تعليق على رسالة الدكتوراة التي كان موضوعها اللمس والتقبيل 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تسجيل أتحدث فيه عن موضوع رسالة الدكتوراه التي كتبتها إحدى الباحثات دكتوراه أو ماجستير عن موضوع اللمس والتقبيل. حقيقة لم أقرأ الرسالة ولكن الأمر أحدث ضجة أنه ينتشر غلاف الرسالة أحكام اللمس والتقبيل
0:29 ثم واسم الباحثه عليه واسم المشرفه ايضا عليه ثم تعليقات ساخره وكان هذا منشور حاليا كرده فعل على ما نشر من روايه بدريه البشر والتي كان فيها سياقات اباحيه لا تليق. عموما هذا مشهور في روايات الليبراليين غازي قصيبي اللي يقرا رواياته
0:54 يجد ان هذا امر كثير جدا يتكلم حتى عن موضوع الجنس حيوانات اللواط غير ذلك ايضا روايه ترمي بالشرر لابن بخيت هذا كان تركي الحمد في روايه كثير يذكر الخمر جدا يعني بشكل مفرط واضح يعني الله المستعان هذا امر ليس جديدا يعني ولكنني اود التعليق على موضوع السخريه من
1:24 من مضمون هذه الرسالة والتي لم اقرأها ولكني اود ان انبه على مجموعة من الامور قد تخفف من وطأة هذا السعار الموجود حول هذه الرسالة وكثرة الكلام علما ان عامة من يتحدث لم يتكلف ان يأتينا بفهرس الرسالة حتى اولا ليُعلن
1:54 أن أن الإنسان المسلم لا يستقل من أمر شيء تكلم الله عنه ويتعلق بعباداته وبرضا الله تبارك وتعالى فالله عز وجل تكلم في كتابه العزيز عن جليل الأحكام ودقيقها فكما أن هناك آيات في القرآن عن الجهاد
2:24 وعن الولاء والبراء وقبلها عن التوحيد فهناك ايات تتحدث عن احكام الاستئذان وعن احكام النكاح وحتى عن الدماء الطبيعية للنساء الحيض وغير ذلك وما يتعلق بذلك من احكام وهو سبحانه وتعالى لا يلهيه شأن عن شأن
2:55 ولكل شيء وفي كل شيء له حكمة بالغة تقدس اسمه فالانسان المسلم حين يبحث في امر من هذه الامور خصوصا اذا كان لها متعلقات مباشرة بالعبادة فإن ذلك لا تثريب فيه عليه وانت لو حللت كل مشاكلك السياسية
3:23 والاقتصادية والاجتماعية سيبقى أمر العبادة وما تصح به العبادة وما لا تصح أمرا ملحا غير قابل للتأجيل ولهذا من تكلف الفتوى يعلم كثرة سؤال الناس عن مثل هذه الأمور وموضوع اللمسي والتقبيلي
3:53 هذا ما يعبر عنه الفقهاء بالمس بشهوة. وهذا امر داخل في الكثير من ابواب الفقه. فمثلا داخل في نواقض الوضوء، هل المس بشهوة ينقض الوضوء؟ او لا ينقض. من الرجل للمرأة ومن المرأة للرجل. و طبيعة يدخل في الصلاة، وداخل في احكام الاحرام.
4:23 هذا الفعل قبل التحلل الاول ما الذي يترتب عليه؟ وداخل في استحقاق المهر في احكام النكاح فان ما هي الخلوه التي بها تستحق المراه المهر كاملا اذا عقد الرجل على المراه هي تستحق نصف المهر فاذا دخل فاذا خلا بها خلوه تمكنه من جماعها
4:52 وما هو القدر الذي لو فعله انتفت عنه صفه العنه اذا ما اذا ما قاضته ودعت فيه العنه فإن ذلك كلها احكام ايضا في الاحكام التعذيريه مثل هذا المس لاجنبيه ما الذي يترتب عليه؟ ما الذي يترتب عليه؟
5:21 من العقوبات ما يسمى بالتحرش وغير ذلك
5:28 ايضا فيما يتعلق ب.. ايضا فيما يتعلق بالاحكام الاجتماعيه يعني معلوم ان في مجتمعاتنا الرجال النساء الكبيرات يقبلن الشباب الصغار فمتى هذا يجوز ومتى لا يجوز؟
5:57 حتى في الاحكام التربويه الفقهاء بحثوا يعني حتى القرافي له كلام في الفروق عن كيفيه تقبيل الرجل لولده الصغير ولابنته وكيف يعني يفعل هذا الامر على وجه لا يخدش في الفطره عند الطفل والطفله بالذات الشابه وهل الطفل من سن سبع سنوات فما فوق يعامل معامله رجل
6:27 ام ينتظر به الى البلوغ هذه كلها ابحاث مصافحه الاجنبيه هل تجوز او لا تجوز؟ طبعا هو معروف عند الفقهاء قديما لا تجوز ولكن هذه الايام هناك ابحاث واتوقع الباحثه ردت على هذا ثم هل صحيح انها مجرد صغيره من الصغائر او تقبيل الرجل للاجنبيه مجرد صغيره من الصغائر كما يقول جمال البنا
