معضلة طالب العلم النابه 👇

48 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 يا الله يا حي يا قيوم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. وحنا نتمشى بهذه الاجواء، يمكن شوية تطيك صفارة إنذار، عادي. تعودنا حنا، والله ييسر. هذي صوتية، هي نفست مصدور، عن خلل حصل قبل زمن.
0:32 هذا الخلل غير مقصود، ولكن هذا الخلل غير المقصود صنع شرا كثيرا. مما لا يخفى على اي انسان بسيط، داء التحاسد الموجود بين طلاب العلم. وفي الواقع انه يزداد يوما بعد يوم. خصوصا ان الاجيال المتاخره
1:00 تربية النساء فيها صارت اظهر واقوى. لاعتبارات كثيرة. فصار التحاسد بينهم عميقا. وقد قص الله عز وجل علينا في القرآن ما كان من حسد اخوة يوسف. لأخيهم. فالحسد يقع
1:30 وهذا نبي واحسن التربيه وكذا لكن سبحان الله يقل. واليوم كثير من طلاب العلم حسده يحركه اكثر مما تحركه الغيره على التوحيد. يعني عنده غيره ما اقول ما عنده غيره، عنده غيره. لكن الغيره هذه تهرس تصرفاته والحسد يهرس تصرفاته. تراه والحسد انشط منه في الغيره على التوحيد. انظر الان ممكن 1000 مشرك جالس يشبه وهو يفكر
1:59 يتتبع طالب علم هو يحسده ويبحث ويجد شيئا عليه وكذا مع الاسف الشديد دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء وفي القران من شر حاسد اذا حسد يستعيذ الانسان بهذا ويستعيذ بشره وفي مجتمعات طلاب العلم مع الاسف كثر ذلك
2:29 والانسان اذا نبغ او نبه فلا يخلو من حاسد كما في الاثر المروي عن المكحول كل ذي نعمة محسود فاذا اجتمع الاختلاف في المنهج او في الرأي او في المذهب مع الانسان فهذه معضلة مع مع مع الحسد
3:14 فإن مثل هذا حفظكم الله ورعاكم يورث سلوكيات معيبه ومشينه. واليوم صار عندنا وعي بالنفس الإنسانية أكثر مع التقدم بالسن. فأنت مع التقدم بالسن، ها؟ أنا الآن أربعيني. مع التقدم بالسن، الإنسان يصير يعي أكثر وأكثر.
3:45 حتى مثلا لما قرأت الفتاوى المصريه التي افتاها ابن تيميه وانبهرت تعجبت من الرجل وهو على جناح السفر وهذا الاستحضار وكذا فقلت اجل ما الومهم يوم اسجنوك يعني كيف ما الومهم؟ لانهم حسدوه يعني جاءهم رجل حنبلي من الشام فكما يقال اكل عليهم الجو مع المخالفه في المذهب يعني كيف حنبلي وهم يستصغرون الحنابله
4:15 ويكون على هذا القدر العظيم. علل وحديث وفقه وتوسع ونظر واستقلاليه فقهيه وغير ذلك. والعاجز يحسد الحر. اااه سلم سلم يا رب سلم. سلم سلم
4:45 الإطفاء هذول الإطفاء. الإطفاء. يوم كنت صغير كنت كان ودي أصير رجل أطفاء. لأن مشهد الإطفاء هذا كنت أشوفه يوم طفوا آبار النفط اللي حرقها الجيش العراقي. فكان من صغري أود أن أصير رجل أطفاء عشان أطفي الحرائق هذه. إيه لهذا إلى اليوم ما أستطيع أن أن أذهب تلك النشوة إذا رأيت.
5:13 يعني احترم رجال الاطفال. على العموم. فالشاهد بارك الله فيكم هذا يقع على مر الزمان. حتى ان احد طلاب العلم يقول ذهبت الى قراتها في الفيسبوك ذهبت الى احد الشيوخ الهنود اظنه اللي توفي رحمه الله عليه ايش اسمه؟ محمد عثيم شمس. فقال فاريته شيئا يعني عمل جيد وطيب.
5:42 فقال لا تظهره يحسدونك. يحسدونك. فهذا كثير. وفي السياق نفسه كان عندنا ظاهره اخرى اسمها التعالم. هذه الظاهره التي كتب فيها الشيخ بكر ابو زيد. التعالم يعني ادعاء انك عالم. وقد وقعت مبالغه عظيمه جدا في زماننا.
6:12 في ذم التعالم والحديث عن مظاهره وفي الواقع كثير من يتحدث عن التعالم لا يضبطه، لا يعرف ما التعالم. يعني بعض الناس اي بحث الى درجه كثير من طلاب العلم يقول لك ها هذا يقول قلت كل واحد يالف صار الذوق، صار كل واحد يالف اي حاجه ما تعجبه. يقول هذا تعالم، هذا تعالم.
