هل هو عداء للدين وكفى ؟ 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل هو أعداء للدين وكفى؟ ما من مخالف لنا إلا وبيننا وبينه نقاط التقاء. هذه النقاط ينبغي أن يعنى بها كما نحن نعنى بها. أقول ينبغي لأنه في العادة لا نجد هذا ولا نراه. بل نراه يركز دائما
0:27 على نقاط الاختلاف بيننا وبينه بصفتنا مسلمين او بصفتنا تيارا سلفيا. ولكي لا يقال انني ادعي مجرد دعاوى ساضرب العديد من الامثله التي تحيرني على المستوى الشخصي. خذ مثالا قبل كم يوم قرات تغرودة
0:53 لاحدى العلمانيات ويبدو انها تقول عن نفسها تنويريه. تقول ان الثورات في العالم العربي لا تشبه الثورات في اوروبا. ولا ينبغي تشبيههما فان الثورات في اوروبا ثارت ضد رجال الدين. وسلطه الدين. طبعا هذا فيه نوع من الاختزال هو السلطه مطلقا سواء دينيه او غيرها.
1:22 ضد الدين، واما الثورات في العالم العربي فانه سيكون ضحيتها اول ما يكون التنويريون وليس رجال الدين لانها مقوده من رجال الدين اصلا. هذه وجهه نظرها. الان ما الاشكال؟ الاشكال انها في هذه السياقات نقضت الاصل التنويري لان التنويريه
1:52 أو العلمانية تروج نفسها على أنها هي التي تأتي للناس بالرفاه والراحة والسلام وتنقذهم من الاستبداد. ولكن لاحظ في كلامها أنها لا تريد ثورة شعبية ذات ميول دينية. يعني هي لا تريد رأي الشعب. هذه أول نقطة. النقطة الثانية هم دائما أحوالهم مبنية على القياس على حال الأوروبيين.
2:20 كل شيء يصير في اوروبا لابد ان يصير عندنا. لكن فجأه انتبهت هنا في هذا السياق ان ما يحصل في اوروبا لا لا لا ينبغي ان يحصل عندنا، لان نحن مختلفون. طيب مو هذا اساس مناقشه عموم من هم ضد العلمانيه بصيغتها التغريبيه. زياده على ذلك
2:49 اننا ينبغي ان نكون جميعا نحارب الفساد ونحارب الرشوه ونحارب كذا ونحارب كذا ونحارب.. ونحارب الظلم بكل صوره هذا ما ما يتخيله الانسان حين يسمع شعارات العلمانيين انهم معنا في هذا الامر طيب لماذا التنويريون سيكونون اول ضحايا الثورات الموجوده؟
3:17 لأن التنويريين في العالم العربي أخذوا دور الكنيسة لنقل هذا أنهم سيطروا على وسائل الإعلام مدة من الزمن، سيطروا على عدد من الجامعات ثم هم لم يدعموا الحرية كما ينبغي ودعموا الفساد بحجة الخوف من وصول المتدينين للسلطة أو من يدعون التدين للسلطة لهذا لا يمكنهم أن يقودوا حراكاً شعبياً
3:46 100% 100% يعني بحيث انهم يكون هذا الحراك معروف من اوله الى اخره ان نهايه هذا الحراك ستنتهي الى فوز التنويريين وان اولئك سيكونون في مساجدهم. او ان عند الناس درجه من الوعي كبيره جدا ان ان هؤلاء لا يمكن ان ياتوا بها بمن يسمون بالاسلاميين. على انه انا موقفي معروف
4:12 من قصة الحكم الجمعي ومن قصة ما يسمى بالثورات الشعبية والى آخر ذلك المسألة أدق من التسطيح السائد على السطح لكني هنا أتحدث بلغة الخصم آخذ وأعطي معه
4:31 في الواقع انهم لم يحاربوا الفساد او الظلم 100% كما نحاربه نحن، نعم هناك من من يسمون بالتنويريين من له كلام ولكنه في النهايه يخلط الحابل بالنابل، يجعل مجرد حملك لمشروع اسلامي يساوي تماما ان تكون جائرا فاجرا ظالما سفاحا كلهم في سله واحده مشروع اسلامي سواء مشروع اسلامي فعلا محض
4:58 أو مشروع إسلامي مطعم بالحداثة كما هو الحال مع عموم المشاريع الإسلامية المطروحة على السطح اليوم
5:09 إذا ما عسانا ان نقول في الواقع ان شعارات التطور والتقدم وحرب الفساد واراده الشعب، هذه كلها شعارات تستخدم اذا كان اذا كانت في سياق محاربه الثوابت او مدح الغرب. لكن الواقع ان ما يسمون من يسمون انفسهم بالتنويريين موضوع شهواتهم اللحظيه هي المسيطره على عقولهم بشكل تام.
5:35 وهذا هو المبرر الوحيد ولا تظن انني اسطح الامر فعلا الشهوات فيما يتعلق بالزنا بشرب الخمر بغير ذلك هي التي لو لو وضعت في ذهنك انه يستبطنها ثم نظرت الى كلامه الظاهر لوجدت الامر متسقا يعني هي في باطنه يعني مثلا لما يتحدث عن قضايا المراه فكر انظر
6:00 إذا كان إنسان يستبطن مثل هذه الشهوات، ما الكلام الذي يمكن أن يقوله؟ ستجد أن هذا هو الذي يقوله الآن. لكن طبعاً هو لن يصرح بما في نيته من سوء، لأنه هذه وقاحة، وهذه فضيحة. فيغلفها ببعض الشعارات. فالأمر عداء للدين فقط، وليس تنويراً كما يقولون.
6:26 والا الان مثلا لنفرض ان زيدا من الناس خمار يحب الخمر ثم خير بين طاغيه مستبد يسمح بالخمور ولكنه يفعل الافاعيل بالناس وبين انسان اخر لن يكون مرتشيا، لن يكون فاسدا ولكنه صاحب مشروع اسلامي بمعنى انه سيمنع الخمور ولكن سترخص اسعار الخبز والسلع
6:55 الأساسية كلها 90% خلينا نقول 100% من 90% عشان 10% هذه اللي ما نعرفهم حيل ممن يسمون بالتنويرية سيختارون صاحب الخمر مع انه لو كنت فعلا انت موقن بما ترفعه من الشعارات لقلت لا انا اضحي بالخمر مع اني اقدر اسافر واشرب برا او اشرب سرا اضحي بموضوع الخمور مقابل الخبز خلوا الفقير
7:24 يحظى بالخبز بسعر مناسب. لكن مثلا الذي حصل في مصر كان بالعكس كلهم آثروا الباب الآخر. مع انه معروف اللي صار في صوامع القمح في كذا في تلك السنه اليتيمة التي حكم بها بعض التيارات الإسلامية. الشاهد نأخذ أيضا مثلا التيار النسوي.
7:53 التيار النسوي يرفع شعارات متعلقه بالمساواه بين الجنسين ان النساء اضطهدن لمئات السنين والان حان الوقت لكي يخرجن من هذا الاضطهاد يخرجن من هذا الاضطهاد بان يصرن عاملات في المشروع الراسمالي ما شاء الله عموما هناك صور لاهانه الانثى
8:24 والحق من قدرها موجوده داخل مثلا المنظمه الرأسماليه فيما يفرض على الفتيات مثلا على الموظفات وغيرها ان تكون متزينه بزينه معينه هذا شيء خارج سياقات كرامه المرأه حدثت عن فتاتين واحده في جامعه القدس وواحده في جامعه بيت لحم في فلسطين منتقبات
8:51 يهددنا بشكل مستمر بالفصل بسبب نقابهن. ايضا مثلا المواد الاباحيه في كل مكان في العالم مهينه جدا للمراه. هذا ما يكتبه عامه المتخصصين في الباب اللي ضد الاباحيه. اللي يقرا مقالات ضد الاباحيه تعال يذكر يذكرون دائما هذه القصه. قصه
9:17 أن الاباحية تظهر المرأة بصورة قذرة جدا وذليلة جدا. وأنه يعني ما اهنت المرأة في زمان مثل هذا الزمان. شفت شلون؟ مع ذلك تجد أنه مثلا التيار النسوي لا يهتم كثيرا أو على الأقل في بلداننا لا يتحدث كثيرا في هذه السياقات.
9:46 مع انه اللي يفترض انه يشددون في هذا ولكن هذا مطابق لوجهه النظر الدينيه، هذا يحفظهم. انت يطابق الامر للتوجه الديني. فان هذا يزعجهم جدا. فيظنون انهم لو طالبوا مثل هذه المطالبات فانهم سيصلون الى مرحله من المراحل
10:12 التي يعني يعيدون فيها الدين الى بريقه او يتعاونون مع اهل الدين وهذا عندهم مساله مشكله الى حد كبير جدا. انا اتحدث عن نسويات بلداننا. ايضا فيما يتعلق بالتعامل المهين مع الخادمات الى اخر تلك الملفات.
10:33 في سياق الخمارات والمراقص وكذا ايضا هناك تهدر كرامه المراه في كل مكان في العالم الا بعض البلدان الاسلاميه التي يوجد فيها هذا الشيء ضعيفا حضوره ضعيف او قليل او معدوم. والكلام عن هذا نادر في السياقات النسويه التي عندنا. هناك النسويه الناعمه اللي هي ملتسبه لملة الاسلام. هذا النوع من النسويات
11:02 مع الأسف تجد اصطدامهن بالنسويات الملحدات ضعيفاً ويكاد يكون معدوماً بل كأنه في درجة من درجات التنسيق حاضرة سواء التنسيق الحقيقي أو التنسيق المعنوي في الوقت اللي مثلاً لو يأتي إنسان مثلاً يحارب النسوية أو يتحدث عن النسوية أو يتحدث عن النساء يستخدم ضده مجموعة من الملفات الشرعية
11:31 مثل ملف القذف، وملف الستر، والملفات الشرعيه المعروفه المتعلقه بامور النفقات وغيرها. في الوقت الذي تجد فيه النسويات من الطرف الاخر، سواء النسويات اللواتي لا يتحلين باي اخلاق اسلاميه مع انتسابهن لمله الاسلام، او اللواتي هن اصلا ضد الدين.
11:58 يقذفنا بشكل مستمر يتحدثنا بطريقه فجه فالذي يفترض من هذه التي يعني تتضايق جدا اذا رات رجلا يقذف امراه ايضا ينبغي ان تتضايق من تبرج المتبرجه لانه هذا الله عز وجل نهى عنه وهذا نهى عنه المنطلق الشرعي ينبغي ان يكون واحدا ينبغي ايضا ان تكون ضد السب والشتم الشديد والالفاظ الفاحشه
12:26 المشهورة داخل السياقات النسوية عند كل من يعارضهن. حتى أنني أتعجب يعني أحد الشباب كنت رددت عليه في شهر رمضان في مسألة ما. ف المسألة لها تعلق بقضايا النساء والتحرش وغير ذلك اللي اللي حضر ذاك الموقف يذكره. فكان عنده في التعليقات حفظت الكثير من الشتائم.
12:56 وهو لم ينههم لكن لما ظهر سوسطائي يقول لو رايت الله بعيني فمومي بل مي يكون ثاوم به وينكر المبادئ العقليه الضروريه ويناقش فيها ويزعم انه دمرها يقول لم تظهر منه المكابره ثم كتب تغردة ينهى الناس عن ان يسبوه وحقيقه كنا اولى ان ننهى ان ينهى الاخرون ان يسبونا يعني في النهايه عندنا بحث علمي احنا
13:25 لكن لما يتعلق الامر بالمتزندق الصرف هنا لابد ان يظهر اللين لابد ان يظهر اللين ويظهر كذا والانصاف والى اخره لكن مع انسان مسلم سلفي فرد علي بعد ارتكب الجريمه الكبرى ارتكب الباقعه الكبرى وربما ظهر في في فلتات قوله بعض الشده اه هذه خلاص يعني هذه قصه كبيره
13:54 ايضا تامل قول هذا العلموي الذي يقول لو رايت الله يمكن فوتونات، طيب الان العلم التجريبي اصلا مبني على هذه القصه، مبني على قصه الحواس. اللي هي التجريب فالنظر الحسي، فانت شككت بالحواس. فاذا كل شيء تجريبي ايضا مشكوك به وليس قطعيا، شانه شان غيره.
14:20 حتى مثلا يقول الرياضيات والنحو نحن وضعناها فبناء عليه يعني لا لا تحتمل الخطا. يعني ليس لانها موضوعيه، لا لاننا نحن وضعناها. طيب العلم التجريبي كله على بعضه مبني على الرياضيات. خصوصا الفيزياء الكونيه وغيرها، الفيزياء مبنيه على الرياضيات. اذا نتاج العلوم التجريبيه كل ذلك مبني على
14:48 كل ذلك مبني على امر نحن وضعناه واصطلحنا عليه فقط. فكل النتائج مبنيه على احتكامنا لذاتنا فقط. فهذا يجعلها ايضا ظنيته. هو المشكله انهم فقط يحسنون الايراد على الدين فقط. هي المشكله لهذا انا دائما اقول هل هو عداء مع الدين فحسب؟
15:15 يعني طريقتهم في الايراد على الدين والتشكيك في الدين لا توجد في اي شيء اخر. تجدهم يجتهدون في التشكيك وفي الحط وفي وفي مهاجم وفي كذا في حين يتعلق الامر بالدين. ثم حين يتعلق الامر بما يعتبرونه صوابا او يعتمدونه لا يفعلون ذلك. وحين يتعلق الامر بنقطه التقاطع بين ما يعتبرونه صوابا والدين لا تجدهم لا يهتمون كثيرا.
15:41 حتى لو وجد هناك خصم قوي لهم في هذا الباب تجدهم لا يعنون كثيرا بالرد عليه بقدر ما يعنون بالحديث عن المتدينين
15:49 هناك مثال دائما دائما اذكره فيما يتعلق بالتمذهب. المتمذهبون الذين يرون ان مجرد الخروج عن الاقوال عن اقوال المذاهب الاربعه او ترك التمذهب بصوره من الصور يرونه جريمه او يرونه نهجا بدعيا. هؤلاء يفترض بهم انهم يكونون اقوى الرادين على فقهاء الحداثه.
16:18 الذين ياخذون باختيارات معينه سواء بالتلفيق بين المذاهب او حتى مخالفه كل المذاهب لكي توافق التيار الحداثي لكي توافق الفهم الحداثي ينبغي ان يكونوا اقوى الرادين على هذا الطرف لانهم وينبغي ان يكونوا اقوى الرادين ايضا على طرف مثلا اهل الكلام الذين جاؤوا بعقائد ومنهجيه مختلفه تماما عن منهجيه السلف في القرون الفاضله
16:50 وينبغي ان يكونوا من اقوى الرادين او من اقوى الناصرين او من اقوى الرادين على متتبعي الرخص. في ناس منهجيته تتبع الرخص فقط ياخذ رخص من كل مذهب. بعض انصار المذهبيه الذين جعلوا مذهبيتهم مقرونه بذنب السلفيه المعاصره بل عامتهم عامه هؤلاء
17:17 لا يوجد لهم مجهود واضح في الرد على هذه الطوائف. بل كل عملهم وكل شغلهم في حرب السلفية المعاصرة. ثم تجد الطوائف الاخرى ايضا تحارب السلفية المعاصرة ولا تحارب المذهبية هذه الجديدة 100%. فكان هناك تنسيقا مع انه النهجين مع ان النهجين يظهر انهما باطلان. عفوا متناقضان.
17:46 هذا نقيض هذا ولكن سبحان الله كان هناك تنسيق في حرب هذا التيار. ايضا فيما يتعلق بموضوع الانسانويه
18:17 التجريبيون يقولون ما في دليل الا الدليل المخبري والقضايا الاخرى ما لنا علاقه فقط الدليل المخبري تجد كثير من الثانويين مع هذا النهج اذا اذا تعلق الامر بحرب الدين ثم تجد هناك دعاوى غير مثبته مخبريا ولا يمكن ان تثبت مثل المساواه بين الجنسين
18:47 مثل ذم أكل اللحوم، مثل دعوى أن المعاقين ينبغي أن تتم رعايتهم والاهتمام بهم، في الواقع تجريبيا إذا آمنا بنظرية الانتخاب الطبيعي
19:06 انك ينبغي ان تترك الطبيعه هي التي تعمل ولا ينبغي ان ترعى الناس السيئين الضعفاء فان ذلك سيؤخر الانتخاب الطبيعي عن عمله في انتقاء الاقوى فالاقوى فالاقوى وتقويه عموم الاجناس. فتجدنا مثلا لو ياتي انسان يجد حيوانا ضعيفا وكذا فيعالجه وحتى يتعافى تجدنا
19:35 نفرح بمثل هذا الفعل، تجد كثير من الإنسانويين يتحدث يقول والله هذا أمر جميل، هذا أمر طيب، هذا أمر كذا، لكن في الواقع في العقلية هذه العقلية العلموية هذا هذا التصرف لا ينبغي، اترك الطبيعة تعمل عملها. أيضاً مثلاً تجده يتحدث مثلاً عن العلم التجريبي بإجلال ويثني عليه وعلى أهله. ويذم الحروب، طيب العلم التجريبي
20:03 جعل الحروب تتطور الى حد كبير جدا وبسبب العلم التجريبي وجدت القنبله الذريه وجدت الاسلحه الفتاكه تجده يذم الحروب ويطعن فيها ثم هو يثني على الدول التي جزء كبير من دخلها او يصبح متقدمه بتجاره السلاح يعني ان تذم هذا الاخر لا هو لا يريد ان يذم الغرب بحال هو يريد ان يذمك انت فقط فيذم الحرب اذا كانت جهادا ثم ثم يمدح اهل الحرب
20:34 أهل الحرب والمروجين للأسلحة إذا كانوا غربيين. هل هي حرب على الدين فحسب؟ هذا الذي يبدو، هذا الذي يبدو من هذه المنهجية. تجده مثلا يتحدث عن الإنسانية وعن وعن وعن وعن وعن المساواة وعن رعاية الضعيف وكذا. ثم النظام الرأسمالي المبني على الربا لا تجده يذمه كثيرا.
20:56 ممكن يثني على هذا انجلينا جوري اذا ذهبت الى افريقيا وجلست مع بعض مع بعض الفقراء الافارقه واعطتهم اطعمتهم ثم هو لا لا يريد ان يضع في ذهنه ما فعله لماذا وصل هؤلاء الى ما وصلوا اليه؟ بسبب اوروبا نفسها. بسبب اوروبا والغرب هم الذين فعلوا بهم الافاعي ثم الذين احتلوهم، هم الذين افقروهم، هم الذين جوعوهم، هم الذين استعبدوهم في شركاتهم و ثم وصلوا الى ما وصلوا اليه.
21:28 فأنت مدحت هذه في هذا امدح ذم الذي اوصلهم الى ذاك، لا هو يخشى هنا على منظومته التي في الأساس دائما يحارب بها الدين والتدين ويزري بها على التدين وأهله