هي في النهايه تحامل يعني
6:33 لا لا يدعى العصمه لاي شخص ولا يوجد عالم لا يزل ولكن بعضهم متحامل ويقتات وياتيك باقتطاعات يسيره من من كتابات الشيخ ثم بعد ذلك ويترك كلامه الطويل العريض في الموضوع الواضح والله المستعان ويتحامل وانا لله وانا اليه راجعون.