آيات وأحاديث (22) 👇

1 ساعة و10 دقيقة آيات وأحاديث — 22

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. المجلس الثاني والعشرون من مجالس ايات واحاديث. قبلها أنبه على خمسة أبواب أو خمسة أركان يعتمد عليها في تحصيل الفقه في كتاب الله عز وجل. الباب الأول تفسير القرآن بالقرآن وهو جمع نظائر القرآن إلى بعضها البعض.
0:31 وهذا ليس امرا ثقيلا لان في ترتيب المصحف النظائر مجتمع بعضها الى بعض. ومن احسن من يجمع النظائر بعضها الى بعض مقاتل ابن سليمان رحمه الله تعالى. فانه في تفسيره يكثر ذلك وهذا كثير في كلام كثير من اهل العلم وتراه كثيرا في كلام ابن تيميه وابن القيم انهم يجمعون نظائر القران الى بعضها البعض.
0:58 الباب الآخر الذي هو معنا هنا، باب الجمع بين الآية والحديث. وهذا باب واسع وينبغي أن يحصل منه المرء علما. والحديث على نوعين، حديث جاء في الآية أو في موضوع الآية بشكل مباشر، وهناك ما ما يكون في باب الآية ولكن على وجه لا ينتبه إليه كثير من الناس، وأحيانا يكون على القياس. الباب الثالث
1:27 باب عرض مقالات الناس وأقوالهم سواء في الأصول أو في الفروع على كتاب الله عز وجل، ومن هذا الباب استخراج الرد على المبطلين من كتاب الله تبارك وتعالى، وهذا ما يظهر في قول جماعة من السلف ما من مبطل إلا والرد عليه في كتاب الله عز وجل. الباب الرابع باب الآثار. والآثار التفسيرية بالذات. وهذا الباب الذي
1:56 يكون الذي تراه جليا في تفسير الطبري، في تفسير ابن ابي حاتم، في تفسير ابن المنذر وغيرهم. الباب الخامس باب عرض النفس باهوائها وادوائها على كتاب الله عز وجل. فتحصيل علاج الامراض القلبيه من كتاب الله تبارك وتعالى. ليس فقط الشبهات بل امراض الشهوات وامراض الرذائل.
2:26 وتحصيل الفضائل من كتاب الله عز وجل. ومن هذا الباب النظر الى ما كان في قصص الانبياء وكيف ثبتت هذه نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام. من حصل هذه الابواب فقد حصل من كتاب الله عز وجل علما كثيرا وهذا هو الاصل.
2:52 اما الامور الاخرى المتعلقه باللطائف البلاغيه وكذا هذه ليست الاساس. هذه بعد ذلك تاتي. هذه ليست الاساس لكن هذه تاتي لاحقا. واغراء والاغراق في في القضايا البلاغيه واللطائف وكذا وكذا دون تحصيل الابواب الخمسه السابقه هذا محل ذم عند عند الحذاق من اهل العلم.
3:20 هذه هذه فائده بين يدي المجلس. وهذا الذنب ترى ابن تيميه ذكره في في تعليقها الحمويه. في قول الله تبارك وتعالى: ومن يقنت من كن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها اجرها مرتين. واعتدنا لها رزقا كريما. طيب. هنا حديث واطاعت زوجها.
3:50 فالطاعة للزوج من الأساس أجر إذا صلت المرأة في خمسها وصامت فرضها وأطاعت زوجها والطاعة للنبي صلى الله عليه وسلم فأمهات المؤمنين يطعن رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتبار عنوانين باعتبار نبوته وباعتبار زوجيته. فهنا يدخلنا في ذلك.
4:18 وأيضا أجرها مرتين بشر خديجة بقصر من القصب لا نعم لا تعب فيه ولا نصب أو كذا وأيضا أمر تبشير أم المؤمنين وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام نعم وأسرعكن بي لحاقا أطولكن يدا
4:51 فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض، وقلن قولا معروفا، قلنا في العام الماضي ان هذا اصل في امر سد الذريعه. هذا اصل في امر سد الذريعه. تمام؟ وايضا لا تدخلوا حديث لا تدخلوا على المغيبات. يعني التي زوجها غائب. ونهى عن ان تكلم المراه الا باذن زوجها.
5:21 واليد تزني وزناها البطش وغير ذلك من الاخبار. ايضا ذكرنا العام الماضي حديثا ونعيده هذه المره. لا تباشر المراه المراه فتصفها لزوجها كانه يراها. نعم. وايضا نتذكر حديث ان من الشعر لحكمه، ايش دخل الحديث هنا؟
5:44 إن من الشعر الحكمة له دلالة مفهوم، أي وإن منه ما ليس حكمة، وإن منه ما هو فحش، وما هو حث على الرذائل. ومن شعر الشعراء ايش؟ ما يدعو للخضوع، وما يدعو للشر. من ناحية أنهم يفصلون ذكر محاسن المرأة البدنية، وبعضهم يجاهر بالزنا، وبعضهم يفعل كذا كذا.
6:15 الايات الجليله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ويطهركم تطهيرا نعم ذكرنا
6:45 في العام الماضي اخبار ذم ذم التبرج. وايضا هناك حديث ان من اعظم النساء اثما امراه زوجها كفاها امر الدنيا فتبرجت بعده. طيب وايضا حديث ليس ليس للنساء وسط الطريق فان التبرج من معانيه بل هذا المعنى الموجود عند النساء فالمراه تتبختر بين الرجال.
7:18 وخبر ما يعرفهن احد من الغلس. وخبر كانهن الغربان. والقرار في البيت صلاه المراه في بيتها خير من صلاتها في مسجدها. خير صفوف النساء اخرها وشر صفوف النساء اولها، لمن؟
7:48 القرار في البيت هذا الاصل القرار في البيت وقرن في بيوتكن يذكرنا بحديث إذنوا للنساء في المساجد بالمساجد دليل انها لا تخرج إلا بإذن فالأصل فيها ايش؟ القرار الأصل فيها القرار نعم واذكرنا ما يتلى في بيوتكنّ
8:17 من آيات الله والحكمة. نسلك في بيوتكن قل صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها مقابر. طيب ليش النساء احيانا النساء ما ما ما الله يبارك فيك ما تكون ما تصلي عليها عذر.
