شرح علل الترمذي (20)

31 دقيقة شرح علل الترمذي — 20

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب في كتاب شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى
0:29 في طبعتنا طبعة المجلدين طبعة ايش اسمها مكتبة الرشد 445 اما دار السلام فلا ادري وصلنا عند ترجمة الامام وهو لا زال يعرف بأئمة الحديث وصلنا عند ترجمة الامام ايوب ابن ابي تميمه السختياني. قال رحمه الله ومنهم ايوب بن ابي تميمه السختياني البصري يكنى ابا بكر واسم ابيه كيسان.
0:59 أحد الأئمة الأعلام الربانيين الحفاظ الأثبات وكان شعبة يقول حدثنا أيوب السختياني وكان سيد الفقهاء أيوب رحمه الله كان قد تتلمذ على الحسن البصري وعلى ابن سيرين وكان رحمه الله له جهاد في السنة فمنه سفيان تعلم مذهب أهل السنة في التفضيل وترك سفيان التشيع
1:28 وتفضيل علي على بكر وعمر ومنه تعلم الخليل بن احمد الفراهيدي السنه وقد كان الخليل بن احمد صاحب اللغه كان اباضيا ومنه تعلم استاذه الحسن فانه ناظر الحسن في القدر لما زلت قدم الحسن البصري فكان يقول رحمه الله انا نازلت الحسن البصري في القدر حتى خوفته في السلطان بالسلطان فنزع الحسن عن قوله والحسن البصري
1:57 إمام أهل البصرة في وقته، وكان الحسن البصري أكبر منه 30 عاما، ومع ذلك كان أيوب قوالا بالحق. إيه. وقال أبو خشينة أبو خشينة: سألت، ما أعرف من هذا أبو خشينة. إيه. إيه اسمه حاجب بن عمر. سألت محمد بن سيرين.
2:22 من حدثك بحديث كذا وكذا؟ قال حدثني الثبت الثبت ايوب، ايوب اصغر منه ب 30 عاما تقريبا. ومع ذلك يروي عنه، والانسان اذا نبل وبلغ من النبل ما بلغ يروي عنه حتى شيوخه، كما حصل مع الامام احمد حين روى عنه ابن مهدي، وكما حصل من ابن خثيمه حين روى عنه البخاري، حتى انه خرج حديثا في صحيحه وقال: حدث عني بهذا الحديث محمد بن اسماعيل. هكذا من الفرح.
2:51 وحدث عنه مالك بن انس، ومالك من طبقته وروى عنه في الموطأ ومع ذلك يروي عنه، قال ما حدثتكم عن احد الا وايوب افضل منه، مو هذا لفظ مالك، قال ما حدثتكم عن عراقي افضل من ايوب وروى وروي عن شعبه مثله وعن هشام بن عروه قال ما قدم علينا احد من اهل العراق افضل من ايوب السختياني ومسعر. مسعر رحمه الله زلت قدمه بالارجال
3:22 وقال ابن ابي مليكه ايوب ما بالمشرق مثله اهل المدينه يسمون العراق مشرقا. وقال عبد الوهاب الثقفي: سمعت ابن عون يقول عليكم بايوب فانه اعلم مني. وبن عون قرينه عبد الله بن عون بن ارطبان. قال وسمعت يونس يقول عليكم بايوب فانه اعلم مني ويونس قرينه يونس بن عبيد. كلهم يفضلونه. وقال ابن المبارك لم ارى رجلا افضل من ايوب.
3:51 لم أرى رجلا أفضل من أيوب. وقال القواريري سمعت حماد بن زيد يقول: سمعت أيوب ويحيى بن عتيق وهشاما يتذاكرون حديث من سيرين. وذكروا حديثا فقال أيوب هو كذا فخالفه هشام ويحيى ثم لم يقوما حتى رجعا إلى حفظ أيوب. فأراد أيوب أن يضع من نفسه. فقالوا ما الحفظ؟ وأي شيء الحفظ؟ هذا فلان يحفظ. قال حماد
4:20 رجل رأيته يضحك به. يعني قال يعني الحفظ هين. يعني لما تبين انه احفظ من اصحابه قال لي شأن الحفظ يعني اهم شيء تقوى الله. قال هذا فلان يحفظ. ذكر رجل كان يضحك به يحفظ لكن وان كان من ابعد الناس عن الرياء روبنا في الدنيا وفي الاخلاص انه كان يعني اذا اذا غلبه البكاء في المجلس يقول ما اشد الزكاة.
