التفسير من كتب ابن أبي الدنيا (١٧) 👇

53 دقيقة كتب ابن أبي الدنيا — 17

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله أحمد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد من كتاب التفسير من كتبنا بالدنيا رحمه الله تعالى وما زلنا مع سورة الحاقة قوله تعالى ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه حدثنا حدثني أبي قال حدثنا عبد العزيز القرشي
0:28 عن سفيان عن نسير هذا نسير بن ذعلوق ثقة كوفي عن نوف الشامي وهذا كان من التابعين الذين كانوا يقرؤون في كتب اهل الكتاب وهو مشهور بالبكالي وهو ابن امراه كعب نعم يقول ثم في سلسله ذرعها سبعون ذراعا قال الذراع سبعون باعا
0:57 والباع من ها هنا الى مكه وهو يومئذ في دار البريد بالكوفه حدثنا حدثني حمزه بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا بكار بن عبد الله انه سمع ابن ابي مليكه يحدث ان كعبا
1:17 قال ان حلقه السلسله التي قال الله فيها ذرعها 70 ذراعا ان حلقه ان حلقه منها مثل جميع حديد الدنيا، وابن ابي مليكه تابعي جليل وكعب الاحبار ايضا تابعي، ولكن ابن ابي مليكه يغلب على الظن انه لم يدرك كعبا، فان كعبا قديم الوفاه جدا، فقد مات في سنه 32 في الشام.
1:46 وسنه 32 هذه لا يدركها الا كبار التابعين، وابن ابي مليكه من اواسط التابعين، عثمان بن عفان مات سنه 35، يعني بعد كعب الاحبار، وبينهما تباعد قطري، ولكن هذا اثر قد يحتمل في الموقوف. حدثني حمزه بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان، قال اخبرنا ابن المبارك، قال اخبرنا سفيان هذا الثوري، في قوله تعالى فاسلكوه، قال بلغنا انها تدخل في دوره حتى تخرج من فيه.
2:17 قوله تعالى غسلين حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك في قوله غسري غسلين هو الضريع شجره ياكل منها اهل النار سوره المعارج قوله تعالى في يوم كان مقداره 50 الف سنه حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا ابن لهيعه قال حدثنا دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري
2:47 قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم في يوم كان مقداره 50 الف سنه ما اطول هذا ما اطول هذا فقال رسول الله والذي نفسي بيده انه يخفف على المؤمن حتى يكون اخف عليه من صلاه مكتوبه يصليها في الدنيا وهذا الخبر ضعيف غير ان معناه وهذا الحديث ضعيف لحال ابن لهيعه القاضي المصري
3:13 ودراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري غير ان معنى الخبر صحيح ان معناه صحيح يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة فتفريج الكرب يذهب كرب يوم القيامة فمن ذهبت عنه الكرب يوم القيامة ما شعر بها وايضا الوارد ان من المؤمنين من يمر على الصراط
3:42 من يمر على الصراط كمثل البرق، وهذا معناه ان الذي ياخذه غيره في وقت طويل هو ياخذه في زمن يسير. وايضا ورد الخبر ان في ال70000 الذين يدخلون الجنه بغير حساب ولا عذاب، وهذا معناه ان اليوم سيكون خفيفا عليهم جدا. وايضا ورد الخبر في ان فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم ب500 عام.
4:09 وهذا معناه ان يوم القيامه يكون عليهم كاخف ما يكون. وايضا ورد الخبر فالذين يقومون عن يمين الرحمن على منابر من نور يغبطهم الانبياء ومن دونهم وهذا معناه انهم يكونون في مكان علي فلا يشعرون بشيء مما يشعر به الاخرون. حدثنا يوسف قال حدثنا حكام بن سلم عن عمرو بن عوف.
4:38 عن ليث عن مجاهد في يوم كان مقداره 50 الف سنه قال من منتهى امره من اسفل الاراضين الى منتهى امره من فوق سبع السماوات ذلك يوم مقداره 50 الف سنه حدثنا حدثنا يوسف قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عن سماك عن عكرمه سفيان هذا الثوري
5:08 وسماك هو بن حرب، احتج به مسلم، وأما عكرمة فاحتج به البخاري، وأما رواية سماك عن عكرمة فلم تخرج لا في البخاري ولا في مسلم، ولكن هنا الخبر يمضي
5:23 قال في يوم كان مقداره 50 الف سنه قال يوم القيامه حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي قال حدثنا المنهال بن عيسى العبدي قال حدثنا حوشب عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من مراسيل الحسن البصري وتنازع الناس فيها والاكثر على تضعيفها جدا ولكن هذا مرسل في المواعظ فالحسن لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم بل هو تابعي.
5:48 عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا ذكر يوم القيامه ومقامهم في يوم كان مقداره 50 الف سنه محزونين نادمين قد اسودت وجوههم وازرقت ابصارهم وقلوبهم عند حناجرهم يبكون الدموع بعد الدموع الدم حتى لو ارسلت السفن المواقير في دموعهم لجرت المواقير يعني التي فيها بضاعه كبيره لجرت
6:16 قد قد عظموا لجهنم مسيره ثلاثه ايام ولياليها للراكب الجواد وان ناب احدهم لمثل الجبل العظيم، وهذا معنى وارد مروي. وان ناب احدهم كمثل الجبل العظيم وان دبره لمثل الشعب مغلله ايديهم الى اعناقهم.