8:46 بارك الله فيكم، البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا تسطيعه البطلة. نعم. والحكمة عليكم بسنتي. طيب. طيب. إن المسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، والقانتين والقانتات. القنوت طول القيام.
9:16 من معانيه. ها؟ وفي حديث رحم الله امرأة رشت الماء على وجه زوجها ثم قام وصلى يوما الليل. قال والصادقين والصادقات الصادقين والصادقات خسارة المنافق ثلاثة قال إذا حدث كذب
9:44 والكذب هو ويجوز للرجل ان ان يكذب على زوجته هذا من الثلاث والصابرين والصابرات يعني يقول لها انت جميله كذا والصابرين والصابرات لا يفرق مؤمن مؤمنه ان كره منها خلقا احب منها اخر هذا من ضمن الصبر هذا من ضمن الصبر المحمود ومن الصبر الصوم
10:14 والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات اذا تصدقت المراه من بيت زوجها غير مفسده كان له اجر وللخازن اجر ولها اجر والصائمين والصائمات لا تصوم المراه الا باذن زوجها هذه غير فريضه عائشه كانت تؤخر صيامها لمكانها من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يباشرها والحافظين فروجهم والحافظات
10:46 لو كان أملاككم لأرى به. والذاكرين الله كثيرا والذاكرات، حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما تركهم المؤمنين تذكروا الله. ثم عاد قال أنت على مجلسك هذا ومن تركتك أن نعم، قال لقد قلت كلمات تعدل ما مجلسك هذا، سبحان الله بحمده عاد خلقه فرض نفسه ثم تعاشر من هذه الكلمات. نعم. لحظة بس.
11:14 ايضا في امر الصادقين والصادقات حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنه وان المرء ولا ولا يزال المرء يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار.
11:40 ولا يزال المرء يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. نعم. وفي خبر الصديق يطبع المرء على كل الخلال المؤمن الا هذا اثر الصديق الا الكذب. نعوذ بالله. نعم. وما كان لمؤمن. طيب. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم.
12:10 ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. كل امتي يدخلون الجنه الا من ابى، قال ومن يبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني ومن عصاني فقد ابى. وزينب لما قيل لما قال لها انكحي اسامه قالت فكرهته فلما تزوجته اغتبطت به، نعم.
12:38 واذ تقول للذي انعمت انعم الله عليه وانعمت عليه ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين. ها؟ ورجل ومنهم العبد المسلم الذي ادى حق سيده وحق ربه فهذا انعم الله عليه وانعمت عليه.
13:09 ما كان محمد ابا احد من رجالكم، في العام ما ذكرنا حديث انما انا لكم مثل الوالد، مثل الوالد، يعني ما هو والد حقيقي؟ ها؟ ما هو والد حقيقي؟ قال انما انا مثل الوالد. وايضا حديث كل سبب منقطع الا سبب، وكل نسب هو قطع الا نسبي، لما والذي استدل به على فضل اخوال المؤمنين كمعاويه وعبد الله بن عمر. نعم. لان وازواجه وامهاتهم.
13:49 ولكن رسول الله وخاتم النبيين. هنا يأتي حديث العلماء ورثة الأنبياء، فالنبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ليس في أمته أنبياء، لأنه هو خاتم النبيين. فمن وارثه العلماء؟ أيضا حديث يجدد لهذه الأمة أمر دينها، ما في أنبياء يبعثون، في مجددين يجددون. لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسا يستعمله في طاعته، لا يزال طاف من أمته على الحق ظاهرين.
14:16 لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، ما في انبياء لكن هؤلاء ايش وظيفتهم؟ هؤلاء ورثة الانبياء ورثة خاتم النبيين، خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم. طيب يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. هذه الله يبارك فيكم ويحفظكم ذكرنا
14:47 العام الماضي مما اخبار الاذكار الاذكار ككل ومنها ايضا حفظكم الله وبارك الله فيكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعدون له في المجلس الواحد 70 مره انه يقول ربي اغفر لي وتوب علي انك انت التواب الغفور. هذه حاول ان تفعلها والله تراها عسيرة لكن الموفق من وفقه الله مع كثره حديثنا وكثره لغونا
15:17 لكن الموفق من وفقه الله تبارك وتعالى لمثل هذا. نعم. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ولم ياتي احد من قال سبحان الله بحمده 100 مره غفر له كذا ولم ياتي باحد مثل ما اتى به الا من جاء بمثله او زاد او زاد وفي الفاظ كثيره في الاثار يقول او زاد. او زاد هذا دليل على فتح الباب للزياده.
