دردشة حول مدرسة المنار (٢٨)

1 ساعة و11 دقيقة دردشة حول مدرسة المنار — 28

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه الحلقة الثامنة والعشرين آآه ولعلها الأخيرة أو قبل الأخيرة في الكلام عند مدرسة المنارة خلاص تركنا الاستعراض التاريخي الكلام الطويل الآن ما موقع هذه المدرسة من الواقع يعني المدارس التي تفرعت عنها ما موقعها من الواقع
0:28 ما اثرها على الناس، على الجمهور، على الشباب؟ طبعا نحن تحدثنا عن اثارها ولكننا الان لناخذ الموضوع من هذه الزاويه، الان عندنا مجموعه من المشاريع التجديديه لنقل. انا في تقديري بحسب نظرتي الخاصه هذه نظرتي، هذا اجتهادي ممكن غيري له اجتهاد اخر، له نظره اخرى، لا شان لي به.
0:58 هو يطرح ما عنده وانا اطرح ما عندي، فأنا في النهاية أطرح بحسب قراءاتي وبحسب رؤيتي وبحسب الاستشارات التي تعرض علي والأسئلة والاستفتاءات. غيري له نظرته هو. أنا سأشرح نظرتي ثم سأقول هنا المدارس المنارية تخدم أم تعارض أم أم أم أنها أصل يعني لا يد لها بالأمر.
1:26 أنا من وجهة نظري أن هناك عدة مشاريع تجديدية مشاريع كبيرة غير منتبه لها كون هذه المشاريع تجديدية يعني وصفتها بالتجديدية لأنها سيكون لها أثر واقعي عظيم وتعالج مشاكل كثيرة وهذه المشاكل والعلاجات
1:57 عملية إلى حد كبير والعلاجات شرعية تماما 100% اليوم لما تخاطب أي شاب من شباب المسلمين والعرب عموما تجد أن أن عنده إشكالية متعلقة بموضوع الكسب والمال وإشكالية أخرى متعلقة
2:25 بموضوع الشهوات والعلاقه مع الجنس الاخر ومنهم من تجد عنده اشكاليه في الوسواس والعقيده ومنهم من تجد عنده اشكاليه في في التعامل والسلوك مع الاخرين هذه الامور قد تبدو متفرقه لكنها في الواقع كلها متصله ببعضها اتصالا عظيما
2:59 متصله ببعضها اتصالا عظيما عظيما فاول شيء اول شيء اول مشروع انا اراه مشروعا كبيرا جدا مشروع فقه النفس هناك طبعا جماعه الدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشمي والناس اللي معاه عندهم مشروع فقه النفس في الدكتور خالد بن جابر او خالد الجابر عفوا ايضا له مشروع في هذا السياق
3:29 مشروعهم اطلعت عليه، تابعته كثيرا. المشروع نافع جدا. طرحت عليهم امرا استحسنوه. الا وهو الحديث عن اسماء الله وصفاته على انها الاساس. ومشاهده اثار اثار اسماء الله وصفاته. وان كل شيء في هذا الكون
3:57 ينبغي ان نشاهد من خلاله اثار اسماء الله وصفاته. ومن هذا الاصل انه الخليقه خلقت لظهور اثار اسماء الله وصفاته. انا البحث هذا من اين اتيت به؟ مبدئيا من كلام ابن القيم في شفاء العليل لما ذكر انه من حكمه خلق الكفار ظهور بعض اثار اسماء الله الحسنى مثل اسم الله النصير لانه لما تصير معركه بين الحق والباطل تظهر هذا. بعدين ابن القيم فتح لي فتحا عظيما
4:25 من لما شفت اثر ابي بكر الصديق لما كان مشركون يعذبونه يقول سبحانك ربي ما احلمك فهنا هنا في هذا الموضوع في هذا الشر هو شاهد حكمه لله شاهد اثرا من اثار اسماء الله الحسنى هذا امر هذا امر عظيم فهمه ويساعد الانسان في فهم الكثير من الامور
4:53 حتى القصه اللي يتحدث عنها مثل قبول الضعف. انك تدرك انك انسان ناقص. وهذا شيء موجود في الشريعه. وانه خير التوابين وان وان يعني خير الله يحب التوابين ويحب المطهرين وانك لابد ان تذنب ولو لم تذنب لاتى الله بقوم وقصه وهم الكمال. الا ايضا يتكلم عليها الدكتور عبد الرحمن ذاكر وغيره.
5:23 وهذه وجدتها عند كثير من من الشباب. طيب هذا المشروع اللي هو مشروع فهم نفسك وطريقه تعاملك مع الاخرين من خلال العقيده الصحيحه العقيده الصحيحه في اسماء الله وصفاته من خلال العقيده الصحيحه في القدر
5:53 بحيث تؤمن بتاثير الاسباب وتعمل بها ولكن تعتقد ان الاسباب المؤثره ليست حتميه ومن خلال عقيده اهل السنه السنه بالايمان واعتقاد ان العبد ايمانه يزيد وينقص وان القسوه اللي هي من خلالها قدرنا نقدر نعالج الوسواس وغيرها وكذا وانا هذا امر
6:22 يعني لما طرحته اسعد هؤلاء المختصين وعدد منهم يعني في عدد من اطروحاتي قالوا لي الكلام هذا جيد وهم نفسهم افادوني فانا من خلال تعاملي مع الشباب اشوف ان هذه الاطروحه مهمه جدا وثوريه لانها تعالج الكثير من الاشكالات النفسيه عند الشباب والشابات. طيب جماعه مدرسه المنار ممكن ينفعونا بالموضوع؟
6:49 جماعة المدرسة في المنار ممكن عدد منهم يتقبلون هذا المشروع، لكن مع الأسف عدد منهم ما يحب بحث أسماء الله وصفاته، ولا يحب أن يجعل موضوع أسماء الله وصفاته هو الأصل، ومنهم من يبحث في موضوع أسماء الله وصفاته بلغة حالمة، بلغة كانطية. يعني أحدهم ماذا يقول؟ يقول:
7:11 انه يعني لا ينبغي ان نتعامل في موضوع الاسماء الحسنى بما يخالف السكينه التي تفرضها يفرضها بحث هذه الامور وياتيك بكلمه لشيخ الاسلام ابن تيميه ان اسماء الله وصفاته ان ان الاصل فيها الكمال وانها رحمه من كل وجه فالله عز وجل من اثار اسمائه مثلا اسماء له العفو وهو الغفور ولا يجد اسم المعاق
7:39 وهناك شديد العقاب، هذا ليس اسما اخاه. فقال لك فمع الاسف يعني هذا ما فهم كلمه ابن تيميه على وجهها فماذا فعل؟ بدأ يقرأ اسماء الله الحسنى قراءة انه ينظر فقط لاسماء الجمال ولا ينظر لاسماء الجلال لله عز وجل. مثل اسم القهار النصير الى اخره. فما نظر لاسماء الجلال الحكيم
8:07 وعدم النظر لاسماء الجلال هذا نوع من التماهي مع الخطاب المأخوذ من الكانطيين، المأخوذ من النصارى، المأخوذ الخطاب الناعم اللي يحبه كثير من الناس، اللي هو اصلا يتماهى مع خطاب فقه التيسير ايضا. وهو هذا نفسه من دعاه فقه التيسير. هو الان مسجون وكذا. وكما قلنا لكم ان دع دعوة الدعوة لفقه التيسير دعوة ذات بعد حركي.