4:49 وهو ما به من زكاه هو يعني سبحان الله من تولية اي من تقوى الله عز وجل يبكي وسئل ابن معين عن احاديث ايوب اختلاف ابن علي وحماد بن زيد فقال ان ايوب كان يحفظ وربما نسي الشيء يعني اذا اختلف عليه تلاميذه ما الحل يقول له هو احيانا ينسى قال يحيى واخبرني عبد الصمد بن عبد الوارث عن ابيه عن ايوب انه كان اذا قدم البصره البصره يقول خذوها رطبه
5:17 قبل ان تتغير ولم يكتب ولا يكتب ولم يكن يكتب ولم يكن يكتب ولا يكتب يعني خذوه ما دام اني انا احفظه الان جيدا قد اكبر وانسى قال قيل ليحيى كان شعبه همه ان يترك حديث ايوب قال كان ايوب خيرا من شعبه ولكن لحال لحال انه كان يتحفظ ولم يكن يكتب وربما ينسى قال يحيى يحيى كانه هذا
5:47 ابن نعيم ايوب ويونس وابن وابن وابن عون هؤلاء خيار الناس وسليمان التيمي ايضا هؤلاء تلاميذ الحسن البصري بث فيهم علمه وبث فيهم تقواه وورعه وقديما كانوا هكذا ياخذون العلم وياخذون التقوى وياخذون الصلاح اليوم اليوم الناس
6:13 تذهب تذهب الى الشيخ تتعلم جهلا وفجورا وقله حياه. وانا لله وانا اليه راجعون. هكذا يحقن فيك الحسد حقنا. وذكر ابن مهدي حماد بن زيد فقال قال لي ايوب لقد كنت اجمعت الا احدث بشيء اختلف علي فيه. قال سلمان بن ابي مطيع قال ايوب لو كنت كاتبا عن احد من الناس كتبت عن ابن شهاب. كان لا يكتب
6:43 لحفظه وكذلك كان رحمه الله سفيان وكنا تكلمنا في بدايات هذه الدروس عن مسألة الكتابة ومذاهب الناس فيها. قالوا منهم مسعر بن كيدان بن زهير بن رافع الهلالي الرؤاسي قيل له الرواسي لكبر رأسه وهلالي من قبيلة سفيان بن عيينة كلهم هلاليون. وهذا الرجل كان فاضلا جدا
7:11 ولكن رحمه الله وقعت له شبهه كان يقول الايمان قول وعمل يخالف المرجئه ولكن كان يقول لا استثني لا اشك في ايماني ولهذه الشبهه وصفوه بالارجاء بل ان سفيان على كل فضائل هذا الرجل وهو اجل من كل من وقع في البدع في عصرنا هذا لم يشهد جنازته قال يكنى ابا سلمه احد الاعلام الكوفيين
7:36 كان هشام بن عروة يقول ما رأيت في الكوفة مثله، كان ابن عيينة يقول ما رأيت أفضل من مسعر، وقال يحيى بن سعيد ما رأيت مثل مسعر، وكان ابن عيينة يحدث عن مسعر ويقول كان مسعر من معادن الصدق. وقال الثوري كنا إذا اختلفنا عن في شيء سألنا مسعرا عنه، هذا قبل أن يهجره في الأرجاء. وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري كان شعبة وسفيان إذا اختلفا قالا اذهب اذهبا بنا إلى مسعر إلى الميزان مسعر.