15:43 وايضا التسبيح في الركوع لا حد له ترى ما في حديث صحيح انه ثلاث لكن في اثار عن حسن ابراهيم انه انه يسبح في الركوع والسجود ثلاثا ورد خبر عشره وهذا من الكثير عن انس في ضعف لكن قالوا اجعلوها في الركوع جعلوها في السجود وسبحوه بكرة واصيلا اذكار الصباح والمساء التسبيح 100 سبحان الله وبحمده 100
16:12 غفرت ذنوب ولكانت مثل زبد البحر هذه ها سبحان سبحان الله بحمده خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان تسبيح وطبعا الصلاه ويتعاقب فيكم ملائكه الليل والنهار هذه بكره والاصيل يتعاقب فيكم ملائكه الليل والنهار يعني يحضرون الفجر ويحضرون العصر ويكون نعم هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات
16:42 إلى النور من ذكرني في منأ ذكرته في منأ خير منه، من تقرب إليه شورى ذكرناه العامة، من تقرب إليه شورى تقرب إليه ذراعا، وأيضا حديث الله ملائكة السياحين يلتمسون مجالس الذكر ثم يصعدون لله عز وجل فيقول فيما وجدتم عبادي وهو أعلم بهم، يقول وجدناهم يذكرونك ويسبحونك ومن دونك، قال ما يريدون؟ لا يريدون الجنة، قال هل رأوها؟ قال لا ما رأوها، قال فكيف لو رأوها؟ قال ازدادوا لها طلبا
17:08 قالوا ممن يستعذون؟ قال يستعذون من النار، قال هل رأوها؟ قال لم يروها، قال فكيف لو رأوها؟ قال لازدادوا لها طلبا. قالوا اشهدكم اني قد غفرت لهم، قالوا شوف مجلس الذكر وبركته. فكان فقال يا رب منهم فلان فيهم فلان ليس منهم، قال قد غفرت له هم القوم لا يشقى بهم جليسهم، وعلى فكره هذا الحديث فيه شهاده المعنى الشفاعه.
17:42 تحيتهم يوم يلقونه سلام سلام اي خبر حين يامر الله عز وجل الملائكة ان يسلموا على بني ادم اذا دخلوا الجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اللهم بلغت اللهم فاشهد هذا شاهد كون شهيدا على الناس ومبشر قال لك حولها ندندن قال لا احسن دندنتك ولا دندنة موال انا اسال الله الجنة
18:12 وتعوذ بالنار، قال حولها عند عندنا. وبشر ونذير. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا، سراجا منيرا. هذا ايش؟ من من البيان، النبي صلى الله عليه وسلم السراج المنير ايش؟ يعني السراج المنير نور واضح. فعائشه تقول رضي الله عنها وارضاها تقول هكذا، تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم كلاما لو عده العاد لاحصاه.
18:43 وكان يعيد الكلام ثلاثا ليفهم ووضع لنفسه منبرا حتى هذه كلها من المنيريه من الوضوح من البيان نعم هذا كله من المنيريه ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا
19:12 ايضا لا تقول المنافق يا سيدي، السيد مطاح. ها فلا تطع. وحامل القرآن غير غالي فيه ولا جافي عنه. اي اما لا تبدؤهم بالسلام. هذا اذا ما بدأت بالسلام من باب اولى انك ما ما تحكم على نفسك ولا يأكل طعامك الا تقي. اذا هذا ما يصير معك قريبا منك، فهنا تقطع عليه طريق الطاعه، لان الموده منقطعه.
19:52 فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا. تذكر حديث رحم الله عبدًا سمحًا إذا باع سمحًا إذا اشترى. وأيضًا المؤمن سمح إذا تزوج وسمح إذا طلق. نفسه السماحة موجودة في كل محل.
20:19 وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي، أنا ذكر حديث المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، فصوب نظره إليها فعلمت أن ليس له بها حاجة فجاء رجل فقال يا رسول الله أنكحنيها، فقال فقال الحديث إلى أن قال زوجتك أنكحتك على ما معك من القرآن، خالصة لك من دون المؤمنين، هو خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، باب خصائص النبي صلى الله عليه وسلم مبدأه من النكاح، الشافعية توسعوا في باب النكاح.
20:49 فله خصائص مثل أن شيطانها أسلم أنها تطوى له الأرض صلى الله عليه وسلم في خصائص له في خصائص الأنبياء عموما مثل الأرض لا تأكل أجسادهم ويصلى عليهم كلهم في خصائص لأمته مثل أنه حلت لنا الغنائم وقد حرمت على من قبلنا أننا غر وضوءنا خاص الغر محجرين هذا وصنفت فيها مصنفات في خصائص له هو وحده والخصائص التي له هو وحده على نوعين خصائص تشريعية
21:18 يعني مثل وجوب قيام الليل عليه. هذا فيه لوحده في التشريع. عدم كراهيه الوصال في حقه. هذه لوحده صلى الله عليه وسلم. وفي خصائص متعلقه ومنها هذه موضوع النكاح. منها موضوع النكاح. حتى بعض الفقهاء يذكرون قالوا يعني قالوا ان ان الحر يعني يذكرون في في في فائده هذا يقولون ان الحر
21:48 يتزوج أربعة، والعبد يتزوج اثنين. والنبي صلى الله عليه وسلم ضوعف له عدد النساء لأنه أعظم هو في منزلة أعلى من الحرية. مقام خاص له صلى الله عليه وسلم. نعم. طيب. ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزنّ.
22:18 ويرضينا. لو ذكر على اخبار غيرت غيرت امهات المؤمنين مثل خبر عائشه لما كسرت الاناء، وعلى فكره في الصحيح ما ذكر انها عائشه. عائشه في المسند ولهذا الندوي يقول ما في دليل انها عائشه. ما في دليل ما في شيء ثابت انها عائشه اللي كسرت الاناء. مع كلنا احنا نعرف نقول عائشه ها؟ لكنه شو اسمه؟ نعم. وايضا يسالك العدل في ابنه ابي قحافه وان الانصار كانوا يتحرون الهدايا وكذا. نعم فرب العالمين.
22:48 سبحانه وتعالى أنعم عليهن كما أنعم على عموم عباده يعني بنعمه الطيبة سبحانه وتعالى وأنعم على أمهات المؤمنين بهذه النعمة الجزيلة والإنسان لما يقرأ مثل هذا يحصل عنده شيء من من التشوف لفضل الله تبارك وتعالى
23:20 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير الناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكتم ضيفه ها وايضا الاخبار في في غض البصر وانما جعل الاستئذان لاجل النظر
23:59 ونعم تنكح أزواجه من بعده ذكر خبر المرأة مع زوجها هذا فيها آثار مع زوجها يوم القيامة وقول عمار إنها امرأة زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة نعم وأيضا الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون فأخذ ها جزء من ها يعطيه جزء من من الحكمية هنا
24:27 لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن. لا تذكر خبر خبر لعائشه، خبر انها ابت ان يدخل عليها عمها من الرضاعه، فقالت ان ما ارضى عن رجله فقال ليج عليك انه عمك. والخبر الاخر لما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم وجد عندها رجل هو اخوه من الرضاعه، فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم فقالت هذا اخي من الرضاعه، فقال انظرنا فانما رضاعه من المجاعه. نعم.