8:37 دعوة لها ثلاث أركان: ركن عقائدي، بعد عاطفي، بعد حركي،
9:01 ولما نتحدث عن وضوع اسماء الله وصفاته لابد ان نتحدث ان التعامل مع الله هو الغايه وهو الاصل. فلما نتحدث عن ان التعامل مع الله وعباده الله عز وجل هي الغايه وهي الاصل، هذا قد لا يعجب بعضهم. فهو بالعكس هو يفسر الاسلام تفسيرا مختلفا. فهو يريد ان يجعل ان الغايه هي تحقيق جنه ارضيه، فردوس ارضي، تحقيق مشروع حضاري
9:29 تحقيق نهضه اقتصاديه، نهضه اجتماعيه، اهم الشخصيات القدوات من مهاتير محمد رجب طيب اردوغان فقط يعني ما ويعني الله المستعان فهم قد يكونون معك، قد يكونون لكن مثل هذا المشروع لا يتحمسون له كثيرا. عدد منهم لا يتحمس له كثيرا وربما لا يفهمه تمام الفهم.
9:58 كما كما ينبغي ومن ومن ومن خصوصيات هذا المشروع ومن اهم مبادئه انك ما تنظر للي عليه الغربيين بنظره الحسد او بنظره القدوه بل انت ستنظر لهم احيانا بنظره الشفقه انهم ما عرفوا كيف يتعاملون مع الله وما وصلوا الى الله وهذه النظره ممكن تزعج بعض المناريين لانه هو كل حياته يريد ان يصير مثل الغرب
10:29 لكن بنموذج اسلامي. طيب، هذه اول هذا اول مشروع اللي هو مشروع فقه النفس المرتبط بالعقيده. انا هذا المشروع اراه ثوريا وارى انه لابد ان ان ان يعمل عليه الايام القادمه.
10:49 طيب وهذه وهذه مسألة غير قابلة للتأجيل، عندنا الكثير من الشباب المحطم، الكثير من الشابات المحطمات، عندنا كثير ناس تفكر بالانتحار، عندنا كثير، والله شيء شيء غير قابل للتأجيل، لا تقول لي. يعني كثير منهم حين يتحدث عن نفع الأمة يتكلم بالمشاريع العامة وكذا. لا لا هذا مشروع يحطك قدام نفسك. هذا مشروع غير قابل للتأجيل. هذه نار مات. المشروع الثاني
11:19 في السياق المالية ان منظومة الوظيفة هذه منظومة فيها اشكال منظومة الوظيفة هذه لا هي الرق القديم فالرقيق القديم صاحب صاحب الرقيق هذا يوفر له السكن والمال ويحرص على صحته ويزوجه وكذا
11:46 وهذا غير متوفر في منظومة الوظيفة ولا هي المضاربة فالمضاربة كل ما زاد الربح زاد المال زاد مال المضارب اللي مع صاحب الملك يعني مثلا نسبة 30% 40% كل ما زادت ربحه ياخذ اكثر اما في الوظيفة انت لك راتب يعني بالكاد ممكن يعطونك بونص اذا ضربت قوية معك الصورة الثالثة الايجار الايجار انك انا اجرك على عمل
12:14 في الايجار انت مالك نفسك تخلص العمل بعدها تروح تمشي اما في منظومه الوظيفه لا انت جالس محتبس حتى لو خلص عملك انت تظل تبقى باقيا فاللي هي المطلوب الان المشروع الذي اراه مشروعا كبيرا اللي هو اعاده منظومه المضاربه للمشهد
12:42 هذا راح يضخ اموال كثيره للناس ومحاربه نموذج الدوله المتغوله. الدوله المتغوله في كل شيء. يعني مثلا اقول باصات عامه اقول ماني باصات عامه لا نبي نبي الناس هي توصل بعض وتاخذ تكسي. مش عارف ايش اللي هي اعاده الوضع القديم اللي هي التجاره الحره والتعامل الحر بين الناس.
13:09 المساله اللي بعض الناس يعني يطالبون بها يعتبرون انفسهم معارضين سياسيين ويطالبون بها هي في الواقع نحر للناس وقتل للناس باسم ان نمشي مثل الدول المتقدمه. لانه الدوله اذا تحكمت بكل شيء راح يصير سهل جدا انها تفرض ضرائب على كل درهم يدخل عليك. الان مثلا ليش انا ما اقدر اوصل واحد واخذ اجره بالتراضي؟ هذا ممنوع، صح ولا لا؟ ممنوع، ليش ممنوع؟
13:38 يقول لك هذا مثل التاكسي المرخص، طيب انا عندي رخصه، عندي عندي شو اسمه؟ عندي رخصه قياده واقدر اوصل، ايش الفارق؟ هو التاكسي عشان ياخذون ضريبه. عشان الدوله تاخذ عليك ضريبه. يعرفونك ويجون يقيسون عددك ياخذون عليك ضريبه. لو فتحناها حره فهو يقول لك اوبر وما اوبر ومش عارف ايش، لو فتحناها حره
14:03 تماما طبعا يقول لك والله هذه عشان سلامه الانسان ومش عارف ايش هو في العاده عاد سلامه الانسان انتم ما تقولوا الحريم يمشون ويروحون بكل مكان يحتوون في سلامه الانسان وهي الحرمه اللي انتم طالعينها وش اسمه ما فاولا اعاده منظومه المضاربه ثاني شيء فتح يعني استعاده نماذج التجاره الحره
14:30 اليوم مثلا في سناب في مش عارف ايش في بعض الناس بدون مشاريع، بعض النساء تبيع كذا. مثل هذه الامور هذه جيده لكثر تغول الدوله على كل الاموال الداخله والخارجه، اذا دخلت عليك بكل الاموال الداخله والخارجه هذه معناته ممكن تسلخك سلخ بالضرائب وتدخلك بمنظومه الضريبه حق منظومه الوظيفه حقتها. ومنظومه الوظيفه شفنا انها وظيفه تضخم راس المال اكثر شيء.
15:01 من اكثر من اي شيء اخر ومنظومه وعودته لمنظومه المضاربه هذا هذا قرار هذا امر ممكن بالفتوى بالفتوى يعني يعالج وانه يقال ان حق الانسان حق الموظف عندك مثلا واحد عندك موظف في مكتبه الاولى والاحسن انا طبعا ارى ان الشرعي ولا شيء غيره انه الاولى والاحسن وانا اراه الشرعي ولا شيء غيره انه الربح اللي يطلع له فيه نسبه
15:32 يعني بيع ب 300 400 دينار له نسبه 10% باع ب 300 30 باع ب 400 40 هكذا والباقي لك اولا هذا يجعله اكثر امانه ترى ويجعله اكثر خوفا على المال لانه خلاص له نسبه بالمال بخلاف الموظفين اليوم
15:59 كثير من الموظفين اللي بايديهم مال وكذا ورأينا هذا يسرقون يسرقون ويأخذون لأنه يشعر أنه يتعب أكثر من الراتب اللي يأخذه هو أنت لما تعطيه 200 دينار طول الشهر هو قدام عينه قاعد يشوف الأرباح شلون ماشية وأصلا كثير من هؤلاء أصحاب الأموال أنت ما أنت محتاج تقدر تشتغل الشغل هذا تقدر كذا وتقدر
16:29 هذا بالنسبة للعمل عودة هذا النموذج انت لا يمكن ان تتخيل كيف يمكن ان تؤثر عودة منظومة المضاربة للمشهد المنظومة الإسلامية. منظومة إسلامية 100% عودتها المشهد في تحسين الأحوال الاقتصادية للناس. طبعا الجماعة المناريين كثير منهم هو ماشي بالمنظومة الرأسمالية باسم التجديد وباسم المال.
16:59 وكثير منهم ما هو فاهم هذه القصه ولا له خلق هو يعني هو ولا وهو يعني اصلا يعني عنده انه نموذج اقتصاد في ماشي قائم على ضرائب وفي دعاره وكذا احسن 1000 مره المهم انه متمكن. طيب. وعلى فكره الدول اللي الى الان ما فيها ضرائب
17:28 لا بد أن يجتهد في إبقاء هذا الأمر على ما هو عليه
18:03 لانه لانه اصلا لو دخلت الضرائب راح تنضرب الناس وراح تفتح مستويات من الفساد الاداري ما يمكن تكشفها انت. هذه ثاني نقطه انا اشوف انه انه فيها تاثير كبير ما شفنا ناس واجد تكلموا عليها فيه مجموعه
18:28 تكلموا عامة نقاد الرأسمالية يعني يتحدثون في هذا الموضوع. إيه. وفي ناس الأمر الثالث الباب المتعلق بالشهوات. وهذا باب له عدة تفرعات. مو تفرع واحد له عدة تفرعات. أول شيء مشروع مثل مشروع الزواج المبكر. هذا المشروع هو التتويج أصلاً.
