كلام هاديء حول فرص التقريب مع الأشعرية والماتردية بعيدا عن الموقف الأصل من هاتين الفرقتين 👇

39 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لكي نخرج بنتائج محترمة في أي قضية فكرية إن صح التعبير أو لها علاقة بالسياسة الشرعية، لابد أن ندرس البعد التاريخي لهذه المسألة، وأيضًا ندرس الواقع من كل الجهات حتى نأمن الوقوع
0:28 نأمن من الوقوع في استنتاجات عاطفية محلقة، أو نظرة كما يقال باللغة العصرية متطرفة، أو باللغة السلفية غالية. موضوع الأشاعرة والماتريدية
0:55 لا يمكننا ان نفهمه الا اذا نظرنا في الازمنه التي كان فيها علو لهذا المذهب وهي ازمنه الاضطراب السياسي الذي ادى الى نوع من خصوصا في وقت المماليك بالذات
1:19 لم يكن كل الناس أشاعرة، أو كل الأيوبيين أشاعرة، أو كل المماليك أشاعرة، ولكن كان هناك جزء منهم لا بأس به، وجزء كبير جدا كذلك. حتى ذكر مثلا السلوكي في طبقات الشافعية الكبرى أن أحد ملوك الأيوبيين كان نافرا من الأشعرية ويكفرهم، حتى كلمه العز بن عبد السلام. حتى صلاح الدين الأيوبي.
1:46 ابنائه لم يكونوا شيئا واحدا، منهم من كان حنبليا يعني مائل الى السلفيه. ومنهم من كان شيعيا التشيع ليس رفضا ولكن تفضيل علي على الشيخين مع ايضا نوع من الوجد في القلب على الشيخين، وهذا كان مذهب علي ابن صلاح الدين الايوبي الاكبر. ومنهم من كان اشعيا. طيب حتى التتر لما اسلموا تقاسمتهم المذاهب.
2:15 فمنهم من ترفض ومنهم من تمشعر ومنهم من تصـ وهكذا. يعني مؤسس الدولة السلجوقية السلجوقية طغر بلك هذا كان نافر جدا من الأشعرية، طبعا وهو قبل هذه المدة بكثير كان يعني يقولهم مبتدئة أشد من المعتزلة. محمود الغزنوي الذي أسقط دولته أيضا اللي هو فاتح الهند
2:42 نفس القصة كان يعني يلعنهم على المنابر ولكن في وقت من الاوقات حصل صار لهم قوة وكانت هناك مناوشات بينهم وبين الحنابلة يؤرخ المقريزي في كتابه الخطط ظهور ابن تيمية يعني ان كحدث مفصلي ظهور هذا الرجل كان حدثا مفصليا في قلب الطاولة على الاشاعرة حاولوا هم مقاومته قدر المستطاع
3:11 ولكن الرجل كان مبهرا وقويا جدا الى درجه انه اثر في الكثير من اعيانهم او من اعيان من كان ينبغي ان يكونوا منهم. فمثلا ابن العطار الذي يوصف بانه مختصر النووي، يعني انه كان تلميذا للنووي ويعتبر مختصر النووي. هذا الرجل له مجالس مع ابن تيميه وهو تقريبا اكبر من الشيخ.
3:40 اقرأ كتابه في الاعتقاد. عقيدته تخالف عقيدة الأشعرية وإن لم يحرر مذاهب أهل السنة بدقة وفي آخر الكتاب يذم علماء الأشاعرة بطريقة ويصل به الحد إلى التكفير. هذا في كتابه الموجود أظن مطبوع باسم الاقتصاد أو غيره. أيضا مثلا المنسي. اللي تلميذ ابن تيمية وهو شافعي والشافعية آنذاك كانوا
4:10 يعني يعني يؤخذ بهم يؤخذ عليه يجعلون اشاعره يعني كان صار هناك ربط بين مذهب الشافعي والاشعري مع الاسف المزي اللي قرأ خلق افعال العباد للبخاري وسجن بسبب ذلك قال الاشاعره ما ارادنا الا نحن يعني هم فاهمين القصه ان هم الجهميه الاوائل فاخذوه الى يعني هم متصلون او ملتقون مع الجهميه الاوائل التقاء عظيما
4:39 هناك خلافيات لكن هذه الخلافيات لا ترقى إلى فصل إلى كونهما مذهبين مختلفين تماما، بل هناك التقاء عظيم جدا، فسجن وذهب ابن تيمية وأخرجه، ابن كثير المفسر الشافعي المشهور، يعني تجد مثلا في البداية والنهاية يغتبط يقول: وقرأنا رد الدار من المريسي والحمد لله.