25:02 إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. الصلاة الإبراهيمية في الصلاة. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان. خبر إذا تكفى همك، لا لا أجعل لك دعائي قال إذا تكفى همك. إذا تكفى همك، إذا تكفى همك، نعم. تكفى مبني مجهول فها يرفع.
25:35 إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة. خبر لعن الله المصورين. لأنه عكرمة فسر هذا بالمصورين. نعم. أيضا اللي يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة.
25:59 من صلى علي أو من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه هذا غير اللي يؤذيه هذا اللي في منأ، واللي كان يذوب مثل حسان اللهم أيده بالروح القدس، هذا عكس عكس اللعنة تأييد
26:24 والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. خبر الغيبه ذكرك اخاك بما يكره. فان كان من فيه قال يا رسول الله ان كان ما فيه كان كان ما فيه فقد اغتبته وان لم يكن ما فيه فقد ايش؟ فقد بهته. وايضا حديث الرجل الذي يكذب الكذبه لو راه النبي صلى الله عليه وسلم يعذب بصخره يشج بها راسه.
26:54 ثم تعود قال رجل يكذب الكذبه فتبلغ الافاق هذا منهم يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا كثير منهم هذا الان في الخصومات الموجوده بعضهم لا يتقي الله تبارك وتعالى يجمع متابعين كثير في قضايا كثيره ثم بعد ذلك هؤلاء المتابعون الكثير يستخدمهم يستخدم هذه الكثره بان يصل الى عدد كبير باذيه الناس اذيه المؤمنين والمؤمنات
27:24 وبعضهم يفرح انه تحت اسم مستعار عند الله عز وجل بس بعضهم يفرح خصو ممكن ما يتسلط عليه. طيب. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن، حديث لا يدخل جنه ايوبس. دلاله العكس ها؟ لا يدخل جنه ايوبس.
27:55 وايضا حديث تعليق الصوت للاهل وان كان الحديث ما يصح لكن نعم وايضا حديث نعم خبر عقد عرفناك يا سوده ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا البين على من ادعى ويمن على من انكر ليش؟ لان هؤلاء المنافقين
28:25 كانوا يحلفون فيدفع عنهم هذا يدفع عنهم الرده ولو ثبتت عليهم بينه لقتلوا لقتلوا واقيمت عليهم الرده. نعم. لقتلوا واقيمت عليهم الرده. يسالك الناس عن الساعه قل انما علمها عند ربي قال وما اعددت لها قال ما اعددت لك شيء سوى اني احب الله ورسوله.
28:52 وما وما يدريك لعل الساعة تكون قريبة، وعثت انا والساعة كهتين، واشار بالسبابة والتي تليها. طيب. طيب. يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسول. ها.
29:22 كل موت يدخل الجنة الا ونبا عليكم بسنتي وسنة الخفاء الراشدين المهديين. اها قال ربنا آتهم ضعيفين من العذاب والعنهم لعنانا كبيرا. من دعا الى هدى كله هجره هجر من تبعه عليه. يعني الان اي ومن دعا الى ضلال كله هجره هجر من تبعه عليه لا ينقذ ذلك من مزارهم شيئا. فشوف يقول أطعنا سادتنا وكبراءنا يا إخوان
29:53 حديث 72 فرقه على راس كل منها شيطان حديث دعاة على ابواب جهنم هذا كله يدل على ان التقليد ما هو عذر كونك تابعا ليس عذرا شوف هذول اهل النار في النار هم يقولون اطعنا سادتنا وكبراء الرؤوس انتم الباقي ايش مسماهم في الدنيا من الناس من يسميهم مقلدين من الناس من يسميهم عوام ربما بعض الناس يسميهم جهالا لكن هذا جهل اختياري
30:21 هذا جهل جاء بالاختيار. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. من ذب عن اخيه ذب الله عن وجهه النار. هذه الكلمه وكان عند الله وجيها استخدمها السهيلي
30:49 لما برأ الحسن البصري من قول القدريه اي الروض الانوف انا نبهني بعض الاخوه ان كتاب السهيري اسمه الروض الانوف طيب طيب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا اشرك في شيء اتيتك بقراب مغفره ايضا حديث ايش؟ حديث الافتراق
31:19 كلها في النار الا واحده، اذا اهل اهل اهل السنه والجماعه لهم شفاعه خاصه. اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله، لهم شفاعه. ولا الا وان في الجنه مضغه لا صلح الصلح الجسد كله. اذا من يقول قولا سديدا يعني يعتقد اعتقادا سديدا. هذا اولى بصلاح عمله وبسلامته من الحبوط. الخوارج يقرؤون القران لا جاوز تراقيهم.
31:48 وبالتالي أثر هذا يكون على أعماله، فيكون أولى بالصلاح، والإصلاح قد يكون بالتجاوز والمغفرة، ويغفر لكم ذنوبكم،
32:20 ايضا مغفره الذنوب في الاذكار اخبار الاذكار كثيره اللي فيها انه من يذكر الله عز وجل ذكرا معينا يغفر له. طيب. طيب وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. نذكر حديث الرجل اللي قال والله لا يغفر الله لفلان، هذا ظلم نفسه وجهل.