18:57 في عندنا الزواج المبكر. في عندنا ادمان الاباحيات والعاده السريه. في عندنا التطبيع مع اللواطه والفواحش وغيرها وغيرها. ثلاث مشاهد، هذا ثلاث امور. في عندنا تاسير الزواج وغلاء المهور وكذا
19:24 في عندنا عدة امور متعلقه بمنظومة الزواج تحتاج الى اصلاح. موضوع الزواج هذا انت لا تستهن به. والامر السادس والمهم ايضا في عندنا سهولة كبيرة لامر الزنا والفواحش. هذا امر جالس يضرب المجتمع في العظمة. يضرب المجتمع في العظمة.
19:55 أول نقطة اللي هي نقطة تيسير الزواج المبكر. أنا قبل الله يذكره بالخير محمد الزبيري قال لي قال لي احنا لو وسعنا زواج لو سوينا زواج مبكر كثير من المشاكل تنتهي. قال أكثر شبهات الشباب والبنات ترى سببها في مثل هذه الأمور، ترى هذا حقيقي. أنت لا تستهن بأثر الشهوات على الناس. بل أنا أقول لك أن عامة
20:25 أنا أزعم أنه نسبة كبيرة من الكفر الذي تراه كفر فروج. لا كفر شبهات ولا كفر عقول، هذه بعدين تغلف. ليش كل واحد ملحد مجرد ما تكشف أوراقه تطلع عليه عشرات الفضائح الجنسية؟ أنا مرة كلمني ولد ملحد فضرب ذكر كلام قال واحد ينام مع حبيبته ترجمونه
20:51 قلت له شوف انا اتمنى اني اكلم ملحد ربع ساعه ما ما يجيب طاري الزنا. يعني من كثر ما الموضوع معشش بعقولكم الواحد فيكم ما يقدر يتكلم ربع ساعه بدون لا يجيب طاري الموضوع. يعني واضح جدا انك انسان عايش اشكاليه وانك وانك يمكن من تسكر من عندي تروح تفتح مواد اباحيه.
21:17 هذا الموضوع اللي ممكن يتكلم فيه هاني عبد القادر، هاني العبد القادر. وهذا الموضوع له ابعاد، اول شيء تقديس النموذج الغربي واعتبار ما وصل اليه الغرب قمه. الفكره اللي مع الاسف المناريين طرحوها وخلوها اصل، هذه ذبحتنا. انه صارت حتى عاداتهم الاجتماعيه مفروضه علينا. وحنا الان مثل هذا يعني انت لما لازم تفهم خصوصيتك.
21:45 وتفهم ان الليبراليه مو نهايه التاريخ، ذاك اليوم فيه ااا فيه ااا فيديو للاخ عمر عبد العزيز صاحب كتاب دين المؤتفكات. فايش قال؟ قال الليبر الاسلاميين في التسعينات هو مركز على في التسعينات وذكر منهم القرضاوي ومحمد الغزالي. قال هؤلاء كان عملهم لبرلة الاسلام.
22:11 ان هم خلاص اعتقدوا ان الليبراليه نهايه التاريخ نهايه التاريخ هذا مصطلح مال هذا مال فوكاياما يعني نهايه التاريخ انه خلاص هذا اعلى ما يمكن ان يصل اليه البشريه، يعني خلاص الان وصلنا الى مستوى الوحي الكمال الذي خلاص لن يتغير حتى بعد 1000 سنه لو في الدنيا في 1000 سنه خلاص الليبراليه هي الصح. هم مو دائما يقول لك لا تطورت وانت وحنا بسنه 2000 وكذا وانت تقول كذا، لا خلاص الليبراليه وصلت مرحله الوحي اللي هي نهايه التاريخ.
22:41 هذا اسمه نهاية التاريخ. وصار كل جهادهم كل عملهم هو ينقد فكر هبره او في عزت. ان كل جهادهم كل عملهم اثبات ان الاسلام سبق الى هذه المعاهد الليبراليه، انتم عندكم في الليبراليه كذا، لا احنا الاسلام عندنا اسبق. الاسلام عندنا اسبق، وادى هذا طبعا الى دفع كثير من كلام الفقهاء. اليوم عامه اعتراض الناس على موضوع الزواج اللي يسمونه الزواج المبكر.
23:09 عامة اعتراضاتهم جايه من هذه الفكره انه هذه مثل موجوده عند الغرب والغرب هذول هم نهايه التاريخ واحنا المفروض نقتدي فيهم ومنظومه اهدافنا منظومه اهدافهم. وهذه الفكره اللي طرحها جماعه المنار. منظومه اهدافنا هي منظومه اهدافهم. لما لما اسلام بلا مسلمين
23:30 لكن لما اقول لا هم مثلا هم يقول لك والله اذا ما طلعت المراه وزوجتها مبشر فهذا راح يقلص في الانتاجيه، انا ما لي دخل تقول انتاجيتك تروح لجهنم. انا اهم شيء عندي العفه، اهم شيء عندي الدين، اهم شيء عندي الاستقرار النفسي. علم المساله بالعكس ترى كذب. يعني هم بسبب اخراج المراه ادى الامر الى شيخوخه الفرد. ها هذه اول نقطه، النقطه الثانيه، اليوم احنا عندنا ملايين المسلمين يعيشون في الغرب ويحتكمون لقوانينهم.
24:01 الملايين ذولا الفتوى المناريه اثرت في الموضوع صار يقولون لهم المجتمعاتنا هذه مجتمعات طبعا لما يجي يتكلم عن المجتمعات الاسلاميه يتكلم عنها انها مجتمعات كافره مجتمعاتنا هذه فيها توحيد شنو التوحيد ما يهم فيها مثلا حفاظ على الاعراض شنو الحفاظ على الاعراض هذا ما يهم ما قال لك الطاهر بن عاشور قال لك هذه من من الحاجيات مو من الضروريات
24:33 لكن فيها ظلم وفيها قمع الكذا فروح لديار الكفر، ديار الكفر هي اللي تناسبك. هي اللي فيها اسلام بلا مسلمين. وراحوا هناك وكم واحد خسر اولاده، وكم واحد خسر زوجاته، وكم واحد خسر بناته، وكم واحد وكم واحد عياله فقدوا دينهم، وكم وكم وكم، وكم واحد مسخت قيمه شيء لا يحصر. فهذه المدرسه فعلت فينا هذا.
25:02 فلها يد الان ممكن بعضهم يتحمس لهذه الفكره لكن ترى يعني انا بس عشان اقول حتى جماعه اللي برسهم هذه الافكار اقول لهم ترى شوفوا المدرسه هذه منتميها راح يوقفون لكم. او على الاقل الافكار اللي زرعت يعني الان يعني مثل هذا الانسان الاستاذ المبدع هاني عبد القادر لما يتكلم في الموضوع والله يقنعك مره لكن تشوف انه الناس شنو اشكاليتها؟
25:30 إشكالياتها منين جت؟ إشكالياتها جت من بذور فاسدة بذرت فيه من هذا السياق. هذه هذه أول نقطة، موضوع الزواج المبكر. إيه، ثاني نقطة ويمكن أنا راح أخربط في الترتيب شوية. ثاني نقطة العادات السيئة المرتبطة بعملية الزواج. اليوم نلاحظ
25:59 بشكل واضح كثره حالات الطلاق. في الوقت الذي لا يوجد فيه حالات لا توجد لا يوجد مثلها في الجيل القديم. علما انه ما انتشرت الفتااوي المسه المعسره في امر الطلاق. يعني الان مثلا عامتهم يتبنون فتاوى شيخ الاسلام ابن تيميه. ومع ذلك هم الطلاق يغلى. الان امسك بقصه المؤخر.
26:27 ليضمنوا الزواج المؤخر. والمؤخر ولا ولا سوى شيء المؤخر نهائيا. ايش سووا؟ طلعوا حاجه يسموها القائمه في بعض البلدان مثل مصر. يكتبون الرجال على امور كثيره يعني لو جت تبي تخلعه القائمه هذه تسد فلوس المهر وزياده. وهمه ما سوت شيء القائمه. هم الطلاقات شغاله على على ودنه كما يقال.
26:58 اخترعوا حاجه يسموها الخطوبه. يزعلون مني من اقول الخطوبه هذه منظومه ما هي اسلاميه. يا جماعه الخير الخاطب قديما هو اللي ياتي ويقول يا شو اسمه يا جماعه الخير انا اريد ان اتزوج ابنتكم. فهذا له حالين حال انه يقبل لا ثلاث احوال حال انه يرفض وخلاص.
27:27 وحال انه يقبل تماما ويصير زوجا. وفي حال ثالث اسمها حال الركون. اللي هو يوافق توافق المراه والولي متوقف. او يوافق الولي والمراه متوقفه، هذه اللي فيها لا يخطب احدكم على خطبه اخيه. طيب المنظومه اللي اسمها خطوبه اليوم لاحظ اول شيء فيها عقد.
27:58 فيقولون فلانة مخطوبة لفلان وفلان فسخ الخطوبة أنا أتحدى واحد يجيبهم كتب الفقه القديمة هذه فسخ الخطوبة ما في فيها فسخ ثاني شيء فيها إحراز من الرجال الآخرين بحيث أن هذا الرجل هذه خطيبته ما يجوز أن واحد يجي يخطب الثاني ما في أن معاوية ما جاء من خطباني ما يصير الخطيب واحد عندهم ها فهذا خطيب خلاص
28:28 فلا لا تحل لرجل اخر حتى هو يفسخ عنها، هذه ثاني واحده. ثالث نقطه هو يقدم شيئا مثل المهر، مثل الهدايا، رابح حاجه يستحل منها اموره فيكلمها ويتكلم، طبعا هذه مرحله الفحص. احنا على البر بعضهم يسافر معاها يروح بعضهم يفعل معاها كل شيء الا مقدمات الجماع.
28:53 الا الا الجماع بعضهم مقدم حسب ثقافه المنطقه والمحافظه، اذا محافظين لا يخلونها تروح مع التسوق بس، اذا شويه معتدلين يخلونها كذا، اذا ما يخلونها احرا بحسب يعني. واخترعت عاد وصار صار عندنا شويه مفتين يا حلو يا زين الكلام الخاطب له شو اسمه؟
29:19 طيب الخاطب له حدود وله مش عارف الان انت افهم الخاطب هذا ما في منظومه شرعيه هكذا يقول لك هذا وعد فيني بالنكاح والولي لم انت الان خليك من الولي الولي ما يالف دين من كيفه الان هذه القصه اللي اللي توفر فيها العقد والاحراز ودفع المال هذه اشبه ما تكون بالنكاح
29:49 وإن لم تسموه نكاحا. أنت لما تفعل شيء عقد تفعل كل أركانه وتغير اسمه هذا لا يغني عنك شيئا. لأن العبره بحقيقة العقد. العبره بحقيقة العقد لا بدعواك ونيتك. طيب لا أنا خلاص هم زعلانين يقولون لا الخاطب مو زوج، طيب يلا الخاطب مو زوج شنو شنو معنى
30:19 لا واعلانه ايش شنو معنى حفله خطوبه؟ شنو معنى مو زوج اذا هو رجل غريب. ما لماذا المراه مع رجل غريب تسوي مجموعه من ال وهذا ترى يعني قديما المراه ان طلقت قبل الدخول ان طلقت قبل الدخول يجعل لها نصف مهرها فهذه افضل
30:44 اما الان منظومه الخطوبه يفعل معاها ما لا يفعل الرجل اللي ما دخل اللي ما دخل. وبعدين يعطيها المهر ما يعطيها شيء من المهر. يعطيها اجزاء وهدايا وامور بس. الحين لو ماتوا فهي الان البحث الفقهي منظومه الخطوبه هذه منظومه محدثه تلحق بالزواج ام تلحق بكونه هي غريبه بس. اما انك انت تقول لا ما تلحق بالزواج معترض.
31:13 وفرحان باللي قاعد يسوونه هذا كله؟ هذا ما يصير. ايضا لابد ان تلغى هذه المنظومه من اساسها، لماذا؟ لان اول شيء فيها اكل اموال بالباطل. لان واضح فيها انه امر رجال يعطي امراه فلوس ويعطيها كذا ويعطيها كذا وفي النهايه متى ما بغت تشوته تشوته. طيب هذه نقطه. ثاني شيء فيها استحلال حرمات. ثالث شيء فيها تحريم حلال، لانه يحرزها عن الرجال الاخرين.
31:40 طيب اذا هو رجل غريب يحق لاي واحد يجي ويخطبها اذا هو مستعد انه يتزوج اكثر منه. فهي منظومه وسخه واللي يدافع عنها وسخ وما او ما يفهم. لانها منظومه اصلا واضح انها اختراع عصري. هذا الاختراع شنو؟ من باب تكثير الضمانات. يعني هم عندهم ايش الفكره؟ عندهم تكثير الضمانات. حطوا قائمه حطوا تخوين هذه.
32:10 حطوا مش عارف ايش، حطوا كذا، هذه حطوها ايضا عشان يظلون يختبرونه وياخذون فلوس منه وياخذون كذا وكذا. لكنها في النهايه كثرت نساء كثير محترمات. حتى بعضهم تتعلق وكذا يعني. احنا مثل لما تنعطى نص المهر، يعني شيء والله معقول. الحين هذا حتى لو يموت تخيل خاطبها سنتين وثلاثه واربعه ومحرزها عن بقيه الرجال، ولو يموت مالها بالميراث.
32:36 طيب امراه يحرزها رجل عن عن بقيه الرجال وفي النهايه ما لها حق في ميراثها؟ او هي اذا ماتت ما له حق في ميراثها؟ هذه في دين من؟ في مله من؟ في مله يهود، في مله نصارى. هذه اشبه ما تكون بعقد المتعه اللي اباحها بعض فقهاء متاخرين الشيعه. ان عندهم متعه مجزئه يقول لك يجوز انك تزوج واحده متعه بينك وبينها وبس ما تجامع الا باذن وليه عشان العار والحرام وكذا.
33:08 قال لك ما تجامع إلا بإذن وليّ، لكن هي زوجة لك تخلّص معاها الـ شو اسمه؟ الـ اللي يمشي معاك يعني، افتضاض شو اسمه؟ الأمور الثانية خلّص. مثلاً يعني ما ما أريد أعلم هذا أخاف واحد شيعي يسمع مثل تستمني بيدها يلا روح هذه عادي. عادي على فتوى الحكيم. وبعضهم تهندسها قال لك من الطريق الآخر.
33:37 يعني بعض مراجعهم قال من الطريق الاخر، يعني اما الافتضاض من القبل لا ما يجوز، من الدبر عادي سلك. لانه ما يلحق به العار. طيب هذه المنظومات القائمه منظومه الخطوبه، تكاليف المهر، المهر النبي صلى الله عليه وسلم قال كان
34:08 كانما تنحتون من الجبال الورق لما جاءه رجل قال له كم امهرت؟ يعني اعني يا رسول الله قال كم امهرت؟ قال قال امهرت بكذا قال له من اين اتي لك؟ كانما تنحتون من الجبال الورق او الفضه كلمه الفضه حديث في صحيح مسلم يعني النبي عاتبه قال لا تكثر لا تحط شيء ما هو في طاقتك عمر بن الخطاب ايضا مو ثابته قصه انه ردت عليه امراه وكذا مو صحيح
34:36 الثابت العكس اصلا، الثابت انه قال لو كانت مكرمة لكان لزوجات النبي ولبناته، وهذا الصحيح عنه. طيب طيب. بعضهم يقول لك يا اخي هذا في دائرة المباح، احنا نفهم هو في دائرة المباح. لكنك هذا المباح لما تبالغ اصلا في حاجة اسمها سرف، في حاجة اسمها تبذير، وعامة هذه الأموال اللي تنفق على الأفراح، واللي تنفق على ما يسمى بشهر عسل، واللي تنفق هذا داخل في محيز التبذير والسرف، الواضح جدا شرعا.
35:03 حتى المهر هذا عامته يروح ينتهي ما في شيء يروح يروح المال كله يحرق تماما ها فهذا مثل هذه العادات هذه لازم لازم لها وقفه مع الأسف كثير منهم
35:22 ذوول يمشوا وراء اهواء النساء ولها الحق ولها يا اخي احنا فاهمين انتم باسم المصلحه احليتم محرمات وحرمتم محل وكثير من العلم والله هذا الان ليس من المصلحه نشره وهذا ليس من المصلحه نشره حتى موضوع حتى موضوع التعدد يعني موضوع التعدد احنا الان مجتمع كثرت فيه حالات الطلاقه بشكل كبير جدا عندنا جيش من المطلقات خلاص خلاص
35:52 افتح باب التعدد وسع باب التعدد حث عليه حث عليه عشان حث سلك سلك احنا جينا فتاوى جينا فتاوى الان نكاح السر منتشر زنا منتشر ناس بلحى يبيحونه نكاح السر يروح يتزوج وحده اهلها ما يدرون تكون حرمه كبيره يتزوج
36:22 هم بده يطلع مسيار وسر طبعا السر هذه ايضا لها ابحاثها من ضمن نكاح السر من ضمن انها والله ما تريد زوجها يدري انا جتني استفتاءات هالشكل ليش؟ والله هي تبي الحضانه وتبي النفقات ماشيه لان احنا عندنا نظام نفقات غير شرعي يجعل للمراه النفقات حتى بعد العده والنفقات مبالغ بها وهذه ايضا من ضمن الامور اللي لازم نشتغل عليها انه في نفقات مبالغ بها
36:52 ها؟ ونفقات غير شرعية وظالمة. فايش تسوي؟ تروح تتزوج سرا عشان لا يدري هو وياخذ حق ولده في الحضانة. أو حق بنته. المجتمع من هذا الموضوع مبرزخ. يمكن ما حد يعرف معنى مبرزخ. هذا شو اسمه المجتمع هذا مضروب بالرصاص في هذا الموضوع.
37:21 موضوع الشهوات والكذا هذه امور كلها تحتاج الى اصلاح لاجل كلام وحرب طبعا ايضا مساله خروج النساء وذهابهن والى اخره وارتفاع ومنظومه الوظيفه واثرها السلبي على على الاسره وعلى كذا هذا كلام يبيله قتال ومع الاسف
37:49 لا تنتظر من القوم شيئا في هذا الا شيء يسير الا عدد منهم بل بالعكس يعني الطرح النسوي الاسلامي شوف هبة رؤوف عزت عابد المؤيد شوف ما شاء الله المناريات ذلي ابد المرأة قائدة المرأة مش عارف ايش المرأة المرأة المرأة ما في فرق بينها وبين الرجل المرأة المرأة المرأة المرأة النسويات الاسلاميات ذلي
38:19 وهذه لها اثار سلبيه جدا جدا جدا جدا. وترى يعني انت الان لما مثلا انت تكون شابا وانت في الجامعه. انا اصور لك اللي قاعد يعيشه مجموعه من الشباب، انت شاب في الجامعه. انت جاي من بيئه محافظه. هذا حصل معي حصل مع غيري. جاي من بيئه محافظه.
38:47 انتقلت إلى مكان شوية فتشوف أصدقاء أو أو زملاء عندك يتهامسون ولا عندهم علاقات مع بنات فأنت أول ما يطرأ في بالك هي هذه البنات عندها أهل ولا ما عندها أهل؟ شلون أهلها يسامحين؟ شلون هذول يقدرون يروحون ويلتقون معاهن؟ مرات يجيك واحد تايب فهو تايب قاعد يحكي لك بلاوي
39:16 يمسكه ويقدر يقول لك كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا. بعدين تكتشف انه الموضوع ان الدائره طبعا هذه كانت الحين مو طالعه هواتف ذكيه، مو طالعه كذا طالعه. بعدين تبدا تحسب تبدا تشوف وين منين يجي الاشكال؟ فتشوف والله الموظفه كذا، مش عارف ايش كذا، كذا كذا. طبعا مو احنا مو نقول كل الموظفات، ما نقول كذا، لكن نبدا نشوف ان في اشكالات.
39:48 بعدين نبدأ ندرس الموضوع، طيب تعال هو هذا شلون الموضوع يعني؟ هل هل هي أسرة معينة؟ هل هو وضع معين؟ هل هو؟ وتكتشف انه ممكن يكون في البيت الواحد فتيات متدينات ملتزمات وكذا، في هذا الآن في بعض المجتمعات هكذا. وتجد واحد أو ولد أو بنت فاسدين تماما. لأن في مجال. طيب. فتصير عندك صدمة
40:17 لكنك دائما تقنع نفسك انه لا دائره الخير لا زالت كبيره، لكن هذا الامر انت متضايق منه جدا. انت متضايق منه جدا لانه يعني لحد ما بس انت شنو؟ ساكت. انت خلاص يعني في شيء ما ودك تسمعه وتقول يا رب ما اسمعه. فتسمعه. يقول لك واحد انا كان لي علاقه بكيت كيت كيت كيت، يقول لك صفه معينه.
40:48 أنا كان كذا. هناك يجيك استفتاء، أنا تزوجت وحدة لقيت أبو بكر. أنا هذا هذا أول مرة يعني هذا الكلام لا نسمع به في العادة. يعني هذا الموضوع هزل جدا، من سمعته أول مرة. يعني شنو هذه؟ يعني وصلنا لهذا المستوى الكارثي؟
41:18 بعدين انت تبدا تشوف انه الزحف يجي على منطقتك المحافظه. يعني انت خلاص بعدين تروح تترك هذه الاماكن بعد ما تنتهي منها ترجع ترجع لمنطقتك المحافظه وتبدا ترتاح ما تبدا تسمع هذه الامور. بعدين تشوف مقدمات هذه الامور تبدا تفشو مجتمعك المحافظ. وتنتشر. وانت حاطط ايدك على قلبك تقول لا احنا اقوى، احنا ممكن، احنا كذا، احنا
41:46 بعدين منين يجي؟ منين يجيك الطعنه النجلاء؟ الخنجر المسموم تجيك من خطاب شرعي متميع. هذه فعلا تجي الطعنه النجلاء اللي هي ما تعرف وين وين تروح، يعني انا ما كنت ناطر منك هذا. هذا في ناس
42:12 يصير مع تسمع قصه اثنين وثلاثه واربعه والله تزوج واكتشف زوجته فتش بالتليفون لقى كيت كيت كذا طلق بس بس بس قصه اي هو هذا حاله نادره اثنين ثلاثه اربعه خمسه طبعا هذه هذه القصص قلتها مستكثره ترى مستوى الصدمه اللي يتعرض له الانسان من يسمع قصه واحده من هذه القصص المجتمع هو الاصل محافظ كما يقال هذا كانه سمع 100 قصه في امريكا
42:42 1000 قصة كثير من الشباب في فورة الشباب في امورهم ما يقدر يضبط نفسه خلاص تبدا تصدر منه مجموعة من ردود الافعال اللي تحتاج الى تركيد وضبط وهذه مشكلة يعني
43:04 وبنفس الوقت عاد تعال والله لما ياتي بعض الناس بدم بارد يتكلم عن تعسير منظومه الزواج، انا انه والله الحنابله قالوا الزوجه الواحده والمش عارف ايش يعني هم بعض الشباب لما يقول لك هذه الكلمه لما يقول لك انا قبل بالحرام كان عندي اثنين وثلاثه لما جت بالحلال انت جاي تبي تبي تبي تقيدني يعني لما تنقال لك الكلمه هذه يلا تفهم خلاص ما احنا كاثوليك احنا
43:36 والله الحنابله ايوه الحنابله هذا كلام كلام شويه متاخرين الله يوفقهم يعني انتهى الموضوع كلام المتقدمين قصه ثانيه وهذه عندها نصوص شرعيه ونصوص وادله ونحن اليوم نعرف انه فانت تعرف انه كثير مثلا من هؤلاء النسوه التي لا تعرف ماذا تريد يعني عقدوا الزواج بعدين سالوا قالت ليش الناس ما
44:00 بعدين مش عارف ايش، بعدين كثير منها هالشكل، كثير منها انت جاي تبي ترضيها، هي مسكينه هي ما تعرف غن بغرب، تبي كل شيء. فخلاص ابي ما استغني عن عن كل المتطلبات مالت الزواج، وابي زوج، وابي اخاف الله، وابي مطوع، وابي مش عارف ايش، وابي وسيم، وابي كذا، وابي وابي تبي كل شيء كل شيء كل شيء ويا بعض. فانت لازم هذه الناس تسوي لها علاج.
