لجنة الأزهر القانونية وأهمية عمل أهل الحديث في الدعوة 👇

38 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. هناك كلمه قراتها في رد الدكتور مثلا مبارك بن سيف الهاجري على رجل اسمه عبد الرزاق الشايجي وانا الذي يهمني بغض النظر عن الرجلين مضمون هذه الكلمه والاسقاط الذي ساسقطه.
0:27 الدكتور عبد الرزاق الشايجي كان يقول ان ان هؤلاء اللي هم الطرف الذين ينتقدهم يقول ان هؤلاء الناس انشغلوا عن الرد على العلمانيين ب اخوانهم من المسلمين و فرد عليه الدكتور مبارك بن سيف الهاجري قال له انا اراك انت منشغلا بهم
0:55 بحيث ان عامه كتاباتك في نقدهم والرد عليهم ومقابله يعني معنى كلامه، وثم قال كلمه هذه التي انا اذكرها بلفظها اجمالا قال ولو انت اردت الرد على العلمانيين لما وجدت وقتا لان تستحم او كلمه نحوها. هنا ايضا استحضر كلمه احمد رحمه الله في اهل الحديث قال وما احسن اثرهم على الناس
1:23 وما اسوء اثر الناس عليهم. استحضر هذين لما؟ لان بعض الناس يقول لك بعض هو وهو يتحدث يعني مصغرا يقول بعض الناس عنده القصه دعوه بس دعوه وارشاد وكذا وكذا واين العمل للاسلام؟ واين كذا؟ واين تطويع الدنيا؟ الكلمات هكذا. وفي الواقع انه لا احد عنده مشكله مع العمل للاسلام.
1:51 لا أحد عنده مشكلة على العمل الإسلام بالوسائل المشروعة والمتاحة. لكن نحن أمام فكرة ضربني مبكى سبقني ما اشتكى. يعني تجد بعض الناس بحجة أنه يعمل للإسلام يزهد بالعلم الشرعي ويسميه كتباً صفراء وأوراق صفراء وكذا وتراه يزهد في العقيدة ويقول عبارات
2:19 عجيبة عن موضوع العقيدة. عبارات كثيرة لا لا أظن أحدا لم يسمعها مثل أنها جد بيزنطي أو قشور أو أو يعني لا وقت لها أو كلام فارغ كما قال بعضهم وهو يتكلم عن أمور العقيدة اللي كان الأئمة يرونها في أهون أحوالها سنة وبدعة. وفي أعلى أحوالها كفر وإسلام.
2:48 وهذا محل اتفاق بين الفرق بين الفرقاء المتخالفين، يعني انت جاي تخرج عن اجماع الناس في هذا الموضوع. ومن الناس من من زهد بالدعوه ومن زهد بامور كثيره حقيقه. بحجه اننا نريد العمل، فافترضوا تزاحميه في اذهانهم. وبسبب هذه التزاحميه
3:18 صار جلوسك الان لو انا اجلس واعمل حلقه في الحديث عن السياسه في التحرير السياسي ما حد يقول لي انت اين انت عن الناس الذين يقتلون او اين انت عن كذا او اين انت او او الناس ذهبوا القمر وانت تتكلم في هذا الامر بينما لو عقدت مجلسا في الفقه لاوحدك على الاعتقاد في الفقه في بعض مسائل الفقه فاحتمال كبير جدا ان ياتيني من يقول لي هذا الكلام
3:49 هذا امر ينبغي ان نعترف فيه ان نعترف به ان العلم الشرعي زُهد به بشكل كبير جدا بسبب اطروحات بعض الحركيين لنقول يعني من باب الانصاف او حتى كثير منهم يعني لما يخرج انسان يقول قول بخلق القران انتهى نحن الان عندنا زنادقه عندنا كذا والواقع القول بخلق القران موجود موجود في الاباضيه في الزيديه في الرافضه في غيرهم ولهم مؤلفات
4:20 هذا الشخص الذي قال هذه الكلمه هذا الشخص اخطا خطا واضحا. طيب ما الذي حمله على هذا الخطا الواضح والمكابره؟ سوى عقليه معينه موجوده تجعل الغايه منجزات دنيويه حاضره، ثم اذا بحثنا عن هذه المنجزات الدنيويه الحاضره نجد انها ليست ليس بذاك، الان لما مات ابو اسحاق الحويني. ابنوا هؤلاء واثنوا عليه وقالوا وقالوا. طيب ابو اسحاق الحويني
4:49 ما الفعل الذي فعله؟ دعوه وارشاد وتاليف وكذا. انا لا اقول هل صنع حزبا سياسيا؟ هل اثر كلاما بالتحليل السياسي والاقتصادي؟ وهذه الدعوه التي فعلها مكابر اشد المكابره من يقول انها لم يكن لها ثمره. لو انك سالته قبل ان رايت تعليق لاحد السوريين يقول بسبب هذا الشيخ والتعليق من خمس سنوات.