32:50 فايش قال؟ فقال فقال قد غفرت له الظلم والجهل ايش يقابلها؟ يقابلها العدل وايش؟ والعلم خياركم في الاسلام خياركم في الجاهليه اذا فقهوا ليش؟ لان اهل الجاهليه كان فيهم بلائين بلاء يجي من الظلم التجاوز يكون هو معاه حق لكن يزيد واحيانا من الجهل هو ما يكون معاه حق من الاساس لكن يظن نفسه على الحق هذا جهل
33:20 ايضا لا يغلق الرهن. ايش دخل لا يغلق الرهن؟ الرهن انا مثلا عندي اعطيت انسان مالا واخذت منها رهن. الرهن هذا قيمته اكبر من قيمه الدين، الانسان ما سدد، ايش اعمل؟ اروح ابيع الرهن واسترد مالي، طيب في شيء زائد غير المال في شيء زائد له المفروض ارجع له. ارجع له هذا المال. كانوا في الجاهليه ياخذ يقول خلاص رهنك كله لي. وهذا ايضا من الربا.
33:50 هذا من الظلم من ظلم الجاهليه فلا يغلق الرهن فانت في البدايه كان معك حق بعدين انتقلت للظلم طيب ايضا انه كان ظلوما جهولا قال ويحك من يعدل ان لم اعدل العدل اذا لم ياتي من الوحي ما يجي من مكان ثاني لهذا انا استغرب من بعض الناس اللي يبحثون قصه معضله الشر ويكثرون الكلام في القدر
34:19 أقول له ما الذي تريد أن تقوله؟ العدل إن لم يأتي من الله فما في عدل في الدنيا، ما في عدل، ما في، فكر، حطها في، قلبها في عقلك، تجد أنه ما في عدل، إن لم يأتي عدل من الله.
34:49 ناتي إلى سورة سبع، إلى سورة سبع. طيب. ما شاء الله. يعلم ما ينجو في الأرض وما يخرج منها وما ينسن من السماء وما يعرج فيها. وهو الرحيم الغفور. أعطت السماوات وحق لها أن تأطمأن فيها موضع ملك إلا وفيه ما في موضع موضع شبر إلا وفيه ملك ساجد.
35:28 إن الله جاوز عن أمتي وحيث بها أنفسها وأعلم ما نفتكلم بها وتعمل. طيب. طيب. قال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين.
35:55 ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين. قال اكتب قال ما اكتب قال ما هو كائن إلى يوم القيامة دقة وجل لهذا اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله علانيته وسره
36:26 ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. ويهدي الى صراط العزيز الحميد عبد الله بن سلام نكررها كعب الاحبار هذا بعدين زيد بن السعنه سلمان الفارسي النجاشي اهل اليمن انك تقدم على قوم اهل الكتاب الانصار
36:56 الأنصار علمهم اليهود، فصاروا هم أهل العلم. عدّاس، الذي آمن لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يعرف بأمر يونس، ورقة بن نوفل،
37:37 افلم يروا لنا ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشاء نخسف بهم الارض. نتذكر حديث الرجل المتكبر الذي كان يتكبر يتكبر يتبختر في حلته فخسف به في الارض. وايضا في الحديث في امتي خسف ومسخ وذلك قوام يبيتون على المعازف
38:12 ولقد اتينا داودا منا فضلا يا جبال اويبي معه والطير والنا له الحديد اوتيت بثمار من مزامير ال داوود وايضا لنا له الحديد انه كان صاحب صنعه ونتذكر حال زكريا انه كان نجارا حديث في مسلم ان زكريا كان نجارا نعم نتذكر حديث الرجل
38:43 الرجل اللي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه كان من اهل الزرع يكون من اهل الجنة. فيسال الله عز وجل ان يزرع في الجنة. فقال اعرابي عند النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اهل زرع. نعم. طيب. ان اعمل سابغه سابغات وقدر في السرد.
39:16 ذكرنا الحرب خدعه وكذا وكذا وايضا اعقلها وتوكل الخبر المروي انها التوكل لا ينافي العمل فهذا انسان فكان يصنع الصنعه ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر نصرت بالرعب مسيره شهر حديث النبي صلى الله عليه وسلم
39:46 ومن الجن من يعمل بين يديه. حديث صدقك وهو كذوب. وحديث الشيطان لما تشكل امام النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته فقبض عليه وقال لولا دعوه اخي سليمان. اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور.
40:13 اللهم إني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، حديث طيب فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. أيضا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن صياد لما قال خبأت لك الخبير قال هو الدخ فقال اخسأ فلن تعدوها قدرك هو الدخان.
40:39 فهذا يعني كشف الدجال، كشف الانسان اللي فيه دجل. ايضا لما قال ان ربكم ليس بأعور. شوف لما الجن لما ادعوا علم الغيب جاءت حادثه كشفتهم. الدجال اعطاك بينه. طيب. وايضا اخبار الكهانه وغيرها.
41:14 في حال سبق كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ورب غفور. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. الشكر كيف يكون؟ أداء الزكاة. ليس فيما دون خلسة أوسخ صدق. ما قام النبي صلى الله عليه وسلم فينا مقام إلا ها؟ ورغب في الصدق.
41:43 والدعاء اللهم صيبا نافعا. بلدة طيبة، بسم الله تربة أرضنا، لما الرقية. ورب غفور. سبحان الله عاد هذه الله عز وجل يرزقك إيش؟ يرزقك مال. فالمال هذا رزقه تأخذ جزءا منه تصدق به، فيغفر لك ذنبك. فيغفر لك ذنبك، يكفره الصلاة والصيام والصدقة.
42:14 والأمر والنهي. حتى كلوا من رزق ربكم. الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة.
42:49 يقول فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناه بجنتيهم جنتين ذوات اكول خمط واثل وشيء من سدر قليلين انا له انا يا رجل هذا حفظكم الله عكسه من من ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه والصحابه لما كثر لهم الطعام هذا عكس
43:17 هذا أكثر، ليش؟ لأن هؤلاء شكروا، فضوعف وبورك، ولهذا يقول: فإن صدق وبين، هذا شكر نعمة الله عز وجل، بورك لهما في بيعهما، وإن كذب وكتم، مثل هؤلاء، محقت بركة بيعهما.