44:28 لكن كثير من المعالجين هو يحتاج علاج. فهذا مشروع ثوري ايضا العادات السيئه المتعلقه بالزواج ايضا موضوع الاباحيه والعاده السريه. اليوم طالعين حاجه يسمونهم نوفمبرس او نوفامس عفوا نوفامس اللي هم يعني اللي اللي هم اللي يدربونك كيف تترك العاده السريه.
44:54 طلع هذا القطاني كويتي اللي له قناته ويتكلم في الموضوع وغيره والان بدات تطلع هذه القصه. وواعي واعي انا دخلت مجموعه واعي دخلت بديت اقرا تعليقات الشباب والله يا اخي لا تبكي كثير من الشباب حبيس ويقول لك انا بتخلص انا ابي كذا واحد يقول ها وصلت 15 يوم شلون وصلت 15 يوم؟ وصلت شلون من غيرها بتعجبك وشلون وصلت؟
45:23 وعد كذا دمرت حياتي، تعليقات شباب بالالاف بالالاف، طيب هذا اللي جاك الثاني اللي دخل بوسواس وسوى نفسه ملحد، ولا الثانيه اللي كذا، وانا نفسي تعاملت مع نماذج مباشره مباشره بنت تجيك تقول لك انا عندي وساوس الحاديه وكنت منتحر
45:50 دخلنا القناه كذا تحسنا، بعدين ادمان اباحيه، بعدين ادمان علاقات مع الشباب، بعدين ادمان مش عارف ايش، بعدين وتظل كل شوي شايل لك ادمان انت. في حالات انا معاها سنتين وثلاث. بلاش الحمد لله ما ما اخذ من احد شيء. من ذول اللي شوي تعالجوا، والله سنتين وثلاث. وانت طول هذه المده انت ما انت بشر، انت لحم ودم.
46:21 حتى مرة في فتاة تقول لي رحت للولد اللي كانت عاشقته يعني فقالت لي تذكرني قالوا منو انتي فلانة اعد لها قالت لا مو فلانة قال فلانة واللي يعد عشرة قبل لا يقول اسمه يعني من كثر ما هي القصة كلش فاتحة انا ما يعني
46:50 يعني مثل هذا الكلام انا يعني احسب ان هذه السلسلة يسمعها بعض الناس المتدينين واللي فيهم خير، بس عشان يفهمون، لان كثير منهم ما ادري يعني حقيقة ما افهم هم اللي هم فيه، بس يلا بس انا ابيك تفهمني يعني. فاليوم قاعد اشوف واشوف تعليقات في اليوتيوب يا ليت تدخلون على قناة هذا القطان اللي اسمها الحياة الطيبة.
47:20 وعلى القنوات اللي هو يودي عليها وهذه النوفمبر بالعربي وكذا وشوف وشوف تعليقات الشباب. انا بس ابيك تروح تقرا انت اللي اللي همتك الامه. هذا موضوع قبل احنا كنا نعالجه بالفتوى الشرعيه هذا حرام، الان في شباب هم ايضا واحد يكتب لهم باباحه هذه الامور وكذا ولا وطلع لنا واحد يعني قال كافره ما لها عوره في بلاد الاسلام كاتب بحث حاتم العوني
47:50 فتوته هاي الشباب ياخذونها عشان يستحلون المشاهده الاباحيات. ويلقاها يلقاها يوم القيامه بميثانه. يلقاها يوم القيامه ان شاء الله في ميثانه. ويلقونها الناس اللي يروجون الاسماء بين طلبه العلم المبتدئين. وهم يتقون كتبا سلفيه يتقونها كانها نجاسه. يتقون اناسا على السنه عشان شو اسمه.
48:22 ف عموما ف وتبدا يعني كفار كفار اصليين يتكلمون عن عن اشكاليه هذه الامور وهذه متعلقه بالامور السابقه يعني هذه متعلقه بالنظام الراسمالي وقولبته للناس متعلقه بتاخير سن الزواج متعلقه بتعسير الزواج
48:52 متعلقه بالتسامح مع التبرج وغيره. متعلقه بكثره خروج النساء بحجه تحقيق الذات ويظل الرجال يعرف واحده واثنين وثلاثه واربعه والشباب يجوني انا انا والله ما ادري هذا الكلام يعني ينقال ولا ما ينقال ينبغي ينقال ولا ما ينبغي ينقال يبغي قاعد اقول يبغي في شباب والله شباب فيه خير وشباب ملتزم وشباب يعمل في العمل الاسلامي ومتورط بعشق حرام.
49:23 مع شابة على المستوى. ولا تقول لي انك ما تدري، اكيد اكيد كلكم جاتكم سوالف. لا تقول لي انك ما تدري. كلكم اكيد جاتكم سوالف. لانه على على كثرتها وعلى كثره ما وصلني انا ما اظن انه الموضوع صار خافيا على احد. ولولا هذا ما تجريت اقوله. وانا قبل اتقي، لكن الحين ما راح اتقي، ما منتقي الان.
49:57 ولانك انت اصلا اصلا مهندس في عقله انه غايه الغايات في الحياه هذه غايه الغايات في هذه الحياه ليس بلوغ ما عند الله وانما هو تحقيق جنه دنيويه ارضيه من اهم صور النجاح فيها انك تكون تطلق العنان لشهواتك وانها جنه ارضيه
50:25 فهو هل يظلم محترج محترج قلبه؟ فيحاول يفرغ بعض الامور. فيطيح باشكالات ويبتلى. بعدها بعدها حتى لما يتزوج ما يقدر يتخلص بعضهم. طبعا غير النفس الاستحقاقي عند النساء. يعني بعضهم هو متزوج و
50:55 ويمن عليه بحقه الشرعي منه ولا يستطيع ان ياخذ ما يرد والمرأه ما تشوف نفسها مخطئه لكنها لو طاحت عليه وهو يسوي بلوه من هذه البلاوي تفضحه هذه هم جتنا نماذج من هذا النوع ونجي نقول لهم يا جماعه الخير في نفس استحقاقي زايد وقاعد يسبب مشاكل قاعد يدمر بيوت
51:20 يا جماعة الخير اشتغلوا عليه الله يبارك فيكم فهموهم ان الغنم بالغرم يا جماعة الخير اذكروا الله ما في ما حولك احد المنظومات الابويه اكس اللي تحت دائما مظلوم لا حياة الا من تنادي يا جماعة الخير هذول يدبرون ارواحهم ويدبرون الناس الثانية معاهم
51:55 ايضا هذا موضوع موضوع كبير كبير. وتقول لي يعني بالله يعني انت تسولف هذا الموضوع يعني وامه يما اقول لك انت شفت الكفار اللي انت اصلا كل همك انك تصل الى مستواهم من الرياده والقوه الصناعيه والقوه العسكريه هذول الكفار يئنون من هذا البلد وحنا حالنا حالهم.
52:24 فخلاص هذه قضية غير قابلة للتأجيل وهذه قضية تدمر لك كثير من شبابك، شباب الأمة ذولا رأس مال الأمة. أنت الآن لو لو عندك سباق مثلا وعندك حصان وهذا حصان تبي تسابق عليه بعدين اكتشفت أن هذا حصان مرض مرض دخل عليه فايروس أو شيء، خلاص تصير أولويتك أنك تعالجه تنسى السباق.
52:50 لو تخسر السباق، لو ما يبي لو يطوفك السباق لازم تعالجه عشان السباقات الثانيه. لانه طول ما هي اذا ما هذه حالته ما راح يسابق بحياته ما راح يسابق. ممكن يموت ممكن يتمرض، ممكن يطيح فما راح يدخل حلبه السباق اصلا. وهالشكل عندنا الاف من الشباب. شوفوا انا الحين قاعد اكلمهم على عقولهم. انا الحين ترى ما كلمتك على الشرك المنتشر، ولا على الكفر، ولا على الالحاد، ولا وهذه ايضا فيها مشاريع تجديديه.
53:20 انه اعاده صياغه منهجيتنا في مناقشه شبهات اهل الباطل لان الطريقه المناريه مضروبه في كثير من الاحيان تسلم للناس بشيء ما لا يسلم به فهذا ايضا مشروع تجديدي كبير هذا من جنس مشروع شيخ الاسلام ابن تيميه التعريف بكتب السلف الاوائل والبعد عن طريقه المتكلمين هذا ايضا مشروع كبير جدا التحريف بكتب السلف الاوائل وقراءتها وتربيه الناس عليها وحل رموزها
53:51 هذا ايضا مشروع كبير تجديدي لكني انا ابي هذه الامور اللي هي وهم يفهمونها يعني انا انا انا ايش المقصد من هذا؟ المقصد انهم دائما يتكلمون عن اصلاح دنيا ثم لما ناتي على مشاريع فيها اصلاح دنيا نجدهم ضعفاء او نجدهم هم زرعوا امورا هذه الامور ما تنفع هذه الامور ادت الى مشاكل اكبر
54:21 فمثل هذا الموضوع الان هذا المشروع مال جماعه واعي ومال هذا القطان ومال كذا هذا مشروع كبير ويحتاج انه مشروع يتشرعن وتزداد فيه القوى الشرعيه ويزداد عليه الدعم ويزداد عليه كذا ومع موضوع مشروع هاني عبد القادر ومع مشروع هذا او حتى مثل حتى مشروع جميل اكبر اللي يتكلم فيه عن عن اشكاليه القراءات القديمه في موضوع الاقتصاد وانها عامتها قراءات متاثره بالدوله الراسماليه
54:54 وايضا مشروع نقد النسويه الاسلاميه ونقد الليبراليه الاسلاميه اللي الان ستتصالح بقدر مع مع مع اللوطيه ومع الكذا اللي اللي يحاول يشتغل عليه عمر عبد العزيز وغيره وغيره ونقد الفكر المثالي المفرط الكانطي هذه ايضا هذه كلها اركان لمشروع تجديدي حقيقي
55:28 نخدم الفكر المثالي. الكانطيه اللي هي القيم المطلقه. صدق صدق خلاص مطلق. وبعدين عاد انت لو عدلت هذه راح تبدا تفهم المشروع السياسي والاقتصادي الصحيح وعوده منظومه المضاربه وفك التغول.
55:58 وهذه وهذه الامور ان لم ننجح فيها ما راح ننجح باللي اكبر منا. عشان اريحك. اذا ما نجحنا بهذه ما راح ننجح باللي اكبر منا. احنا مره قلت لواحد قلت له قلت له انتم تخافون لا تعددون مع مقدرتكم. وجاي تقول لي انا بطيح نظام عالمي ومظاهر النظام العالمي في المنطقه. انتم حريمكم مو قادرين عليه. انت عندك مقدره ماديه وعندك مقدره نفسيه وعندك عندك كل شيء.
56:25 وتخاف لا تعدد من الكلام مال عربك اللي حولك. مع انك تقدر تعف لك مسلم وتجيب منها عيال وكذا وجاي تكلمني لا بالله انتم مو حولي ما انتم رجال وسالفه ما ما لها علاقه يعني ما اقصد انه يعني ليسوا رجال بشكل لكن لا الرجوله المطلوبه لتبديل الدنيا هذه اللي في الاذهان مو موجوده.
56:56 وايضا في مشروع تجديدي اللي هو اظهار الغرب على صورته الحقيقيه بعيدا عن اساطير المناريين والعلمانيين خصوصا وايضا المانيا واليابان وهذا مشروع مشروع عليه شغل كبير في الذهن العربي وهذا مشروع اشتغلوا عليه حتى بعض المناريين او كثير منهم لكن الحين مثلا هذه الحين صفحه مثل مجرد مثل هذا مشروع كبير
57:25 هذا مشروع كبير كبير هذا المشروع العمل عليه يعني يساوي فتحه لانه النموذج الغربي وتقديسه والوصول الى مرحله جلد الذات اللي احنا نشوفها بعيوننا هذا كان مفتاح كثير من الانحرافات العقائديه والسلوكيه والنفسيه و و و
58:10 انا لله وانا اليه راجعون وطبعا المشروع الاكبر عوده بحث الاسماء والصفات والبحث العقائدي الى عرشها متوجة على انها اعظم مسائل الدين واكبرها واكبر مساله يوالى ويعادى عليها
58:41 شوف عاد داخل المجال العلمي صور التجديد كثيرة. لكن هذه لتعلقها بالامور الاخرى. فاليوم هذه المدرسة لو تلاحظ ها يعني الان مثلا فكر الاستغراب اللي
59:06 في مشاريع خلاص يعني تبلورت يعني مثل تطور نقد نقد النصارى، تطور الرد على شبهات الملاحده، تطور كذا، تطور حتى النقد السني للشيعه مع انه يبي له شغل بعد، هذه كلها مشاريع يعني فعلا حصل فيها خطوات ممكن ممكن نقول انها خطوات تهديديه. لكن نحن نتحدث ما ما الذي يمكن فعله مستقبلا.