7:02 تقبيل الميت هل يجوز؟ حديث الصديق لما قبل النبي صلى الله عليه وسلم في فهذه كلها وغيرها انا هذا الذي يحضرني الان في مثل هذا الموضوع
7:27 الامر الثا فهو امر يعني هم لا يفهمون انها رساله في الثقافه الجنسيه او روايه اباحيه هو كتاب احكام يتكلم عن الاحكام احكام متعلقه بالرجل والمراه وقد يكون الكتاب اصل رساله فيها ردود على الاباحيين وهذا ما اتوقعه اصلا وقد قالت وقد مدحت عائشه رضي هذه نتركها النقطه لاحقا
7:56 ثاني شيء ثاني شيء ينبغي ان يفهم ان في السياقات الاكاديميه وانا شخصيا لي نوع اعتراض على مثل هذه الرساله لكن ااجله لاحقا في في في الرسالات الاكاديميه في الدكتوراه الماجستير انسان يبحث عن الموضوع غير المطروق لان المواضيع التي طرقها اناس قبلك هذه مشكله يعني انت تكرر فيبحث عن الموضوع غير المطروق
8:22 فهناك عادة عند الباحثين بدلا ما يبحث مثلا احكام الطهارة، احكام صلاة. وهناك الكثير من الباحثات في ابواب الفقه واللاواتي لهن كتب في الفروق الفقهية واصول الفقه وغير ذلك، كتب جيدة جدا. ولعل هذه الباحثة منهن اصلا. صاروا يبحثون عن سلوك مشترك بين مجموعة من الابواب الفقهية لكي ينوع على نفسه. مثلا حلق الشعر.
8:52 حلق الشعر مثلا في الاحرام له حكم له حكم في موضوع علاقته بانه من اخلاق الخوارج له حكم في باب التعزيرات هل يعذر بحلق شعر الانسان؟ فياتي باحث يكتب احكام حلق الشعر يقصد يعني او احكام الشعر ككل ويبدا يذكر ما قاله الفقهاء في كل باب
9:21 في مسائل متعلقه بحلق الشعر. هذه جاده اكاديميه مطروقه. وهذه المراه ودكتورتها هما جزء من منظومه علميه كبيره كتبوا في عموم يعني يكتبون في عموم المواضيع. فليست هذه رساله الدكتوراه الوحيده التي صدرت من الجامعه او صدرت من القسم.
9:41 وليست هي الرسالة الوحيدة التي اشرفت عليها هذه الأستاذة. بل لا شك أن هناك العشرات أو المئات أيضا من الرسائل الأخرى والتي تتحدث عن مواضيع أخرى. وما دام غيري سد في أبواب أخرى فأنا لي الحق أو يعني يجوز بنظرة الناس ابتداءً أن أتكلم في هذا الموضوع أو أسد وأسد فيه. طيب. أنا الآن
10:10 لن اقول وجهه نظري في الموضوع ولكنني استغرب من هذه الحمله على انني فعلا كان في نفسي ان لو لم يعطى هذا الموضوع لامراه بالذات حتى نقطع يعني الكلام والحديث ولكن عامه المعترضين من الاطراف الليبراليين او العلمانيين
10:32 ممن هم اصاله او الاسلاميين ذوي الخلفيه الشيوعيه او طيب يعني انت تقول لا فرق بين الرجل والمراه وغير ذلك و و ثم فجاه يعني يصير ترجع الى تلك العقليه في موضوع التسويه انه امراه عيب تبحث في هذا الموضوع عائشه رضي الله عنها قالت رحم الله نساء الانصار لم يمنعهن الحياء من التعلم او غير ذلك
11:01 أو كما قالت رضي الله عنها
11:03 الآن لنأتي ونلخص اعتراضات المعترضين ونبدأ ننظر فيها، هو أولاً هل الاعتراض على أنها امرأة؟ هذا اعتراض لا يجري على أصولكم. لا يجري على أصولكم ولا يجري على أصول عدد من المتشرعين، البحث العلمي لا مشكلة فيه. في الحلال والحرام لا مشكلة فيه. الأمر الثاني
11:32 الاعتراض ان هذا بحث لا طائله تحته. طيب هذا اعتراض غير مقبول من ناحيه ان فعلا هناك متعلق لهذا النوع من الاحكام بكثير من العبادات. والاعتراض الثالث لماذا هذا الموضوع بالذات؟ فهذا الاعتراض مجاب عليه بانه اصلا
11:57 هي جزء من منظومة علمية كبيرة، هذه المنظومة تبحث بهذه المسائل وغيرها. بل هذه المسائل هي حيوية أكثر من كثير مما يطرحه كثير من الباحثين. وتتعلق بنفع الناس أكثر بكثير من كلام كثير من الساسة. وكثير من كلام أصحاب الفيزياء الكونية.
12:23 اللي يكلموننا عن بوزون هيجز وكذا وعن وجود كائن والسفر عبر الزمن وجود كائنات فضائيه او غير ذلك، هذه كلها ابحاث يعني لا تفيدنا كثيرا حقيقة. مواضيع العلم من من اجل العلم. ودائما يتكلمون عن العلم وانجازاته وتحقيقاته ثم يريدون ان يقنعونك انهم بهذه الكهانات او بهذه الابحاث
12:52 قد وصلوا مثلا لاختراع الشيء الفلاني او وبعضهم يتكلم عن الطب بشكل مستمر يعني. الطب وانجازات الطب والطب وان واننا يعني نحتاج علما ان الطب الشعبي الموجود او الاعشاب او غير الى اليوم مثبته فعاليتها يعني. الطب القديم هذا اللي موجود في الكتب القديمه الى اليوم له فعاليته. ومع ذلك نحن لا نغلب القدماء غلوا. ثانيا تطور الطب
13:22 ارتبط باسماء الكثير من الاسلاميين بل تطور الطب انا ادعي انه يرجع يعني يدين بشكل رئيسي للقران وللجهاد ولحديث من احاديث النبي كيف؟ اولا حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه لم ينزل الله داء الا وانزل له دواء
13:48 هذا يعني من اكثر ما شجع الناس على البحث الطبي بشكل مستمر داخل منظومه الخلافه الاسلاميه. ولا شك انهم انجزوا وكانوا مرحله من مراحل التطور البشري العنيف. ثاني شيء القران وحد لسان الناس وحد لسان شعوب كثيره الفرس والبربر والروم والاتراك فصار بينهم تواصل وتلاقح اذهان مما سهل تطور العلوم.
14:17 قديما لم يكن موضوع اللغة المشتركة مطروحا، الأمر الثالث الجهاد
14:26 الجهاد اللي بنى خلافه كبيره، هذه الخلافه وجد تحتها عدد هائل من الناس من ثقافات وشعوب يعملون في منظومه واحده، في هدف واحد، يتكلمون بلسان واحد، مما ادى الى تلاقح الافكار وسرعه التطور في ذلك الوقت. لو قرات الان في سير الاطباء القدامى مثل ابن البيطار ولا ابن سينا ولا غيره ولا غيره، لوجدتهم دائما لهم حظو عند الملوك.
14:53 والملوك كانوا يغدقون عليهم بالاموال. طيب هذا جزء من منظومه الملوكيه والخلافه. حتى النصارى تطورهم يدينون به لقتالهم. فهم لولا اخذهم للاندلس لما استطاعوا ان ياخذوا علوم المسلمين والتي هي الاصل لما هو موجود الان. فالان طيب وثالثا الطب اصلا مبني على ايمان. الطب اقصى ما يفعله ما الذي يفعله؟ انه
15:23 يمنحك الحياة. يعني ينقذ حياتك او يسهل حياتك. طيب الحياة ان لم يكن لها قيمة فما يصنع الطب؟ الطب ماذا يفعل بالانسان اللي وصل الى مرحلة الاكتئاب واراد ان ينتحر؟ لا يستطيع ان يصنع شيء. تجلس تكلمني عن انجازات الطب وانت ممكن رب العالمين يقدر عليك انك تسوي حادث وتموت ها؟ وما ينفعك كل طب الدنيا.
15:52 أو يأتيك اكتئاب، أو تاخذ جرعة زايدة مخدرات ما ينفع معك الطب. أو يصيبك مرض جنسي من الأمراض الجنسية بسبب الحياة الإباحية اللي العالم كله مو عارف ايش يسوي فيها. والعلوم والعلوم ومن ضمن تقدم العلوم تقدم الأسلحة. السويد عندها أكبر مصنع للألغام في العالم، يعني لابد أن يكون هناك حروب حتى يستفيدون من هذا المصنع. كندا من أكبر مصنعي الحروب، أم يعني من أكبر مصنعي الأسلحة وبالتالي مصنعي الحروب.
16:22 فالقنابل النبال من الحارقه هذه من ضمن تقدم العلم. اللي تحرق الاطفال في سوريا وغير ذلك. فتقدم العلم ليس له الا وجه واحد مشرق. ففي النهايه هذه ليست روايه جنسيه. هذا بحث احكام. ونحن نجد للمغنيين والمغنيات وللشعراء والشاعرات وللراقصين والراقصات والداعرين والداعرات من الحفاوه ويأخذون من المال.
