تفكيك الإعلام : الصورة النمطية 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لازلنا في سلسلة تفكيك الإعلام الصورة النمطية معنى هذا أن الإعلام في عدد من الأعمال يعطي صورة نمطية عن بعض الشخصيات تجعل الناس ينظرون لها نظرة سلبية
0:20 واحيانا يزينون بعض الصور ويجعلون الناس ينظرون لها نظره ايجابيه، وهذه الصوره النمطيه قد تكسر في بعض الاعمال، ولكنه في الغالب من يسلم عقله لهذه الاعمال فان ما كثر فيها وتواتر يؤثر عليه وفي نظرته للكثير من الامور. على سبيل المثال زوجه الاب وزوج الام.
0:48 هناك صورة نمطية أن زوج الأب زوجة الأب وزوج الأم هما شخصية هما شخصيتان شريرتان قاسيتان تفعلان كيت وكيت وكيت حتى أنهم بلغني قبل أيام أن رجلا ذهب ليخطب امرأة فلما جلس في المنزل على عادتهم هذا في مصر
1:20 فوجد فاخبروه ان هذه المراه التي تجلس امامه ليست ام الفتاه المخطوبه فان امها متوفيه وانما هي زوجه ابيها فراسا تراجع وقام بمجلسه وقال لا ابدا لا اتزوج امراه ربيت وغذيت في كنف زوجه ابيها لانها ستكون مملوءه من العقد من تعذيبها ويعني
1:49 فكرة سندريلا مسيطرة على عقله واقعا وسبحان الله نحن نرى في في واقعنا الكثير من الحالات الايجابية لزوج الام وزوجة الاب حتى انه حدثني رجل انه لم يكتشف انها ان ان زوجته هي
2:18 أمها متوفاة وإنما ربتها زوجة أبيها إلا يوم الزفاف وكانت المرأة يعني تراعيها وكأنها ابنتها فقالت له هذه ليست أمي قال سبحان الله والله ظني كل هذه المدة أنها أمك قالت نعم هي نعم المرأة وهي كأمي ولكنها ليست أمي طيب وهذا أمر كثير ومشهور بين الصحابة والتابعين و و و
2:49 ووجود بعض النماذج السلبيه لا يدعو الى تعميمها، حتى ان الامر اثر على نسيات الكثيرين خصوصا من النساء، حتى انني اعرف نساء اذا ما طلقت او او او ترملت او غير ذلك، وقد مرت علي حالات من هذا النوع انها تؤثر ان تقضي وطرها في الحرام او في زيجات مشبوهه
3:17 بناء على مذاهب فقهية مرجوحة يعني زيجات مؤقتة على أن تتزوج زيجة طبيعية يكون فيها هناك زوج أم والأمر في الحقيقة لا يرجع إلى شيء مطلق وإنما يرجع إلى أخلاق ودين هذا الطرف
3:48 أيضاً من ضمن الصورة النمطية صورة الرجل المتدين، وأنه دائماً شخصية ضيقة الأفق، لا اطلاع عندها، لا معرفة، وخصوصاً كث اللحية منهم
4:08 فهذا إما أن يكون درويشا موغلا في الدروشة، وإما أن يكون إنسانا متطرفا غاليا يبني مواقفه بناء على العاطفة المبادة. لا ننكر وجود مثل هذه الصور، ولكن الأصل في الإنسان المتدين أنه إنسان يحاول أن يتسق مع الغائية. هو يؤمن أنه يعيش لغاية
4:39 وان هناك اخره هذا مقتضى الايمان بالغايه فيعمل لهذه الاخره فيبدا يستزيد قدر المستطاع من الرصيد الاخروي تفكير منطقي جدا. لا الذي ينفي الغايه احظى منه بالعقل والمنطق ولا الذي يعمل وكانه لا اخره مع ايمانه بالاخره احظى منه بالمنطق. لهذا قديما اقوى الاخبار في مدح العقل اللي هو مرسل حسن البصري
5:06 أن الله حين خلق العقل قال له اقبل وقال له ادبر وقال بك احاسب وبك كذا، هذا موجود أين؟ في زوائد الزهد لعبد الله بن أحمد، لأنه قديما الزهد هو العقل عنده، لأنك أنت تعمل للدائم وتترك الفاني، فهذا هو العقل.
5:26 وفي الواقع المتدينون هم من اكثر الفئات قراءة بل تقريبا في مجتمعاتنا هم اكثر من يقرا واكثر من يبحث في ابحاث دقيقه وغير ذلك مساله حتى تشويه مشهد اللحيه الكثه هذا امر مؤثر حتى على كثير من الملتزمين وكثير من الدعاه حتى ان تجد كثيرا من الدعاه في بدايه دعوته كانت عنده لحيه كثه ثم في منتصف دعوته هذه اللحيه خفت
5:55 ثم في اواخر دعوته هذه اللحيه تلاشت هذه الشعارات القليله وكانها اثقال ينوء بها على كتفيه حتى ابرز ذلك القول الذي عند جماعه متاخرين الشافعيه وقيل هو معتمد المذهب مع انه خلاف نص الشافعي ان حلق اللحيه للكراهه وابرز هذا القول وضخم و مع انه عدد من الشافعيه لا يقولون به وابن حزم ادعى الاجماع على حرمه حلق اللحيه
6:25 طيب وهذا اجماع صحيح ان ان اجتنبنا اولئك المتاخرين، وبغض النظر عن البحث الفقهي انت الان تعيش في مشكله الا وهي انك تستقذر بكل صراحه بدون مجامله، تستقذر الهيئه التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وتحاول التخلص منها قدر المستطاع، هذا في نموذج بعض الملتزمين
6:54 وكثير من العامة لا، هو من البداية هو في هذا. ومنهم من يعني يحلق لحيته وكذا ولكنه يعتقد أن إطلاقها أمر طيب. يعني أقل أحواله عنده الاستحباب. يعني حتى سبحان الله حتى على مذهب أولئك الشوافع الذين قالوا بالكراهة. يعني إذا أطلقتها يستحب ذلك. يعني لك أجر، لك حسنات زائدة.
7:23 بهذا الاطلاق. يعني هذا مثل التسبيح، مثل صلاه النوافل، مثل مثل فالعجيب ان الحرص الشديد والزهد العجيب بهذه الحسنات التي تاتي من هذه السنه عند كثير منهم. هذه الصوره نمطيه ورثت في القلب. حتى مثلا علاقه التدخين بالغليون بالعبقريه. او التدخين
7:51 ما علاقة هذا بكونك انسانا قارئا مثقفا؟ وجعلت عند كثيرين صورة نمطية في هذا السياق، حتى ان مرة شخصا قال لي ان هناك من الناس من يدعي ان التدخين يزيد الذكاء، فقلت له وكيف هذا؟ قال اينشتاين كان يدخن، قلت ما شاء الله هذه حجة وازيدك ان الخيانة الزوجية تزيد الذكاء، لان اينشتاين كان يخون زوجته.
8:18 عدة مرات ورفعت عليه قضية والى اخره وترك اولاده وكان شخصية خسيسة يعني في في واقعها يعني في حياته كان خسيس لكن طبعا دائما في الاعمال الاعلامية يظهرون على انه شخصية رائعة وشخصية على العموم ف ما علاقة هذا بهذا صور نمطية وتركيبات هذا انسان تعود على موضوع الاعلام
8:46 والربط بين امور لا علاقه لا دخل لها بالاخر، وايضا هناك صوره جعل الشاذ سائدا وجعل الشا السائد شاذا، فمثلا تاتي الى مجتمع تجد ان الغالب في النساء فيه محجبات، وهناك كميه كبيره من النساء المنتخبات، تاتي الاعمال الاعلاميه وتظهر هذين الطرفين المحجبات والمنتخبات على انهما شذوذ.
9:13 وأن المرأة المتبرجة الحاسرة عن رأسها هذه هي الأصل في المجتمع. وهذه الأعمال الدرامية دائما تظهر هذا، وأنها هي العفيفة والطاهرة والأم الفاضلة وال وال وال وال. علما هذه نماذج خيالية حقيقة. فهم يحاولون أن يفرضوا سلوكهم.
9:35 كما أن مثلا يأتي يظهر الإنسان المتدين على أنه هو الأخرق وهو الأحمق وهو الذي لا يفهم وهو الذي لا... وهو صاحب العقل المتحجر وهو الذي كذا وكذا وكذا
9:56 بطبيعة الحال قد يقول انسان ولكن يا اخي المجتمع فيه اناس لم لم يقتنعوا بهذه الصور. نعم صحيح وهناك من اقتنع بهذه الصور. عدم الاقتناع بهذه الصور النمطيه ناشئ عن عن مدخل اخر مضاد. كأن يكون هناك شيء في المجتمع، كأن يكون هناك انسان داعيه وجه او غير ذلك.
10:22 فالدعاه والوعاظ والمشايخ وائمه المساجد وغير ذلك نجحوا في محاربه الكثير من الصور النمطيه لكن مع الاسف ايضا الاعلام نجح في دعم الكثير من الصور النمطيه حتى صوره الانسان الذي يذهب الى الخارج ثم ياتي مثقفا فاضلا رائعا كذا كذا صوره نمطيه وصوره خرقاء حقيقه الى حد كبير جدا
10:51 يعني يصور لك أنه لو ذهب إلى الغرب عام أو عامين كأنه دخل الجنة ثم عاد منها، وصورة نمطية خرقاء وإلى اليوم مؤثرة على عقول الكثير من الناس حتى أنه يحاول أن يعيشها
11:05 ويا إخوة، هذا الإعلام يختلف حتى عن المادة المقروءة، لأن الإضاءة والموسيقى التصويرية تفعل بالعقل فعل السحر، فتجعلك مستسلما تماما، خصوصا مع هاجس الترفيه، فتكون مستسلما تماما لما يلقى إليك.
11:30 ف فتتاثر فانت تتاثر وايضا انتبه للصغار، انتبه للنساء، انتبه لعدد من الناس الذين يتاثرون بالصوره اكثر مني ومنك، يتاثرون بالموسيقى اكثر مني ومنك. المدخلات عندهم او او او او موانع التاثر اضعف مني ومنك. قبل مده يعني قبل اكثر من 10 سنوات او حول 10 سنوات
12:00 وكان هذا خطأ لا أراه أمرا جيدا أعطاني شخص رواية 100 عام من العزلة من العزل لجابرييل جارسيا ماركيز رواية فأخذتها وقرأتها رآها معي أحد أصحابي فقال لي أنا أريد أن أقرأ هذه الرواية قلت له خذها أقرأها بعد ما قرأها جئت قلت له ها محمد كيف رأيتها
12:30 قال لي يا اخي هذا هذا الرجل غريب. قلت ما المشكلة؟ قال حوادث زنا المحارم في القصة كثيرة جدا. فقلت له يعني انا ماني معطيك كتاب القصيمي هذا كُلُمبي يعني ايش رأيك؟ قال لي لا لا لا انتظر انظر انظر ايضا. قال حوادث الزنا العادية لا يفصل فيها وزنا المحارم يفصل فيها طوال الكتاب. اتذكرت قلت اي والله لله ابوك.
12:59 كيف لاحظتها هذه؟ طبعا الروايات حتى الروايات لما تقرا لها اثر على النفس، لكن الاثر الاعظم في هذه الاعمال الدراميه. هذه الاعمال الدراميه الاضاءه والموسيقى التصويريه وغير ذلك واستغلال طبعا واستغلال الانثى.
13:27 بالنسبه للذكور واستغلال الذكر الوسيم بالنسبه للاناث كله الضغط لكي تستسلم تماما ثم يتم ادخال الكثير من هذا اليك افكار كثيره تدخل اليك شيئا فشيئا لهذا انا احاول ادعو الى ان ان ان يربى الناس
13:54 على ان يسمعوا الفكره او يقرؤوها كما هي ويزيلون هذا الغبش الذي حولها و وان يكون اخصى ما في الموضوع انها تعرض بشكل واضح بعيدا عن هذه المسوغات
14:24 يتعود الإنسان ، هذا المفكر الحر عادلًا ، المفكر الحر هذا هو الذي لا تأثره هذه الأمور
14:33 وإنما ينظر الفكرة كما هي من حيث أدلتها وبراهينها وغير ذلك، بعيداً عن هذه المزوقات، الموسيقى التصويرية، الجرافيك، الفوتوشوب، مش عارف إيش، إلى آخره. اليوم كثير من الناس من تربوا على الإعلان، هذه الأمور تؤثر فيهم تأثيراً عظيماً. والمادة الواحدة إذا عرضت عليهم بصورة جادة وهادئة لا.
15:00 لا تؤثر بقدر ما يؤثر هذا الذي تم تزويقه. وهذا معناه انه انت انسان لا تسير خلف الدليل، وانما انت انسان ضعيف العقل لدرجه انك تتاثر بهذه الشعوذه. هذا ضرب من ضروب الشعوذه لو تاملت. انك تتاثر بهذه الشعبذه. يلا الخداع البصري قديما يسمونه شعبذه.
15:28 فأنت تتأثر بهذا الضرب من ضروب الشعبذة لا أكثر ولا أقل وهذا يخرجك من كونك إنسانا سويا مفكرا حرا تنقد الأفكار بميزان سليم