59:34 هذه الامور اللي نحن اللي انا الان اتحدث عنها هذه الامور مستويات مستويات نجاحها متفاوته لهذا انت لا لا يقع في ذهنك المشروع طريقه المشاريع المناريه اللي هي فكره جنه ارضيه او كذا لا لا هذا احياء سنن
1:00:07 واتباع وسنن اخرى ان جاءت ما في مشكله ايضا توضع معها مو نخليها هي الاصل وهي الاساس وهي اللي كذا وهي لكن في كل زمان توجد بعض يوجد بعض الانحرافات وبعض العورات وبعض السنن التي حتى مثلا التجديد قال يجدد امر الامه من درسنا هذه امور اندرست هي مثلا منظومه المظاهره ما اندرست
1:00:36 التقاليد الإسلامية الصحيحة في الزواج اندرست. الفلسفة العامة عند عند أهل الإسلام في في في تيسير أمر الحرام وتيسير الحلال اندرست أو ضعفت. الكلام عن النجاح والفلاح والفشل رابطة الأمر بأمر الدين بعيدا عن منظومة العلمنة
1:01:07 ضعف او اندرس فهم الاخلاق فهما واقعيا بعيدا عن عن الحالميه الزائده تقريبا اندرس او ضعف، هناك منكرات انتشرت في المجتمع او فشت فيه مجموعه من الناس فشى فيهم الوسواس
1:01:39 فشى في كثير من الشباب بعض الذنوب يعني مثلا الامام احمد كتب كتاب الاشربه لما فشى في الناس شرب النبيذ فشى في الناس شرب المسكرات بحجه انه والله النبيذ اباحه الكوفيون اللي هو قليله لا يسكر وكثير يسكر فصار سكر غال انت تشوف كتب الادب تفهم احمد ليش فاحمد قال شو اسوي انا اسد الذريعه من الاساس فاضرب الموضوع هذا من اصله
1:02:09 مع كون احمد عارف عارفا وبين لهم ان في امورهم يستحلونها ما اباحها احد. هذا نفس القصه اليوم لما تسويها مثلا مع الغناء مع كذا مع مع مشاهده الامور المحرمه مع في ذنوب انتشرت وفشت في الناس خلاص. فلا بد ان نحاربها ويكون هذا التجديد. الشافعي ظهر اهل راي في وقته مسكهم ضربهم ضرب وبين اشكالاتهم. لما لما سيطروا على على المشهد العلمي.
1:02:37 في وقت من الاوقات في بعض البلدان نفس القصه اليوم مثلا ظهرت افكار مناريه او غيره او غيره لازم يجون الناس يشتغلون على اثارها وعلى مشاكل هذا الان مو مشروع مناري لا هذا مشروع حاط الاخره النجاح والفشل بيد الله وستبقى المنكرات موجوده لكن المطلوب مننا ايش؟ اننا نحجمها قدر المستطاع
1:03:03 وإذا رب العالمين طرح البركة وبعضها زال وبعضها كذا وعادت بعض الأمور إلى المشهد أهلاً وسهلاً. هو أنت تتعامل مع الله عز وجل. وهذا مو مشروع حركي، لا. هذا مشروع ماشي الأمر الآخر، يعني تعامل مع الله عز وجل. النجاح والفشل بيد الله عز وجل بالنسبة للدنيا، لكن أنت ناجح ما دام أنت تعمل على السنة، فأنت ناجح.
1:03:34 ما دمت أنت تعمل وتريد الأجر من الله عز وجل فأنت ناجح. ما أنت خسران شيء، إن حثيت الناس على بعض الأمور وعلى كذا، ثم طبقها واحد اثنين ثلاثة أربعة عشرة ما أنت خسران شيء. والله إني أقرأ عيني من أسمع أفلام يتزوج ثلاثة يتزوج أربعة بعض الدعاة. يوم يتكلمون على هذا يعقوب يوم كان متزوج ما أدري كم وحدة، آخر شيء طبعا يتزوج خمسة بس، يعني أربعة وحدة كان طلقها وتزوج وحدة مكانها بس.
1:04:03 والله اني افرح بهذا الموضوع. افرح اقول يعني مجرد انه الناس يقع في اذهانهم هذا ويستو وعادي يصير عندهم عادي ليش؟ الف منكر طبعوا بيننا وبينه. الف منكر. انا مرات اكلم الشباب على الثوب الى نصف الساق. اقول لهم ما يستحي اللي يجي يكلمك بالموضوع. العبايات الضيقه متى شنو كنا نشوفها؟
1:04:31 عبايات الكتف متى شفناها؟ فرضت علينا من نساء السوء ومن اولياء السوء الله لا يبارك فيهم. شيبان الخمه. ربع لو جاء ولد فيه حراره وقال لاخته لا تسوي قال لا انا طالما انا عايش.
1:05:03 ذول الله يريح المسلمين منهم. هو الظاهر ما يحس خلاص وصل مرحله ما يحس فيها ولا يشوف يمكن يشوف بنت طفله يمكن حتى غيرها انت بالشارع لما تشوف واحده لابسه منها مثلها ما تطالع انت ما تحس. طيب اذا انت خلاص وصلت لمرحله ما تحس فيها ترى في ناس تحس وتشوف. مثل ما طبعوا مع هذه المشاهد ومع هذه المناظر
1:05:35 ليش ما ليش ما انتم بتخلوهم يطبعون مع مع منظر الثوب القصير؟ خليهم يتعودون عليه اليوم بكره بعده بعدها خلاص شوف واحد اثنين ثلاثه اربعة عشرة خلاص خلاص ما تصير ال الإنسان اللي اللي على تبرج وعلى خبث وعلى سوء أشجع منك.
1:06:05 والله اليوم انا قاعد اقول لكثير من الشباب اقول لهم شوف النقاب، التعدد، الثوب القصير، اللحيه الطويله، كذا، اليوم فيها عبوديه المراغمه. اليوم فيها عبوديه اغاظه اهل الباطل. فيها هذه العبوديه العظيمه جدا. هذه ما كانت قبل هذه العبوديه موجوده. الحين هذه عبوديه موجوده.
1:06:34 من يشوفونها يتضايقون. طيب. فهذه فيها اجر عظيم باذن الله. وهذا اللي عاد هي غربة الاسلام وكذا والشغل
1:07:09 والله ملاحدة طلعوا وطبعوا مع الناس والناس صارت تشوفهم وتجيك ملحدة تكتب كنت عايشة مع صديقي وكذا ويزني فيها ومش عارف ايش وكاتبة وكان يطجني وكان كذا وكاتبة بوست تحكي عن اخلاقه السيئة معاها لما كانت هي عايشة معاه على السفاح وملحدتين وثلاثة واربعة يسولفن هذا وين؟ هذا في مصر.
1:07:42 ويصورون ويا بعض ويصورون صور كذا ويجي ولد محترم ملتزم او في خير او كذا يجي يبي يتزوج يحملون اثقال الدنيا، احنا نشوفهم هني بالكويت واحد فيهم والله ما ما يرحم نفسه تسع ساعات يشتغل بعدين يروح يشتغل بشغل ثاني، ايش فيك ارحم نفسك؟ ينام ثلاث ساعات اربع ساعات باليوم
1:08:12 والله يبي يتزوج. ولما يتزوج شنو زواجه؟ شهر هني، شهر مصر، 11 شهر يشتغل هني، يصرف عليها هي وهناك. وهذا وهذا عمله في الحياة. هذا هذا أصلاً هذا يعني هذا امتهان للإنسان يعني. و90% من هذه طلبات ومتطلبات ما لها داعي.
1:08:42 هو هذا سنتين اللي اشتغل فيهن لو تكاليف الزواج معقوله يعيشن بمصر محترم، يشتري له بيت ويشتري له كذا ويحط له شيء يشتغل فيه وكذا بدل ما بدل ما يتغرب بكويت بالغربه سنتين وثلاثه واربعه عشان يوفر تكاليف هذه تروح بيوم يوم الزفاف تعب الكم سنه يروح على فسافيس وخرابيط بيوم.
1:09:16 فيرجع صفر اليدين بعد هذه العمليه وبعدين يروح يرجع يشتغل بالكويت وتخيل يعني شنو شنو الوضع العجيب هذا مال اللي الواحد انا زوجتي شهر ما مداني معاها وشهرين شهرين هذا ابو شهرين هذا وين راسه؟ شهرين وبعدين ارجع للكويت عشر شهور انا بعيد عنها واظل بس بالتليفون
1:09:48 وشنو هذا؟ شنو العناء هذا؟ شنو التعب هذا؟ يبى الرق قبل أحسن منها قبل رقيق عنده زوجة قاعدة وقاعدة وياه آخر الليل يأوي إليه كل يوم عادي
1:10:28 الله المستعان أمور كثيرة أمور كثيرة تحتاج إلى معالجة وإلى مصارحة وإلى مصارحة حقيقية وإن لله وإن لي رجل هذا وصلى الله على محمد