مقدمة في لفت الانتباه وجلب الاهتمام 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقدمة في لفت الانتباه وجلب الاهتمام قرأت في بعض كتب التربية الغربية تربية الأطفال أن بعض الأطفال يصيرون يدمنون السلوكيات السلبية لسبب ألا وهو أن الوالدين إذا رأوا أطفالهم يفعلون أشياء جيدة لا يعلقون عليهم ولا يظهرون الاهتمام
0:30 يلا فعل شيئا جيدا ممتاز لكن لا يظهر الاحتفاء بذلك لكنه إذا فعل شيئا سيئا يبدأ يصرخ عليه ويبدأ كذا والطفل هنا يشعر أنه إذا فعل فعل شيئا سيئا يهتم له هكذا يتبرمج فيصير يحف على الأشياء السيئة لأنه بذلك يجلب الأضواء ويثير الاهتمام ويصير الوالد ينظر إليه أو الوالدة تنظر إليه.
1:02 حقيقة هذا الكلام سيكون مقدمة الانطلاق بالنسبة لي. لا أستبعد صحة هذا الذي يقولونه نهائيا. وهذا موجود في عدد من الأسر حتى عندنا. ولا شك أنه خطأ. يعني هم يفعلونه إلى درجة أن أن أحيانا تجد الابن أو الابنة يفعل شيئا جيدا فتجدهم ساكتين.
1:29 يفعل يفعل يفعل ثم فجأة ينقطع عن هذا الشيء الجيد فيلومونه على ترك هذا الشيء الجيد طالما هو يفعل هم ساكتين لا يشكرونه علما يكون شيء اجتهادي منه لكنه مجرد ما يفشل يبدأون ب يبدأون بلومه وتقريعه او حتى ليس يفشل يترك هذا الشيء بإرادته يبدأون بلومه وتقريعه
1:55 ولعل ولعل والله اعلم هذه السياسه جاءت الى اذهان بعض الاباء والامهات من فكره تلك الكلمه التي تقال كانها ايه او حديث لا شكر على واجب ما دام يفعل شيئا جيدا فلماذا نشكره عليه هذا واجبه والواقع ان هذه العباره غير دقيقه غير دقيقه لا في ميزان الشرع ولا في ميزان العقل
2:19 والشرع والعقل دائما يلتقيان بل الشرع هو الذي يوسع مدارك العقل وكلما كان الانسان اتبع واكثر تسليما للنصوص كلما كان ادراكه للحقائق احسن وافضل واعمق. الله عز وجل شكور غفور، هذه من اسمائه شكور يشكر لعباده سبحانه وتعالى مع انه واجب عليهم عبادته. يقول لك لا هذا الله والشكر منه يعني
2:46 يليق بجلاله، نعم نفهم، ولكن ما دام حقه وهو اعظم الحقوق واظهرها يشكر الله عليه، فما بالك بغيره. طيب خذ هذه، يعني اشكر لي ولوالديك. طيب الوالدان اليس واجبا عليهما ان ان ان يرعيا ابناءهما؟ اليس كذلك؟ ومع ذلك الله عز وجل امر بالشكر لهما. ولا يشكر الله من لا يشكر الناس، وهذا نص عام.
3:17 وفي الواقع كون الامر واجبا هذا لا يغني عن التشجيع والثناء على على فاعله، قد يقول قائل ولكن هذا لا يدخل في اخلاصه، لا يا اخي فهذا بمنزله الغنيمه في الجهاد في كثير من الاحيان، نعم اذا كان اذا كانت كل العوامل تدفع الانسان لفعل هذا فانت لا تحتاج الى التشجيع والثناء ولكن لا اذا كانت هناك عوامل مضاده خصوصا خصوصا
3:46 اركز على هذا في تربيه الفتيات اليوم على الصلاح فانت قد تدعو ابنتك الى شيء من الصلاح وكذا وتعودها عليه ولكن حين تذهب المدرسه مع الاسف بيئات الفتيات كيف تكون؟ فانت فهي ستجد صراعا بين مشيها مع الاغلب ومع ما نشأت عليه، هذا يحصل لكثير من الفتيات.
4:16 والفتاة بطبعها فيها نوع من من من من سرعة المسايرة للسائد يعني أكثر أكثر من الرجل فهنا الأمر الذي تراه واجبا الآن يحتاج منك إلى دعم زائد دعم زائد بالثناء بالشكر بالتشجيع بآخره بآخره حتى هي تستطيع أن تواجه هذه الصعوبات
4:46 نعم لا عذر لها في تركها للواجب والصواب ولكن كونها لا عذر لها هذا لا يعني عدم الإعانة على هذا الأمر الواجب فالمؤلفة قلوبهم مثلا لا لا عذر لهم في ترك الإسلام لا عذر لهم ولكن نحن من الرحمة الزائدة نعينهم على هذا الواجب وهو الإسلام بتأليف قلوبهم وهو أوجب الواجبات وأظهرها أليس كذلك؟
5:16 هذا نوع من الشكر العملي
5:18 للأسف هذه الفكرة لا شكر على واجب لما استقرت في أذهان عدد من أولياء الأمور من الآباء والأمهات صاروا يمارسون هذه الممارسة الذي انتقدها ذلك الكتاب التربوي الغربي أنهم فقط يلومونهم على الأخطاء ولا يثنون على أفعالهم وهذا أيضا يمارسه المجتمع كثيرا مع الملتزمين المجتمع عندهم نظرة تشبه النظرة الكاثوليكية أنك أنت ملتزم فمعناته أنت راهب
5:48 لانه عند النصارى يوجد رجال كنيسة أكريلس يسموا كليرس أو كذا ويوجد نصراني علماني النصارى-الأكليرس هذول هؤلاء عليهم واجبات ليست على غيرهم نحن فجأة هذه الفكرة أسقطناها نحن معاشر مسلمة فالإنسان المتدين يفعل ما يفعل عادي هذا هو أوجبه على نفسه مع أنه في الواقع في كثير منها أوجبها الله عليه لم يوجبه هو على نفسه لكنه إذا أخطأ نقرعه
6:18 نقرعه لماذا؟ لانه هذا انسان ملتزم وهذه يفعلها حتى بعض المشيخه مع الاسف حين يعامل الشباب الملتزم والمتدين يعاملهم بهذه العقليه انت انسان متدين قاعد تسوي اشياء واجبه عليك كذا لما ينظر مثلا للعامه ينظر بانه يعني العامه كثر الله خيرهم يا اخي اذا اذا واحد منهم يصلي او واحد منهم يسوي كذا او واحد منهم يسوي كذا
6:44 فدائما تجده يعني الين مع العامة بكثير منه مع طلبة العلم او مع الشباب او مع كذا، والله المستعان، ونعم العامي يلان معه في بدايات الامر ما يحتاج، طالب العلم يفهم اكثر يعني ما يحتاج، ولكن لا تكون هذه السنة متخذة في في كل حال وفي كل في كل سياق.
7:15 ومن هذه الإشكالية يعني حتى مع شدة التقريع والاتهام بالتنفير والاتهام بكذا واتهامات يعني في النهاية أحيانا تخرجك من السنة وأحيانا تخليك من أعداء الدين. ها؟ وأنت مسكين. بيد أن العامي لهذا مثلا تجد بعض بعض البنات المسلمات إذا رأت الناس يثنون على الإنسان الغربية
7:42 اللي توهم ملتزمة وتلبس حجاب بس. فيعلقوا الممتعظات يقولون طيب ليش تثنون عليهم؟ وحنا منتقبات ونثنون ما حد يثنى عليهم. ومن ومن وحده تقطع النقاب تسوي مشكله، او مش عارف ايش الى اخره. هو فعلا الثناء له وجهه. الثناء له وجهه، لان هذه انتقلت من الى، من الكفر الى الاسلام. فهي وين كانت وين صارت؟ اما انت في مجتمع مسلم ما صارت.
8:11 لكن فعلا فعلا امر يحتاج الى تشجيع وتأييد و لكن هذا التشجيع مع التنبيه على الاخلاص وعلى المأخذ الاخروي وعلى وعلى كل هذا. يعني لابد ان تكون هناك عمليه متوازية. لفت الانتباه هذا لم يعد مقتصرا على السياقات التربوية.
8:39 بل لفت الانتباه هذا الان دخل الى السياقات العقائديه، الان عندنا اطفال كبار ربما يظهر احدهم انه ملحد وربما يظهر مذاهب لا كما يقال متطرفه من الجهه الاخرى وغايته انه يريد لفت الانتباه او هو لعله لا يدري بهذا ولكنه لذته بهذه المذاهب لانه يلفت الانتباه ولفت الانتباه
9:06 والناس وهو كانت عنده مشكله حقيقيه، هذه المشاكل في كثير من الاحيان ما التفت اليها المجتمع، وما التفت اليها الناس، واحيانا حتى بعض الدعاه ما التفت اليهم. وانا وان كنت لا احب ان اجد الدعاه كثيرا، فان الدعاه هم هم خلافا لما يظنه كثير من الناس اقل من يؤثر في في الشباب اليوم. فالشباب عندهم اسره وعندهم اعلام وعندهم نظام عالمي وعندهم وعندهم وعندهم.
9:34 لكني انا هنا حين اذكر سببا لا اعني انني ابرر لابد ان تفهم هذا الامر حين نتحدث عن الاسباب فنحن لا نتحدث عن تبريرات ولكن نحدث اذا تحدث وكل سبب كما كما قلنا سابقا ليس عذرا وكل سبب ليس عله تامه قد توجد كل الاسباب ويشاء ربك الا تؤثر التاثير السلبي الذي نخاف منه لكن هذا لكي نستطيع ان نعالج ما نعالجه انا اريد الا الاصلاح ما استطعت طيب طيب
10:05 فاليوم مثلا يكون بعض الشباب عندهم اشكالات اشكالات مركبه لكن متى ننتبه له؟ اذا اظهر الالحاد نبدا ننتبه له ونبدا نناقشه حتى يعود الى الدين متى ننتبه له؟ اذا اظهر كذا وكذا اذا تطرف جدا اذا مش عارف ايش اذا اذا سواء شاب او شابه
10:35 وانا هنا اثمن واقدر جهود المحاربين الالحادين. وتثميني وتقديري لها لا يعني انني اصوب كل ما يقولون. واثمن واقدر جهود محاربي البدع باختلافها. وايضا اقول انه هذا لا يعني انني اصوب كل ما يقولون. لكن لننتبه اليوم الجيل الجديد سبحان الله
11:05 دائما يحب ان ينتهي الى اعلى درجات التطرف في اي فكر. وهذا جيد. فصرنا نتعامل معه. لماذا اقول هذا جيد؟ لكي بعد ان ان نصل الى اعلى درجات التطرف نبدا نظهر نبحث شيئا فشيئا بالجذور، بالجذور، بالجذور، بالاسباب، بالمقدمات، بالمقدمات، بالمقدمات. لعلنا عند عند حين نقف على بعض المقدمات نجد انفسنا
11:32 البطل الرئيسي في هذه المقدمه من حيث انا اشعر ان هناك مقدمه فاسده، هناك اشكاليه فكريه عندنا اصلا. فاليوم كثير من الشباب مشكلته تبدا من تقويمه للصواب والخطا ولتحديد من تحديده لغائيته ومن تاثره بالسياق الراسمالي الذي يقول له انت اذا صرت كذا فانت ناجح، واذا صرت كذا فانت فاشل.
12:04 يبدأ من سوء فهمه لكلمة قضايا المسلمين، فإن قضايا المسلمين هذه الكلمة اليوم تطلق فقط على القضايا السياسية أو الاقتصادية ما يتعلق بالمطعم والمشرب السياق المشترك مع السياقات الأخرى ولكن نحن نحن المسلمين عندنا عندنا أيضاً قضايا أخرى قضايا عقائدية متسامية إن صح التعبير على الزمان والمكان
12:34 عندنا قضايا اخلاقيه. عندنا امور هذه ايضا من ضمن قضايا المسلمين ولا ينفي ان تلك هي قضايا المسلمين ايضا. فان قضيه المسلمين الكبرى الوحي الذي جاء به جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم يبقى كما الامانه التي امانه هذه امانه. هل تبقى كما اراد الله ام يتم تحريفها؟ شباب
13:00 تبدا معاه القصه شيئا فشيئا، انا حتى مره قلت لاحد الاخوه، واحيانا احيانا من حلف فردوس ارضي. مره قلت لاحد الاخوه انا اخشى انني لو كنت مكان هذا الملحد فلن اترك الالحاد. فقال لي لماذا؟ فقلت له واضح انه انما الحد ليلفت الانظار. وقد اعطيتموه هذا. واظهرتم له الاهتمام جدا به.
13:32 فا اخشى هو ان عاد مسلما هل سيحظى بنفس الاهتمام؟ بعضهم يبحث عن اسره، بعضهم يبحث عن كذا. بعضهم ياتيك يقول لك انا لا اعلم ما هويتي، لا اعلم ما هدفي في الحياه، ثم يتكلم عن وجود الله مثلا. ترى ما في اتساق بين الامرين. كيف يعني مو الغائيه الغائيه؟ كثير منهم لا يعرف الغائيه. كثير من الشباب اشكاليته انه تلقى قيم علمانيه وتلقى دين اسلامي. تلقى قراءات علمانيه للاسلام.
14:02 كثير منهم هذه مشكلته الحقيقية، ففي النهاية ما استطاع، هناك تناقض، هناك شيء خطأ عنده، فهذا التناقض أشعره بحيرة، وأشعره بيأس، وأشعره بكذا.
14:19 والمصيبه يعني لماذا بعضهم حتى بعدين يصير يقدم على الانتحار؟ قبل كم يوم كلمني واحد قال انا مشرف على الانتحار، لماذا؟ لانه حتى القيم اللي اخذها من الغرب تعده باشياء وهذه لا يمكن ان تقع، جنه ارضيه ولا يمكن ان تقع. من خلال خطابنا مع مع كثير من الشباب وجدنا ان ان تسميه دول الكفر دول متقدمه.
14:48 بحيث ان ينظر لاهلها على انها نموذج وهم بالاساس بهائميين انهم الا كالانعام بل هم اضل. هذا اول ما يسقط هيبه اول ما يسقط العزه في قلب الانسان المسلم. وهذا يسبب اشكالا كبيرا في قلب الانسان المسلم وعقده والى اخره. ثم ما يبث في وسائل الاعلام ونموذج الانسان الناجح اللي يبث او الانسان الناجح اللي يبث في وسائل الاعلام
15:17 يجعل كثير من الشباب يشعر بحيره ويجعل ويدخله في اضطرابات كثيره في نفسه وفي عقله. يريد ان يتساءل وبعضهم يشعر انه فاشل، بعضهم يشعر انه شخص انسان مغترب عن نفسه، بعضهم بعضهم بعضهم بعضهم حتى حتى اشكاليه اللجوء للاباحيات، حتى اشكاليه اللجوء للمخدرات، حتى اشكاليه كلها جايه من فقدان
15:46 فقدان البوصفة و فقدان الذات
15:49 والخص لان الوقت داهمني والان اريد الخروج والخص انني سبحان الله وجدت ثلاثه ابواب من ابواب العقيده تعالج كثيرا من العقد النفسيه الموجوده اليوم والتي لو عالجناها لما احتجنا الى ان نصل الى ان لا نتعامل مع الشباب الا بالمرحله الاخيره حين يضرب لنا جرس الانذار ويقولون فلان انتحر او فلان الحد او فلان يفكر بكذا وكذا
16:21 اول فكره النظر في اسماء الله وصفاته، وانه يعاملنا بالفضل ولا يعاملنا بالعدل. وفي اثار اسمائه وصفاته، والنظر في حكمه كل شيء موجود. وانه سبحانه وتعالى، وان عبادتنا لله عز وجل التي هي غايه وجودنا، ليس مطلوبا منها ان تكون على الدرجه الاعلى من الكمال، بل الله عز وجل يكمل بفضله، فالله من كماله اننا نستطيع ان نتواصل معه.
16:46 ومع ولاننا ناقصين وهو كامل فهو سبحانه وتعالى يعاملنا بفضل جم لا بمجرد العدل سبحانه وتعالى فان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ها خير الله عز وجل يحب التوابين ويحب المتطهرين اذا معناته ما في ما في مستوى اقول انا صرت انسان سيء جدا وانتهيت الى اخر ذلك
17:13 هذا المفهوم إذا بدأنا نفهمه بشكل جيد هذا يريحنا بدل من أن نيأس ونجلد ذواتنا كثيرا على أننا لسنا بالكمال المتخيل وأننا لسنا مثل فلان ولسنا مثل فلان فإن القصة جنة ونار وهذا كله والجنة إنما تنال برضا الله ورضا الله الأصل في التعامل مع الله عز وجل أن تكون في الطريق أهم شيء أنك تعمل وتتبع ثم بعد ذلك التعامل مع الله عز وجل
17:44 الله يعاملنا بالفضل، هذا يشعلنا يشعرنا بارتياح كبير جدا. ها؟ واصلا اكثر الوسواس مبني على عدم فهم سعه رحمه الله عز وجل وسعه فضله يعني بدون الطريقه الارجائيه اللي اللي اسقطت حتى الاعمال وحتى وجعلت الناس يامنون من مكر الله، فانت ايضا عندك شيء تفعله مع الله عز وجل، عندك شيء تعمله
18:15 وفي الوقت نفسه انت لست قانطا. فلست سبهللا وتفكر بالانتحار لاجل السبهلليه ولست ايضا قانطا لانك تفعل تفعل تفعل ولا تشعر بقيمه ما تفعل. هذه اول نقطه، النقطه الثانيه كسر الحديه اللي دائما اتحدث عنها اللي عند الخوارج والمرجئ. انه الايمان شيء واحد، اذا ذهب بعضه ذهب كله.
18:43 الفضيلة شيء واحد الشجاعة النجاح ال ال ال كل كل المعاني الطيبة تتجزأ وقد نحوز جزءا منها ونسير فيها لأنها كلها تابعة لمعنى الإيمان اللي هو أصلا يتجزأ ويزيد وينقص فما يوجد شيء اسمه خربانة خربانة شيء إذا انكسر ما يتصلح هذه نقطة مهمة جدا النقطة الثالثة
19:12 متعلقه بعقيده اهل السنه والجماعه بالقدر ان نؤمن بتاثير الاسباب ونعمم ولكننا في الوقت نفسه نعتقد ان الاسباب ليست حتميه. بل تاثير الاسباب بيد الله ولا يوجد سبب هو علة تامه، بل كل سبب نعم مؤثر ولكنه تاثيره ليس حتميا مثل قصه السرط التدخين سبب رئيسي للسرطان.
19:35 ليس كل من دخن اصيب بالسرطان، ولكن فعلا التدخين قد يكون مع مجموعه عوامل اخرى سببا رئيسيا في السرطان مع عوامل اخرى. وهذا ايضا معنى لا عدوى، يعني لا عدوى ليس ليس بشكل حتمي ولكن قد يؤثر وهذا نراه اليوم في ظل الوباء الموجود اليوم. هذا يفيدنا شيئا ان الاسباب اذا لم تؤثر فاننا لا نصاب باحباط شديد. اذا فعلنا اذا فعلنا شيئا و
20:03 ولا شو اسمه، ولا نتكل على الاسباب جدا ولا نتركها ولا نتكل على الخطط فقط ولا نصير نفكر بالتجارب اكثر مما نفكر بالنصوص. قل هل تربصون بنا الا احد الحسنين؟ هكذا هذه المعاني اذا قومت في القلب اذا انضبطت تصنع انسانا اخرويا، تصنع انسانا سويا تماما تماما تمام السويه هذا الانسان السوي واللي يدرك ان عبد
20:34 ويدرك ان الاسباب لا تؤثر بعلة تامة، ويدرك ان الفضائل تتجزا، يدرك هذه المعاني، هذا الانسان يرتاح. هذا الانسان لما يرتاح لما كذا يصير عصيا على كثير من البلايا وكثير من الشبهات والامور والامور ويصير عصيا حتى على جلد الذات وعلى التاثر بالمنظومة الغربية واذا فهم انهم لا يفهمون الحياة من خلال اسماء الله وصفاته ولا عندهم هذه الامور سيشعر بالشفقة عليهم، لانه في هذا الوقت اعظم سوية منهم بكثير.
21:04 بل هم سيحتاجون الى ان يتعلموا منه شيئا كثيرا. وهذا الانسان لن يصير يفكر بعامل واحد مثل العامل السلطوي ويصير يفكر اما ان تاتي السلطه او لا ثم يحقر المعروف الذي بيده. ها؟ ولا يصلح فقط يتحدث
21:27 عن فساد سلطوي ونعم فساد سلطوي ومؤثر ولكن ليس معنى هذا ان تحقر المعروف فانت في الاصل تتعامل مع الله تبارك وتعالى. فاذا انت تعاملت مع الله تبارك وتعالى تبي تجمع حسنات باللي تقدر عليه. ها؟ لا يحقرن احدكم من المعروف شيئا يعني سواء كانت السلطه صالحه او طالحه انت شغال تسوي اللي عليك اللي بايدك.
21:49 تريد ما عند الله عز وجل، لو فكر كثير من الناس هكذا لتغيرت الدنيا ولاستطعنا فعلا فعلا اضعاف آثار العوامل السلطوية هذه جدا إلى درجة إخفائها لكن سبحان الله والله المستعان