6:38 حتى قد جمع بين نواصيهم واقدامهم يضربون بالمقامع بالمقامع وجوه وجوههم وادبارهم يساقون الى جهنم فيقول العبد للملك ارحمني فيقول كيف ارحمك ولم يرحمك ارحم الراحمين وجهنم وجهنم للملك وجهنم يحمى عليها من اول يوم من اول يوم الدهر الى يوم القيامه
7:06 على طعامها وشرابها - خليها بعد الدرس يا أحمد - خليها بعد الدرس، خلينا الحين في الدرس - شرابها وأغلالها فلا يفنى حرها ولا حماها
7:18 ولو ان غلا منها وضع على جبال الدنيا لرضرضها ولو ان عذاب الله كان بينه وبين الجبل مسيره 500 سنه لذاب ذلك الجبل طعامهم من نار تحذى لهم نعال من النار وخفاف من النار في سردان واطول عذاب النار في الاجساد اكلا اكلا وصهرا صهرا وحطما حطما بدن لا يموت حجر موصد وانهم في السلسله من اخرهم فتاكلهم النار وتبقى الارواح
7:48 في الحناجر تصرخ تدعو بالويل والحسره والندامه وانها لتاكل كل يوم لهم 70 الف جلد فنعوذ بالله من النار. والمنهار بن عيسى هذا لا يعرف. قوله تعالى فاصبر صبرا جميلا وحدثني ابراهيم بن عبد الله قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرح قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم قال حدثني سعيد بن عبد الله المعافري وانت اذا رايت المعافري
8:18 فاعلم انه غالبا السند مصري. نعم. عن عبد الاعلى بن الحجاج عن اخيه قيس بن الحجاج في قوله تعالى: فاصبر صبرا جميلا، قال ان يكون صاحب المصيبه في القوم لا يعرف من هو. يعني من من جميل صبره. رجل يموت له قريب او تقع عليه ملمه او غير ذلك، فتاتي في القوم يعزونه فلا تعرفه.
8:49 قوله تعالى: انهم يرونه بعيدا، حدثنا ابو اسامه قال حدثنا سفيان هذا الثوري عن الاعمش انهم يرونه بعيدا الساعه. قوله تعالى: يوم تكون السماء كالمهل، حدثنا اسحاق، حدثنا جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس يوم تكون السماء كالمهل قال كعكي الزيت. قوله تعالى: ولا يسأل حميم حميما.
9:17 حدثنا فضيل قال حدثنا محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك قال ولا يسأل حميم حميما قال يرى امه وزوجته وحميمه فلا ولا فلا يسأل عنه من الخوف. قوله تعالى نزاعة للشوى. حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك قال نزاع قال نزاعة للشوى.
9:42 قال نزع الجلد واللحم عن العظم، حدثنا هارون بن عبد الله، قال حدثنا سيار عن جعفر، قال سمعت ثابتا البناني، ثابت ثقة وكان يقص يعني يعظ احيانا، وهذا من مجالس قصصه في قوله تعالى نزاعة للشوى، قال لمكارم وجه ابن ادم لمكارم وجهه يعني من العينين واللسان وكذا، غير أن مواضع السجود تتقى من المؤمن فلا تحرقها النار
10:11 قوله تعالى: ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. حدثنا ثابت بن احمد الخزاعي قال حدثنا ابي حدثنا سليمان بن صالح قال حدثنا علي بن ابي حفص عن ابي الصيداء قال ارسل الحجاج الى حطيط وبلغه عنه انه كان يقول: اللهم اني اعاهدك لان اعطيتني لاشكرن.
10:40 ولئن ابتليتني لاصبرن، فسأله فصدقه فلم يكن يسأله عن شيء الا صدقه، وهو في ذاك ينكته ينكته بغضيبه، فقال له: امسك عني يديك والا عاهدت الله الا اكلمك كلمه حتى القاه، يعني الحجاج يسأله ويضرب بالقضيب عليه.
11:08 يقول فابى الحجاج الا تناوله وسكت حطيط فاراده على الكلام فابى ودعا صاحب العذاب فامره ان يحمله على الاشقر والاشقر حبل من ليف ممدود بين ساريتين يحمل عليها الرجل ويفضى الى ويفضى بفرجه اليه بفرجه اليه يرجل به ويمسه الرجال ففعل ذلك به اياما
11:39 كلما قرح ما هنالك عادوا به عليه فيقول اذا رجل به ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين ثم يمطط في قوله الا المصلين فيمدها ولا ينبس بكلمه حتى يرفع عنه العذاب فلم يزل كذلك حتى هجم الحبل على على جوفه ثم قال اذهبوا بي الى الحجاج فاكلمه فانطلق البشراء
12:09 فقال اجزع الخبيث يعني فرح الحجاج انه اجزعه وجعله يخالف عهده لله. قال ائتوني به فلما جاؤوا به قال ايه اجزعت؟ قال لا والله ما جزعت ولا طمعت في الحياه واني لاعلم اني ميت ولكني جئت لاوبخك باعمالك الخبيثه واشفي صدري الست صاحب كذا؟ الست صاحب كذا؟ يوبخه حتى امحكه فدعا فدعا بالحربه فاوجرها اياه يعني طعنه فيها.
12:39 والحجاج له اجرام عظيم يعني حتى ذكر الترمذي ان احصوا الذين قتلهم كانوا تقريبا 70,000 اللي قتلهم صبرا يعني قتلهم في سجنه لوحده واليوم من السفه الشديد انه والله الحجاج قاتل عنده فتوحات عنده هذا بطيخ كله هذا رجل مجرم رجل خبيث يعني وسبحان الله بعض الناس يأبون الا ان يشركهم الله عز وجل بالاثام يعني انسان خبيث مبير في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تثني عليه المرأه مع من احق
13:08 تثني على افعاله انت تصير شريكا له. كثير من الناس مع مع يعني يعني مع الظلمه الان ومع الظلمه القدامى. يجلس يؤيد، انت اصلا يعني على ملك غيرك تجلس تؤيد الناس، هذا يظلم هذا يفجر هذا كذا هذا كذا تجلس انت تتحدث تثني وتحلل ووو ثم تكون شريكا له في الاثم والبلاء. ولا حول ولا قوه الا بالله. وهذا الرجل تواترت اخباره يعني في ظلمه وعصفه تواترت.
13:40 حتى المذكور عن عمر رضي الله عنه قال عجل لهم الفتى الثقفي الذي يحكم فيهم بحكم الجاهليه يعني خلاص هو رجل ما لا يحكم بما انزل الله لا يحكم بما انزل الله رجل يحكم بحكم الجاهليه قوله تعالى الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
14:04 حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأسدي، قال: حدثني محمد بن هانئ عن بعض أصحابه، قال رجل لأبي حازم: ما شكر العينين يا أبا حازم؟
14:13 قال ان رايت بهما خيرا اعلنته، وان رايت بهما شرا سترته. قال فما شكر اليدين؟ قال لا تاخذ بهما ما ليس لهما ولا تمنع حقا لله هو فيهما. قال فما شكر البطن؟ قال يكون اسفله طعاما واعلاه علما. قال فما شكر الفرج؟ قال كما قال الله عز وجل: الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين الى قوله فاولئك هم العادون. قال فما شكر الرجلين؟ قال اذا رايت حيا غبطته.
14:42 استعملت بها عمله وان رايت ميتا مقدته كففتهما عن عمله وانت شاكر لله فاما من شكر بلسانه ولم يشكر بجميع اعضائه فمثل كمثل رجل له كساء فاخذ بطرفه ولم يلبسه فلم ينفعه من الحر والبرد والثلج والمطر. اعملوا ال داوود شكرا. قوله تعالى كانهم الى نصب يوفضون. حدثنا يوسف قال حدثنا ابو اسامه قال حدثنا عوف عن ابي العالي، ابو العاليه هذا
15:12 تابعي تابعي اسلم وقرأ القرآن ولم يرى الصحابة رفيع تابعي مخضرم الرياحي رفيع رفيع نعم هذا اسمه وكان وكان وكان يقول كان كنا نرى علينا حقا أن أن نقرأ أن أن أن نقرأ القرآن كل يوم يقول حتى جاءنا الصحابة كانوا يختمون القرآن كل يوم
15:38 يقول حتى جاءنا الصحابه اخبرونا ان ان هذا يعني لا يشرع لابد ان يقرأ في ثلاث. قوله تعالى كانهم وله تفسير القرآن لعموم القرآن. كانهم الى نصب يوفضون يقول كانهم الى غايات يستبقون، الغايه الامد امد النهايه في السباق يسمونها الغايه. خط النهايه الذي نسميه باللغه العصريه خط النهايه.
16:00 حدثنا يوسف قال حدثنا موسى بن ابراهيم قال حدثنا قره بن خالد عن الحسن قال كانهم الى نصب يوفضون قال يبتدرون هذا صحيح الحسن والسابق ماض عن ااا عن ابي عن ابي العاليه سوره نوح قوله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن مطرف بن طريف
16:30 عن الشعبي قال خرج عمر يستسقي بالناس وما زاد على الاستغفار حتى رجع قالوا يا امير المؤمنين ما نراك استسقيت قال لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ثم قال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ثم قرا توبوا اليه. وهذا خبر منقطع ولكن معلوم ان الانسان عندما
17:00 تلم به الملمات يحث على الخيل في الكسوف مثلا النبي صلى الله عليه وسلم حث على العتاقه وهي من اعظم الاعمال عتق الرقاب واكثار ذكر الله عز وجل فصلوا حتى ينكشف ما بكم وفي الاستسقاء يصلون ويخرجون ويدعون ويقلبوا كساءه اللهم السلام قوله تعالى رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات وذكر خبر سفيان بن عيينه
17:26 الذي قال للرجل استغفر لك ابراهيم ونوح والنبي صلى الله عليه وسلم وحمله العرش تقدم معنا مرارا. سوره الجن قوله تعالى والاو استقاموا على الطريقه لاسقيناهم ماء ماء ماء غدقا، حدثنا سريج بن يونس قال حدثنا المطلب بن زياد عن السد قال عمر والاو استقاموا على الطريقه لاسقيناهم ماء غدقا. قال حيث كان الماء كان الماء وحيث كان الماء كانت الفتنه.
17:55 وهذا المعنى وارد عن عمر انه لما جاءته كنوز كسرى جاء جاء بالحسن والحسين ووزعها واظهر واظهر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته واظهر الحسن فقالوا له يا يا امير المؤمنين لما تحزن؟ قال ما جاءت لقوم الا جعل الله فيهم الفتنه. نعم. وكان ممن يعني اصابه ما اصابه الذين اعطاه. نعم فالحسين قتل رضي الله عنه.
18:25 قوله تعالى في سورة المزمل قوله تعالى: إن لدينا أنكالا حدثنا أحمد بن إبراهيم قال حدثنا يحيى بن معين عن يحيى بن الضريس عن أبي سنان تلا الحسن إن لدينا أنكالا قال قيودا ثم قال أما وعزته ما قيدهم مخافة أن يعجزوه ولكن قيدهم لترسى بهم النار يعني لتزداد اشتعالا قوله تعالى وطعاما ذا غصه
18:55 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا ابو عاصم عن رجل عن عكر مع ابي العباس وطعاما ذا غصه قال الشوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج لا اله الا الله نار جهنم هذا طبعا في سند في سند مبهم حدثنا اسحاق قال حدثنا وكيع قال حدثنا حمزه عن حمران بن اعين ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآيه وطعاما ذا غصه فصعق وهذا منكر لا يعلم لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابه الكرام ان احدا منهم صعق
19:24 ومن اقدم من ذكر عنه الصعق عمر بن عبد العزيز. وليس هذا هو اكمل الاحوال اكمل الاحوال ان يبقى عقل الانسان معه ويتاثر وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظه ذرفت منها العيون وجلت منها القلوب. قوله تعالى السماء منفطر به السماء منفطر به كان وعده مفعولا.
19:45 حدثني إبراهيم المستمر الناجي قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا سهل بن أبي الصلت السراج عن الحسن: السماء منفطر به كان وعده مفعولا، قال: مخزونة مثقلة، وكاتب محزونة
20:00 حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا يزيد بن زرع بن رجاء عن الحسن في قوله السماء منفطر به قال مثقله يعني الله عز وجل فوق سبع سماوات فالسماوات تئط من ثقله سبحانه وتعالى من ثقل الرحمن كما ورد في بعض الاثار وهذا ما يثبته اهل الحديث و تقشعر منه جلود اهل التجهم. قوله تعالى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله.
20:29 حدثنا أبو نصر التمار قال: حدثنا معافى بن عمران عن مبارك بن يزيد عن فرقد السبخي -وهذا ضعيف- عن إبراهيم النخعي عن ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم
20:42 قال من يجلب الطعام من بلد الى بلد الى بلاد من بلد من الطعام الى بلد بلاد المسلمين فباع بسعر يومه محتسبا كان له اجر شهيد ثم تلا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله. قال ابو نصر قلت لمعافى وترى الكداد على عياله محتسبا قال وهل محتسب غيره؟ ومساله الانفاق على العيال هذه واجرها
21:12 وارد فيها احاديث ثابته فذكر النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم حديث عياض بن حمار ان من اهل الجنه ذكر اصنافا قال وذكر منهم قال عفيف متعفف ذو عيال وخير نفقه الرجل على اهله وهي وهي افضل
21:34 لا صدقة إلا عن ظهر غنى، ابدأ بمن تعول، عندي دينار، قال أنفقه على نفسك، قال عندي دينار، قال أنفقه على أهلك، قال عندي دينار، قال أنفقه على خادمي، قال عندي دينار، قال تصدق به. والصدقة ورد فيها أجر عظيم جدا. الصدقة ورد أنها تكف أن المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة، وأنها تكف عنه النار، و تتقى النار ولو بشق تمرة، وورد فيها فضائل كثيرة جدا، وأنها يجدها مثل أحد، وصاد والنفقة
22:04 والنفقة الواجبة والنفقة الواجبة خير منها، لكن لمن؟ لمن يحتسب، ولهذا ابراهيم ابراهيم بن ادهم لما دخل عليه بقية وكان اعجب بعبادته فقال له بقية فقال ابراهيم لبقية ألك عيال؟ قال نعم قال روعة احدهم بين يديك خير مما انا فيه.
22:32 روعة احدهم يعني الطفل اذا اراد شيئا من والده وغير ذلك قال خير مما انا فيه من يعني من عباده وتقوى وزهد وله ابن بالدنيا له كتاب اسمه العيال اورد فيه اثارا وهذا من من ضمن ما فيها اصلاح المال والعيال اورد فيها اثارا كثيره وقال وذكر اثر سفيان الثوري او ابن عيينه كسب الحلال والانفاق على العيال عمل الابطال
23:00 البطل المجاهد ها فكأنهم ايضا جعلوه في مقابل هذا نعم سورة المدثر قوله تعالى يا ايها المدثر يا ايها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر حدثنا ابو خيثم ابن حرب قال حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني قال حدثنا معمر عن الزهري قال حدثنا حدثنا ابو سلمه ان جابر بن عبد الله
23:30 واحد في البخاري يقول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث بين ان امشي استمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي كان جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض فجثثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر الى قوله والرجز فاهجر قوله تعالى فاذا نقر في الناقور
23:58 حدثنا يوسف قال حدثنا ابو عمر الحوضي قال حدثنا ابو حمزه عن العطار سمع الحسن فاذا نقر في الناقور قال الناقور والحسره والبطشه الكبرى والتغابن والجاثي والتناد هذا كله يوم يوم القيامه. قوله تعالى عفوا حدثنا يوسف قال حدثنا الربيع بن يحيى حاط حاط المرئي
24:25 قال حدثنا شعبة عن أبي رجاء عن عكرمة قال فإذا نقر في الناقور قال إذا نفخ في الصور حدثنا يوسف قال حدثنا أسباط بن محمد قال حدثنا مطرف عن عطية عن ابن عباس هذه العطية العوفي ضعيف
24:40 ضعيف يتشيع فاذا نقر في الناقور قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقم القرن وجنى وحنى وحنى جبهته يستمع متى يؤمر فقال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف نقول؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا على الله. قوله تعالى وجعلت له مالا ممدودا قال حدثني محمد بن ابي بكر ابن ابي عتاب
25:09 قال حدثنا حلبس بن محمد الكلبي عن ابن جريج عن عطاء، هذا عطاء ابن ابي رباح ابن جريج يروي التفسير عن عطاء الخراساني وعن عطاء بن ابي رباح. وجعلت له مالا ممدودا قال غله شهر بشهر. بعضهم ايش قالوا؟ قالوا الراتب هذا. بعض ناس ينشرون بتويتر يقول الراتب، وهذا غلط. الراتب اجره شهر بشهر. هذه غله. ايش الغله؟ الغله هذا الشيء الذي ياتيك بدون عمل.
25:40 يعني اما عبد يعمل او انت ماجر مكان فهذا هو المال الممدود مو راتب يجيك على عمل وتصرفه لا لا لا هذا هو الغله اللي تاتيك كل شهر فهذا هو المال الممدود وهذا من علامات الثراء ان يكون انسان له اموال في اماكن كثيره وياتيه كل كل شهر منها منها شيء اما هذا الراتب فما هو ما هو شيء
26:06 كل الناس يكسبون كل شهر يكسبون اشياء. كل شهر يكسبون كل الناس يكسبون. عادي. فيجون ينزلونها على على موضوع الراتب، ما هو يعني الراتب ما يقوم بحاجات الناس. فيجي بعض الناس جايب الايه هذه ينزلها وهذه عاد من ضمن
26:26 تحجر عقول المعاصرين وعدم فهمهم للامور وضبط وعدم ضبطهم لها ودائما انزالهم على مفاهيم عصريه وهذا كثير الى شكل مقرف حقيقه كثر حتى صار مقرفا قوله تعالى سارهقه صعودا حدثنا حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عند الراجح عن ابي الهيثم عن سعيد الخدري
26:51 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سأرهقه صعودا قال جبل في النار وهذا ضعيف دراج عن ابن الهيثم ضعيف عن ثم ذكر الاسناد باسناده من طريق ابن لهيئه عن دراج عن ابن الهيثم عن ابي سعيد قال الصعود جبل من النار يصعد فيه الكافر سبعين خليفه ثم يهوي به كذلك ابدا
27:12 يعني هذا التسلسل يصعد وينزل يصعد وينزل يصعد وينزل كل صعده لها بدايه ولها نهايه، لكن اصل لكن جنس الصعدات لا بدايه له ولا نهايه، هذه مسأله تسلسل الحوادث، اذا تبي تفهمها هذا احد امثلتها. لما نقول افعال الله المخلوقات لا جنسها لا بدايه له، هذا تسلسل حوادث تكلم عنها.
27:34 حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن عمر عن عمار الدهني عن عطيه العوفي عن ابي سعيد الخدري قال ان صعودا صخر في جهنم، شوف عطيه الان خالف الروايه رواه من قول ابي سعيد ليس عن رسول الله ان صعودا صخر في جهنم لكن عطيه روايته عن ابي سعيد واهيه لما حصل شيء عجيب هو يروي عن ابي سعيد الصحابي ويروي عن الكلب الكذاب
28:04 وكن الكلبي ابو سعيد فصار يروي عن ابي سعيد الخدري يروي عن ابي سعيد الكلبي فيظن الناس انه الخدري فانظر كيف ينتقل الامر من صحابي الى كذاب ان صعود صخره في جهنم اذا وضعوا ايديهم عليها ذابت واذا رفعوها عادت اقتحامها فك رقبه او اطعام في يوم ذي مسغبه لا داعي ذكر هذه الايه الان
28:32 ثم ذكر اثر شفي بن ماتع الاصبحي وقد تقدم معنا وحتى تقدم في تفسير ابن ابي حاتم عن صعود و40 خريفا. طيب قوله تعالى: وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحه للبشر عليها تسعه عشر. حدثني حمزه بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا المبارك قال اخبرنا حماد بن سلمه عن الازرق بن قيس عن رجلا من بني تميم.
28:56 قال كنا عند ابي العوام فتلى هذه الايه وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحه للبشر عليها 19 قال ما 19 قال 19 الف ملك او 19 ملكا فقالوا بل 19 ملكا قال قال قال وانى تعلم ذلك قلت لقول الله تعالى وما جعلنا عدتهم الا فتنه للذين كفروا قالوا صدقت فهم 19 ملكا
29:27 بيد كل ملك منهم مرزبه من حديد لها شعبتان فيضربهم الضربه فيهوي بها 70 الفا. وورد عن ابن مسعود ان حروف بسم الله الرحمن الرحيم 19 تقي من 19 من 19. حدثنا داوود بن عمرو الضبي قال حدثنا مروان بن معاويه عن اسماعيل بن سمي، لان الكفار لما سمعوا ان 19 استقلوهم. فمن هذا الوجه صارت فتنه.
29:58 قال سمع عن اسماعيل بن سميع عن ابي رزين لواحه للبشر قال تدع جلده اشد سوادا من الليل. لا اله الا الله. قوله تعالى انها لاحدى الكبر نذاره لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر.
30:19 حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا خالد بن يزيد القرني قال حدثنا ابو شهيب ابو شهاب عن رجل من عبد القيس ان حذيفه كان يقول ما من صباح ولا مساء الا وينادي منادي ايها الناس الرحيل الرحيل وان تصديق ذلك في كتاب الله انها لاحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر قال في الموت او يتاخر في الموت
30:44 ولعل ايضا من معناها ان الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. حدثنا داوود بن عمر قال حدثنا مروان بن معاويه عن اسماعيل بن سميع عن ابي رزين عن انها لاحدى الكبر لاحدى الكبر يعني جهنم نذيرا للبشر يقول اني لكم منها نذير. قوله تعالى: ما سلككم في سقر. تاملوا هذا الاثر يا اخوان. اثر فيه فقه جليل.
31:14 حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا مسلم بن ابراهيم ها قال حدثنا سلم عن معاوية بن قره اولا هذا اثر صحيح عن معاوية بن قره معاوية بن قره من؟ هذا معاوية بن قره المزني ابوه قره بن ياس المزني صحابي فهو تابعي ومن فضلاء التابعين ابن صحابي قال ما يسرني بهذه الآية الدنيا وما فيها
31:47 قول الله عز وجل ما سلككم في سقر يقول الا ترى انه ليس فيهم خير يعني اهل السقر اللي هذه صفتهم ليسوا مصلين ولا يطعمون المسكين ويخوضون مع الخائضين ويكذبون بيوم الدين فاجتمع فيهم كل هذا فحمله الامل ان المسلم يصلي ويذكر الله وهكذا
32:09 فجعل فهذا جعله يحسن الظن جدا بالله عز وجل ان قرأ هذه الآيه الا يمسنا رب العالمين سقم. حدثنا حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن عون. قال ما رأيت والآن انظر فقه ابن سيرين، نفس الشيء. واسماء صحيحه لابن سيرين. قال ما رأيت احدا كان اعظم رجاء للموحدين من محمد بن سيرين. كان يتلو هذه الآيات.
32:37 انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون. فيقول المؤمن ما يستكبر بالله الا هو. ويتلو ما سلككم في الثقر. قالوا لم نكن من المصلين ولم نكن نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين. اذا الذي صلى الذي اطعم المسكين هذا ما هو من اهل الثقر. وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين. حتى اتانا اليقين.
33:07 ويتلو لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى. قوله تعالى: فما تنفعهم شفاعه الشافعين، حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن السدي قال فما تنفعهم شفاعه الشافعين قال لا تنالهم، وهذا في اهل الشرك واما اهل الايمان فلهم. ابو كذا انطرت علموني بس عشان ادعي عليهم مثلا.
33:35 سوره القيامه قوله تعالى: ولا اقسموا بالنفس اللوامه حدثنا محمد بن يزيد العجلي قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا قره بن خالد عن الحسن ولا اقسموا بالنفس اللوامه قال لا يلقى المؤمن الا يعاتب نفسه ماذا اردت بكلمتي هذه؟ ماذا اردت باكلتي؟ ماذا اردت بشربتي؟ والعاجث يمضي قدما لا يعاتب نفسه
34:04 ولهذا يقول يقول ابن القيم يقول ابن تيميه وتبعه ابن القيم ان النفس اللوامه نفس الكافر يوم القيامه ونفس المؤمن في الدنيا فالذي لام نفسه في الدنيا لا يلومها في الاخره ومن لم يلمها في الدنيا لامها في الاخره فكل النفوس لوامه على التحقيق حدثني سويد بن سعيد عن مسلم بن عبيد عن اسماعيل بن اميه قال قيل لمسرق مسرق بن الاجدع تابعي كبير صلى خلف الصديق
34:32 لو انك قصرت عن بعض ما تصنع اي من العباده قال والله لو اتاني ات من ربي فاخبرني انه لا يعذبني لاجتهدت قيل وكيف ذاك؟ قال حتى تعذرني نفسي ان دخلت جهنم لا لا الومها اما بلغك في قول الله تبارك وتعالى ولا اقسم بالنفس اللوامه انما لاموا انفسهم حتى صاروا الى جهنم واعتانقتهم الزباني شوف الاثر الاول خلى لوامه المؤمنين هنا جعلها الكفار الشيخ جمع شيخ الاسلام جمع
35:03 واعتنقتهم الزباني وحيل بينهم وبين ما يشتهون وانقطعت عنهم الاماني ورفعت عنهم الرحمه واقبل كل امرئ منهم يلوم نفسه. قوله تعالى: بل يريد الانسان ان يفجر امامه، حدثني محمد بن قدامه هذا الجوهري، حدثنا موسى بن اسماعيل هذا التبوذكي عن ابي وكيع هذا ابو وكيع بن الجراح الجراح بن مليح واللي كان يقول لا تحدثني عن ابيك لانه كان فيه ضعف. عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
35:33 وهذا الاسناد ماشي بالجمله. بس والد وكيع فيه كلام، بل يريد الانسان ان يفجر امامه قال يقدم الذنب ويؤخر التوبه. سوره الانسان. قوله تعالى: يفجرونها تفجيرا. حدثنا عون بن عبد الله قال حدثنا عيسى قال حدثنا ضمره عن ابن شوذب.
35:59 عن شيخ من اهل البصره في قول الله تعالى يفجرونها تفجيرا قال معهم قضبان ذهب حيث ما مالوا مالت معهم قضبان ذهب حيث ما مالوا مالت معهم قوله تعالى فوقاهم الله شر ذلك اليوم حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا ابو عمر الضرير عن صالح المري وهذا عابد زاهد ضعيف عن علي بن زفر السعدي قال كان الاحنف بن قيس يريد الصوم
36:29 فقيل له في ذلك يعني بكثره صومه قال اني لاعده ليوم شره طويل ثم تلى فوقاهم الله شر ذلك اليوم قوله تعالى وجزاهم بما صبروا جنه وحريرا حدثني محمد بن ادريس قال حدثنا احمد بن ابي الحواري قال حدثنا ابو سليمان عبد الرحمن بن احمد بن الحواري ثقه متصوف فاضل عن عبد الرحمن بن احمد بن عطيه العنسي الداري
36:59 في قول الله تعالى وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا عن الشهوات ليش؟ لأن الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات، ومن يبعد عن النار يدخل الجنة. قوله تعالى زمهريرا قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابن ادريس قال سمع ليثا يذكر عن مجاهد قال الزمهرير الذي لا يستطيعون ان يذوقوه من برده
37:24 قوله تعالى: ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. حدثني حمزه بن العباس قال انبانا عبد الله بن عثمان قال انبانا مبارك قال انبانا شريك عن ابي اسحاق عن البراء بن عاصب هذا قوي عن البراء الصحابي في قوله ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا قال اهل الجنه ياكلون من ثمار الجنه كيف شاؤوا جلوسا ومضطجعين وكيف شاؤوا. حدثنا هارون بن سفيان قال حدثنا محمد بن عمر هذا الواقدي
37:53 قال معمر انبانا الواقدي كذاب عن ابن ابي نجيح عن مجاهد لكن هذه ماضيه لان لها اسانيد عن مجاهد وذللت قطوفها تذليلا قال اذا قام ارتفعت واذا بعد تدلت حتى تناولها واذا اضطجعت تدلت واذا اضطجع تدلت فذلك تذليلها حدثنا حمزه بن العباس قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال انبانا المبارك وهذه اسانيد كتاب الزهد للمبارك
38:20 أنبأنا بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال أرض الجنة من ورق يعني من فضة وترابها مسك وأصول أشجارها ذهب وورق أفنانها من زبرجد وياقوت والورق تحت ذلك هذا صحيح عن مجاهد فمن أكل قائما لم يؤذيه ولم ومن أكل جالسا لم يؤذيه ومن أكل مضطجعا لم يؤذيه لم يؤذيه وذللت قطوفها تذليلا قوله تعالى
38:45 كانت قواريرا قوارير من فضه، حدثنا داوود بن عمرو الضبي قال حدثنا الزنجي بن خالد عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قواريرا قوارير من فضه قال في بياض الفضه وصفاء القوارير، حدثني محمد بن عباد بن موسى قال حدثنا مروان بن معاويه عن عن اسماعيل بن ابي خالد عن ابي صالح
39:09 كانت قوارير من فضة قال ترابها كان ترابها فضة يصف الزجاج في بياض الفضة، قوله تعالى: وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا، قال حدثنا داود
39:26 داوود بن بن عمر الضبي قال حدثنا الزنجي بن خالد عن ابن ابي نجيح عن مجاهد واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا قال عظيما فلا تدخل الملائكه عليهم الا باذن. ومجاهد عرض المصحف على ابن عباس ثلاث مرات يساله وفي كل ايه اين نزلت وفيمن نزلت والناس يعتمدون اثاره الموقوف المقطوعه في التفسير.
39:52 حدثني حمزه بن العباس قال انبانا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن المبارك عن رجل عن حكم ابان عن عكرمه عن ابن عباس انه ذكر مراكبهم ثم قال واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا حدثني هارون بن سفيان قال انبانا محمد بن عمر قال انبانا كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن مرداس بن عبد الرحمن الجندعي عن كعب هذا كعب الاحباب
40:16 في قوله واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا يرسل اليهم ربهم الملائكه فتاتي فتستاذن عليهم. قوله تعالى: وسقاهم ربهم شرابا طهورا، قال حدثني حمزه قال انبانا عبد الله بن عثمان، قال انبانا ابن المبارك، قال انبانا معمر عن رجل عن ابي قلابه، عبد الله بن زيد الجرمي تابعي بصري مشهور.
40:43 قال يؤتون بالطعام والشراب فاذا كان في اخر ذلك اليوم اوتوا بشراب الطهور فيشربون فتضمر لذلك بطونهم ويفيض عرقا من جلودهم مثل ريح المسك يعني تعود بطونهم ناحله ثم قال: وسقاهم ربهم شرابا طهورا. قوله سوره المرسلات
41:05 قوله تعالى: والمرسلات عرفا، فالعاصفات عصفا، والناشرات نشرا، حدثنا يوسف قال انبانا رفيع قال حدثنا سفيان عن سلمى بن كهين عن مسلم البطين عن ابي العبيدين عن ابي العبيدين عن عبد الله هذا بن مسعود. وهذا سند قوي له: والمرسلات عرفا، قال الرياح، فالعاصفات عصفا، قال الريح، والناشرات نشرا، قال الريح. انبانا طبعا في نزاع هي الريح ولا الملائكه؟
41:36 اخبرنا ابن ادريس عن ابيه عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال الرياح ثمان الرياح ثمان هذا ساد ضعيف اربع الرحمه واربع عذاب الرحمه المنشرات والمبشرات والمرسلات والرخاء والعذاب العاصف والقاصف وهما في البحر العقيم والصرصر وهما في البر
42:00 قوله تعالى: انها ترمي بشجر بشرر كالقصر، حدثني الحسين بن علي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال انبانا اسرائيل عن ابي اسحاق عن علقمه وهذا ما اظن عن علقمه تابعي كبير قاتل مع علي والتلمذ لابن مسعود انها ترمي انها ترمي بشرر كالقصر، قال ليس كالخشب ولكن كالقصور والمدائن. قوله تعالى كلوا واشربوا هنيئا.
42:25 حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال: سمعت النظر بن إسماعيل يقول: كلوا واشربوا هنيئا لا يموتون. سورة النبأ
42:41 قوله تعالى: وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا، قال حدثنا يوسف بن موسى قال انبانا ابو عمر الحوضي قال انبانا ابو حمزه العطار عن الحسن وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا، قال المعصرات السحاب، الثجاج الماء الكثير ينبت الله به الحب. قوله تعالى: ان جهنم كانت مرصادا
43:04 حدثنا سعيد بن سليمان السعدويه عن مبارك بن فضاله عن الحسن قال: قال رجل لاخيه: اي اخي هل علمت على اي الطريق الصوى؟ قال كيف؟ قال ان جهنم ان الله يقول ان جهنم كانت مرصادا. قوله تعالى: لابثين فيها احقابا. حدثنا احمد بن ابراهيم
43:31 حدثنا ابو همام الاهوازي عن هشام بن حسان عن الحسن في قوله لابثين فيها احقابا قال اما الاحقاب فلا يدرى كم كم هي ولكن الحقب واحد سبعون الف عام واليوم كالف سنه مما تعدون هذا في تنوع العذاب فحقب لنوع من العذاب وحقب لنوع اخر من العذاب قوله تعالى عفوا
43:59 قال المصنف حدثنا علي بن الجعد قال انبانا زهير بن معاويه عن طارق بن عبد الرحمن قال كنت بمكه فناداني رجل او صاحب لي يا طارق اتكتب او تقرا قلت نعم فصعدت الى عرفه فاذا اذا كتاب في الحائط مثل الاصبع لابثين فيها احقابا
44:21 الحقب 40 سنه والسنه 12 شهرا، هذا مكتوب على الجدار، والشهر 30 يوما، واليوم عند ربك الف سنه مما تعدون. قال وفي البيت شيخ، فقلت من كتب هذا الكتاب؟ فقال الشيخ: اوما دخلت هذا البيت على علم؟ قلت لا، قال هذا بيت كان ينزله عبد الله بن عمرو. قلت هو كتب هذا الكتاب؟ قال نعم. قلت لطارق: ترى هذا الشيخ ادركه؟ قال نعم.
44:52 حدثنا ابو عمر القرشي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن خليد بن دعلج عن قتاده قال ما زال اهل النار ياملون الخروج لقول الله لابثين فيها احقابا حتى نزلت فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا في مزيد ابدا. قوله تعالى لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا. حدثني ابراهيم بن راشد قال حدثني جعفر بن جسر قال حدثني ابي عن الحسن لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا قال البرد النوم.
45:22 إلا حميما وغساقا قال الحسن شرابان في النار يقال لأحدهما حميم والآخر غساق قال والحقب الواحد 80 ألف سنة والسنة 360 يوما وكل يوم عند ربك ألف سنة مما تعدون. أيضا أورد الخبر الذي إسناده تقدم مع الإسناد الضعيف المشهور دراج عن ابي الهيثم
45:48 عن ابي سعيد لو ان دلوا من غساق يغراق على اهل الدنيا لانتنى اهل الدنيا. واورد نعم حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا يحيى بن عيسى عن الاعمش عن ابي يحيى هذا القتات قسما الضعيف. عن مجاهد عن ابن عباس قال لو ان دلوا من غساق يغراق في الدنيا لانتنى اهل الدنيا. وله مثل اخر لو ان قطره من الزقوم نزلت على اهل الارض لافسدت عليهم معايشهم.
46:15 قوله تعالى: فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا، حدثني إبراهيم بن راشد، قال: حدثنا أبو إسحاق، قال: حدثني جعفر بن جسر بن فرقد، قال: حدثني أبي عن الحسن، عن أبي برزة،
46:28 قال اشد ايه نزلت في اهل النار فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا فهو مقدار ساعه بساعه ويوم بيوم وشهر بشهر وسنه بسنه اشد عذابا حتى لو ان رجلا من اهل النار اخرج بالمشرق لمات اهل المغرب من شده حره حره ولو اخرج بالمغرب لمات اهل المشرق من نتن ريحه. وهذا جعفر ضعيف جدا.
46:56 قوله تعالى: وكأسا دهاقا. حدثنا داوود بن عمر حدث اسماعيل بن علي عن حميد الطويل عن ثابت عن ابي هريره عن ابي عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريره: وكأسا دهاقا قال دمادم، هي دمادم تحتاج الى تفسير. وهي وهي دهاقا يعني كبير وممتلئ. هذا القصد. و
47:21 يرجع وياتي. حدثنا داوود بن عمر قال حدثنا الزنجي بن خالد حط الزغبي بن خالد هو الزنجي عن ابي عن عن عن ابن ابي نجيح وكأس اندهاخا قال تباع المحقق ايش كاتب؟ قال فيه الزغبي بن خالد لم اجده. طيب هو مر معاك عده مرات اللي يروي عن ابن ابي نجيح يقولون الزنجي بن خالد. جاء مره في المخطوطه انكتبت غلط، انت قريتها غلط، المحقق قراها غلط. انت افهم صلحها.
47:54 لا اله الا الله. وكان ينبغي ان يعنى بالغريب ايضا. قوله تعالى: يوم يقوم الروح والملائكه صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا. وقال عمار بن نصر قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا خليل بن دعلج عن عن الحسن انه قرا يوم يقوم الروح والملائكه صفا قال الروح ها هنا بنو ادم يقومون يوم القيامه صفا. الروح في نزاع.
48:22 هم بنو ادم ولا الملائكة ولا خلق اخر لا هم ملائكة ولا بنو ادم. قال خوليد وسمعت قتاده يقول لو وقرأ لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا لا هم عفوا الروح اما بنو ادم او جبريل او هذا خلق اخر. وقال صوابا في الدنيا يعني قال صوابا في الدنيا والصواب منه الاعتقاد الصحيح. ثم اورد الخبر
48:51 خبر ام حبيبه نعم اورد خبر ام حبيبه الذي تقدم معنا مرارا في نعم عفوا خبر سفيان لما ذكروا هذه الايه ذكروا ان كل كلام ابن ادم عليه الا من يقول الصواب و عضد سفيان ذلك بالايه
49:21 قوله تعالى: (وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا) حدثنا إسحاق بن إسماعيل -قال: حدثنا إبراهيم بن عيينة
49:35 حدث اسماعيل بن الرافع وهذا ضعيف جدا عن محمد بن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي عن رجل عن من الانصار عن ابي هريره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضع الرحمن عرشه حيث شاء من ارضه ثم ينادي مناد يسمع يسمع الخلائق يا معشر الجن والانس اني قد انصت لكم من خلقتكم الى اليوم الى اليوم هذا اسمعكم كلامي وابصر اعمالكم فاليوم انصتوا الي.
50:00 إنما هي صحفكم تقرأ عليكم وأعمالكم فمن وجد خيرًا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن غير نفسه ثم يأمر عنقًا من جهنم فيخرج ساطعًا مظلمًا ثم ينادي منادٍ أيها الناس هذه جهنم التي كنتم توعدون
50:18 فيميز الله الناس وتجثو الامم وهي التي يقول الله تبارك وتعالى وترى كل امه جاثيه كل امه تدعى الى كتابها اليوم تجسون ما كنتم تعملون فيكون اول ما يقضى في ذلك بين الوحوش والبهائم ان الله ليقيد يومئذ الجماء من ذات القرن
50:40 اللي يعني الجماع التي لا قنن لها، حتى إذا لم تبقى تبعة لواحد عند الأخرى قال الله كوني ترابا، فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. نعم. حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عمرو بن حمران عن عوف عن أبي المغيرة هذا عوف الأعرابي وهو فارسي. ها عن أبي المغيرة عن عبد الله بن عمر قال إذا فرغ الله يوم القيامة من القصاص
51:07 يميز الدواب ويقول لها كوني ترابا فيراها الكافر فيقول يا ليتني كنت ترابا، أبو المغيرة هذا مجهول، وهذا معنى تواتر عن السلف، وهذه آخر آثار معنى، حدثنا محمد بن عبد الله المديني
51:24 قال حدثنا المعتمد بن سليمان قال سمعت أبي عن القاسم بن أبي بزة يقول: وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرقنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون قال يؤتى بهم
51:44 والناس وقوف فيقضى بينهم حتى انه لا يؤخذ للجماء من القرناء لقهرها اياها وحتى يقاد للذره من الذره يعني النمله من النمله ثم يقال كونوا ترابا ثم يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا حدثنا يحيى بن يعقوب قال حدثنا جعفر قال انبانا العلاء يعني به يبدو قال انبانا يوسف حدثنا جرير عن عماره بن الحسن يوم ينظر المرء ما قدمت يداه المرء المسلم الكيس ينظر ما قدم من خير
52:14 ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. حدثنا يوسف قال حدثنا وكيع عن مبارك عن حسن قال يوم ينظر المرء ما قدمت يداه قال المرء المؤمن يحذر الصغيره ويخاف الكبيره والكافر يقول يا ليتني كنت ترابا هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.