8:06 هو الحكم ومسعر انزل طبقه من ايوب مسعر انزل طبقه ومن طبقه شعبه وسفيان لا هم كلهم طبقه واحده شعبه وسفيان هؤلاء ومسعر كلهم طبقه واحده يعني اخذوا عن عن الاعمش وعن ابي اسحاق السبيعي وعن وعن اناس يعني كثر من طبقه التابعين او صغار التابعين طيب قال ابن المديني
8:34 قلت ليحيى بن سعيد ايهما اثبت هشام الدستوائي او مسعر؟ قال كان مسعر اثبت الناس وهشام ثبت هشام ثبت من تلاميذ قتاده وقال ابو نعيم ما رايت اثبت في حديث من مسعر وقالوا لابن عيينه قالوا للاعمش ان مسعرا يشك في الحديث قال شك مسعر احب الي من يقين غيره سبحان الله وروى ابن ابي حاتم باسناده عن شعبه قال كنا نسمي مسعرا المصحف
9:02 كأنه يريد اتقانه وضبطه، هذا يلقبون بعض المحدثين كما كانوا يلقبون الاعمش، المصحف يعني كما ان المصحف اذا كتب مضبوط مضبوطا قال وكان مسعر قانتا لله مخلصا يجتنب الشهره ويحب الخمول ايش الخمول؟ الخمول يعني بلسان السلف البعد عن الري البعد عن الشهره البعد عن الشهره
9:32 بعض الناس يقول ألا يخالف هذا قول الله عز وجل وجعلنا للمتقين إمامًا؟ لا هم يريدون الشهرة التي فيها فتنة فيها اشتهار وفيها اجتماع الناس عليك والإنسان كلما كان لله أتقى صار يعني تحب يحبب له شيء من من الخلوة والبعد عن الناس
9:59 وقد نسب إلى شيء من الإرجاف تكلم فيه الثور والشريك بسبب ذلك. ومنهم شعبة بن الحجاج بن الولد العتكي الأسدي الواسطي يكنى أبا بسطام سكن البصرة. أولًا يقول وهو أول من وسع الكلام في الجرح والتعدين، ممتاز هذا الكلام، وإن الجرح والتعدين موجود قبله شعبة. ولكن هو أول من توسع وتخصص في الباب. وكان يتكلم حسبة
10:28 واتصال الاسانيد وقاطيعها ونقب عن دقائق علم العلل وائمه هذا الشان بعده تبع له في هذا العلم عليه تتلمذ يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي وعلى عبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان تتلمذ احمد بن معين وابن المديني وعلى احمد بن معين بن المديني تتلمذ ابو حاتم والبخاري وابو ذرعه ذريه بعضها من بعض قال صالح بن محمد الحافظ يعني صالح جزره
10:57 اول من تكلم في الرجال شعبه بن الحجاج ثم تبعه يحيى بن سعيد القطان ثم تبعه يحيى بن معين واحمد بن حنبل وقال عبد الله بن احمد عن ابيه كان شعبه امة وحده في هذا الشان يعني الرجال وبصره في الحديث وتثبته وتنقيته للرجال والاصل في من روى عنهم شعبه انهم ثقات الا من شذ وقال عبد الله بن ادريس كان شعبه قضان المحدثين
11:27 قبان على الميزان. وقال حماد بن زيد قال لنا ايوب الان يقدم عليكم رجل من اهل واسط وهو فائز في الحديث فخذوا عنه. مع انه هو من طلبه ايوب يعني من طلبه طلبه ايوب. قال حماد فلما قدم شعبه اخذت عنه مع انه قريش. وقال ابو الوليد الطيالسي قال لي حماد بن سلمه اذا اردت الحديث فالزم شعبه. قال ابو الوليد
11:58 طبعا شعبه كان صغير السن لما قال ايوب هذه الكلمه. وسمعت حماد بن زيد يقول لا ابالي من خالفني اذا وافقني شعبه، لان شعبه كان لا يرضى ان يسمع الحديث مره، اذا خالفني شعبه في شيء تركته. شعبه كان لا يتاكد لا لا يحدث بالحديث حتى يسمعه عده مرات. نعم. وكان الثوري يقول شعبه امير المؤمنين في الحديث، وكان يقول استاذنا شعبه. وشعبه يقول الله يحب الانصاف، سفيان اعلم مني، احفظ مني.