6:39 فصار موضوع التعالم هذا الغير منضبط السائل هذا صار بابا لان يتسلط على كل نابه من قبل الحساد فكثير من طلاب العلم وانا الان اتحدث لا عن تجربتي الشخصيه وانما عن امور كثيره رايتها من طلاب علم تركوا طلب العلم بعد نباهه ما الذي حصل لهم؟
7:12 يا رب احفظ تيمة. هذه رايحة للشعبيات. أنا حاليا في النعيم واشوفهم. يا رب احفظ تيمة. يا رب. ف.. إي والله رايحة لتيمة. إييييي
7:45 فهؤلاء والله صار كثير من النابهين طلب العلم والنباهه صار بابا للبؤس بالنسبه له، كيف؟ طالب علم نابه صدرت منه بعض مظاهر النباهه، وبطبيعه الحال مع صغر السن ومع ومع البدايات لابد ان يقع شيء من الزلل.
8:13 واحيانا حتى لا يوجد شلل شيمه فيتسلط عليه كثير من الحساد والحساد هؤلاء قد يكونون موافقين وقد يكونون مخالفين في المنهج ويبدا الكلام عن التقدم بين يدي العلماء مع انه الصغير يروي عن كبير كبير ها وكل مسأله وتقييدات وخنق وفي بعض التيارات
8:43 يعني هناك تيارات اخرى صارت اقوى بسبب ان عندها شيء من الحريه مقارنه بتيارات تخصص قبر العلماء قبر طلاب العلم عفوا الا ان ياتي ان يكون طالب العلم ماذا يفعل يذهب عند شيخ كبير ويجلس يتملقه مع الاسف هذا هو الواقع ويجلس يتملقه حتى يعطيه تزكيته
9:10 فإن اعطاه تزكية وجد سلاحا يواجه به هؤلاء او اجازات او الى اخره او كثير منهم يذهب يلتحق بجامعه وغير ذلك فقط لكي يقول انا عندي شهاده وانا متخصص وانا عندي تزكيه وانا ودخلت مساله التزكيات التي في الغالب هي مبنيه على الولاء اكثر منها على الاتقان العلمي وصارت عاد مواقف كيف اتملق هذا العالم ابدا ارد على خصومي
9:40 حتى ايش؟ حتى هذا العالم يحبني و الله المستعان. وصارت الناس ما تثبت نفسها، لهذا لما جاءت المنتديات كثير من طلاب العلم تنفسوا. لما تنفس؟ انه يعرض بحثه على اناس وكثير من هؤلاء الناس لا يعرفونه. ربما لا يعرفون سنه، لا يعرفون لانه احيانا في شيء يصدر من شخص لا يحسد عليه، من شخص اخر يحسد. يعني شيء يصدر من شاب
10:09 يصدر من انسان فقير، انسان غير داخل في ما هو ما قدام اسمه دال، الى اخره يحسد. اما يصدر من انسان لا كبير في السن، شيبه الى اخره، لا يحسد. فاولا هذا طالب العلم يتلقى ضربات من الحساد.
10:36 وكثير منهم صغير في السن ولا يستطيع ولا يعرف كيف يتعامل مع هذه الامور. هذه جهه. هؤلاء الحساد اذا تسلطوا على الطالب بعض الشيوخ ماذا يفعل؟ يجعلهم يتركهم. لانه اذا كان عند هذا الطالب شيء من الاستقلاليه ممكن لا يعجبه ذلك. طيب بعدها ايش يحصل؟ بعدها يفترض ان يكون له اخوان يعينونه.
11:06 الاخوان الذين يعينونه رعبهم مما يسمى بالتعالم واحيانا حتى الوسواس في موضوع الاخلاص والله انا اخوي لا اثني عليه ولا اشجعه والله خايف على اخلاص ها خايف على اخلاص مع انه في محل حسن ان تشجعه لانه يفعل شيئا جيدا ويقول له انت اخلص انت كذا لا
11:35 بل يتسلطون عليه، بل في كثير من الأحيان يتهمونه بنيته، اتهامات إما صريحة أو مبطنة، على طريقة المنافقين الذين يلمسون المتطوعين والمؤمنين بالصدقات. يلمسونه بنيته بطعن صريح أو مبطن. وكثير من هؤلاء النابهين ممكن هو فعلا شاب في قلبه إخلاص، ومحبة لله ورسوله. فيتهم نفسه. يقول يا يمكن أنا
12:04 يمكن أنا فعلا ما عندي إخلاص. ها؟ والله أخاف. ويزرعون الوسواس في قلبه. لهذا كلمة ابن تيمية، قاعدة ابن تيمية لا يترك العمل المشروع خوفا من الرياء. والله كلامه صحيح. فيخاف. طيب وين إثم أُلجم يوم القيامة بلجام من نار؟ وين إثم حفظكم الله ورعاكم؟
12:32 التقصير في نصرة الحق وين ثواب نشر العلم ونشر الحق فكثير من طلاب العلم النابهين ينحرون لان هذه اجواء من يطيقها ما بين حاسد وهذا الحاسد ماذا يفعل انت كيف تميز الحاسد؟ الحاسد ياتي للصفات الجيده عند الانسان واما ينكرها او يحولها الى صفات سيئه يعني هو لا هو لا يخالف
13:03 هو ممكن يضع مسألة معينة يقول انا اخالفك فيها ولاجلها اتكلم ولكن لو تتامل كلامه تجد ان عامة كلامه يستهدفك بشكل شخصي فمثلا انت انسان لك عناية مثلا انت انسان ماد فيك فصاحة ياتي ويقول هذا الرجل عيي وهذا كذا او هذا الرجل متشدق
13:35 أنت رجل على سبيل المثال تعتني بالتصحيح والتضعيف وعندك تحقيق في الباب هذا متعالم هذا متعجل أو هذا كذا أو هذا مثلا إنسان لك عناية بتدبر آيات القرآن الكريم ولك في ذلك لفتات جميلة من قرأها استحسنه
14:01 يأتي ويقول هذا ما لا عناية في القرآن ولا يحسن قراءة ممكن يراجع مثلا أنت إنسان ها عندك إنصا عندك لا توجد عندك إشكالية أن تعترف بالفضل لغيرك بل وتحيل عليهم تقول والله هذا كذا وهذا فيأتي من يحسدك على هذا المقام ويقول هذا أصلا يأخذ جهود الناس دون أن أن يعكس واقعك
14:29 يعكس الواقع، الشيء الموجود يعكسه تماما. أو يأتي إلى مثلا إلى مناقبك ويستهزئ بها. يظهرها بصورة الاستهزاء. فهذا ما ناقش حتى كثير هو ما ناقش الآن الإشكالية التي عندك حق.
14:56 وإذا ناقشها يناقشها بالشيء الطفيف ولابد أن يدخلها فما بين حاسد يفتري وكذا ويشغل زمانه بك وإلى آخره وما بين أخ ناصح هذا الأخ الناصح نصائحه نصفها تهم أها وما بين خاذل تمام في نصح الأستاذ النصح الجيد يعني
15:25 في اساتذه ينصحون نصحا ينفع طلاب العلم. هذا السلوك مركبا كان احد احد اهم اسبابه كثره الحديث عن موضوع التعالم والغفله عن موضوع التحاسد. مع ان بعض الناس الف في التحاسد والغفله وان التحاسد دائما اذا ذكر يذكر بالحسد للعلماء الكبار.
15:52 وفي الواقع انه الناشئ ممكن يحسد اكثر من العالم الكبير. لان العالم الكبير هذا هذا خلاص الناس اعتادوا هو فاض نفسه وصار عالما كبيرا. فربما يحسده بعض اقرانه لكن بعد ايش؟ بعد ان يصير له طلاب ويصير له كذا فنعم يحسد لا باس. لكن النقطة التي غفل عنها طالب العلم الذي ينمو يتكون كانه جنين في بطن امه. ونموه حسن
16:21 ها ويحسد في هذه اللحظة حيث لا ناصر له ولا قوة ولا كذا فيحسد ويقبر. أنا في تقديري أن طلاب العلم اللي أهلكوا بسبب هذه السياسة أظن الله أعلم أنهم لا يدخلون في الحصر. كثير منهم هلك، رأيت منهم من انتكس، من ترك الالتزام.
16:44 من صار فيه نفرة من طلب العلم؟ من خضع للمحيط الذي حوله وتحول اما إلى مهرج وإما إلى شبه عامي وإما كذا ومنهم من انزوى بزاوية ها؟ وكثير وصار يخاف لأن المسألة يبي لها شجاعة لأنه في ناس جالسين لك أول ما تتكلم وتقول كم كلمة اشتغلوا عليك تعالوا مش عارف ايش كذا إلى آخره فأنت إما أن تثبت
17:14 وتسير ولا مشكلة واما ان تهاب وتخاف وهناك من الناس من نفر عشرات طلاب العلم او قل عدد من طلاب العلم ثم بعد ذلك هو انتكس وترك وتلقاه رايح الحين يمشي بالمولات ويا الحليم ولا بشيش ولا كذا وكذا وهو ايام ما كان ملتزم كان عذاب على اخوانه كان عذابا على اخوانه
17:48 لما يقول أُبي طبعاً عمر ما كان عذاب لكن عمر لما دقق على الصحابة إيش قال؟ قال له قال لا تكن عذاباً على أصحاب محمد. يعني لا تجعل حرصك يا عمر أمراً يعنت الصحابة وعمر رحمة ما هو عذاب لكن هذا عتب أخي لأخي. لكن من الناس من عندنا لا بالله أنهم عذاب. عذاب على إخواننا.
18:18 يا سلام يا الله يا رب احفظ تيمة ان شاء الله ما في شيء توي اقول ها طق الصف وارد عندها ايه فهؤلاء حفظكم الله ورعاكم هذا الشر ما انتبهنا له، طيب كيف نصلحه؟ نصلحه ان التعالم يذم، نعم اهلا وسهلا يذم
18:49 وايضا يذم التحاسد وطالب العلم ما يكسر بالكليه يشجع بالحق الذي عنده ثم الامور ايه عافيه عافيه عافيه عافيه عافيه عافيه واحد اثنين ثلاثه اربعه خمسه ايه
19:21 ايه الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله
19:54 فهؤلاء صاروا عذابا على طلاب العلم. شفت شلون؟ فالان وايش النتيجه المحصله النهائيه التي حصلت معنا؟ ان الساحه فضت لاهل التعالم حقا. لان الناس تبي فصار من الانسان الذي لا يوجد عنده حرص كبير على الاخلاص
20:23 وهو مراعي على ثلاث شوارع ونصاب ويطلع ويتكلم ها وبع وممكن في اناس ليسوا اقوياء في العلم وان كان عندهم اخلاص لكن فيهم حرص وفيهم جراه ويتكلمون حتى بعضهم تعلم عند جماعه التبليغ وعند غيرها فكان حريصا او عند جماعه من الحركيين التي تعنى بوضع الكوادر وتكثيرها
20:52 وبنشرها وصارت الدعايه فالساحه فعلا فعلا بحجه حرب التعالم مكل للتعالم وصار طلاب العلم النبهاء الذين كانوا ينشؤون نشاه حسنه وكانوا يسيرون سيرا حسنا هؤلاء صاروا خافتين بل منهم من تحول الى حاسد هو الاخر
21:19 يعني شلون؟ يعني هو اصلا ضعف امام الضغوطات له اخ اخر هذا الاخ قوي امام الضغوطات واستمر شو يسوون هم؟ شو يسوون؟ يجي هو عاد بعدها يا بس ارد اكمل صوتي الحين اعطينا مالت نغمه الامان روشتني ها ماذا يفعل؟
21:49 ماذا يصنع؟ يحسده، لماذا هو ثبت وان لم اثبت؟ يا اخي اول شيء احمد الله عز وجل ان اراك نموذجا لانسان طيب يكسر حسد الحاسدين. والله احد احد الاخوان احد اخواننا طلاب العلم وقبل كان يتكلم علينا وبعدين لا بالله قلبه ذان وصار يدعوني ونقعد انا وياه وسبحان الله علاقه لها يعني بيني وبينه معرفه اكثر من 20 سنه.
22:22 فقلت له .. فقال لي أنا دخل التيك توك .. شاف أمور ما هي عجيبة
22:33 فكان يبي يعمل حساب، فقلت له يا اخي انت رجل وعندك ابناء وكذا، اعن بالطرح الابوي وكذا وخاطب الناس على عقولهم، لا نقول احنا دائما محيطنا مال طلاب العلم، لكن سياقاتك الخاصه لا تتركها، عادي علم الناس وانت رجل عندك معرفه بالحديث وبالتخريج وكذا، ثم قلت له كلمه، قلت له لكي تعرف انك مثمر الطرح
23:01 يقول قلت له لازم تشوف لك طالب علم حاسدك بالتعليقات ينطنط عليك قلت هذا اذا نطنط عليك اعرف انك قاعد تسوي شيء فيه. مع الاسف لهذا العنوان الذي قيل نحن علمنا ما ربينا الكلمه اللي كان يقولها الالباني وقالها الحويني ترى هذه احد مصادقها هذا احد مصادق انعدام التربيه بين طلاب العلم. والله بعضهم يخذل اخاه الموحد.
23:30 يشوف يشوف موحد قايمين قدامه اهل الشرك واهل البدع واهل الضلال واهل التلبيس فمن فمن شده حسده التوحيد ما يحركه لهذا اللي قلتها لكم قلتها لكم في بدايه الصوتيه قلت والله التوحيد لا يحركهم بقدر ما يحركهم حسدهم وبعضهم مع الاسف والله شيء عجيب يصنع كصنيع اليهود يقف مع الناس اهل الشر على مع اخيه على اخيه وبعضهم ماذا يفعل يسوي
24:00 بين الظالم والمظلوم والطاغي وبين داعية الشرك وداعية البدعة والسني الذي لا يعجبه سمته يجعلهم كلهم سواء وبعضهم إذا رأى أخاه الذي هو يحسده يقوم مقاما للحق وللسنة بحث له عن أي زلة ثم يمسك هذه الزلة ثم يسقطه بها
24:22 ثم يعفي نفسه من نصرته فيما معه من الحق الكثير والعظيم في مقابل الباطل والشر العظيم، وهذا قد يجمع حسد وجبن واخلاق كثيره سبحان الله موجوده عند كثير مع الاسف الشديد من الطلاب الذين يتلقون معلومات ولا يتلقون اخلاقا وادبا.
24:48 اليوم ادب طالب العلم، ادب طالب العلم هذا عنوان هو بعض ادب طالب العلم، هو في كثير من الاحيان هو محصور بادب طالب العلم مع شيخه ومع كتابه فحسب. اما ادب طالب العلم مع اخوانه قل من يتحدث عنه. قل من يتحدث عنه. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه، هل يخطر على بالك اذا سمعت هذا الحديث انك تحب له ان يكون هاديا مهديا؟
25:16 بالله هم دعوت لاخ من اخوانك قلت يا رب اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به. اللهم فقهه الدين وعلمه التاويل مثلا. وجدت في نفسك شيء من هذا فقهرت نفسك ودعوت له ها؟ قول يا رب ارزقه الاخلاص واهديه مو امام الناس لا بينك وبين نفسك وثلث الليل الاخر.
25:45 و أنت ساجد بين يدي الله تبارك و تعالى ما هو فقط أمام الناس بعض الناس يقول هذه الكلمات و الله أعلم بالنيات لا مو أمام الناس
26:15 وهذا الشاب المحسود قد يفسد خلقه او تفسد منه امور. وهذه المساله اعرض نفسي فيها. انهم دائما يجلسون يذمونك ويستفزونك فتتعود الدفاع عن نفسك. والدفاع عن النفس لا بأس. هذا هذا حق. كثير من الناس عندهم لا هذه فيها مشكله، لا ما هي مشكله. الدفاع عن النفس وحتى ذكر مناقب النفس في بعض الاحيان، هذا لا مشكله الشرعيه فيه اذا كان لسبب شرعي مباح.
26:45 كما تكلم عبد الله بن مسعود وتكلم عثمان لما ظلم وتكلم كل انسان له حق ان يدرأ الظلم عن نفسه هذا حق شرعي مكفول ان يدرأ الظلم ويدرأ الحيف ويدرأ الاستهانه والحط غير المبرر له الحق في ذلك بل وله الحق ان يدعو على ظالمه له الحق والاولى ان يصبر
27:14 لكن بعد مده هذا الانسان المحسود يصير خلاص لو ياتيه اي انسان ينبهه تنبيها يضايق يضيق صدره خلاص لانه اعتاد على لان هؤلاء ماذا يفعلون؟ وهذه من اهم من افسد ما يصنعون بك انهم يجلسون يتحاملون عليك يتحاملون عليك يتحاملون عليك والواحد فيهم من وجد عليك زله امسكها وتحامل عليك فيها.
27:43 لما؟ لأنه لا يريدك أن ترجع. هو لا يريدك أن ترجع. ولهذا مثلا أنا أعطيك سلوكا، كثير من طلاب العلم تشوفهم جالسين يتابعون صفحات معينة. هالصفحات فيها فوائد كثيرة. هذا الطالب ما يخرج إلا إذا أراد أن يتعقب. أنت تظن هذه سوية نفسية؟ ما هي سوية نفسية. ما هي سوية نفسية، بعضهم حتى ما يشكر. ما هي سوية نفسية.
28:12 هذا أحياناً مجرد محاولة - قد يكون ناشئاً عن حسد - أو إيجاد قيمة للذات. أنا أعترض إذاً أنا موجود
28:43 هل الإيرانيين شادين حيلهم؟ هذا هذا شحاله؟ الله المستعان، هذا مو كويس؟ الله المستعان، يلا الله يعين. عسى الله يسلم البلاد. اللهم يسلم البلاد والعباد. فا
29:13 في مثل هذه السياقات لابد ان يكون الشيخ المدرس حاذقا. حاذقا، اليوم موضوع هذا ذم التعالم طغى، طيب ما هو التعالم؟ انت قلت ان التعالم ليس شيء، التعالم مو اي انسان يعمل بحث صواب ولا خطا، انا اعطي ملاحظات فنيه، استخدم اللفظ الفلاني او لا. التعالم ان انسان مثلا
29:43 يكثر التعقب بالباطل من اهم مظاهر التعالم دفع اقوال السلف من اهم مظاهر التعالم كثره التاصيل للمبتدئ ماذا يفعل وماذا لا يفعل وهذا موجود حتى عند بعض في مشيخه ما خرجوا طلبه الى الان وجالس يعطي برامج كامله على خطط عشريه ما شاء الله 10 سنوات و11 سنه و12 سنه
30:10 اما وايضا حصر بعض العناوين هذا للعلماء وهذا للعلماء وهذا للعلماء مثل هذه الامور هذه كلها التأليفات مثل انك تعطيني تأصيل لا يرد على اهل البدع الا راسخ على اساس اهل البدع راسخين ما هذا تعال انت هذا الكلام من سوقك اليه؟ من قاله بهذه الصورة؟ 90% من المشتغلين بالعلم والمدرسين ليسوا ليسوا راسخين لا يمكن ان نقول فيهم لفظة الرسوخ
30:38 لكنهم اهل سنه بالجمله واهل خير. كما انهم يفيدون في التعليم والخطابه وغير ذلك، يفيدون في الرد على المخالفين لمن يحسن هذا المجال. لكن لا يقتصر عليه. لا يقتصر عليه. ايه. عاد الحين هالجهراويه من غير شيء اخلاقهم ضيقه. والحين اسمعوا صفارات الانذار عاد شوف شلون سياقتهم الحلوه الحين.
31:12 برمضان تمشي اذا تمشي الساعه 12 الساعه 1 بالليل تشوف الناس مجانين يجيك طاير ويكبس وكذا يبى ايش فيك على اساس يبي يلحق على السحور تو الناس سبحان الله صرت اكره اطلع الفتره قبل الفطور وقبل السحور هذه يعني لا تمشي فيها الا الشديد القوي كما يقولون ما ادري عاد هذا اللي معه الا هو ايش
31:44 وإذا جيت ومسكته ورزلته قال لك يا شيخ لا بس أنت. بعضهم كنت أوقفه أنا أوقفه بالشارع أقول له وقف اصفط اصفط اصفط. وأمسكها ورزله. يا عامتهم يكن. يا طيب خلاص من أول.
32:08 مع انه خطأ حقيقة هذا انك تمسكه بس شو تسوي يعني مرات تنقهر فتبي تتكلم. فسبحان الله هذا السياق هذا السياق سياق فتاك ممكن كثير من الناس ما يعي والله انا رايت بعيني والله طلاب علم من اقوى ما يكون من احسن ما يكون.
32:35 واصلا هذا طالب العلم اللي هم يقولون عنه متعال، والله لو انه انسان سيء الخلق يطقهم على رؤوسهم يخافون منه ويسكتون. لكن يجون وين طالب العلم المحترم والادمي والكذا ويمسكونه. هذا حاسد يطلع عليه واذا دافع عن نفسه قالوا له لا انت ليش تدافع عن نفسك؟ وانت لم كذا ولم كذا. وبعضهم ايش؟ انت بذنوبك، كلنا عندنا ذنوب. ويدخلون عليه يا يتهمونه باخلاصه يا يكلمونه عن ذنوب.
33:04 وهذه الانسان اللي فيه خير مباشره ينكسر. لما تقول له يا اخي انت يمكن نيتك يقول اي والله يمكن نيتي. ليه؟ لانه انسان ها؟ ما النفاق لا يخافه منافق. هو انسان فيه خير. فيمسكونها هنا. والله لو تأنيت اي والله صحيح والله لو تأنيت. والله يمكن هؤلاء تسلطوا عليك، طبعا هو لا شك تسلطوا بذنوب، لكن مو معناه انه ما ينصر.
33:33 ليس معناه انه لا ينصر ولا ولا يصنع له شو اسمه، لكن حنا يعني ادنى درجات الرجوله مو موجوده بين بين كثير من طلاب العلم بين الغالبيه عندهم ما عنده ادنى درجات الرجوله، هو هو جبان هو يخاف لا ينصر اخاه، يعرف ان اخاه مظلوم ويظل يالف يحط لروحه ذرائع يشوف وين الطرف الاضعف وين الطرف الاقوى
34:03 لهذا ايش قالوا؟ قالوا ذل من لا سفيه له. مرات بعض انسان لا والله يجي يمسكهم ويرزقهم ويطقهم على رؤوسهم يحترمونه مباشرة. يحترمونه. وهذا الان وجدته على مستوى التيارات اللي اللي اللي يهينهم مباشرة يرميهم بالخارجية ويرميهم بكذا أو كذا ويهاجمهم تراهم يخافون منه يهابون لا يعجبون يتكلمون فيه.
34:36 ولا يردونك. الانسان الذي ياتي وينصفهم لكن يناقشهم ويرد عليهم ماذا يفعلون؟ يسلطون عليه شذاذ الخلق. ها ويهجمون فاذا انت ردت يا اخي والله انت يا اخي انسان منشغل بالردود وكذا يعني شنو خلنا نفتري عليك ونشذب عليك ونلبس على الناس وانت خليك ساكت. عشان اشوه سمعتك على راحتنا.
35:05 ونلبس على الناس ونزعوا من رددنا عليك على راحتنا. لكن تجي تخرب علينا تقول انك مشغل الناس هي ما لها حل ترى. هي ما لها شو اسمه. لان اعوذ بالله مكر ناشئ عن حسد وناشئ عن قله دين وناشئ شوف انا الدنيا ماخوذه. تجد دعاه الشرك شغالين على اشده، دعاه الرفض شغالين على اشده، دعاه التصوف، دعاه التجهم، دعاه انكار السنه، دعاه كذا.
35:32 وانا احسب ان الان بعض طلاب العلم شوفوا في هذه الاجواء والله ان تجده مسلم نفسه انه يتتبع طلاب علم اخرين ويدور عليهم الزله ويسمع لهم المحاضره ويسمع لهم يسمع لهم مو محاضره يسمع لهم عشرات المحاضرات وعشرات الدروس وعشرات المواد العلميه ويحصل فوائد ويشوف لكن هو لا يريد الفوائد. يريدها يريدها ها
35:55 يريد زلة، يريد شيء، يريد شيء يقصه ها هنا، وشيء يضعه ها هنا، ثم يقول أنا أنا أردت. كما قلت من الناس أنا مثلا لما أرى شخصا مثلا مناقش الجميع، يرد على الجميع. ما عنده إشكالية مع شخص
36:21 وإذا رد يكون كل همه المسألة كل همه المسألة العلمية وإذا رد على شخص هنا يشيد به هناك إذا كان قد أصاب لهذا مثلا لما كتبت تقويم المعاصرين أنا أردت شيئا أردت أن أبين أن الكل أخطأ في مواطن والكل أصاب في مواطن
36:47 وأن ذلك الاحتكار الذي يزعمه بعض الناس للنباهة العلمية في تياره غير مبرر. وأنه عاد الكل يفيد ويستفيد. في سياقات معينة. نعم تتفاوت درجات الخطأ ودرجات المخطئين والأمور تتفاوت كما وكيفا.
37:16 ومن الناس من يحقق في باب ولا يحقق في اخر. هني هني سعد يا طيب. اي نعم. ويحقق في باب ولا يحقق في اخر الى غير ذلك. الحين دخلنا من التجول. هذا كله امر معروف. معروف الشرح.
37:46 بعض الناس لا، يريد ان يتخيل في اصحابه في اصحابه الخاصين انهم اهل العلم والهدى المطلق، يعني الصورة الموجودة في التيارات السلفية في تعاطيها مع بعضها البعض كيف كل واحد كل العلم عندنا وكل التضحيات عندنا وكل التقوى عندنا والاطراف الاخرى شياطين. إلا أن إلا أن يوجد عندهم بعض يعني بعض الأمور التي ليس
38:17 فمثل هذه السياقات ما تنبغي. ها. فلا شك يعني التعقيب العلمي وانا اقول لك والله ما اخفي، يعني انا اذكر قصه اني كتبت تعليق على رساله الطريفي في اسانيد التفسير. لما كتبتها كان بيني وبين الرجل خلاف يعني منهجي من هذا المتضخم لاعتبار التيارات يعني. انه هو من تيار ثاني ومن والملاحظات اللي عليه
38:47 لو لو لاقيها عند واحد من مشايخ تياري ما راح اذكرها. راح اذكرها في درس، راح اذكرها بدون اشاره، راح اذكرها بدون اسم، انا اكون صادقا يعني. وهكذا كنا. لكن بعدين لا وانا في مقالات عاد انا اقرها لان فيها بحث تعبت فيها. فاقرها على عناوينها واقرها على كذا، وممكن بين مده ومده يعني اغير فيها بعض الالفاظ وبعض اللي انا رايته. فجاء كلمني احد اخواننا الفضلاء.
39:17 كلمني شخص هو تلميذي هذا. وأنا كنت اعتمدت نسخة في صيد الفوائد، فقال لا احنا راجعنا وكثير من الأخطاء اللي انت انتقدتها أنا احنا صححناها، وفي أمور أنا تعقبتك فيها. فأرسل لي تعقبات في ملتقى الحديث واعتذر لي، قال أنا ما كنت أعرف أنك رجل يعني من أهل العلم وكذا، ويعني حسن بي الظن، شاف له كم بحث على باله أنا كلش. فحسن وكتب.
39:43 فقلت له والله الكلام لا زلت اذكره في بريد الكتروني، قلت له انا جزء من مناقشتي كان فيها شيء من التحامل. لاعتبار معين، لاعتبار ان احنا كنا تيارات وكذا. قلت لكن غالب الرد انا صادق فيه. وانا موضوع الاسرائيليات وكذا انا عندي فيه قوه. ايا يكن المتكلم. وقلت له انت جعلت على نفسك الدفاع عن الشيخ الذي تحب.
40:13 ولهذا انحيازك البحثي ظاهر. انحيازك البحثي ظاهر. ونبهته قلت في نقطة هنا، وفي نقطة هنا، وفي نقطة هنا. ما أنصفتنا فيها. وبالعكس أنا تعقبي كان تعقب متين على الكلام الذي قاله. وأن في أمور أخطأ فيها بشكل واضح. لكن هذا الخطأ
40:39 هل ينفي علمه وفضله ونبوغه الظاهر؟ هل ينفي اني انا شخصيا استفدت؟ لا والله ما ينفي. ما ينفي اي شيء من هذا. لكن هل ينفي انه احيانا يقع في كلامه المجازف؟ ايضا لا ينفي. مع يجتمع هذا كله؟ والله يجتمع وعادي. يجتمع وعادي وهذا امور احنا نفعلها دائما مع الموتى.
41:05 لكن مع الاحياء الامر يشتد لان الاحياء اما لهم اناس يتعصبون عليهم او اناس يتعصبون ضدهم. لهذا مثلا يعني سبحان الله تجد مثل ابن تيميه على جلالته تجد في مواطن بعض كبار المشايخ يخالفونه يخالفونه بشكل واضح ويغلطونه ويقولون الشيخ اخطا هنا يعني حتى بعض اهل العلم بعض المشايخ كانوا ينتقدون ابحاثا لابن القيم. والله في شيخ في شيخ
41:33 جاءنا هنا الكويت وهو رجل يدرس اصول الفقه وغير ذلك ومعروف فكان يقول كتب ابن القيم لا يقراها المبتدئ دارس الفقه لك ان تتخيل كتب ابن القيم قال ابحاث ابن القيم الفقهيه لا يقراها المبتدئ والله ان هذه الكلمه لو انا اقولها او يقولها اي انسان وانا والله لا اقولها انا ابدا والله لا اقولها لو قالها شخص غير هذا
42:00 المعظم عند اصحابه لقالوا يطعن في العلماء وانتقص ابن القيم وفعل وفعل لكن قالها شيخ شيخ نصهم تلاميذه اثنين يدرسون عنده حتى لو يبي يخالفه يقول الشيخ غلطان حتى مره جمعنا مجلس مع بعض طلاب العلم الفضلاء في غير منطقه الجهره في غير منطقه الجهره فسبحان الله فاذكروا شخص في مسجد معين
42:29 هذا الشخص اا يكفر كل من يدخل الانتخابات وكل من يصوت وكل من كذا وكل من ويتكئ على شيخ من كبار المشايخ في السعوديه هذا الشيخ اا هذا الشيخ مشهور وهو رجل كبير في السن هو اظنه استاذ دكتور بعد ورجل مرضي عنه من تيارات مختلفه
42:59 فهذا الشيخ فقالوا وهذا الشيخ كان له فتوى في شريط كان يقولها هذا الفتوى هكذا ان اللي يرشح نفسه للبرلمان لا تصح الصلاه خلفه وكذا ونحن عندنا تيارات اسلاميه كبيره رشحوا انفسهم للبرلمان وعندهم فتوى اصلا في الجواز فالشيخ هذا اطلق هذه الفتوى ففي هذا المجلس بعض طلاب هذا الشيخ ممن هم يعني على غير هذا النهج ويخافون من موضوع التكفير هذا خوفا شديدا بالحق وبالباطل
43:28 فقالوا الشيخ جزاه الله خيرا يقول كلمة مجملة يستفيد منها اهل الاهواء وكذا ينبغي على مشايخنا وعلمائنا ان ينتبهوا. والله ان هذا الشيخ كلمته ما كانت مجملة بل كانت مفصلة وواضحة ومع الاسف كانت كلمة فيها عجلة ها وبني عليها وهو كأنه مثل تراجع عنها او او او قال كلاما يعني حتى ان هؤلاء يكفرون ابن عثيمين.