5:14 وكثير من السوريين تركوا عباد غير الله الى عباد الله عز وجل، خلاص لانه رجل ينهى عن عن هذه الامور، الشاهد لو جئته بينك وبينه وقلت له ما اوثق اعمالك عند الله؟ هو لو الرجل لن يقول لك مثلا اوثق اعمالي اني علمت الناس الاذكار مثلا او او كذا انما سيكون يقول لك اوثق اعمالي مثلا اني ربطت الناس بالسنه اعلاها وادناها
5:41 أو أني أنقذته من إنكار السنة أو الطعن في أحاديث الصحيحين وغالبا سيقول لك الدعوة للتوحيد التوحيد بأنواعه بكل أنواعه ها الآن بعض الناس مثلا يتكلم في قضية مثلا قضية الحكم بغير ما أنزل الله ويتكلم في التفصيلات التي فيها اليوم ما في أحد الآن ليس نقاشنا في إنسان مثلا يقول الحكم بالشريعة وحشية
6:10 والله ليس له الحق ان يحكم في فينا او او بعض الاحكام الشرعيه باطله ومنكره، احنا لا نتناقش في هذا. احنا لا نتناقش في في هؤلاء. وان كان بعض هؤلاء بعضهم اسلاميون انتهت ان استنكروا احكاما شرعيه ولكن زعموا انها ليست من الشريعه. ان الناس اذا تناقشوا يتناقشون في انسان حكم غير ما نسال الله لم تصدر منه تصريحات من هذا النوع.
6:37 وهناك عاد كلام معروف ليه فبعضهم ياتي يشنع الطرف الاخر ويقول عنهم احذيه الطواغيت مرجع كذا فاذا ردت عليه يصورون لك انك انت من هاجمته ابتداء هي منهجيه ضربني ابوك يسبقني مشتكي وانك انت يعني شنعت عليه وهو قوله قال به فلان وفلان علما انه لو تنظر الى الاقوال تجد ان فلان وفلان مثلا كان يتكلم عن التشريع العام وهذا كفر بمطلق الحكم والمعاذره فقولان مختلفان اصلا
7:05 لكن في منهجيه هي منهجيه ضربنا بكى سابقنا واشتكى. هي نفس القصه. ما في احد الان فالان هذا الشخص هذه الثمره الكبيره جاءت من ايش؟ الثمره التي صارت محل تقدير عندكم وعند كثير. بحث علمي. بحث علمي ودعوه وعظوا الى اخره وكذا وكذا وكذا. اليوم ليش الناس مثلا تروح تتابع هذه كلها مقدمه ترى.
7:34 ها الناس ليش كلها تروح تتابع ممثل مثلا؟ تريدون الصراحه؟ لان هذا الممثل يتكلم بامور كان يفترض ان يتكلم بها الداعي فلان والداعي علان كثير من الدعاه يقول لك لا انا ما اتكلم الا بالقراءه الكبيره، انا اوجه خطاب الدول وانا كذا وانا هذه. طيب وجه وان اطعك اهلا وسهلا وغيره لكن اين انت من خطاب الناس؟ وتعليمهم صغار العلم قبل كباره.
8:04 لماذا انا اقدم بهذه المقدمه بين يدي هذه الكلمه؟ ظهرت لجنه تأديبيه في الازهر. هذه اللجنه ايش عملها؟ لا في لجنه اسمها اللجنه القانونيه. بدأت تظهر اخبار عن هذه اللجنه انهم هاجموا برنامج مبروك عطيه واحالوه للتحقيق. مبروك عطيه طالع برنامج يطلع مع ناس يغنون ويح كذا طيب جميل جدا.
8:32 وايضا غيره وايضا برنامج علي جمعه اللي صار له عامين اللي صار له عامين قبل مده انا حدثتكم عن عبد الله رشدي وتراجعه عن اباحه الاستغاثه بغير الله وقلت لكم هذه مجهود من مجهودات الناس الذين كانوا ينكرون ما الذي جعل عبد الله رشدي يراجع نفسه؟
8:57 أنه وجد ناس ينكرون ويردون وينتقدون وكذا وكذا فراح بحث ورجع مع أنه أصلاً من أسره سلفية. صح؟ هذه ما أحسنها. عندنا هنا في الكويت قوانين الأحوال الشخصية صار لها أكثر من 20 سنة تفسد في الناس. في رمضان المنصرم أو المنصرم قبله، اتصل بي رجل هو مؤسس هذه الجمعية.
9:24 وحصل دار حوار وكذا وبعدين التقينا وبعدين كتبنا مسوده وبعدين سوينا وبعدين كذا وبعدين كذا وصارت امور يعني وبعدين انا الانتقادات سجلتها في صوتيات والى اخره وانا اصلا من زمان كاتب من اكثر من 12 عاما 13 عاما انتقدت مجموعه من قبل ايام الوزير عندنا انتقد وزير هذا الشؤون او ما ادري ايش وزير العدل
9:51 قال ان هذه القوانين فعلا تحتاج الى إعادة وكذا وتكلم الكثير من المحاميين تحتاج الى إعادة نظر والى آخره طيب طيب هذه هذه الآن أيضا هذه القصة انه علي جمعة له سنوات وهو يفسد اليوم ظهرت هذه اللجنة، هذه اللجنة ظهرت ايش؟ بعد إنكار المنكرين هذه اللجنة ظهرت بعد إنكار المنكرين وأيضا وصار
10:23 أنت لا تحقرن من المعروف شيئاً. لا تحقرن من المعروف شيئاً، حتى لما حصل اللي حصل بسوريا كان لازم الناس بدأت تنادي. منو مستعد؟ منو عنده استعداد؟ منو عنده مواد جاهزة؟ الناس من عنده مواد جاهزة؟ الناس خرجوا من براثن النصيرية من ظلمة أحاطهم بها النظام النصيري.
10:48 من عنده مادة جاهزة؟ ظلمة احاط بها النظام النصيري والان كثير من النفوس تتشوف لتعلم الدين وغير ذلك. من عنده مادة جاهزة؟ بعض الناس منشغل اشد الانشغال باطراف اخرى يخالفهم في قضايا معينه، قضايا اعيان كذا يسميهم حداديه يسميهم مداخل يسميهم يا اخوان لما ينشغل انسان هو عقائدي اصلا.
11:18 بملف عقائدي معين ينشغل به ويبدأ يعمل فيه وهذا الملف مهم وضروري. احنا حتى مثل شيخ الازهر غيره، معالجه مع برنامج تابع ملايين. فلما انا تكون عندي مشكله واحاول احذر انا رجل عقائدي. طيب لكن لما ينشغل الحركي بخصم له يصل الامر الى البحث حتى في القضايا الشخصيه وغير ذلك و و لما ينشغل الحركي هذه هذا خلاف منهجه، ليش؟ لان هو منهجه
11:48 مبني على التزاحم ومبني على اننا لا ننشغل ببعض الامور يعني يقول لك مثلا يقول لك يا اخي لا تنشغل بالقضايا الفرعيه يعني للتو مثلا محمد العوضي كتب تغريدات ينتقد عدنان ابراهيم ويقول انني قلت لعدنان ابراهيم هذا الجدل التراثي والكذا والكذا ليبتعد عن مناطق الاثاره و و و طيب
12:15 ليبتعد عن ويكون في سياقه العلمي، طبعا هذا الكلام على جماله لانه خيالي. لان ما في سياق علمي. ما في شيء اسمه سياق علمي خاص، ما في هي هي بالاساس اذا تكلم الطرف الاخر يعني في طرف قام شيعي قام في الناس تتكلم ب وفتح قناه في اليوتيوب، طيب انا رحت فتحت قناه جيت ارد عليه.
12:41 الشاهد انه ما الان عدنان ابراهيم لما تكلم عن الاراء قال المشكله الان الاراء السياسيه، فبعض الناس قالوا له الله كلها سنين هو يقول ويفعل وتكلم في الصحابه وتكلم في كذا وانكار ثوابت ما تكلمتوا. ثم جاء لما تكلم هو عن امر غزه بشكل سلبي جئتم وتحدثتم وغيره وغيره.
13:08 فأقول لك أنا الإنسان فأنا الآن أمسك كلمة العوضي أنه قال لا هذه أمور ينبغي أن تكون بعيدة عن مناطق الإثارة. هذا هو التأصيل الحركي المعروف أنه القضايا العقائدية وغيره والأبحاث العلمية هذه تكون متخصصية محضة لا يدخل فيها الناس. لا يدخل فيها الناس علما أنه الناس هذا هذا الطرح أنا قدته قبل زمن اللي هو يعني لا تخاط لا تفاتحوا العوام وكذا وكذا.
13:37 انه هذا اهل الكلام قالوا هذا الكلام من منطلق اننا عقائدنا لا يفهمها الناس، انا عقائدي يفهمها الناس. وانا اعتقدها طاعه. كثير من الخرافات دخل فيها عوام، كثير من الاشكالات دخل فيها عوام، فنحن محتاجون الى ان نتحدث والى ان نوضح. بينما تجد ان كثيرا من هؤلاء مثل بحجه حرب الحداديه وحرب كذا وحرب كذا وهم على اساس اصحاب طرح حركي.
14:04 تجد ان هؤلاء الناس منشغلون بخصومهم انشغالا عظيما. هذا يخالف ترى يخالف فان قالوا لا والله لان خصومنا تكلموا فانا فنحن لن نسكت سنتكلم. فنقول له طيب من الزمان حنا لما كنا نتكلم مثلا نقول نريد الرد على الاشاعره الاشاعره ليسوا ساكتين وكنت تقول لنا اجتنبوا هذا يقول لك ليسوا ساكتين لهم كتب لهم اجتنبوا ولو اجتنبوا هذا. ففي النهايه على كل حال
14:33 طرحهم منتقض على كل حال طرحهم منتقض. فالشاهد ان مثل هذه اللجان وغيرها و هي خطوه في تخفيف الشر والا يبقى يبقى الاشكال كبيرا يبقى الاشكال المنهجي كبيرا. برنامج احمد الطيب فيه ما فيه من اشكالات ممكن بعض الناس يقول لك يا اخي والشهر هذا ما هو طالع في هذا الشهر.
14:58 ما هو خارج في هذا الشهر ويتكلم بالجبر، خارج في هذا الشهر، ماذا نفعل؟ ماذا نفعل يعني؟ شاب يخرج حليق لا لحيه ولا شارب ولا كذا، ويخرج ويروج المذهب الاشعري ويتحدث عن الشعر، طيب ماذا نفعل؟ ماذا نفعل؟ يعني عندنا 1000 جبهه. والله شيء عجيب يعني في شخصيات يعني مثل كان في يوم من الايام الشريف فلان، الشريف فلان، الشريف
15:25 لما ظهر النواصب الشريف فلان ما قعد ما عاد يرد عليهم، الشريف فلان يكتب في التفويض، يكتب كتابه متهافتا في التفويض. فأنت لا تظن ان هذه الامور التي تحصل لا ليست من بركه الانكار ومجهود اهل الحديث في الموضوع. لا تظن هذا ابدا. بل لانه الناس اهل لان الناس انكرت واكثرت الانكار
15:53 فلما انكروا تشجع كثير من العامه وانكروا فصارت هذه المؤسسه ولا لبقي سنين وهو يتكلم ولا احد يعمل معه اي شيء. اي شيء. طيب هذا هذا بالنسبه لنا هذا شيء يعني ثمره. في ملفات كثيره. يعني كلمه مبارك سيف الهاجري لما قال لا تجد وقتا ان تستحم، والله اللي الان يتلقى اسئله الناس بس.
16:23 الدين مو بس دعوه وكذا. ما الدعوه لازم يصرف لها ناس. يصرف لها ناس بالالاف. ليش؟ الان يوجد مواقع للفتوى كثير. تمام؟ انسى الناس تبحث في جوجل تجد فتوى. طيب؟ يوجد مواقع للفتوى كثير. والثقافه الشرعيه عند الناس مرتفعه، واليوتيوب مليان ومع ذلك. ما في انسان
16:53 يعرف يعرف يعرف رقمه من قبل جماعه من الناس او ينتشر رقمه بين الناس الا الناس اذا رحموه اذا رحموه في اليوم يستقبل 60 سؤال هذا اذا راحمينا يعني هذا اذا رحموه يعني اذا اليوم يعني يعتبر نفسه انه ما 60 سؤال باليوم هذا اذا يعني بالشهر 1800
17:22 هذا في مواسم مثل رمضان وغيرها تقوي جدا، احيانا لا، عاد بعدين اذا ايام اخرى لا 40 50 من 30 الى 50 سؤالا هذه. فما بالك ها؟ بالبحث بالابحاث العلميه. فما بالك بالاستشارات. في مو اسئله في استشارات اسريه ونفسيه وغيره وغيره. ها؟ فما بالك بدروس العلم، نحتاج احنا نخرج طلاب علم.
17:51 فما بالك بكذا، فهذه هذه امور ليست سهلة، هذه امور اصلا التقصير فيها عظيم، فما بالك بالمباحث الفكرية التي يحتاج اليها الناس. التقصير عظيم عظيم جدا في الواقع، ومع ذلك في ثمرة من المجهودات الموجودة. فما بالك بمن مثلا يقبل على العمل الخيري أو يريد أن يساعد الناس، هذا أيضا، أيضا شيء عظيم جدا جدا.
18:20 حاجات الناس هذا شيء كبير جدا. تاخذ من هذا وتعطي لهذا وتاخذ من هذا وتعطي لهذا وتسوي وهذا وهذا عنده المشكله الفلانيه وهذا عنده المشكله الفلانيه وهذا عنده المشكله الفلانيه. المسألة ما هي عسلة. يعني اظن ممكن ممكن بعض الدعاه عمله انه يجلس مثلا في المسجد ساعة بعد الصلاة ويعطي درس ويمشي. ها؟ يحط له ساعة في الأسبوع يستقبل فيها الأسئلة.
18:46 يحط له ساعة أو نصف ساعة في اليوم يستقبل فيها اتصالات أو كل ثلاثة أيام هذه الدعوة اللي قبل أما الدعوة الموجودة الآن لا الأمر الله المستعان لا لا الأمر مده في الصعوبة عسر عسر جدا صدقني والله لو تفرز 100 100 شخص 100 طالب علم تعطيهم هواتف وتفرغهم وتمشيلهم رواتب والله أنا أتكلم بصدق
19:15 وتمشي لهم رواتب ها وتقول لهم تفضلوا اجيبوا على اسئلة الناس اسئلة الناس الفقهية والحديثية والعقدية واشكالاتهم وامورهم النفسية والاستشارات النفسية وغير ذلك ها وهؤلاء الناس يصبرون شوي بحيث انه يعني تزيد عليهم الاسئلة بحيث انه الناس تعرفهم
19:46 صدقني صدقني ممكن بعد مده يجيك واحد من يقول لك يا حبيبنا الشغل كبير الشغل كثير علي او وتجدهم جميعا عندهم عمل جميعهم تجد جميعهم عندهم عمل الناس يعني الوضع الله المستعان فلا يستهان اما بالنسبه غير غير واذا فرغت من هؤلاء فئه
20:16 تتابع المنكرات والاشكالات في مواقع التواصل الاجتماعي وتسعى وتسعى للانكار والتوضيح وبيان الاشكالات والامور هذه تحتاج مؤسسه علميه. مؤسسه علميه. اي شيء نواصب، اي شيء روافض، اي شيء منكري سنه، اي شيء ما نقدر نترك الناس. ما نستطيع نترك الناس.
20:39 ما نستطيع والله تقول لا خلوهم حنا نبحث في سياقات متخصصه، هذا عالم الوردي اللي يتكلم فيه الدكتور العوضي وغيره، هذا عالم وردي هذا ما حد هذا عالم موجود موجود في عالم المثاليات في الهيولى لكن في الواقع لا الواقع ما فيه الناس تتحدث كل شيء.
21:00 كثير من شياطين الجن والانس شياطين انس والله بعضهم ما ادري يمكن انس يمكن جن كثير منهم والله يكتب ويرمي ويجيك اي احد اي احد يجيك في يوم من الايام والله انا جاني واحد وقال لي كيته وكيته تو واحد جاي يكلمني على عمار بن ياسر خلصنا منه شوي ولا واحد جاي يكلمك على ابن تيميه على شو اسمه خلصنا منه شوي ولا واحد جاي يكلمك
21:26 مسألة تتعلق برؤيته شوي خلصنا منه ولا واحد جاي يكلمك كذا خلصنا منه شوي واحد يكلمك بمسألة حديثية خلصنا منه يجي واحد يكلمك بكذا واحد يكلمك بكذا واحد يكلمك بكذا شوي ولا جايك واحد من ربعه يقول لك يا ولد وينك ايش دحوا ما يصير ما كذا ما كذا والله هكذا شوي يجيك واحد يقول لك والله تعال يا شيخ انا عندي مشكله انا انا عندي
21:52 عندي الله يبارك فيك عندي عندي عندي دين وعندي كذا وانا بتوفى وكذا وبك تشوف لي مساعده وبك تشوف لي كذا وبك تشوف لي كذا تعال ابغى وانا والله شوي ولا جايك واحد ولا سبحان الله شوي ولا جايك طالب من طلاب العلم وضاربك بس اشكال دقيق في مساله علميه دقيقه جدا
22:20 فتطلع من هذه الاجواء كلها وتغوص في، فيا اخواننا الكرام والله المساله ما هي سهله يعني لا حد يتكلم عنها وكانه شيء، ها؟ يعني الانسان في كثير من الاحيان يعني كثير ممن يسال كثير ممن كذا ما يستوعب يعني يا اخوان ترى واحد في ناس تعد الى الماده
22:50 ومادته التعرض للمونتاج وغيره غير واحد قاعد يعطيك حاجه بالمباشر غير واحد ما في اعداد في شيء يختلف ها انسان مثلا يخرج على التلفاز مثلا ويتصل عليه الناس ويسالونه او يخرج على برنامج ويتصل فهذا كل سؤال يعطي من قلبه ليش؟ لان هذا السؤال
23:17 هو يعرف جيدا انه هذا السؤال سيراه عشرات الالاف مئات الالاف فيعطي من قال ويكون مرتاح وهذا السؤال ما يزاحمه شيء ثاني لكن والله ناس 30 40 50 60 بني ادم يراسلونك على الخاص وكل واحد يريد ان تتعاطى معه كانه هو الوحيد الذي يسالك
23:42 غير جو الشبهات والاشكالات وكذا، شوي يقول لك جايك واحد انا نشات اشعري ونشات كذا ونشات كذا. هذا كثير. كل شوي جاي لك شبهات ربع الاشعه. وانا اريد جوابا. واحد يجيك والله انا شو اسمه؟ واحد يجيك يقول لك والله انا انا شيعي وتسننت وكذا ابي ابي برنامج في العقيده. ابي برنامج في العقيده، ابي كذا ابي كذا. واحد يقول والله يا شيخ عادي الاسئله تتكرر، والله مو دائما تتكرر.
24:13 مو دائما تذكره. فالأمر وما فيه، الدعوة لها لها أهمية ولها ضرورية. وأصلا كل إنسان يشيل شوي. وأبد ثومه مأكولة مذمومة. كثير منهم. فالآن أنظر إلى هذا الإنكار وهذا وهذا اللي جالس يحصل. سواء والتغيرات اللي تجد بعض الدعاة يصير وضعه أحسن ويصير وضعه أطيب.
24:41 تلقى واحد يتابع مليون يتابع مليونين يتابع ثلاثة تنكر عليه بعض الأمور حد بالتي هي أحسن التي هي أقوم غير جماعة جمع الصف ومش عارف ايش أنا والله في دكتور دكتور فاضل يعني لما ذكرنا مرة قال قبل سنوات سبع أو ثمان سنوات ذكرنا كلام عبد الله رشدي عن حميد وهاب قال أنا لو كنت مكانه لتركت الحديث في هذه الأمور لجمع الصف و أنا والله أعجبني أنه تكلم أسأل الله سيكتب له هداية
25:15 جمع الصف وهو مسكين هو يعني شنو وضعه؟ احنا نرجو له الخير نرجو له الخير ها؟ كون مده لهذا اخونا وزاره الدفاع العقدي ترى الناس نسوا قبل مده ابو فله قال كلمه ابو فله اكبر قناه بالشرق الاوسط اكبر قناه قال كلمه شينه في الاعتقاد والله نسيته انه لا ما في فرق بين المسلم وكذا ويضربه حسام
25:45 بفيديو. ها فله تراجع وحذف الفيديو حقه، فاخونا راح حذف الفيديو حقه. الفيديو هذا ترى راح يشوفونه ملايين من ابنائنا من، فجاء هذا الرجل وعمل هذه القصه. طيب هذا شيء ممتاز. قبل مده لما عاد هو نزل وانا نشرتها مسأله الواحد يقول لك انا ملخصات كنت اسوي ملخصات افلام قناته فيها 500000.
26:11 وايضا الشاب الجيمر اللي هو انكر عليه في القناه قال انا حذفت الفيديو فغير نشاط القناه كاملا. هذه ثمرات مشاهده محسوسه انه والله في لجنه في الازهر ستراجع الماده. والله في داعيه معين تراجع، والله في انسان جته تعليقات من اباضيه ورافضه احنا تركنا المذهب ولا من دروس ولا من غيره. والله في واحد كذا، هذا شيء مشاهد، في اشياء كثيره غير مشاهده ما تعرفها.
26:43 في أشياء غير مشاهدة في أشياء من يموت الإنسان تجد ناس تتكلم أنا استفدت وأنا كذا وأنا صرت وأنا مش عارف إيش وأنا كنت كذا وأنا كنت كذا ما تدري لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حور النعم من دعا إلى هدى كان له أجره وأجر أن تبعه عليه لا ينقص ذلك من مجهورهم شيئا
27:10 اليوم في في في درس التفسير في درس الايات والاحاديث يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فقلت انه الانسان في حديث ان الرجل ياتي يوم القيامه فيدعو فيجد نفسه حديث في الادب المفرد من حديث ابي هريره وحديث البخاري فيرتفع الى منزله ما لا يبلغ بها عمله فيقال بما هذا؟ قال بدعاء والدك لك يشهد له من ناحيه المعنى حديث انس
27:39 وغيرها اذا مات الانسان قطع عمله الا من ثلاث صدقه جاريه وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له فالولد الصالح يوصل ابوه المنازل ابوه ما يصلها بالاساس طيب فقلت العالم اللي يعلم الناس الخير العالم اللي يعلم الناس الخير ممكن كثير من الناس كابنائه ليش؟ لانهم ياتيهم اجر ياتيه اجر من ورائه
28:08 ومنهم من يدعون له ويترحمون عليه كما يحصل مع كثير من علماء اهل السنه واهل الخيل يترحمون عليه وفيه ما ياتيه من اجر الاقتداء ياتيه من اجر الاقتداء اليوم كثير منا قد يغفل عن هذه المجهودات، هذه المجهودات وهذه الامور لم يفعلها الاعلم ولا الاذكى ولا الافصح ان فعلها الانشط
28:38 كثير من الناس ترى عندهم ترى عندهم ذكاء وفصاحه وبيان وكذا، لكن عنده فكره هذه جهود صغيره هذه امور، نحن مش في شغل بالاهم، نحن الاهم تكلم فيه على عيني وراسي، لا تفترض التزاحم ولكن كونوا ربانيين قالوا يعلمون الناس صغار العلم قبل كباره.
29:08 يعلمون الناس صغار العلم قبل كباره. ايضا في في الحاله المصريه في الحاله الدعوه، طيب متى طعنت الدعوه طعن نجلاء في مصر؟ بعد ما حصلت الاشكالات السياسيه من ثوره 25 يناير الى ما حصل 30 يوليو هي ثوره ولا انقلاب؟ ها؟ الى غير ذلك. هذا اللي هذا اللي حصل. بعدها بدات الدعوه حتى كنت ارى تعليقات بهذا
29:38 بالدعوة. الان انا بغض النظر عن كل شيء انا اكلمك سياق نتائجي. سياق النتائج حبيبي. نحن نعرف انه كل الامور المتعلقة بال بالجهاد او بكذا او بالمواجهة او بالمصادمة او ان هذه امور منضبطة بالمصلحة.
30:07 منضبطة بالمصلحة. ما في شيء يقول لك ما في مصلحة، لا منضبطة بالمصلحة. ها في كثير من الأحيان يساء تقدير المصلحة بسبب التشوف لتغيير الواقع. فيساء تقدير المصلحة فتقع مشاكل. ففي كثير من الأحيان الإنسان ما عنده مشكلة زيادة على ذلك.
30:33 مثل ما الدعوة لها أهمية ولها فائدة ولها كذا، وأهل الدعوة عندهم أخطاء تحتاج إلى بينا. أهل العلم عندهم كذلك. أصحاب العمل الخيري عندهم أخطاء تحتاج إلى مراجعة. العمل السياسي، وافقناهم في أصل المنهج أو لا؟ عندهم أخطاء تحتاج إلى مراجعة. الجهاديين عندهم أخطاء تحتاج إلى مراجعة. أمور كثيرة.
31:06 الناس مثلا اللي في وهذا لا ينافي لا ينافي وجود قدر من الولاء الايماني المشترك وغيره وغيره لكن ما لكن المشاهد المشاهد ان كثيرا ممن دخلوا في هذه السياقات لا يرتاح لا يرتاح حتى يزهد في العلم لا يرتاح هذا في عند كثير منهم حتى يزهد في العلم حتى يفرض نتائجه المصلحيه على البحث العلمي
31:37 حتى صارت كثير من المسائل تبحث ب مقدمه مسبقه، بوضع العربه امام الحصان. وصارت شخصيات كثيره يخفى من كلامها ما يخفى او يظهر من كلامها ما يظهر والى اخره، خصوصا ما اللي يحصل مع ابن تيميه بالذات مثلا او مع كثير من علماء السلف. هذا هذا هذا الواقع. وفعلا الضعف العلمي
32:07 الضعف العلمي الذي انتشر أحد أهم أسبابه أحد أهم أسبابه هذا الضعف العلمي أحد أهم أسبابه هذه النظرة ممكن كثير من الناس ما أدركوا بالتسعينات الكلام اللي كان ينقال كان ينقال أنه والله في ناس ما هي ما هي فاقهة في الواقع وكذا وفعلا يعني لا أكذب في مشايخ فضلاء علماء ما كانوا فاقهين في الواقع
32:32 لكن عدم فقه الواقع كان لا يقف عند مثلا انهم والله ما يعرفون خطاه الكفار. احيانا عدم فقه واقع هذا موجود الان عند كثير من طلاب العلم انه عندهم عدم فقه واقع الواقع موجود الان اشوف كلام كثير منهم في قضايا المراه ما هو واقع الواقع ولا يعرف ايش القصه ولا يدري بالافكار النسويه اللي عششت في عقول كثير من النسوه فتراه يفتي فتوى هكذا ببراءه لنقل ببراءه او لنقل
33:02 يعني الواحد ما وده يتكلم كلام شوي احنا صيام بسذاجه ويرمي لك كلمه تهدم بيوت. والله صحيح هو هو ما هو مستوعب ففعلا هذا لكن ايش السبب في هذا؟ انه ما في دراسه تفصيليه ما في فهم وبعض من كان يقال عنه انه ما يفهم الواقع كان كلامه اضبط لانه كان يتصل بالنص اتصالا وكان ينظر من استفتاءات الناس وغيره وغيره وغيره.
33:33 ولا في ناس كانوا يقولون عن غيرهم ما يفقهوا الواقع هم انفسهم كانوا يقولوا القول بخلق القران ما هو موجود، طيب هذا انت انت اذا ما تفقه الواقع ما تعرف. يعني اذا مفتي عمان يعني مفتي بلد مجاوره لك يؤلف كتاب في خلق القران وانت تقول القول بخلق القران ما عاد له وجود. اذا اذا الشيعه اللي هي اكثر فرقه احنا نتناقش فيها ونتضارب معاها ها علمائها يقولون بخلق القران وانت تقول القول بخلق القران ما هو موجود.
33:59 فواض انا لا اتحدث عن المناقشه او عدم المناقشه او غير ذلك، انا اتحدث عن هذا المعطى. عن هذا المعطى. فالله المستعان. فكانوا يقولون هذا الكلام فحملهم هذا، حمل كثيرا منهم. ان صار عمله تتبع المجلات والجرائد وغير ذلك و و و والبعد عن والبعد عن البحث العلمي التفصيلي. وصار عنده ثقافه شرعيه، ما صار عنده تعمق شرعي.
34:29 وكثير منهم ما شاء الله خطيب مفوه وفاهم وصار لهم جمهور. وعاد شوف صاحبنا هذا بعد ما صار له جمهور كيف يتعامل وكيف يتعاطى مع المعضلات ومع النواسل. ولا حول ولا قوة الا بالله. والله نحدثهم نقول لهم ترى في سلفيين يضطهدون على الاعتقاد في المكان الفلاني، وفي المكان الفلاني، وفي المكان الفلاني. وصاحبنا واصحابنا ما يسمعون.
34:57 بحت حلوقنا ونحن نتكلم عن اشكاليه القوانين الموجوده ودعوه انها موافقه للشريعه وموافقه لبعض المذاهب وان هذه مساله ليست حقيقيه وانه يا اخواننا يا طلاب العلم يا متخصصين بالفقه يا متخصصين بكذا يا جماعه الخير كلمه كلمه الله يجزاكم خير كلمه لله قله تحركوا كذا بحت الحلوق بالحديث انه يا جماعه الخير والله انه المخالفين العقائديين عندهم شغل ما هو سهل
35:25 بوحت الحلوق يا جماعه الخير ترى الانحرافات الفكريه والعقائديه الفكره الانحرافات الفكريه التي انتشرت بين الشباب لها اصل بالاحتكام للثقافه الغربيه والاحتكام للثقافه الغربيه موجود في كلام بعض المنظرين الاسلاميين ولهذا ترى في كلامهم انكارا للرجمي وانكارا لاحكام اهل الذمه وان هؤلاء قد يكونون قنطره والحبايبنا ما هم عندنا ولا هم حولنا
35:55 بُحت الحلوق بالحديث عن كثير من القضايا ثم بعد ذلك يقول لك انتم بس تريدون ان تحصروا الامر يعني كما قال احدهم قال قال تعرف ما مثلكم؟ يعني هكذا يمثل مثل من يراهم اهل حديث. يقول تعرف ما مثلكم؟ قال مثلكم مثل انسان جالس في خيمه ويقرا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. والخيمه هذه اللي حوله اشعلت نارا.
36:22 والناس يقولون له النار قد اشعلت اذهب واطفئ الماء ويقول هو اتركوني مع حديث رسول الله هذا مثل قاله احد احد احد المنظرين الكبار قاله لبعض طلاب العلم او بعض المشايخ وهذا الشيخ حدثنا بهذا يعني سبحان الله يعني حديث رسول الله راح يخليك سلبي اذا قريته هو حديث رسول الله راح يدلك على كل خير
36:49 حديث رسول الله انا اقرأه عشان اقرأه بس وافرح فيه ولا اقرأه عشان اطبقه؟ انا اقرأه لكي اطبقه. انا اقرأه لكي اطبقه. فحديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيه كل خير، فيه انه انه اذا جاء اذا جاك عدو ولا اعتدى ولا دفع فيه من قتل دون مال فهو شهيد، من قتل دون عرض فهو شهيد. يجي واحد يبي يأذيني بيحـ شو اسمه ابد ابا قاتل محتسبا.
37:20 حديث رسول الله يجعلني سلبيا؟ لا بالله ما يجعلني سلبيا. هو بالعكس. يا جماعة نحن نتكلم عن تجارب عمرها 40 و50 سنة، تجارب تنظيرية. ها؟ وكلام كثير، وكثير منهم تبدلت آرائهم كثيرا بين وقت ووقت. بين وقت ووقت.
37:52 وإنا إلى الله وإنا إليه راجعون