12:28 سفيان افقه واتقن واحفظ ولكن شعبه اشد تنقية في الشيوخ وادخل الكلام في الجمع في التاديب قال الشافعي لولا شعبه ما ما عرف الحديث بالعراق هذه لولا يجوز ان تقال في السبب الصحيح لولا كذا لكان كذا مكروه اذا كان الاتكال بها على السبب ولا النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:56 في عمه ابي طالب لولا انا لكان في الدرك الاسفل مني. فقول الشافعي هذا ما فيه ما عليه انتقاد من جهه العقيده. وقال احمد شعبه اثبتوا في الحكم من الاعمش. والاعمش شيخ شعبه وشارك ببعض الشيوخ. شعبه في بدايه حياته كان يطلب الشعر. وكان مهتم بالشعر. فمر فسمع الحكم من عتيبه الفقيه الكوفي.
13:26 يحدث فقال هذا والله احسن من الشيخ فلزمه فصار شعبه وشعبه رحمه الله كان يتيما امه تنفق عليه وعجيب امر اليتم هذا الشافعي كان يتيما
14:01 ايه ايه و كان الشافعي يتيما واحمد كذلك واحمد رحمه الله فسبحان الله حالهم اشبه حال النبي صلى الله عليه وسلم حتى في هذا قال ولولا شعبه ذهب حديث الحكم وشعبه احسن حديثا من الثوري الحكم اللي هو ابن عتيبه
14:28 لم يكن في زمان شعبة مثله ولا أحسن حديث منه قسم له من هذا حظ وروى عن ثلاثين رجلا من أهل الكوفة لم يروي عنهم سفيان، يعني أنه أيضا على انتقائه أوسع
15:20 وقال احمد ايضا كان شعبه اثبت من سفيان وانقى حديثا يعني من سفيان لان سفيان كان يروي عن بعض الضعفاء اللي كان شعبه يتقي ولا يروي عنه مع ان شعبه وقع منه الروايه عن بعض الضعفاء تاويلا ووهنا
15:41 وقال علي المديني سمعت في حفظ سعيد يقول كان شعبه اعلم بالرجال عن فلان عن فلان كذا وكذا وكان سفيان صاحب ابواب وكان شعبه امر في الاحاديث الطوالات يعني اسرد له اسرد له شعبه كان حفظه كيف؟ فلان عن فلان عن فلان ما تقول له احاديث ابو اسحاق السبيع عن البراء يسردها لك كلها احاديث الحكم عن مقسم عن كذا يسردها لك كلها طيب
16:10 أما سفيان فكان فقيه مرتب أحاديث الطهارة نجيبها لك كلها أحاديث الصلاة نجيبها سفيان ترتيبه من هذه الجهة شعبة ترتيبه من هذا الجهة
16:36 وقال أبو داوود لما مات سفيان، لما مات شعبة، قال سفيان: مات الحديث. قيل هو أحسن حديث، قيل له هو أحسن حديثا من سفيان؟ قال: ليس في الدنيا أحسن حديثا من شعبة ومالك على القلة. يعني أنقى. أحسن هنا أنقى، أبعد عن الضعيف. والزهري أحسن الناس حديثا. وشعبة يخطئ فيما لا يضره، ولا يعاب عليه يعني في الأسماء. شعبة كان يقلب الأسماء.
17:04 خالد بن عرفجي أو مالك بن هلقمه مثلا يطلب هكذا 100% لكن لا يضر لا يضر وهذا يكون رجل معروف وقال عجلي شعبه ثقة ثبت في الحديث وكان يخطئ في اسماء الرجال قليلا وقال احمد ما اكثر ما يخطئ شعبه في اسلام الرجال وقال ايضا كان شعبه يحفظ لم يكتب الا شيئا قليلا وربما وهب في الشيء
17:30 وقال احمد سئل عفان ايهما اقل خطا شعبه او سفيان؟ قال قال شعبه بكثير وقال يزيد بن هارون لولا ان شعبه اراد الله ما ارتفع هكذا هذه عباره عظيمه ولولا انه ما الله اكبر عبد الله يعني اخر ايه قال ابن ابي حاتم يعني بكلامه في رواه العلم كانوا ياتونه ويستشفعون اترك الكلام في فلان
18:00 ويقول لا يسعني ذلك لا يسعني ذلك ديانة كان يريد الله هذا ما اراده الله اكبر وقال ابو حاتم الرازي كان الثوري قد غلب عليه شهوة الحديث وحفظه فكان احيانا يروى عن بعضه على تقاه كان يغلب عليه انه يروى وكان شعبة ابصر بالحديث وبالرجال وهذا يدلك على خطأ بعض المتأخرين الذين يقولون فلان له 1000 شيخ على جهة التمدح لا اذا كان فيهم كذاب وفيهم مبتدعه وفيهم
18:30 هذا لا يحمد حتى يكون على صفاء. وكان شعبه بصيرا بالحديث جدا فهما له كانه خلق لهذا الشيء. وقد خرج ابن عدي عن الحسين بن يوسف عن الترمذي عن عبد بن حميد الحديث الذي خرجه الترمذي ها هنا في اختلاف شعبه الى شيوخها.