16:52 ومن المكافئات وايضا لاعبي كره القدم ما لا ياخذه لا الشيخ المتدين ولا حتى عالم البيولوجيا او الفيزياء او الكيمياء او الطبيب او المهندس. فاشتغلوا بهذا يرحمكم الله يكون خيرا لنا ولكم. في مواجهه مثل هذا. والله المستعان.
17:15 أخيرا وصية للشباب المتحمسين للإسلام والمتحمسين ل لمقاومة أعدائه بكل الوسائل المتاحة أرجو أن لا ينجروا لأساليب العلمانيين وأنه عليك أن تفهم أن العلماني هذا
17:44 يعني حين يسخر من زيد عمر بكر المتدين او او او ذو الخلفيه العلمانيه. هو يريد الشريعه نفسها. يعني اليوم بعض مثلا بعض السفهاء من الاشعريه وغيرهم. حين يسمع بعض الحداثيين ينتقد السلفيه يظن انه هو منزه عن هذا. هو الحداثي عنده مشكله مع اي انسان يستند للنص. النص هذا شيء قديم اذا
18:15 عنده مشكلة، إذا هو عنده مشكلة معاك أنت الأشعري الذي تتبع نصوص علمائك المتقدمين. مشكلة معك أنت الصوفي، الرفاعي، النقشبندي، أنت نفسك لك مشكلة معه لو كنت تحقد. فلا يضحك عليك. والحق لا ينصر بباطل. يعني لا نسخر من أحكام شرعية أو نفتح الباب للسخرية من أحكام شرعية أو التهوين منها، فقط والله لأن عندنا مشكلة مع الباحث.
18:45 أو مع المنظومة التي الباحث من خلالها أصدر بحثه. فإن قديما علماء الإسلام اللي جاهدوا وحملوا السلاح كانوا يفتون بهذه الأمور. ولهم فتاوى مطولة بهذه الأمور وأبحاث، لأن هذه في النهاية أمور تتعلق بعبادة الله تبارك وتعالى. فلا يصير إنسان هو طالب علم أو هو إنسان
19:14 محب للدين او او نصير له او محارب للعلمانيه ولليبراليه او محارب لمن يسميهم طغاتنا وللانظمه الطاغيه ثم بعد ذلك يقتدي باساليب العلمانيين والليبراليين بالاستهزاء بالشرع. هناك من الامور من يكون عندنا مشكله معها عند المزاحم فهي مذمومه بقدر لا مذمومه من اصلها.
19:43 فمثلا لو انسان جلس يتكلم ليل نهار في احكام الطهاره والصلاه وتارك العقيده تماما نحن لا نذم احكام الطهاره والصلاه بنفسها ولكن نذم انشغاله عن العقيده بهذا ونقول له ابقى على كلامك في الطهاره والصلاه ولكن زد عليه كلاما في العقيده النبي صلى الله عليه وسلم لما راى السكه اللي هي اداه في الحرث
20:13 فقال ما دخلت بيت قوم الا دخله الذل. طيب وهو النبي صلى الله عليه وسلم من حث على الزرع وحث على ما من مسلم يزرع زرعا او يغرس غرسا. قال شيخ الاسلام ابن تيميه هذا اذا هذا الزرع الهاهم عن الجهاد وترك الجهاد ذل. قديما وحديثا.
20:43 ولكن لا يذم الزرع اذا كان مع اداء حق الله او مع كون قوم من المسلمين قاموا بالفرض الكفائي واخرون خلفوهم في الاموال واصلحوها لا مشكله. والفروض الكفائيه كفائيه ما كل الامه يستغرقون فيها هذا له باب وهذا له باب.
21:11 ثم اننا نحن معاشر المسلمين لما نأتي ننقد بعضنا البعض ننقد بطريقه محترمه ما هي بطريقه المهرجين. ما هي بطريقه الكوميديانات. ننقد بطريقه محترمه انا حتى موضوع يعني الافراط بالسخريه من الروافض وغيرهم والنصارى انا لا اراه. بل ارى ان هذه ابحاث خطيره جدا يتعلق بها جنه ونار. فلهذا
21:40 ممكن الانسان يلسع لساعات في هذا الموضوع ولكن حقيقة ينبغي أن تحظى بقدر عالٍ جدا من الجدية عند البحث. يسخر مما يستحق السخرية، يرد على سخرية بسخرية مماثلة كنوع من باب أن أري الخصم أني قادر على هذا ولكن في الوقت نفسه تكون لي أبحاث الجادة ونظر الجاد.
22:07 يعني هذه الأبحاث من أخطر ما يكون حين تتعلق بذات الله تبارك وتعالى وبعبادته تقدس اسمه