5:05 طيب من سبب هذا؟ يقول السبكي الاشعري ان ابن تيميه هو سبب هذا الامر، ايضا تاثير ابن تيميه على الذهبي. طيب ما شاء الله
5:27 ف تأثير شيخ الاسلام امتد للبرزالي، امتد الى كذا، مثل ابن مثلا ابن شيخ الحزاميين الذي كان شيخ طريقه الصوفيه، وكان هو معظم في قومه لانه هو الشيخ وابن الشيخ في في نفس الوقت، ولكن لما التقى ابن تيميه ترك كل هذا وصار يعني كما قيل تيميا
5:55 لما تقرأ كلمة السخاوي أن كتب ابن تيمية كان مرغو كتب ابن القيم عفوا كان مرغوبا بها بين كل الطوائف، طبعا لا شك أن ذلك يؤثر. الشاطبي الذي بقي على أشعريته ولكن في كتابه الاعتصام تجد بصمات ابن تيمية ها هنا وها هناك. وهو أحيانا ينقل عبارات ابن تيمية بالنص، ابن أبي العز الحنفي اللي هو
6:23 شارح الطحاويل للشرح كله وهو قاضي حنفي يعني لم يكن شخصيه بسيطه لكن ايضا اخذ بلبه ابن تيميه المقريزي وهو رجل شافعي في في نفس السياق له تجريد التوحيد المفيد كله يعني تقريرات الشيخ كله تقريرات الشيخ ايضا ابن الوزير الزيدي الذي كان زيديا ابن الوزير صاحب كتاب العواصم ابن الوزير
6:53 هذا الرجل كان ذو منصب في الزيدية، عارضهم في كثير من انحرافاتهم،
7:00 في الرفض وانكار كثير من السنه والى اخره والطعن في الصحابه وذهب اعتزل في الجبال والف كتاب ضخم اسمه العواصم والقواصم في الذب عن سنه ابي القاسم تسع مجلدات مليان في الدفاع عن الصحابه وعن سنه محمد صلى الله عليه وسلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وطبعا هناك اشكاليات داخل الكتاب
7:23 من بقايا الزيديه، لكن ايضا يصرح بالاستفاده من ابن تيميه، بل ويصرح بالاعجاب الشديد، وانه رجل اليه المنتهى في العلوم العقليه والنقليه. حتى انك مثلا تجد تقي الدين الحصني اللي الف كتاب دفع شبهه من شبه وتمرد ونسب ذلك الى الامام احمد.
7:48 لما جلس معه بعض الناس قالوا له قال له من شيوخك؟ فذكر مجموعه من الشيوخ فقال له هؤلاء ما كانوا الا عبيد ابن تيميه. يعني باختصار حتى ابن حجر في كتابه انباء الغمر، وايضا في الدرر الكامنه، تجد كثيرا ما تتكرر عباره وكان من من معظمي ابن تيميه، وكان من مريدي ابن تيميه، وكان من كذا وكان من كذا. حتى احد احفاد هولاكو اللي هو ابو سعيد
8:15 والذي كان رافضي، تسنن وكان معظم لشيخ الإسلام، وسأل شيخ الإسلام عن أوقاف أوقفها والده لنصرة مذهب الشيعة، فابن تيمية أفتاه بأن يعف على العكس
8:33 هذا الأثر العظيم كان أثر مفصلي مع انه الرجل سجن وحاول يقتل وأهدروا دم اتباعه وبعض وعدد ممن يعني تبعوه أوذوا يعني ابن تيميه ابن القيم أوذي بعض تلاميذ ابن تيميه ضربوا واهينوا علفتوا شد الرحال الى آخره فالشيخ رحمه الله عليه يعني
8:54 لكن ما كان أقويا، يعني لدرجة أنه لما منعت رسائل ابن تيمية جاء أحد الحنابلة وعمل شرح للبخاري وكان يضمنه رسائل ابن تيمية، يضع رسائل ابن تيمية. وكانت تتلف هذه الرسائل وإلى آخره ولكنه كان قويا. ابن الوزير يعني تذكروا معي ابن الوزير وبعض أحفاد هولاكو. فما الذي حصل؟
9:21 فدعوة ابن تيمية كانت منتشرة وقوية ولها حضور وتأثير على الكثير من الناس من قبل من قبل قيام دولة في الدرعية ثم التي صار اسمها السعودية. بل انه مثلا لما ظهر الشيخ محمد عبد الوهاب والذي حاول ينصر ينصر دعوة الشيخ
9:45 لما قام المكي هذا احمد الزيني دحلان في كتاب وعمل كتابا اسماه الدرر السنيه في الردع الوهابيه كان هكذا. من رد عليه؟ رد عليه رجل هندي اسمه محمد البشير السهسواني بكتاب اسماه صيانه الانسان عن وصف الدحلان. طيب ما علاقه محمد البشير السهسواني بمحمد عبد الوهاب النجدي؟ اذ ان هناك تباعد قطري ولا يوجد سلطان اصلا ل
10:16 للنجديين على الهند. الجواب هو الرحم التيمي، حقيقه دعوه ابن تيميه كانت انتشرت في الهند وظهر لها اتباع وظهر لها اناس اللي الى اليوم يعرفون بطريقه اهل الحديث وان كانوا في الفقه فيهم ميل للظاهريه تاثرا بالشيخ نفسه ببقايا دعوه الشيخ التي وصلت هناك مع بعض ابناء فيما اظن يعني مع بعض مع بعض احفاد
10:45 وأبناء أحفاد هولاكو اللي تأثروا بدعوة الشيخ
10:53 ولهذا مثلا صديق حسن خان القنوجي والذي كان ينتسب لأهل البيت وينتهي نسبه الى جعفر الذي تسميه الرافض الكذاب اللي هو عم المهدي وحقيقة نسبه ليس نسبه فيه اشكال نسبه ليس صحيحا ينتسب لرجل لم يعاقب إلى عاقب غير سليم وعموما ليس هذا بحثنا
11:22 صديق حسن خان تزوج ملكة بوفال وصار هو الملك الفعلي، وكان أيضا له تأثر عظيم بدعوة الشيخ شيخ الإسلام حتى أنه يعني لما ذهب إلى مصر اشترى السياسة الشرعية لشيخ الإسلام ابن تيمية يعني بنية أن يطبقها في مملكته.
11:48 وفي الهند كان هناك بيوتات يعني بيوتات علميه حديثيه كلها متاثره بدعوه الشيخ مثل ابو الكلام ازاد، بيت الغزنوي، بيت الامر تستري، ايضا حتى بعض الكشميريين، هؤلاء كلهم يعني كانوا لهم ولهم خط دعوي ولهذا لما ظهرت دعوه الشيخ محمد الوهاب ايدوها للرحم التيمي كما يقال.
12:18 يعني حتى الصديق حسن خان في الحطة أو في أبجد العلوم له ثناء على الدعوة لهذا حتى الصنعاني لما أثنى على دعوة الشيخ محمد وهاب في الأبيات المعروفة
12:34 سلامي على نجدي و من حل في نجدي و إن كان سلامي على البعد لا يجدي و قد جاءت الأخبار عنه بأنه يعيد لنا الشرع الشريف بما يبدي و ينشر جهرا ما طوى كل جاهل و مبتدع فوافق ما عندي
12:49 ويعمر اركان الشريعه هادما مشاهد ضل فيها الناس عن الرشد اعادوا بها معنى سواعه ومثله يغوث ود بئس ذاك من ودي وكم هتفوا عند الشدائد باسمها وقد هتفوا عند الشدائد باسمها كما يهتف المضطر بالواحد الصمد وكم عقروا في سوحها من عقيره اهلت لغير الله جهلا على عمد الصنعاني امتداد لابن الوزير
13:19 وقلنا ابن الوزير تاثر ب ابن تيميه صراحه الصنعاني جاء بعد ابن الوزير بمده وحتى مثلا صالح المقبلي صاحب العلم الشامخ وكلهم لم تكن لم يكن تركهم للزيديه صافيا بل بقيت فيهم رواسب كثيره ولكن هناك نوع تاثر
13:45 فمع ضعف السلطان العثماني والمملوكي وغير ذلك اتيحت الفرصه ل لانتشار التيمي ايضا الذي الذي كان يحارب بالسيف فصارت هناك حاله من التكافؤ انه في مجموعه من البلدان الاشعري يستطيع ان يتكلم والسلفي يستطيع ان يتكلم هذه الحاله كانت فاجعه بالنسبه لكثير من الاشاعره
14:14 فدخلت دعوة ابن تيمية لعدد من البلدان التي ما كان ما كانت لتدخل يعني مثلا الجزائر عبد القادر الجزائري الامير بغض النظر عن السجال الطويل واللي اكتبح خلدون رجل صوفي محب لابن عربي معظم له لكن جمعية علماء المسلمين خلاص تأثرت بدعوة ابن تيمية بدعوة محمد عبد الوهاب تأثرا عظيما مثلا عائلة الالوسي وهي عائلة علمية عراقية
14:44 ومن الاشراف هم ومن الاشراف الذين يعني ما يتزوجون الا من الاشراف فنسبهم صافي الى حد كبير نعمان الالوسي عفوا محمود بن عبد الله الجد صاحب روح المعاني في تفسير القران والسبع المثاني كان صوفيا له بعض التاثر بن تيميه والا فيه ميل لوحده الوجود ابنه نعمان صاحب الايات البينات لا كان فيه ميل شديد للسلفيه
15:15 حفيده محمود شكري، محمود شكري كان نافرا من عمه نعمان لان نعمان كان سلفي، كانت سلفيه، ثم بعد ذلك هو صار سلفي اكثر من نعمان وشرح مسائل الجاهليه والى اخره، وخلاص صار هناك امتداد في العراق، محمد بهج البيطار، عبد الكريم الصاعقه، صبحي جاسم الى اخره، السامرائي الى اخره من الناس الذين يعني
15:39 طلقوا الاشعريه والماترديه والى اخره وحتى الحنبليه التي دخل عليها الاحداثات لاحقا. طيب ولا حول ولا قوه الا بالله. ايضا مثلا حتى مثلا في بخارى محمد سلطان المعصومي الخوجندي من علماء بخارى اللي ترك الحنفيه بدا في دعوه الاحناف
16:04 ثم بعد ذلك تأثر بدعوة الأحناف لأن يلتزم بالمذهب الحنفي فعلاً بعيداً عن الإحداثات، ثم بعد ذلك ترك المذهب الحنفي ثم تسلف نوعاً ما. كان له تأثر واضح من تيمية وله كتاب حكم الله الواحد الصمد في في طلب في في طلب من الولي المدد. محمد جمال الدين القاسمي اللي كان أشعرياً ويظهر في تفسيره أنه طلق الأشعرية جداً محاسن التأويل.
16:35 ااا في مصر عبد الرزاق عفيفي، محمد حامد الفقهي، عبد الرحمن الوكيل، محمد خليل هراس كلهم نشأوا صوفية او اشاعرة. طيب كل هؤلاء وتأثروا بالسلفية وبعضهم قرأ كتاب لابن تيمية بعضهم وقتها كرر هذا الأمر في عدد من البلدان الإسلامية
17:05 أنه هذه الدعوة بدأت تكتسح، محمد تقي الدين الهلالي صاحب الهدية الهادية الفرقة الذي كان تجانيا مالكيا أيضا تأثر بالسلفية وصار كذا وكتابه الإرشاد من من يعني من من أقوى الكتب وأجملها في باب التوحيد يعني. طيب حتى قبل ظهور محمد عبد الوهاب صنع الله الحلبي
17:29 الى اخره، كان لهم تاثر بقضايا بعض القضايا، القبور وغير ذلك والاستغاثه بالمقبورين. حتى السيوطي مثلا في الامر بالاتباع يعني كان ياخذ كلام ابن القيم نص نصا ونسخا. طيب. فهذا الامر يعني احدث صدمه نفسيه عظيمه عند كثير من من الاشاعره، هذا المد.
18:00 وحاولوا ان يسلوا انفسهم انه هذا بسبب وجود دوله نفطيه تدعم هذه الدعوه الى اخره. علما انه الانتشار كان سابقا لظهور النفط بكثير. ووصل الى العديد من الدول التي هي خارج السلطان السياسي. ثم انه يعني دعوه ابن تيميه قديما قبل ظهور دعوه محمد الوهاب حوربت بقوه. وحتى دعوه محمد الوهاب في بداياته حوربت ايضا.
18:30 فمن الأنصاف أن يكون لهم قوة في بعض في وقت من الأوقات بعد ما حوربوا قرون. يعني مثل ما أنت أخذت فرصتك وكان هناك دولة تدعمك، من الأنصاف أن هو يأخذ فرصته وتكون له دولة تدعم. علما أنه الفترة اللي وجدت فيها دولة تدعم فترة قصيرة جدا.
18:51 فتره حتى الدعم كان مدخول بمدخولات كثيره ومشاكل كثيره واصلا الدول الاسلاميه لم يكن لها ذاك السلطان العظيم الذي كان موجودا لما كانت بعض الدول تبنت الاشعريه او الماترديه. طيب لماذا انا الان استعرض هذا؟ استعرض هذا لاشرح لك الحاله الاشعريه المعاصره.
19:22 او الحال الاشعريه والماترديه المعاصره. حدث عندهم صدمه بعد هذا النزيف الحاد، بعد هذه الهجمه التيميه، والتي اكملها بن عبد الوهاب. فصار هذا الامر مسيطرا على عقولهم الى حد كبير. وهذه السيطره على عقولهم ادت بوعظهم الى ممارسات لا تليق بانسان صاحب دين.
19:54 فمنهم واليوم ننظر الى واقع الاشاعره واقع الاشاعره في في العالم هم اقسام فمثلا هناك طائفه الاحباش وهي طائفه تنتسب للاشعري وفيها ايضا انحراف عن بعض الصحابه والطائفه هذه لها وجود في لبنان لها تعاون مع النظام النصيري
20:22 وهم يكفرون ابن تيميه وابن عبد الوهاب بقوه. وهم فرقه غاليه يعني حتى كثير من الاشاعره يتضايقون منهم. يعني ولكنهم لهم حضور قوي. بل نسبتهم في الاشاعره لا يمكن ان نقول يعني انها قليله مع الاسف. يعني يعني حتى معظم من تلتقيه من الاشاعره في بعض الاماكن يكون حبشيا. او ثقافيا.
20:52 ونأتي لجماعة السقاف. هؤلاء تعاونوا مع النظام النصيري تعاونوا مع حزب الله الإيراني وإلى آخره ويرون أن الوهابية هؤلاء أخطر ناس. فهذا القسم لا أظنه سيدخل في بحثنا في مسألة إمكانية التقريب. هناك أيضا قسم جماعة حسن السقاف. وهذا الرجل اللي هو حاول أن يخرج المذهب الأشعري.
21:23 من كونه مذهبا فلسفيا لا يفهمه الا خاصة الخاصة الى مذهب شعبوي وعامة الاشاعرة يستفيدون منه. يعني هذه حتى انا قبل 13 سنة كتبت الدفاع عن حيث الجارية ردا عليه وكتبت بعدها ثلاث كتب تقريبا او اربعة في الرد عليه. حسن السقاف كان له اطروحة اطروحته اننا نحن
21:48 سواء كنا اباضيه او رافضه او زيديه كلنا منزهون يعني كلهم على مذهب الجهميه التعطيل كلنا منزهون وينبغي ان نتحد ضد الوهابيه وهذه فكره مسيطره على عقول كثير من الاشاعره طيب وهذا الضرب من الناس انت لا يمكن انك تفكر في في تقريب معه فيما اظن
22:16 وهناك صنف من الأشعرية التي تستفيد من الأنظمة علمانية متوحشة لغرض ضرب السلفية ومحاولة استعادة شيء من الأمجاد التي المسلوبة مثال مثلا مدرسة علي الجفري ومن معه
22:45 هناك مجلس اسمه مجلس حكماء المسلمين. اختاروا شخصيات اشعريه من جميع البلدان. الدوله التي تدعم هذا المجلس هي نفسها الدوله التي تدعم محمد شحرور، وتدعم مؤسسه المؤمنون بلا حدود. وهي نفسها الدوله التي تدعم كل حالات العلمانيه المتوحشه في المنطقه. استجازوا لانفسهم ان يضعوا ايديهم بايدي هذا النظام العلماني.
23:11 الداعي للعلمانيه المتوحشه اللي يروج للعلمانيه ويروج لامثال محمد شحرور فقط لكي يحققوا مجموعه من المكاسب. طيب ايضا مثلا لما ننظر في مؤتمر الشيشان ففي مؤتمر الشيشان اقيم في روسيا تحت ظل قدروف، قدروف كلب لبوتين.
23:37 في الشيشان اصلا يعني والذي لا يعرفه كثير من الاخوه سواء في الشيشان، سواء في بلاد القوقاز، سواء في اذربيجان، سواء في اصلا المسلمون يهانون جدا في روسيا. يعني حدثني احد الاخوه من هناك قال رياض الصالحين ممكن تاخذ فيها خمس سنوات ست سنوات سجن. قال ونحن افضل يقول لي ونحن افضل من بلاد القوقاز. الذين في القوقاز ممكن يقتلوا. ممكن يقتلون.
24:05 قبل مده كلمني اخ من ايران. هذا يدرس في معهد للسنه هناك، يفترض انهم سنه هم احناف. فكانت هناك شجره يتبرك بها. يحج لها الملايين سنويا يتبركون بها. فانكر هو هذا وهو لا يريد ان يظهر لهم سلفيته. ولكنه انكر هذا فقالوا له يبدو انك وهابي.
24:30 قال لا لست وهابيا انا اتيكم بكلام احناف فكان من ضمن الكلام الذي اتاهم به كلام الطحاوي قالوا هذا يدرس كتبه في بلدان وهابيه وتم طرده من المعهد هذا انظر في ايران تحت ظل حكم رافضي هم لا مشكله عندهم. الامر نفسه يحصل مثلا في بلاد المغرب يعني قبل مده ظهر هذا مفتيهم او كذا رجل فيهم ونحن بلد مالكي ونحن مش عارف ايش يعني على اساس اننا لسنا حنابله ها
25:00 ونحن ثم بعد مده واذا المرأة تصير صار تدريج لمحاولة جعل المرأة تصير قاضية خلافا لمذهب مالك. يعني أنت مالكي بس قدامي أنا يا حنبلي ما تصير مالكي قدام الفرنسي أو قدام التغريبي عند ولد عمها أستغفر الله. عموما نفس القصة في عدد من المؤسسات الدينية في كل مكان.
25:30 مع الاسف الاشعرية عندهم استعداد كامل انهم يضعون ايديهم بايدي انظمة علمانية متوحشة يعني لما يشوف في حرب بين الغرب مثلا والتيار السلفي، ايش يفكر؟ يفكر انه يستفيد، مثل ما رحبوا العزايم، مع انه رجل مهرج شيخ الطرق الصوفية الى فرنسا في مؤتمر وجلس حتى مع رشيد المنصل وغير ذلك وفي محاولة للتبشير بالصوفية
26:05 وهناك طرف متعصب جدا مثلا في الهند يوجد عندنا النقشبنديه لها فروع هناك ديوبونديه هناك برلويه البرلويليه هؤلاء يعتبرون الوهابيه اشد من المجوس البرلويه لمن يعيش في الخليج هؤلاء الذين يقبلون اصابعهم ويمسحون على عيونهم بعد الصلاه
26:30 حتى ان البرلويه اتهموا الديو بونديه انكم بما انكم تنكرون علينا بعض الشركيات وبعض عقائدنا مثل انه نبي نور نور حقيقي خالص وانه كذا انكم وهابيه فالف السهرنفوري كتابه المهند على المفند يسب الوهابيه لكي يخرج نفسه من هذا الحرج وهذه التهمه اننا تهمه اننا وهابيه
26:58 والف صفدر احد علماء بريلويه كتابا الى اليوم ما استطاعوا الرد عليه اسمه زلزله اثبت ان كل الممارسات الشركيه التي عندهم عند البريلويه وقد وجدت في بعض علماء الديوبونديه الكبار والمعظمين وهذا كتاب فعلا زلزله يعني الديوبوندي يقراه يا يصل له هذه ويحترم نفسه يا يعاند الشاهد ان هذا النوع من الناس
27:26 يعني واصل الى مرحلة من المعاداة لك غير طبيعية , وخصوصاً ان كثير منهم قبورية اصل , عباد قبور يعني من ضمن الامور المضحكة
27:42 يعني قول الدكتور هذا اللي نشر عن موضوع الاشاعره والى اخره ذكر الرافضيه المجوسيه. يعني هو اشد شيء عندي في الرافضه انهم يعبدون غير الله. طيب انت هذا الشيء موجود في 90% من الاشاعره الماترديه اليوم. لان كل الطرق الصوفيه اشاعره ماترديه. حتى الان في السودان يعني في مجموعه منهم يصلون الى مرحله الاعتقاد في الولي انه يخلق وانه وانه وانه.
28:15 وحتى حين قال رافضيه مجوسيه كانه يحاول الخروج من سب رافضه الخليج. وهنا اشم رائحه السياسه. على فكره رافضه الخليج عندي عقيده وهذا الكلام ممكن يوديني يحط علي غرام ولا يوديني السجن اخبث من رافضه ايران. لانهم باختصار مفيد الحجه قائمه عليهم اكثر وهم الذين يمولون وهم الذين يدعمون.
28:43 ومن الكويت هنا، ومن كل ومن السعوديه، ومن غيرها، ومن البحرين، يخرج التمويل لايران، وللحشد الشعبي، ولغيره. نظل نضحك على بعض حنا الى يوم القيامه. وعلما ان هذا الكاتب نفسه يرى اسلام الرافضه، يرى ان الاصل في الرافضه انه مسلم. ولكن هنا يدخل الادخاليه السياسيه. انا اقول لك حتى سياسيا، حتى سياسيا، حتى لو يعني خرجنا من موضوع ان نعتبر الخلاف في الله هو اعظم شيء.
29:13 وانا وانا اعتبر مع الاسف يعني كثير من الكتاب فيه مسح علمانيه او ليبراليه وان كان لا يشعر حتى لو خرجنا من هذا السياق فمن قال لك ان القوم لا يوجد فيهم فئه كبيره تخاصمك سياسيا؟ كما ذكرنا طوائف اخرى. طيب هناك من من من الماتريديه ومن الاشاعره فئه تحارب اللبرله والعلمنه بشكل واضح.
29:42 وهذا الاصل فيهم كلهم. ويحاولون ولكن لا يتحدثون عن موضوع انصاف السلفيه بقدر ما يسعون لدعوه السلفيين الى مذهبهم وتعويض الخساره العظيمه. يعني حتى الجماعه اللي ممكن يتعاون معك. يعني اكثر فئه اللي هم يعني تقريبا الوحيدين فيما نعرفه بالنماذج العصريه اللي عنده
30:12 امكانيه ان يضع يده بيد شو اسمه بيد يعني من يسمون بالسلفيين جماعه طالبان. واللي هم يعني كثير منهم ديوبونديه. ديوبونديه ليست ديوبونديه علميه على طريقه مدرسه التهانوي، هؤلاء لا يطيق الوهابيه، لا ديوبونديه بالجمله، عوام ديوبونديه.
30:39 وهؤلاء يعني يعني تقريبا هذا النموذج الوحيد. أما البقية فلا مع الأسف فيما أعلم وفيما أتابع. طيب فا أصلا لما نأتي إلى بلاد القوقاز وإلى الشيشان وإلى
31:09 طائي عذر وهذه دول استانستان والهند وغيرها نجد اصلا ان ان القوم مع الاسف كثير منهم يعني يؤذيك سياسيا ويؤذيك في نفسك وفي دينك وفي عرضك. طيب ومنهم من يفلسف الامر يفلسفه يقول هؤلاء مجسمه هؤلاء كفار منهم من يقول المنزه الاباضي والزيدي والرافضي اقرب لي هو يفلسف المساله.
31:41 يعني حقيقة من قلة العقل ان ان انه ناتي ننعزل عن واقعنا تماما ثم نحاول ان نفصل بينه وبين الرافضة فصلا قويا وعامتهم صوفية قبوريه وحتى واقول لك حتى الاشاعره الذين يعني يحاولون نوعا ما انصاف السلفيه يهتمون جدا بدعوة السلفيين لمذهبهم ولا يتحدثون عن مساله ان لابد نتعاون معهم او نصد عنهم بل كثير منهم يستفيد من الدعايات الموجوده في الاعلام ضد السلفيه
32:12 بالتبشير باشعريته ويستخدم الفاظا مثل ارهابيين ومش عارف ايش والى اخره. نحن الان بما اننا واقعا انا ادعي اننا غالبيه علينا ان نفهم هذا ولا نعاملهم باكثر مما يعاملوننا به. الان بغض يعني حتى لو انصفناهم امام مساله انك والله ننصفهم امام الكفار. شوف التيار العلماني والليبرالي يكذب على كل اهل الاديان.
32:42 وحتى الرافض المجوسي لما يكذب عليه انا راح اقول هذا كذب، انا ما اتدين بالكذب. لكن حتى المنهجيه العلميه في البحث والمناقشه مختلفه. مختلفه تماما، انا عندي اصول مختلفه تماما عن اصوله. فلن استطيع ان ان اندمج معه في مشروع واحد الا ما ندر. لان انا اصولي مختلفه الى حد كبير جدا عن اصوله خصوصا في موضوع التلقي.
33:12 ونحن كدعوة .. قائمين بذاتنا جداً
33:17 من قلة العقل ومن قلة العقل أن أن نجلس نحاول إقناع الناس أنه والله هذا يعذر هذا يعذر هذا يعذر ولا نذهب إلى هذا الذي نبحث فيه أنه يعذر ونحاول إقناعه وهو أسهل بلا شك أن يترك مذهبه أن مذهبه باطل ترى لما أحاول أني أقنع سني أنه في بعض القبوريين يعذرون صدقني أسهل بكثير أني أذهب وأدعو القبوري وأجعله يترك مذهبه
33:50 لكن حقيقه هذا هناك نوع من سخف العقل الناشئ مع الاسف انا وعدت انه يكون حوار هادئ الناشئ عن عن تعظيم الانسان واحتقار حق الله مع الاسف مع الاسف انه هذا هناك تاثر بهذه المنظومه
34:18 من حيث لا يشعر، يعني هذا الانسان ممكن يجي يمسك هذه المنظومة ينقدها ينسفها نسف، تكون له جهود رائعة خطيرة جدا في نقض هذه المنظومة. طيب، هنا فقط بعض الإشارات. ابن تيمية وابن القيم عادة يزعمان أن الأشاعرة
34:47 هم امتداد للجهميه اولئك الذين امتحنوا السلف. ولهذا مثلا ابن القيم له كتاب اسمه اجتماع الجيوش الاسلاميه في غزو المعطله للجهميه. المعطله للجهميه من؟ الاشاعره، ردع نفاة العلو. جيوش اسلاميه في مقابل هذا. ابن تيميه لما اشعري اقنع اشعري بالعلو ماذا قال؟ قال فعاد لعقيده المسلمين.
35:11 ابن تيمية لما دعوا لعقيدة الأشاعرة ضرب عمامته في الأرض وماذا قال؟ قال اللهم إن هؤلاء يدعونني أن أكفر بك وملائكتك وكتبك ورسلك. وبعدين ظل يدعي على بيبرس. هذا موجود في كتاب تلميذه الغياني. خادم الشيخ. يعذر بعض الأفراد لا يعذر. هذه قصة ثانية.
35:41 لكن هو يعتبر اصل الامر حتى في الحموية نص يقول تأويلات المريسي هي التي في كتب كبار الاشعرية. فمن فأكبر حيلة واكبر خدعة اننا نقتطع بعض النصوص لابن تيمية ونقعد يقول انصاف ابن هو كان ينصف نعم ولكنه ايضا كان يوصف
36:09 كان ينصف وكان يوصف توصيفا علميا دقيقا. حتى انه لما تكلم على ابن عربي والرازي قال جحدا وجود رب العالمين، يعني ان قولهما منتهى الجحد. في بيان تلبسه الجهميه قال ابو عبد الله الرازي يميل للدهري اكثر من ميله لاهل الحديث. سعيد فوده قبل مده عمل محاضره في الجامعه وكان يثني على الفلسفه الالحاديه وانها قويه.
36:36 وإن كان يعني هو يخالفها وكان يشتم ابن تيمية. رازي مخلص. يعني حتى ابن تيمية حصل عنده نوع من التنبؤ إلى أن منهجية الرازي في التعامل مع النصوص ستضعف النصوص وتهدم الشريعة. وهذا ذكره في بيان تلميذ الجهمية ونقل كلمة ابن الصلاح. وهذا الذي رأيناه من من الضعف أمام التيار العلماني لأنه النص أصلاً غير معظم.
37:06 شبهات منكري السنه ابتدأت اول ما ابتدأت او تلتقي الى حد كبير مع مقدمه حسن السقاف لدفع شبهه التشبيك واللي اخذها سعيد بن مبروك القنوبي في كتابه السيف الحاد ثم بعد ذلك تطورت الى كونها انكار كامل للسنه وتقرأ كلام عدد من الاشاعر لما ياتي يحدث يشكك باحاديث الصفات لا تكاد تـ
37:33 ترى فرقا بين طرحه وطرح منكري الاحاديث الا في شيء يسير يعني مع الاسف لكن يضع القاعده الاصليه فلما يكون والجهميه معروف انها فرقه قسيمة الاسلام عند عموم السلف وليس قسيمة السنه هنا نستطيع ان نفهم
38:03 فهو خلاف بين الجهمي وعلماء المسلمين تحول الى اشاعره وحنابله، هذه خدعه كبيره. والله المستعان. لهذا انا ارى ان الطرح محلق وعاطفي وها انتم تحبونهم ولا يحبونكم باختصار. وان هذا امر الى حد كبير غير ممكن.
38:29 وانه اصلا لا تعارض، يعني انت بامكانك انك تدعو وتضرب العلمنة وتضرب كذا ممكن مثل ما انت اليوم تحارب النصرانية وتستفيد من من جهود بعض النصارى في نقد نظرية التطور. مع انه حقيقة احنا نحتاج الى جهود اشاعرة في الدفاع عن ديننا. لكن ولو كذب انسان عن نصراني تقول ان هذا كذب او على رافضي تقول هذا كذب.
38:58 فإن ابن تيمية في منهاج السنة يبين هذا و الرازي في التأسيس عندما كان يكذب على الكرامية و الحنابلة الحنبلية المتصلة مع السالمية