43:47 ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين، الناس كالابل في كل لا راحله في كل مائه تجد راحله، حديث الافتراق ايضا صدق ظنه كلها في النار الا واحده وان كان ما هم كفار. وما كان له عليهم من سلطان، السلطان اذا لمن؟ لله القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فاستهدوني اهديكم.
44:17 يا الهي. طيب. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون المثقال، اصبحنا واصبحنا ملكا لله. امسينا وامس الملك لله. طيب. ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له. إلا لـ من أحق الناس بالشفاعة؟ قال من قال لا إله إلا الله خالصا.
44:45 من قلبه قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا وايا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انا ادعو لكم بالكفر والفقر الكفر ان تعوذ من الضلال له عكس الهدى والفقر ها الفقر يعني تسال الله غير الرزق والقله والذله
45:22 وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا إنما أنا رحمة مهداة ولكن أكثر الناس لا يعلمون الناس كالإبل. ولا طيب يقول الذين استضعفوا والذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
45:53 فابواهي هودان وجثان من الصرانه مو على جهه العذر. وذكرت لكم الاخبار الاخرى اندعى الى ضلالها. "وما ارسلنا من قرية من.. وما ارسلنا في قرية من نذير الا قالوا مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون". مترفوها
46:21 البذاذة من الإيمان. كن في الدنيا كانك غريب أو عابر سبيل. وقالوا: نحن أكثر أموالا وأولادا وما نحن بمعذبين. الطريقة الطريقة القبيحة في المقارنة. العكس عاد في السنة قال: الأكثرون هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هاء وهاء. حتى الولد بجبنة مبخلة، النبي صلى الله عليه وسلم قال.
46:52 وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا انقطع عمله إلا من ثلاث أيكم ما ماله أحب إليه من مال وارثه فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما آخر قل إن ربي يبسط الرزق لمن إن فإن قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له هذا ويقدر له
47:22 نذكر حديث أن الله يحبس الدنيا حديث عند الترمذي يحبس الدنيا عن المؤمن كما يحبس أحدكم الطعام عن مريضه. أيضا فضل الفقراء المهاجرين وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه اللهم أعطِ منفقا خلفا وأعطِ ممسكا تلفا أنفق بلال ولا تخشى من ذي العرش إقلالا أنفق بلال.
47:50 ولا تخشى من ذا العرش إقلالا. بل كانوا يعبدون الجن، لذكر خبر: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. ليش؟ لأنه كان ذاك يقول: أعوذ بسيد هذا الوادي من الجن.
48:13 وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال قالوا ما هذا إلا رجل يريد أن رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آبائكم، أنا على ملة عبد المطلب. وقالوا ما هذا إلا إفك مفترى، وقال الذين كفروا بالحق لما جاءهم هذا سحر مبين إن هذا إلا سحر مبين. والعجيب يعني قصة ابن صياد وسحره للنبي صلى الله عليه وسلم، وهم أصلا كانوا يؤمنون بالسحر ويعدهم كهان ويأتوه كهان وعرافين.
48:42 وسبحان الله وقصه كعب بن اشرف وكهانته سبحان الله. يعني ما.. طيب. قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفراد ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنه.
49:08 حديث رماد الأسدي لما جاء يرقي النبي صلى الله عليه وسلم، فلما سمعه يقول خطبة الحاجة أسلم، عرف ما اتفكر، عرف أنه ما بثب به من جنة، أيضا لما قال لهم: أتعرفونه؟ قال: نعم ما جربنا عليكم من كذب قط.
49:40 وحيل بينه وبين ما يشتهون كما فعل بأشياعه من قبل انهم كانوا في شك مريب وعكسهم اهل الايمان لما يعطشون فاح يجدون الحوض حوض النبي الكريم صلى الله عليه وسلم طيب نأتي الى سوره فاطر نأتي الى سوره فاطر
50:12 طيب جاء للملائكة رسلا ولي اجنحة مسنى وثلاث ورباع جبريل 600 جناح كل جناح سد الافق وغطت السماوات وأيضا آخ وبيت العزة يدخله 70 الف ملك وتشكل الملائكة لما قال ملائكة الرحم ملائكة العذاب في حديث الرجل الذي قتل 99 نفس ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها
50:41 100 حديث ال 100 رحمه يوم القيام لله 100 رحمه و100 رحمه وادخر 99 لاهل الايمان يوم القيامه. طيب يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض؟ اللهم اعوذ بكم من الكفر والفقر، وأعوذ بكم من فتنه الغناء الغناء وفتنه الفقر، هذا من آثار الايمان بسم الله الرازق لا اله الا هو.
51:10 فانا تؤفكون، ايضا من السماء صلاة الاستسقاء. صلاة الاستسقاء. ومن الارض ايضا اداء الزكاة هذا من الايمان انه رزق من الله عز وجل لهذا تعطي الفقير حقه. نعم. يا ايها الناس
51:36 إن وعد الله أحق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغر ولا يغرنكم بالله الغرور، قال ما خرجت صدقة إلا خرجت من لحيه سبعين شيطانا هذا الغرور الشيطان إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير الزكاة الذهب والفضة يكوى بها عليه هذا من أصحاب السعير يدعوهم يقول لهم اتركوا هذا يعدهم الفقر
52:12 أفمن زُيِّن له سوء عمله فرآه حسنا، ها؟ اتخذ الناس رؤوسا ضلالا، هذا من هذا الباب، شر الأمور محدثاتها، هذا من هذا الباب، قضاة ثلاثة قاضيان في النار، منهم يعمل بالباطل ولا يدري أنه باطل، هذه زُيِّن له سوء عمله فرآه حسنا، فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء، من كان يريد العزة
52:40 فلله العزة جميعا، وما ازداد عبد بعفو إلا عزة
53:06 وتستخرجون حليه تلبسونها، نذكر صدقت امهات المؤمنين في خطبه العيد، عفوا الصحابيات وكانت تلقي حليها في في ايش؟ في في في حجر بلال رضي الله عنه. يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل. وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك.
53:36 أصبحنا وأصبحنا الملك لله وأمسينا وأمسينا الملك لله. إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. قال يا رسول الله قال يا رسول الله لم تكلمه تكلمهم وقد جيفوا؟ قال ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، فهذا الأصل الميت ما يسمع. كيف نصلي عليك وقد أرمت؟ وحديث قطع النعال وكذا.
54:03 إن يشأ يُذهب يُذهبكم ويأتي بخلق جديد لو كنتم لا تذنبون لجاء بقومٍ خير يذنبون ويستغفرون يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ها؟ ما نقص مال من صدق ما نقص كلها مخلوفة عند الله عز وجل ها؟ وأيش قال؟ قال ولو أعطيت لكل واحد منكم حاجته ما نقص لك من ملكي شيئا
54:50 طيب هذا الدرس الماضي. طيب. نعم. ولا تثر واثرة وثر أخرى. إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه، وما يستوي الأعمى
55:18 والبصير، اللهم اجعل في بصري نورا. طيب. ولا الظلمات ولا النور على راس كل منها شيطان. والظلمات والنور اجعل نورا، نعم. وما يستوي الاحياء ولا الاموات. اه احياء عند ربهم ويرزقون انبياء احياء في قبورهم، وايضا ماذا؟ الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كما الحي والميت.
55:57 لا اله الا الله. ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه. ما من مسلم يغرس غرسا ويزرع زرعا فياكل منه انس ولا حيوان ولا كذا الا كان له فيه اجر. قال كذلك انما يخشى الله من عباده العلماء.
56:26 من من العلماء المخلصين انما الاعمال بالنيات وانما لكل مالهما نوى فانت اذا جئت واعطيت ايضا رافع ابن خديج وقد تكرر مني اني قلت ابن خديج وهو خديج في فتح الخاء لما في امر الزراعه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر في المزارعه قال وطاعه الله ورسوله لنا طاعه الله ورسوله لنا انفع انفع ولهذا قال ان الذين يتلون كتاب الله
56:56 واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلان يرجون تجارة لن تبور. ها ليش؟ تجارة الاية في كتاب الله عز وجل يتعلمها المرأة خير من ناقة. ناقة فيما هو. والصلاة تجارة خمسة هي خمسة خمسين في الاجر. يعني الحرف الحرف الحرف في الصلاة في مو بعشرة الف لام ميم حرف الف ونحرف لام ونحرف ميم ونحرف.
57:24 الحسن بعشرة أمثالها، صلاة الفريضة العشرة بعشرة، يعني الحرف حرف القرآن في الصلاة بمية، تجارة تجارة. وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. ها العلانية النفقة في سبيل الله لا تزيدنا 500 ناقة مختومة، السر عاد ما أدري كيف الأجر. لكن أقلها أقلها ظل ظل عرش الرحمن. والمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة.
57:54 وتقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف السائل فايش يصير؟ فايش يصير؟ فيربيها كما يربي احدكم فلوه فيجدها يوم القيامه كمثل احد. هذه تجاره. هذا التاجر ايش يفعل؟ التاجر ماذا يفعل؟ التاجر يدفع دينار ليربح عشره. في هذه الامور انت تفعل شيئا لتربح اضعاف اضعاف اضعاف. الانسان الصلاه في المسجد ب 27 درجه ب 25 درجه.
58:21 الى 27 والله والله ضاعف لمن يشاء هذا. والله ضاعف لمن يشاء. طيب. طيب. ثم اورثنا الكتاب الذي الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه. هذا ممكن نقول اللي اتخذوا الناس رؤوسا جهالا ها نضل وفينا كتاب الله اتخذوا رؤوسا جهالا اهل البدع ممكن ومنهم مقتصد.
58:51 هذا المقتصد ايش؟ المقتصد هذا ايش؟ هذا الانسان السني الانسان اللي العدل يعني ومنه سابق بالخيرات هذا اقرأ وارتقي ايضا حديث يتراءى ان في الجنة اناسا يتراءى لهم يتراءى لهم اهل الجنة كما يتراءى الكوكب قال لمن امن بالله وصدق الرسول
59:24 يحلون فيها من اسابر من ذهب ولؤلؤ ولباسهم فيها حرير، هذا كله في الدنيا يعتبر شبه ونساء، لكن في ها لعن الله المتشبهين من لبس الحرير في الدنيا من لكن في الاخره الامر يختلف. نعم. وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحسن اسفاستهدوني اهدكم.
59:51 يقول إن ربنا لغفور شكور، غفور شكور، غفور يعني يغفر الذنب العظيم، شكور يعني يشكر على الحسنة القليلة. اتقوا النار ولو بشق تمرة، هذا الشكور. ها لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، أتيتك بقرابها مغفرة، هذا الغفور. غفر للرجل اللي قتل 100 نفس، 100 نفس. ملائكة الرحمة لا غفر له لما أتى.
1:00:23 قل اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. هذا يدل انه انه اهل النار يفهمون انه ما في جنه بدون عمل. وهنا القدر العهد الذي بيننا وبينهم الصراط فمن تركها فقد كفر. طيب ان الله عالم الغيب عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور.
1:00:51 وهذا يدل أن النبي صلى الله عليه وسلم ما يعلم فيقول: لا تعلموا الله يعلمهم، ولهذا قال: فسيرى الله عملكم ورسوله، الرسول يرى بس، لكن ما يعلم إلا في الباطن.
1:01:24 اروني ماذا خلقوا من الارض. قال الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. طيب ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. هذا قد يدل على حديث الادلاء. حديث انه لو ادلي بحبل من فوق سبع سماوات الارض الى سابع ارض وسقط على يد على يد الله او على الله. فهذا ابن تيميه يقول الله يعني على يد الله لانه انت الان لو امسكت بكره
1:01:53 وقبضت عليها بيدك وصارت حبة رمل من أعلاها إلى أسفل شيء، إيش؟ تقع على يدك، وهذا قال نعم. طيب. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسروا، ما ترك على ظهرها من داب.
1:02:23 ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى لا إله إلا الله العظيم الحليم هذا الحليم لا أحد أصبر على الأذى من الله ينسبون له الصاحي والولد وإيش يصير ويرزقه فهذا يعني الآية ذكر فيها الرزق كثيرا وذكر فيها وذكر فيها طيب كأن واحد يسأل يقول طيب ليه والكفار فهذا آخر شيء آخر شيء معنا وقد طال بنا الدرس سورة ياسين
1:02:52 سورة ياسين. لتنذر قوما ما انذر آبائهم فهم غافلون، انا على مله علم، مطلب ان ابي وابوك ان ابي واباك في النار، اين ابي؟ قصه ابن جدعان حاتم الطائي. نعم. انما تنذر من اتبع الذكرى وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفره واجر واجر كريم.
1:03:20 يقول فلتدعهم فليكنوا ادعوهم الي شهاده لا على الله، يعني بعده ما تكلموا بالصلاه والصيام والزكاه الا بعد ان يؤمنوا. نعم. طيب قصه هذا حبيب الموري اتبعوا المرسلين اتبعوا ما لا يسالكم اجرا وهم مهتدون.
1:03:44 وما لي لاعبد الذي فطرني واليه ترجعون اخر الايات طبعا ذكرت قصه ابو بكر الصديق العام الماضي قال مالكم تقتلون رجلا ان قال ربي الله طيب اذا ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث ها الاخبار مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل كمثل الجسد
1:04:13 يحرمون كالبنيان فيتعاونون على الخير يقولوا ما علينا الا البلاغ المبين ما على مثله يوم البشر قالوا طائركم معكم وان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون بل انتم شوف مثل قول النبي جيتكم بالذبح بعده
1:04:40 لانه اول شيء الان معهم، بعدين لما تجاوزوا قال يا قوم اتبعوا المرسلين، اتذكر الصحابه اللي كان يرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم مثل معاذ بن جبل لما ارسل علي الهمدان، ابو امام الباهلي لقومه باهله، الطفيل بن عمرو الدوسي لما ذهب الى قومه هذا اللي يدعو الناس المرسلين، يذهب ويدعو ابو هريره لما دعوهم يدعوهم ولو اصابه اذى يا اخي يفعل به يدعوهم
1:05:14 وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون. سبحان الله. لخص كل شيء النبوات والمعاد وكل شيء وما لي لا أعبد هذه النبوات أعبد أوحد الله الذي فطرني علل وإليه ترجعون معاد انتهى الامر. أتخذ من دونه آلهة يورثني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون
1:05:42 إني إذا لفي ضلال مبين إني آمنت بربك فاسمعون لا إله إلا الله وأعلم أن الخلق لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ها اللهم اشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمه هذا من الواهنة أن الرقى والتمام والتوله شرك
1:06:09 لا بأس اعرضوا علي رقاكم ما لم تكن شركا. ها ان اصابك ضرب ما تروح. قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومي يعلمون وهناك اخبار مثل الرجل اللي قتل 100 نفس وغفر له والرجل الذي قال حرقوني فهذه كلها هذه في القران ذكر حدث ادخل الجنه اي يحصل يوم القيامه كذلك عندنا. بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. اللهم جعلنا من المكرمين.
1:06:41 ايضا نذكر اضافات من ضمن الصبر ها والصابرين والصابرات ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم النساء بان لا يكفرن العشير ولا يكثرن اللعن فمن ضمن الصبر ضبط اللسان ضبط النفس والذاكرين الله كثيرا والذاكرات هذا تكثرن اللعن حديث رايت كنا اكثره اهل النار قال ان كنا تكفرن العشير هذا خلاف الصبر وخلاف الصدق بعد هذا خلاف الصبر وخلاف الصدق
1:07:11 ها وتكثرن اللعنه وهذا نقيض الذكر نقيض اللعن ذكر الله عز وجل تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار تصدقنا ها وصدقون والصدقات فان قالوا قال تكثرن اللعنه هذا خلاف الذاكرين والذاكرات ذاكر الله كثيرا والذاكرات وتكفرن العشير هذا خلاف الصابرين والصابرات وخلاف الصادقين والصادقات نعم نعم وداعيا الى الله باذنه
1:07:41 النبي صلى الله عليه وسلم لما قال: «اللهم اجعله هادئًا مهديًا واهدي به» «ها؟» «اهدوني ، اهدني وارزقني، صرف قلبي على طاعتك» «منيرة» أيضًا، قوله اللهم اجعل في قلبي نورًا، في بصره، هذا بركة دعوة أيضًا.
1:08:07 يدنين عليهن من جلابيبهن، حديث اسماء بن تيميه بكر يقول: وكنا نسوة صدق وكنت انقل النوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على راسي وهن وهن مني على ثلثي فرسخ فجئت يوما والنوى على راسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحيت ان اسير مع الرجال. شوف هذا خلاف. ايه وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس.
1:08:37 فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضى، فجئت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى راس النوى ومعه نفر من اصحابه، فانا اخر اركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك. فقال والله لحملك النوى كان اشد علي من ركوبك معه. قال حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم تكفيني سياسه الفرس فكانما اعتقني.
1:09:02 يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً إن الله كره لكم ثلاثة قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال. أي وإنما هلك من كان قبلكم بكثرة أسئلتهم واختلافهم على أنبيائهم. وأيضاً دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعتيمة في الرشد، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك قلباً سليماً ولساناً صادقا". ها، وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لماذا
1:09:31 وأستغفرك لما تعلم لما تعلم هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم