توسيع مفهوم الأمن 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي للمعاني الضيقة عند الناس ويوسعها وأحيانا يأتي لمعاني واسعة ويضيقها فمثلا قال لهم ليس الشديد بالسرعة وإنما الشديد الذي يمسك نفسه عند الغضب وسألهم أتدرون من المفلس فقالوا من لا مال عنده ثم شرح لهم أن المفلس من يعطي الناس حسناته.
0:31 وأيضا ااا سألهم مثلا ااا أي أيكم أحب إليه ماله أحب إليه من مال وارثه؟ قال فإن ماله ما قدم يعني ما أنفق في سبيل الله، ومال وارثه ما أخر أن تترك للميراث. طيب، وأيضا قال ما تعدون فيكم الرقوب؟ قال الرقوب يعني رجل ما عنده أولاد، قال الرقوب الذي لم يقدم في سبيل الله.
0:58 إلى آخر هذه الأحاديث التي النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن مفهوم موجود عند الناس ثم يبين لهم أنهم يختزلونه أو أنهم يضيقونه أو أنه أو أن النظرة هذه نظرة مادية ليست هي النظرة الأخروية التي جاءت بها الرسالات اليوم لننظر إلى مفهوم دائما الآن يطرق الأسماء الأمن الأمن والأمان
1:27 ولننطلق من الوحي. لننطلق من الوحي. يقول الله عز وجل: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. إذا إيمان عمل صالح غيره
1:59 توحيد الله عز وجل يرزق الامن يرزق الامن بعد ولنبلونهم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات لكن في هناك مرحله تمحيص طيب طيب لم يكن ذلك تبينها الايه الاخرى وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا
2:26 من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. طيب ويقول الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون، يعني الامن الاخروي. اعظم الامن الامن الاخروي. اللي يضيع الامن الاخروي بامن دنيوي
2:56 هذا انسان يعني انسان باع العاجله بالآجله مفهوم الآية الأولى وعد الله الذين آمنوا منكم مفهومها انك ان لم تحقق هذا فستذوق الخوف والذل وفي حديث ابن ماجه وما لم تحكم أئمتهم ويحسنه بعض الناس وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا سلط الله عليهم العدو
3:26 وقول أبو بكر الصديق كما في السيرة لابن هشام ما ترك قومنا الجهاد إلا ذلوا وأعظم الذل تسليط العدو. فالعدو يسلط عليك يتحكم بك يتحكم بمقدراتك يتحكم بكل شيء. طيب والقاعدة الشرعية أن كل من طلب شيئا بغير الأسباب الشرعية جازاه الله بعكس المقصود.
3:54 من طلب رقة القلب في الأغاني في غير ذلك جازاه الله بقسوة في القلب وطلب الفرح بهذه الأمور جازاه الله بالحزن ومن طلب وكذلك من طلب الأمن بمعصية الله عز وجل جازاه الله بالخوف والاكتئاب والمشاكل كثيرة فإذا لا تحدثني عن الأمن بالمفهوم الضيق بل حدثني بالمفهوم الشرعي
4:22 الامن الذي عليه ضمان من الله. الامن الذي يجعلنا مرتبط ايضا بامن اخروي. طيب، يقول قائل: طيب، نرى كفارا اصليين يعيشون حالا من الامن.
4:49 فنقول انت لست الكافر الاصلي، انت الان لو تركت دينك، لو ارتددت انت تقتل، الكافر الاصلي كثير منهم ممكن يقر تحت الجزيه. انت الحجه القائمه عليك اكثر. علما ان هذه الفكره فكره خاطئه. وفكره ناشئه من هراء العلماني.
5:13 الواقع أن الأمن هناك أمن على النفس وليس كل بلد ما فيها حروب يعني فيها أمن بل كثير يعني شوف دول أمريكا اللاتينية وما تفعل بها عصابات المخدرات إنت عندك خبر أن كولومبيا فيها ستة ملايين لاجئ داخلي بسبب حروب بين الحكومة والمعارضة الحرب هذي عمرها خمسين سنة أيضا دول كوستاريكا غيرها غيرها وحتى كثير دول اللي خاضعة للعصابات وإلى آخره لكن الأمن.
5:43 متعدد من عده جوانب. منه امن على النفس. وهذا ليس دائما. طيب. وهناك امن على العرض. انتبه. امن على العرض. يا اخوة اذا فرطنا بشرع الله تبارك وتعالى يحصل بنا ما يحصل في الحروب.
6:11 فالنفس ممكن تغتال بجرعه زائده او تغتال بجريمه شرف او تغتال بامور كثيره جدا. وممكن حتى انت نفسك تغتال نفسك، انت ما تامن نفسك على نفسك تنتحر. من الضيق و و و وقد ولا تامن على ولدك من بلاء من هذا.
6:42 والعرض ايضا يعني في الحروب مثلا ينتزع انتزاعا وفي كثييير من من الاحوال التائهه يؤخذ منك ينتزع شيئا فشيئا يوضع في راس الفتاه يبدا يبدا يضخ يضخ يضخ في راسها مواد سيئه وغير ذلك ثم بعد ذلك تستل منك استلالا ثم الامن على المال
7:09 والامن على المال في حال الربا وفي حال الضرائب الظالمه وفي حال هذا يعني لا يمكن ان يؤمن. واعظم من هذا الامن على الدين. طيب ممكن انسان يقول يعني هل عندك من امثله؟ انا لن اضرب امثله قديمه، هذه الايام ناس واجد تتكلم الدوله العثمانيه الدوله العثمانيه الدوله العثمانيه.
7:40 أنا أن تلك أمة قد خلت. يعني كثرة الكلام، لكن تصحيح لمعلومة بسيطة، ونأتي في الحديث. الشريف حسين اللي قاد الثورة العربية، رجل صوفي، معروف أنه صوفي، وكان معادي ما يسمونه الدعوة الوهابية، اللي نعتبرها نحن سلفية. آآآ لكنه واقعا دائما يتحدث عنه باختزالية شديدة.
8:11 والرجل يعني حتى ان وقع عليه نوع من الظلم. يعني وانا اشوف رجل توجهه معروف يعني هذا ان شاء الله يكون انصاف. هناك رحاله لبناني اسمه نجيب امين الريحاني. لبناني نصراني لكن متعصب للعروبه فعمل كتاب اسمه ملوك العرب. التقى بحسين والتقى بعبد العزيز والتقى
8:36 الشريف في اليمن والتقى وجمع عمل كتابا فذكر عده معلومات عن الشريف ايامها كان نصف البلد عنده ونصف عند عبد العزيز من اهمها ان الشريف ذكر له اشكاليتهم مع الحكومه التركيه حكومه الاتحاد والترقي فذكر عده ما اخذ عليهم متعلقه بالشرع يعني هو رجل صوفي اصلا
8:58 أنهم منعوا أنهم أصدروا أوامر في النساء سيئة، أنهم أذنوا للجنود بالإفطار في نهار رمضان، وأنهم وأنهم وأنهم ألغوا الشريعة، أراه أمورا، قال طيب أنا أروح للبريطانيين
9:15 واخليهم والبريطانيين ضحكوا عليه كتبوا له عهدا انه خليك ملك واشيل هؤلاء يعني حتى حاربوا العربيه حكومه الاتحاد والترقي حكومه الترك في اول معركه مع الحلفاء هناك معركه مع الحلفاء هزموا الحلفاء سحقوا الحلفاء كل البريطانيين ماتوا على اسوار اسطنبول فعلا سحقوهم جدا بعد هذا النصر حكومه الاتحاد والترقي كيف شكرت نعمه الله تبارك وتعالى كيف شكرت نعمه الله امرت بالسفور للنساء اول شيء
9:48 حتى انتم تعرفون كيف كانت نهاية الاحكام. طبعا تصرف الشريف كان فيه غلط انه وثق بريطانيين وغير ذلك، ولكن الصورة الكاريكاتيرية والاختزالية لما حدث غير صحيح. يعني نوعا الى الى حد كبير جدا. الشاهد وثم بعد ذلك هناك تيه تغريبي اصلا كان قبل سقوط الدولة العثمانية.
10:14 يعني لدرجة أن الشريف كان يمنع بعض أهل جدة أنه يذهب لمصر، يقول هذه بلد ضايعة، هذه بلد خلاص تغربت تفرنجت، وإحنا نخاف على ديننا من هؤلاء. هو رجل هذا لم يكن وهابيا كما يقولون، لا هذا كان صوفي، كان صوفيا. ولكن الله المستعان، الشاهد هذا نموذج على شيء رأيناه قريبا.
10:39 ايه واحذر استدراج الله تبارك وتعالى. احذر استدراج الله عز وجل. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. احذر الاستدراج. انتبه. ورساله الى اهل العلم بما ان ذكرنا قضيه الدوله العثمانيه وغير ذلك، بعد سقوط الدوله العثمانيه وكذا كان هناك فترات الامه عاشت فيها درجه من درجات التيه. حتى استعادت توازنها في كثير من البلدان.
11:07 وبسرعه كثير منهم انجرفوا، لدرجه ان بعضهم ذهب يكتب عن موضوع الاسرائيليات وكذا، فوصل به الامر الى التعريض بالنبي صلى الله عليه وسلم، رسالته مشهوره. يعني قال انه بالعقليه الصحراويه والناس قريبين من زمن المعجزات، الصحراوي يتكلم عن رسول الله هكذا. وهذا رجل الى اليوم كتابه منتهى في السوء منتشر يعني. ورجل اخر في بلد بلده هذا اليوم بلده اليوم
11:36 اسوء بلد عربي فيما يتعلق بملفات المرأه، اسوء بلد عربي. يعني لدرجه ان بعض الدول حذفتهم من الدول الاسلاميه. هذا احد يعني هو يعد احد كبار فاضلي علماء تلك البلاد، يعني رجل مشهور كتب في المقاصد وغير ذلك فمن ضمن التاثر سبحان الله بالاشكاليه بالضخ الفرنسي وهو لا يشعر بنفسه، وهو رجل كان يحارب هذا الامر. قال ان العِرض ليس من الضروريات، العِرض
12:06 من الحاجيات. رأيت هذه النفس البسيطة من رجل منتسب للعلم كان يفترض ان يكون على ثغر، انظر الى أثرها اليوم لأنه لم يقف وقفة قوية في هذا الباب، أثره اليوم إلى على واقع هذه البلاد. أثرها على العلماء من بعده، ثم أثرها على المجتمع من بعده، ينبغي أن ينتبه الإنسان. أعظم الأمن أمن الدين.