18:55 وخرج ايضا من حديث حماد بن زيد قال اذا خالفني شعبه في الحديث تبعته قيل تبعته قيل له ولم تبعته قيل له ولم قال ان شعبه كان يسمع ويعيد ويبدي وكنت انا اسمع مره واحده. وقال يعقوب بن شعبه كان بن شيبه قال كان يقال ان شعبه كان اذا لم يسمع الحديث مرتين لم يعتد به. هذا من جهه التثبت من شده التثبت والاحتياط لحديث النبي صلى الله عليه واله وسلم.
19:31 سمعت سهل بن محمد العسكري اخبرني ابن اخي بن ابي زاده عنه عن عمه يحيى بن زكريا بن ابي زاده قال سالت شعبه عن حديث فلم يحدثني به وقال لم اسمعه الا مره فلا احدثك به. من شده التثبت سبحان الله. وخرج ابن ابي حاتم عن ابي عن ابي الوليد هذا الطيالسي قال سالت شعبه عن حديث قال لا احدثك اني سمعت من ابن عون مره واحده.
19:54 وقال وقال ابو الوليد قال حماد بن زيد شعبه كان لا يرضى ان يسمع الحديث مره يعاود صاحبه مرارا ونحن كنا اذا سمعناه مره اجتزينا به. اكتفينا. يعني اكتفينا. وشعبه كان من ارحم الناس بالايتام. رحمه الله رحمه الله. او عفوا بالمساكين كان اذا راى مسكينا
20:20 يبقى ينظر اليه ينظر اليه ويذهب يدخل البيت يخرج اي شيء ليعطيه اياه هؤلاء الناس يعني وكان رحمه الله يعني كانت امه تنفق عليه وكان يا قوياه الحديث يكتسبوا لا تنظروا الي يعني انا هو ان لم يكن له صنعه رحمه الله ان لم يكن يحسن شيئا الا امر الحديث هذا رحمه الله وكان من من من شده
20:48 يعني تعلقه ومن شده ديانته يتكلم ببعض اصحابه وبابنه فقال لو حابيت احدا لحابيت هشام بن حسان كان صديقا لي في الرحله اكتب عنه ومعنى هشام بن حسان اصابنا في قاعات وقال سميت ابني سعدا فلا سعد ولا افلح وابن سعد ثقه بس هو ظاهر كان ابيه احسن من هكذا وفي الحقيقه يعني
21:16 هنا ترجمة الثوري رحمه الله، و ارى اني يعني لن اوفي المقام، يعني سفيان رجل جليل
21:47 يعني يكفيك من حاله. أنه طلب الفقه حتى صار من أعيان الفقهاء. بل هو أفقه الناس في في في عصره حتى فضلوه على مالك. من أفقه الناس في عصره. وكان إماما في السنة كثير رد على أهل البدع. وكان من أزهد الناس وأورعهم وأتقاهم. وكان ثقة في الحديث ثبتا. تجمعت فيه الفضائل المتفرقة في غيره.
22:16 حتى ان ابن مهدي يقول سفيان امام في السنه امام في الحديث، شعبه امام في الحديث ليس امام في السنه هكذا الله اكبر قال ومنهم سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري وليس من ثور همدان على اصح، ابو عبد الله الكوفي احد الائمه المجتهدين والعلماء الربانيين الحفاظ المبرزين وقد قال فيه شعبه وابن عيينه وابو عاصم وابن معين وغيرهم انه امير المؤمنين في الحديث
22:47 سفيان وشعبه وكلهم طبقه. وعاصمون الضحى. اي اي وقال المبارك ما كتبت عن احد افضل منه. وابن المبارك كتب عن الاعيان. كتب عن الحمادين وكتب عن لكن قال ما كتبت عن احد افضل منه. وقال يونس بن عبيد ما رايت افضل من سفيان وكان قد راى الحسن البصير يا شيخ. وقال ابن عيين ما رايت مثله قط.
23:16 ابن عيينه سمع عمرو بن دينار سمع الزهري سمع وقال عبد الرزاق سمعت سفيان يقول ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني. يعني يحفظ كل شيء. متقن. جدا وذلك ان نسيان الحقائق الشرعيه من الشيطان فلما ينسي انك شيطان فلا تقن بعد الذكر. لا تقن بعد الذكر. مع القوم الظالمين. وهذا رجل
23:44 كان على درجة عالية من التقوى كان اذا راى منكرا فلم يغيره فلم فلم ينهى عنه يبول الدم. الله اكبر. وكان شعبه يقول سفيان احفظ مني واذا خالفني في الحديث فالحديث حديثه. فقال يحيى بن سعيد ما رايت احدا من احفظ احفظ من سفيان ثم شعبه ثم هو شيخ.
24:09 قال محمد بن خلاد: سمعت في ابن سعيد وذكر شعبه وسفيان فقال سفيان اقل خطا لانه يرجع الى كتابه. وقال ابن عيينه ما بالعراق احد يحفظ الحديث الا سفيان. وقال ابو داوود الطيالسي عن شعبه: ما حدثني احد عن شيخ الا واذا سالته يعني ذاك الشيخ ياتي بخلاف ما حدث.
24:36 ما خلا سفيان فانه لم يحدثني عن شيخ الا وسالته الا واذا سالته وجدته على ما قال سفيان. وقال احمد سفيان احفظ للاسناد واسماء الرجال من شعبه. وقال اسحاق بن هانئ قلت لاحمد ان سفيان وشعبه في الحديث ان اختلف ان اختلف سفيان وشعبه في الحديث فالقول قول من؟ قال سفيان اقل اقل خطا وبقول سفيان اخذ يعني شعبه فرض سفيان عن نفسه.
25:07 وقال الثوري وقال الثوري اعلم بحديث الكوفيين ومشايخهم من الاعمش، والاعمش كان من السته الذين الذين عليهم دار الاسلام. احنا ذكرنا الاعمش وذكرنا سعه علم الاعمش. وانه تتلمذ على الاعيان على ابراهيم النخعي وابو صالح السلمان وابي وائل وزيد بن وهب وهؤلاء تتلمذوا عامه تتلمذ على الصحابه على اعيان الصحابه.
25:35 وقال علم الناس انما هو عن شعبه وسفيان وزاد وزهير، هؤلاء اثبت الناس واعلم بالحديث من غيرهم. وقال معاويه بن عمر عن زاد كنا ناتي الاعمش فيحدثنا فيكثر، وناتي سفيان الثوري فنكثر ونذكر له تلك الاحاديث فيقول ليس هذا من حديث الاعمش، فنقول هو حدثنا به الساعه، فيقول اذهبوا فقولوا له ان شئتم فناتي الاعمش فنخبره، فيقول صدق سفيان ليس هذا من حديثنا، لعله كان يعني يدلس في بعض الاحاديث.
26:04 وقال أبو حاتم الرازي أبو حاتم على كونه ضنيناً بألفاظه هو إمام أهل العراق وأتقن أصحاب أبي إسحاق وهو أحفظ من شعبة وإذا اختلف شعبة والثوري فالثوري وقال أبو زرعة كان الثوري أحفظ من شعبة في إسناد الحديث ومتنه وقال أبو داوود ليس يختلف سفيان وشعبة في شيء إلا يظفر به سفيان
26:31 وخالفه في اكثر من 50 حديثا القول فيها قول سفيان. وقال قالوا بلغني عنيح بن معين انه ما خالف احد سفيان في شيء الا كان القول قول سفيان. ها؟ جمع اثار اثار اثار ايه الله اكبر. وقال وهيب بن خالد ما ادرك الناس احفظ من سفيان واحسبهم ما ادركوا اتقن.
27:01 وقال أشجعي ذهبت مع سفيان لهشام بن عروة فجعل سفيان يسأل هشام وهشام يحدثه حتى إذا فرق قال له سفيان أعيدها عليك فأعادها عليه. الله أكبر. جلسة راح لهشام بن عروة هشام الذي يروي عن أبيه عن عائشة علم غزير يروي عاد عن أبيه عن غير عائشة لكن جلس جاء لهشام حدثني يسأل أحاديث حديث فلاني تحفظ حديث فلاني أثرت عليه حديث فحفظها سفيان في الجلسة.
27:31 قال اعيدها عليكم هؤلاء ايات انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون احوال هؤلاء الناس هذه العصابه الطيبه الحقنا الله بهم امين هذه ايه من ايات الله عز وجل قال ثم قال هشام لاصحاب الحديث احفظوا كما حفظ صاحبكم ما يستطيعوا قالوا قالوا لا نستطيع ان نحفظ كما وذكر العجلي عن بعض الكوفيين عن شريف قال قدم علينا سالم الافطس
27:59 فاتيت معي قرطاس فيه 100 حديث فسالته عنها فحدثني بها وسفيان يسمع، سفيان ما كتب نهائيا في حياته. فلما فرق قال لي سفيان ارني قرطاسك فاعطيته اياه. فخرقه. شو اقول؟ فرجعت الى منزلي فاستلقيت على قفاي فحفظت منها 97 وذهبت عني ثلاثه. قال وحفظها سفيان كلها. قال كان سفيان ممرورا لا يخالطه شيء من البلغم.
28:30 حتى كان يخاف عليه وكان لا يسمع شيئا الا حفظه. وقال سفيان يحيى بن سعيد سفيان فوق مالك في كل شيء. قوي يعني حتى في الفقه احنا نشوفه افقه من مالك. نشوف الناس كرب على الراي ومش عارف ايش ما يعرفون قالوا عن ابن المبارك وهذا مذهب المدينه لكن احمد لا يرى سفيان يرى مالك افقه لكن في حفظ الحديث لا شك.
28:57 وعن المبارك قال لا اعلم على وجه الارض اعلم من سفيان. فرائض، فقه، حديث كل شيء. وعنه ما رايت احدا خيرا من سفيان. وعن ابن عيينه قال ما رايت رجلا اعلم بالحلال والحرام من سفيان. يعني مع التقوى ومع الصلاه ومع حفظ الحديث ومع عالم بالحلال والحرام. وقال زائده
29:27 سفيان اعلم الناس في انفسنا وكان يرى انه سيد المسلمين زاد قليلا قال احمد قال ابن عيينه ابن عيينه شاف سفيان يكلم احمد يقول له لن ترى بعينيك مثل سفيان حتى تنجو قال احمد هو كما قال قال احمد ما يتقدم سفيان في قلب احد احمد يعني من الطبقه احمد يقول مع انه ما ادركه ما يتقدم في قلب احد مالك ايوب
29:57 حماد بن زيد ما يتقدم احد سفيان احسن ثم قال أتدري من الامام؟ الامام سفيان الثوري حتى ان الامام كان الامام محمد يقتدي به في في مسألة البعد عن السلاطين وقال عبد الرحمن بن الحكم البشير ما سمعت بعد التابعين مثل سفيان لانهم من من اتباع التابعين وقال مثنى بن الصباح سفيان عالم الامه
30:25 وعابدها وفضائله كثيرة جدا. قال وهي مذكورة في كتب كثيرة من تصانيف العلماء وافرد ابو الفرج بن الجوثي مناقبه في مجلد. ولنا نية ان شاء الله لي نية لي نية ان اجمع اخبار سفيان الثوري رحمه الله تعالى اذ ان المرأة مع من احب واذا جمعت اخبارهم احببتهم عسى ان يصيبنا شيء من بركتهم. وقال
30:54 علي بن المديني لا اعلم سفيان صحف في شيء قط يعني ما قرأ نهائيا اسم الا في اسم امرأة ابي عبيد كان يقول حفينه يعني ان الصواب فيها جفينه حفينه ويعني ان الصواب فيها جفينه هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم