استثمارات أهل الطاعات في أهل المعاصي 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كثيرا ما يأتي الشباب يشتكون من أن بيئتهم ملأى بأهل المعاصي والبدع وبعض البيئات مليئة بأهل الشرك ويشتكون من الحرب على أهل الطاعات أو على الأقل عدم الدعم في بيئات أخرى. وفي الحقيقة وجود أهل المعاصي لله عز وجل فيه حكمة وأنت بإمكانك أن تستثمر هذا الأمر.
0:30 في اصلاح قلبك وفي تحصيل الاجر في ابواب عظيمه، لولا وجود هؤلاء بهذه الصوره انت لا تحصلها. اول شيء اصلاح افه الرياء. الانسان العمل لا يقبل الا بالاخلاص بشرطين الاخلاص والمتابعه، انما الاعمال بالنيات. ودائما العباد يخافون من اشكاليه الرياء. في الحقيقه اذا كان المجتمع
0:58 يحارب الطاعات فأنت ترائي من؟ فهذه جيدة مبدئيا حتى تعود نفسك على الإخلاص والبعد عن الرياء. الأمر الثاني حتى تحصل رياء العلماء في حاجة يسمونها رياء العلماء. ما هو رياء العلماء؟ رياء العلماء لا أنك ترائي الناس يمدحوك، لا، ولكنك تفعل الطاعات وتظهرها حتى تشجع الناس عليها في زمن غربتها.
1:29 أنت تذهب إلى المسجد ترجع إلى المسجد، تذهب إلى المسجد ترجع إلى المسجد، بعض الناس يراك فيتشجع. تجلس تقرأ قرآن هكذا يراك فتتشجع. تنكر المنكرات، بعض الناس يرى قد يخاف أن ينكر المنكر، هو موافق على أنه منكر، لما يراك تنكر يتشجع وهكذا. فتأخذ أجرهم، وهذه الدعوة الصامتة رياء العلماء. أيضا من وجوه الاستثمار في أهل المعاصي
1:59 حمد الله عز وجل على العافية. أن الله عز وجل عافاك مما هو فيه. وأيضا تحصي وهذا بدون عجب. كيف يعالج العجب؟ بتحصيل رتبة الوجل. الوجل. حين إذا نظرت إلى هؤلاء تقول أنا أعيش معهم. وكان هناك احتمال كبير أن أكون واحدا منهم. فهنا تحمد الله عز وجل على العافية.
2:29 وتحمده سبحانه على انك لست واحدا منهم واجعل لقلبك مقلتين كلاهما من خشيه الرحمن باكيتان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن فترى نفسك كم كنت قريبا من هذا الهلاك والله عز وجل انقذك فهذا تحمد الله عز وجل وتسجد له شكرا بدل ان تجلس تتمعر وتتباكى 24 ساعه وان والله والمجتمع والمجتمع والناس
2:58 فلا بد أن تشاهد هذا المعنى تحمد الله عز وجل كذا أيضا من استثمارات أهل الطاعات في في أهل المعاصي الإنكار بكل درجاته أنت ترى لو تنكر في قلبك كل منكر ترى هذا أجر في قلبك في لسانك هذا أجر أكبر بلسانك عاد اليد هذا له تفاصيل هذا هذا أيضا استثمار عظيم
3:28 وغير الدعوة الصريحة عاد. الدعوة الصريحة. اليوم مثلا لما يوجد انسان خلينا نقول اخصائي تغذية ومتحمس يبي يشتغل يبي ينجز. ف يشوف ناس اجسامهم جميلة ممكن حتى يشعر بالاحباط، يقول هذول من الذي سافعله لهم؟
3:57 لكن لو جبت له ناس اما سمين جدا واما نحيل جدا واما كذا يفرح يقول خلاص الان ساطبق الذي تعلمته، هل ليس كذلك؟ وبعد مده ان شاء الله يجعلنا الله عز وجل سببا في تحسن احوال هؤلاء. كذلك يفكر كثير من الناس اذا راى اناسا مثلا عندهم جهل، ما عندهم معرفه يتحمس لتعليمهم ونقلهم من رتبه الى رتبه الى رتبه الى رتبه
4:27 والى تفقيههم والى دعوتهم ومن الناس من يستجيب ومن الناس من لا يستجيب وهكذا وتمضي لكن هذا كله ايش؟ اجر هذا كله اجر لتحصيل رتبه الانبياء، الانبياء اصلا اين جاء؟ انت كيف تقتدي بالانبياء؟ الان حتى لكي تشعر بما في القران انت الان الحين تقرا قصص الانبياء الانبياء قصصهم مع اقوام في في الغالب في العامه مكذبين
4:55 اقوام الانبياء مكذبون ومؤذون لهم. طيب انت لكي تستشعر احوال الانبياء لابد ان تعيش شيئا من هذا هم؟ وتتدرج وتترقى في التعليم والدعوه وغير ذلك فتشعر باحوال الانبياء حتى اذا قرات عن احوال الائمه والمجددين تاريخيا تعرف هذا حتى تعرف حتى تستفيد من تراثك.
5:23 أما إذا كان المجتمع ما شاء الله كامل ومكمل أو يحاسب الإنسان الذي لا يصنع طاعته، فكثير من هذه الأمور لن يكون لها محل في التطبيق في الواقع، والله أعلم.
5:35 عموما تحقيق عب-عبودية الحب في الله والبغض في الله تستلزم وجود اثنين شخص مطيع وشخص عاصي، فتعرف نفسك فتجد نفسك مثلا مائل للمطيع نافرا من العاصي مثنيا على المطيع ناصحا للعاصي أو متمنيا للعاصي الهداية، فهذا أيضا فيه تحقيق هذي العبودية أوثق عرى الإيمان كما روي مرفوعا وأيضا روي موقوفا عن مجاهد من قوله.
6:04 ولكي وعليك أن تعلم أمراً أن الدنيا لا تخلو من نقيض ومن ضد بل هذه الدنيا جبلت على هذا حتى يحصل أمر الامتحان وحتى يحصل الاختبار وحتى تعرف نفسك بعض الناس الموسوسين ترى لو كان المجتمع كله فاضل راح يقول لك أنا يمكن أنا منافق لأنه المجتمع فاضل فأنا بسبب أن المجتمع فاضل أنا ماشي معاهم هو تلقاه طيب ما في شيء
6:33 لكن يقول لك والله انا يمكن منافق. وعلى وهذه حجه جيده يعني كثير من العلمانيين والليبراليين ماذا يقولون؟ يقول تطبيق الشريعه يصنع مجتمعا منافقا. فتقول له هذه شهاده لك على مع انك كاذب لكن على اصولك هذه شهاده تشهد بها على اهل الاستقامه في المجتمعات اللي ما فيها شريعه انهم ناس عندهم اخلاص وليسوا منافقين. والامر عند الله عز وجل لكن هذا الكلام نقوله على جهه الالزام.
7:06 في فرع فقهي ما مشهور او والله مو مشهور كثير ولكن هو موجود في الكتب الفقهيه يعني مشهور بين الفقهاء بين الناس لا ما هو مشهور يقولون اذا في يهودي او نصراني نعرفه فلان ابن فلان يهودي فلان ابن فلان نصراني نعرفه هذا اليهودي او النصراني ما رايناه اسلم ما قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ما قالها صراحه ولكن رايناه يصلي صلاه اهل الاسلام
7:35 هنا تنازع الفقهاء هل نحكم بإسلامه أم لا؟ بعد ما رأيناه يصلي بشوية مات نصلي عليه ما نصلي عليه الإمام أحمد قال نعتبره مسلم نعتبره مسلما لأنه جاء بشيء من خصائص الإيمان اللي هي الصلاة الإمام الشافعي رحمه الله قال لا ما أحكم بإسلامه إذا كان هذا في دار إسلام لأنه ممكن يصلي مع الناس تقية حتى أراه يشهد الشهادتين
8:04 لكن شوف عاد هذا ركز على لفته الشافعي ان ان رايناه يصلي صلاه المسلمين في دار الكفر ان رايناه يصلي صلاه المسلمين في دار الكفر فهذا انا يا الشافعي احكم باسلامه لان ما في تقيه في دار الكفر ولهذا حين تقرا اثارا للسلف
8:29 في انه يعني الديانه ليست بالصلاه بعض السلف يروى عنهم هذا انه الامر بحفظ اللسان، الامر بالامانه، الامر هذا في زمن قديما لما كان الانسان اللي ما يصلي المجتمع كله ينبذه لكن نحن في وقتنا لا بالعكس كثير من الناس لما يصلي ممكن ياذ يتاذى في عمله لما يروح يصلي ممكن يتاذى اذا يحافظ على الصلاه في جماعه ممكن تحصل له مشاكل في بعض المجتمعات
9:00 فهذا لا بالعكس هنا يصير امر الصلاه اعظم واعظم، لا يصلح ان تاتي في مجتمع الناس عندهم اللي اللي يرتشي اللي اللي اللي يتحرش اصلا اللي كثير من المعاصي عندهم اعظم من ترك الصلاه، وتاتي بهذه الاثار لترسخ عندهم مفهوما فاسدا.
9:28 وهذه الآثار محملها صحيح ومعلوم وسليمة وتبقى الصلاة هي أعظم ما يفعل المرء المسلم، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، هذا يعني بعد أمر الاعتقاد الصحيح، والله المستعان