12:40 ونحن نرى حولنا اناسا تخطفوا بعد امن وبعد والله المستعان. ف يعني باختصار هذا لان دائما الناس اليوم يعني يتكلم في موضوع الامن الامن الامن الامن وكانه يريد ان يقول الامن مقدم على الدين. وكانه يريد ان يقول الامن مقدم على العقيده.
13:04 وكأنه مفهوم الامن عنده ضيق كجماع مثل جماعة الحرية الحرية الحرية الحرية أنت ايش تريد؟ تريد حرية هي ضمن الشريعة؟ لا مشكلة قل الشريعة وخلاص تريد حرية برا الشريعة؟ هذا انحلال هذا انحلال إذا لماذا تستخدم هذا اللفظ المجمل الذي هذا يفهمه فهمان وهذا يفهمه فهمان وهذا يفهمه فهمان
13:34 فهذا هو والله تعالى المستعان، وينبغي يعني حتى الثبات أحيانا حتى مثلا الصمت على البث، على مع الحق يعني خير من التفوه بالباطل، خير من التفوه بكلمات فيها تناسل، هذا أمر مهم في أزمنة الفتن يعني، وزلة العالم، زلة زلة العالم قالوا زلة العالم، على أنه يعني كثير من يقال عنه عالم اليوم، المسألة تحتاج مراجعة.
14:04 ولكن الناس يرونك هكذا. إي. فلابد من الفهم والاستيعاب. اليوم أنت إنسان مسلم لو انتصرت وأنت منحرف يعني حكومة الاتحاد والترقي هذا لو انتصرت على بلائها. لأن الناس مثلا رأوا أنها على حق. أنت الكافر مثلا ينتصر وهو على كفره هو أصلا سادر في غيه.
14:31 هو في النهايه لن يزيد كفره كفرا. لكن مسلم منحرف جدا وهناك مسلم عنده استقامه وفي شك في امر هذا الانسان. فياتي هذا المسلم المنحرف او المنتسب للمله المرتد ويحقق انتصارات عظيمه الامه بحاجه لها جدا ستكون فتنه للطرف الاخر. فيكون احيانا من رحمه الله تبارك وتعالى ان لا ينصر هذا.
15:01 ويتركهم الله عز وجل له امور غير امورنا يعني سبحانه وتعالى في امور لو تتنبه لا تجدها رحمه وما رايت احدا يعني جاهد في سبيل الله في سبيل الله بناء على المنظور العقائدي الاسلامي القديم مو المنظور المتاثر بالعلمانيه اللي يحصر الاسلام ببعض المظاهر الدنيويه منظور شويه متاثر بالعلمانيه
15:31 جاهد في سبيل الله ثم جاهد كما جاهد رسول الله، يعني لم يخلط بين مسلم وكافر ولم يعني يتكلف ان يتعدى او يقصر عن رسول الله، لا كما فعل رسول الله على سنه رسول الله. ما رايت احدا فعل هذا في التاريخ الا في الغالب كان النصر حليفا.
15:56 ولم يكونوا يهزمونها هزيمه التي تكسرهم تماما وتقتلعهم من ارضهم. ولو تاملت في انتصارات كثير حتى من كان عندهم شيء من الانحراف العقائدي مثل عدد من المماليك وغيرهم وغيرهم وغيرهم لوجدتها على هذه الصفه انه فعلا وان كان في واقعه عنده شيء من ذلك الا انه كان يجاهد جهاده هذا يكون
16:25 اسلاميا بمفهوم الاسلام العام لا يخلط بين مسلم وكافر يفعل كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يعني في الغالب بدون زياده ولا نقصان حتى الزياده تكون يعني يكون شيئا يعني شيئا يسيرا هو قد يكون احواله في الدوله فيها فيها اشكال فيكون هناك نوع مما مما ياذن الله به ان يحصل معه النصر
16:53 أو حتى تكون مخالفاتهم ليس فيها فتنة مثل الحجاج وعبيد الله بن زياد كل الناس نافرون منهم فمخالفاتهم لم يكن فيها فتنة للناس لكن هذا اللي في مخالفاته فتنة عظيمة للناس جاي ينقل الناس من حال إلى حال وكثير سيتبعونه هذا يكون لله حكمة في تعويقه والله المستعان