43:58 عشان افتى بالجواز ها فلما جاءه هذا الشيخ هنا الكويت واثنى على ابن عثيمين يقول يقول اخذنا التسجيل واريناه قلنا هذا شيخكم الذي تعتمدونه في تكفير الخلق هذا يثني على الشيخ ابن عثيمين فالشاهد سبحان الله تكلم يعني تكلم عنه بلطف لم؟ لانهم يعني راوا علمه وكذا وفضله لو ان شخصا من اقرانهم قال كلمه مجمله او مشتبهه
44:25 أو بحث بحثا معينا والله يسلخونه بألسنة حدا، ألا أتحدث عن هؤلاء أنا أتحدث عن السلوك العام، هؤلاء إن شاء الله أناس فضلاء وأناس إن شاء الله أهل إنصاف بإذن الله تبارك وتعالى. وهذا ما نحسبه والله حسيبهم والغيب عند الله عز وجل هذا وحده يعلم به.
44:45 ومهما بلغنا من الحذق والذكاء الذي نزعمه فإننا نبقى بشرا ناقصين جهله قد نحسن الظن بأفجر الخلق وقد نسيء الظن بأتقى الخلق بتلبيس شيطاني يقع علينا فلا فلا ندري والعصمه ان الانسان يسأل الله عز وجل ان يبصره بالحق في المسائل وفي الاعيان وفي وفي الاعمال عسى الله يتوب علينا ويغفر لنا بس
45:14 فالشاهد يا اخوانا الكرام رحمه بطلاب العلم، ارحموا من فارض يرحمكم من السماء. طالب العلم مو ذنبه، مو مصيبته يعني هو مو كفره مثلا انه يكون نابه مو مصيبته انه والله يسوي له فيديو ولا يسوي له ماده تعلم ويا الناس والناس يحبونها. مو ذنبه هذا. هذا مو ذنبه، ما يصير بيئه طلاب العلم اكثر بيئه تغمة الناس.
45:44 لهذا كثير من طلاب العلم هذا هرب ذهب الى الوالد. فيصير عنده جمهور وعوام، يقول خلاص ها خلاص ارتاح منكم. بعضهم تحول الى بلوجر، بعضهم تحول الى كذا، بعضهم تحول، لما؟ لان هذه البيئه فيها تدقيق وهم متعلمون ان اخي طالب العلم حسنته بنصف حسنه وسيئته بعشره، نقول له انت طالب علم مثلك لا يقع بذلك.
46:12 طيب وطالب العلم هذا الذي انت يعني هذا الغرم الذي الحقته به، الا يقابله غنم اخر؟ انه طالب علم، طلاب العلم، يعني وصيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ها؟ طلاب العلم. وانه يستوصى بهم خيرا، وان والملائكه تضع جهتها رضا بما يصنع، واليوم في زماننا طلاب العلم ندره. عاد طلاب العلم، انا اتكلم عن طلاب العلم الحقيقيين، مو طلاب علوم.
46:42 مو الناس اللي جالسه بس تدور شبهات وتدور مشكلات وجالسين بجروبات، يعني هذا موضوع جروبات طلاب العلم الصغار هذا من اكثر الامور المدمره. يقعدون خمسه سته ها؟ شلون؟ الراكب شيطان والراكب شيطان. هذول ست شياطين قاعدين ويا بعض والله هذا هذا يعلم هذا يوسوس على هذا شويه، وهذا يوسوس لهذا شويه، وهذا يوسوس لهذا شويه، اذا ما هو كبير لا يفلحون. اذا ما في انسان كبير يضبط
47:10 هذه الاشكالات تلقاهم يا يتهاوشون يا يجلسون يلغون مثل الحريم. كلام هالشكل شيء لو تحلله ما ما يجني شيء. والله المستعان. ما يجني شيء ابد. قيل وقال شوف جالسين قيل وقال وهذا كذا وهذا كذا وجلسات لا
47:39 اما طالب العلم اللي هو طالب علم انسان اللي جالس يتعلم وبطبيعه الحال يحتاج وقت حتى ينضج، يحتاج وقت، لكن فتره الشباب هذه لابد ان يستفيد منها كثير من الناس نشاطه في الشباب فهل يستفيد من شبابه ثم ينقح في شيخوخته وفي اما الانسان اذا اذا كل واحد ما تبونه يطلع ولا يطلع راسه الا بعد ما تصير لحيته بيضاء ما عنده نشاط.
48:06 ما عنده نشاط يتفائل الشيخ علي يقول يقول اذا صار المرجع الاعلى يبقى له شوي يموت ما حد فيهم يفسر القران كامل لانه ما صار المرجع الاعلى الا لما كبر كبر حيل يعني فما يصلح ها الله المستعان