هذا أكثر دين أمريكي 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. رأيت تغريدة لأحد الشباب يذكر فيها مقطعاً لكوميديان أمريكي أظن. يسأل فتاة ولا أدري إن كانت مسلمة أو إنسانة معجبة بالإسلام. عن أفضل شيء بالإسلام. فقالت له أفضل شيء والسياق يبدو أنه سياق ضحك ولكنه يوحي بحقيقة واقعية مشاهدة. قالت أفضل شيء في الإسلام أن
0:31 ما له لنا يعني للرجل والمراه وما لي لي فهو علق بقوله هذا اكثر دين امريكي طيب هذه الفتاه من اين اولا هذه المساله حقيقه هذا المشهد المختصر التعليق عليه ذو شجون اول شيء سبحان الله يكون اعظم شيء في الدين ليس الامر متعلق ب بالاله المعبود
1:02 ف فإن الإنسان حين يتفكر بكل شيء حوله، يعلم أن هذا الكون ما وجد عبثًا، ويعلم أن هناك خالقًا، ثم ينظر في صفات هذا الخالق، فعند الربوبي عنده خالق ما أبان عن نفسه، والكفر والإيمان به شيء واحد، وليس له حقوق.
1:29 ولا تعرف صفاته ولا يعرف اي شيء يعني ولا محدث عن نفسه. وعند النصراني عنده ذلك الاله الذي تجسد ليقتل على الصليب. وعند اليهودي هذا الاله الذي لليهود فقط. وعند اصحاب وحده الوجود هذا الكون هو هو الخالق نفسه هو الاله وغيره. فكل هذه التصورات
2:00 تكون ضعيفة جدا أمام أن هناك خالقا متصفا بصفات الكمال سبحانه وتعالى حي لا يموت له صفات الجلال والجمال الرحمن الرحيم خاطبنا بوحي وأعلمنا لماذا خلقنا وهناك آخرة يحاسبنا على ذلك طيب طيب
2:29 وايضا الامر المتعلق بضبط العبادات والمعاملات والكثير من القضايا المتعلقه بامر الدين لا يكون هذا اعظم شيء ولا حتى المعطيات التي يسميها الناس انسانيه في زماننا كلمه الانسانيه تلك الكلمه التي يهرب بها الناس من الله لكي لا يقولوا فطره يقولون انسانيه
2:58 ولا حتى هذا الموضوع مثل أن هناك حسابا في الآخرة حسابا للظالمين وكذا فيقول لك يا أخي طيب في مظلومين وهم مسلمين. إي المظلوم غير المسلم يقتص من الظالم. الله يقتص شات الجمامة من شات القرناء. ولكن في النهاية هذا الإنسان إعتقاده داعم للظلم وحق الله عز وجل عليه أعظم من حقه على المخلوق الآخر. فقد تكون تلك عاجلة.
3:27 عاجلة عقوبة. وبل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر ثم بعد ذلك هناك أهل الإيمان. الذين آمنوا بالعدل. فالناس من الناس من تعرض للظلم ومع الأسف لم يؤمن بالعدل. الموجود في الوحي. ومنهم من آمن ولكن ما أدى حق الله عز وجل. أشرك بالله عز وجل. فالشاهد أنه لا يكون هذا هو المعيار الأساسي
3:57 لفهم الاديان ولفهم العقيده ولفهم ان الله عز وجل هو العليم وبالتالي نحن نثق باحكامه لا هو التمركز على الذات التمركز على الذات فهي لما تمركزت على ذاتها هو رجع تمركز على ذاته قال طيب انا ايش مستفيد؟ وهذا يبين لنا ان هناك اشكاليه في بعض الاجوبه المنتشره عند كثير من المشايخ والدعاه
4:25 التي تخاطب ود الاناث او الجمهور الانثى وغير ذلك تخاطب ودهن انه والله شوف الدين فيه كيت وفيه كيت ولا هذه الفتاه من اين عرفت هذا الكلام؟ من اين عرفت انه لماذا ركزت على هذا المعنى؟ ومن الذي بث اليها هذا المعنى بهذه الصوره؟ انه في الاسلام مالك لك ومال الرجل بينك وبينه.
4:49 واعطاها هذه الحقيقه المختزله، من الذي فعل هذا؟ اكيد مبشر يظن من نفسه انه الان يدعو للاسلام دعوه عظيمه جدا. وانه يعني سيفتح القلوب وغير ذلك و بهذا الكلام. وانهن يعني سبحان الله سيدخلن في دين الله افواجا ويظهر منهن التقوى والانضباط و و و والله المستعان.
5:16 والحق أن هذا نقل مختصر وأنها ما فهمت الحق على وجهه والأمر على وجهه ففي الإسلام الغم بالغرب ففعلاً الرجل عليه نفقات ولكن في الوقت نفسه الرجل له طاعة فالغم بالغرب وله أن يأمر المرأة أن تجلس في البيت
5:42 دائما كانوا يسالونني يعني كيف تقنع المراه الغربيه بالاسلام ومش عارف ايش؟ هي لتبقى في حياتها. لا تريد الاسلام اهلا وسهلا، لا تريد تسلم اهلا وسهلا. لكن ما قال لك ان حياتهن سعيده ومريحه. ولو كانت فذلك من الاستدراج، ولكن ليس الامر كذلك. وهذه من رحمه الله تبارك وتعالى.
6:03 دائما في بلدان العربية تجد كثيرا من النسويات وكذا يقولنا نطالب ان المرأة تأخذ نصف ثروة الرجل بعد الزواج، ترى ما في قانون غربي يقول ان المرأة تأخذ نصف ثروة الرجل بعد الزواج. وكيف يعني قوانين تدعو المساواة بعدين تأخذ نصف ثروة الرجل بعد الزواج؟ الموجود في الغرب ليس هذا، الموجود في الغرب هذه الصورة. ألا وهي أن الزواج اتحاد ذمتين ماليتين.
6:34 اتحاد ذمتين ماليتين. وبالتالي كل ما كسباه بعد الزواج هما متشاركان به. والنساء في العاده اذا كان هناك رجل ماذا تفعل؟ تجلس في البيت، تقول له روح انت اشتغل. فهذا الرجل عاده يبني ثروه اكثر من المراه. يبني فعند الطلاق تكون هي مرتاحه جالسه في البيت ف وتخدمه على اساس. فتقول هذا حقي انا الان خدمتك.
7:04 هي نفسها لكني ساخذ نصف المال نصف الثروه اما اذا كانت هي تعمل وهو يعمل وهي عندها ذمه ماليه وهو عنده ذمه ماليه فبطبيعه الحال لن يتقاسما شيئا كثيرا لكن الغالب على الرجل بطبيعه الرجال انه يدخر يدخر ويجمع المال لماذا يدخر ويجمع المال؟ لان عليه مسؤوليات ماليه
7:28 والمرأة تنفق ما تشاء وهكذا وتبذر بل ربما تتعمد حتى لا يبقى مال بعد الطلاق. ففتح الباب للظلم والحيلة عند هذه المرأة. وهذه هي القصة أن كثيرا من يعالجون الشبهات يغفلون عن معنى وهي أن المرأة ممكن أن تكون ظالمة. ممكن أن تكون ظالمة تماما. شبهة النشوز، شبهة كذا، لكن عامة هؤلاء يعيشون في أيديولوجيا الضحية.
7:56 فكذلك مثلا لما تقول والله مالي لي وماله لنا الان هي كفرت بالمساواه طيب ماذا سيكسب الرجل في مقابل هذا؟ لا شيء لا شيء فهنا يصير يصير في ظلم كذلك هذا الرجل اللي نصف الثروه فصار الرجال ماذا يفعلون؟
8:19 منهم من يسجل امواله باسم امه وقد راينا هذا في بعض المشاهير ومنهم من يعيش مع المراه ولا يتزوجها هروب من هذا القانون وهي تضطر للخضوع لمثل هذا ولهذا قلت الزيجات عندهم جدا فمن هنا تفهم حكمه الشريعه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير
8:42 يعني مع عظمته سبحانه وتعالى حتى انه لا يدرك ولو رايته لا تحيط به كما يقول عكرمه لا تحيط بالسماء اذا نظرت اذا رايتها ولكن لا تحيط بها مع عظمته سبحانه وتعالى هو يدرك الامور سبحانه وتعالى هو عليم بالامور الدقيقه. سبحانه وتعالى هذا معنى اللطيف الخبير. عليم بدقائق الامور. نحن ننظر دائما للامور من زاويه واحده ويضيع منا امور.
9:09 الآن مثلا على سبيل المثال موضوع الطلاق الشفهي كثير من الناس يقول يا اخي الطلاق وكلمه وكلمه وممكن كلمه تنتهي معها الحياه من الجيد ان ان ان يضبط الزوجان نفسيهما خوفا من هذه الكلمه وان تضبط المراه نفسها بالذات خوفا من هذه الكلمه لان كثير من الرجال
9:33 ممكن ينجلط، ممكن كذا، ممكن كذا بكلام معروف لسان النساء وما يفعل، حتى في كلام في أحياء علوم الدين على هذا الموضوع. طيب يقول لك يا أخي والرجال لهم كلام والرجال، الرجال طريقتهم في التعبير، في الإمتعاض، في التعاطي تختلف بشكل جذري عن النساء. النساء لهن أثر، ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال تكفرن اللعن ويكفرن الأشياء. فنهاهن عن مثل هذا، لأنها تشعر الرجل بالإحباط.
10:02 و بنقص رجولته وبغير ذلك فنهاهن عن هذا فمثل هذه التصرفات مثل هذه الالفاظ الشديده التي تخرج غالبا في كثير من الاحيان تقف بسبب الخوف من هذا الطلاق من هذه الكلمه وهذا ممكن يمد في عمر الرجل يعني لانه بعض الكلمات فعلا فعلا ممكن تجيب له جلطه وتخليه على شفير الموت صدقا يعني
10:30 هو ومن ومن خبر احوال الناس عرف هذا، وانا لا اقول ان حكمه الله عز وجل محصوره بهذا الامر وان علينا ان ننظر الامر من خلال هذه الزاويه فقط. ولكن انا ادعو للتفكر العام انك لا تنظر الامر من زاويه واحده فقط، بل هناك جنس من البشر يجوز عليه ان يكون ظالما، اذا فهمت هذا كثير من الشبهات، كثير من الاشكالات تتبدد، كثير من حكمه الشرع تتضح.
10:58 زماننا هو أكثر زمان ينبغي للناس أن يؤمنوا فيه بضرورة الشريعة لأن الناس جربوا كل شيء ولأن القوانين الوضعية تدرس أكثر ما تدرس الشريعة والناس يجدون دائما الطريق مغلقا البشر تراهم في حيرة عظيمة في حيرة حقيقية هل هل القصف الأحكام جيدة هل الرحمة جيدة هل كذا هل كذا
11:27 البشر على كثرة حديثهم عن حقوق الإنسان عن الأمور عن كذا هم يعيشون في حيرة حقيقية. حيرة عظيمة. الآن مسألة أبناء الزنا على سبيل المثال. ابن الزنا لا ينسب لأبيه. وكونه لا ينسب لأبيه ليس معناه أنه يترك بل يحسن إليه وينفق عليه من بيت مال المسلمين. طيب ولا ينسب لأبيه هذا مذهب الأربعة. المذاهب المشهورة المتبوعة.
11:58 وفي ومعهم حديث من رواية عمرو بن شعيب على بني جده فيما اذكر في سنن ابي داوود وخالف في ذلك اسحاق بن راهويه و ومال لقوله ابن القيم في ساد المعاد لكن الحديث صعب ان الانسان يتجاوزه. طيب اعطاء كامل الحقوق لابناء الزنا كالابناء الاخرين
12:27 طبعا هم يحسن اليهم لكن اعطاء كامل الحقوق انظر الى ما حصل الان في فيما ذكرناه في الامور السابقه ان ان كثيرا من الرجال صاروا يهربون من المؤسسه الزوجيه لان فيها مسؤوليات ثم ترتب على هذا ما الذي ترتب على هذا؟ ترتب على هذا
12:50 ايش؟ كثرة حالات الاجهاض المرأة تحبل وكذا ثم بعد ذلك الابن إما وظهر مصطلح الأم الوحيدة أو أو سنجل ماذر. ايه طيب و والله المستعان أيضا كثير من النساء صرنا يتساهلن مع هذا الأمر بل ربما تجد الأمر فرصة
13:20 فرصة لربط رجل بأن تتعمد أن تحبل منه ثم بعد ذلك تربطه ب بولد. ولا شك أنه في في في في المجتمع الإسلامي ما في هذا الانفتاح أمام أمام موضوع الزنا من الأساس. ولا هذا الاختلاط ولا ولا ولا عموم الأمور الموجودة في في خيالات القوم. هذه كلها ناشئة عن مجتمعهم الأصلي لهذا
13:48 لا لا تحدثونا كثيرا عن مفهوم اسمه مفهوم التحرش على سبيل المثال. نعم هذا قد يقع لكن في المجتمع الاسلامي هذا نادر جدا. ليش؟ لانه الاختلاط المفتوح هذا اللي يسمح بالقصه غير مسموح به من الاساس. حتى نبدا نتعاطى معه على انه ظاهره يوميه. التعاطي مع هذه الامور والفرق بين التحرش بين الزنا والترا بالتراضي والزنا بعدم التراضي.
14:16 هذه السياقات انما هي موجوده في المجتمع الغربي. والى الان هم محتارون وانا كررت هذا الكلام مرارا هم محتارون يقول طيب كيف نعرف انه هذا فعلا كان بتراضي او بعدم تراضي؟ ترى يوجد نقاشات طويله عريضه قانونيا في قرائن اثبات ان هذا الفعل تم بالتراضي او بعدم التراضي.
14:45 في حالات ظاهر جدا انها بالتراضي، في حالات ظاهر جدا انها بعدم التراضي، لكن في حالات الباب فيها مفتوح على مصراعيه للاحتيال. طيب وهل هذا الامر تم بالتراضي او بعدم التراضي؟ واحيانا بالسن القانوني او تحت السن القانوني، تكون فتيات تحت السن القانوني بشويه وتروح تقيم علاقات مع مشاهير.
15:11 وبعدها تروح وتاخذ منه اموال وكذا هو ما كان يدري لانه كثير من الفتيات عادي تظهر كان عمرها في العشرينات فتلقى ممكن عمرها 15 سنه ممكن عمرها 16 و17 بلاوي بلاوي مالي الدنيا كل هذا من ناحيه انه اصلا واضعي القوانين هم لا يتخيلون انه في طرف قد يكون ظالما
15:41 وفي طرف يستحي ان يظهر في صورة بصورة المتظلم فـ فيخترع صورا للهروب وبتتفتت المجتمعات بذلك. فنزه الله عز وجل دين الاسلام عن ان يكون دينا امريكيا. بل هو دين فيه عدل من الحكيم الخبير. سبحانه وتعالى العدل. ولكن من اراد ان ينظر الى زاويه معينه، يعني الان مثل الحديث مثل الحديث خدمه الزوج لزوجها. حديث مثل هذا الموضوع.
16:10 خدمة الزوجة لزوجها. قديما كان كان الناس عندهم خدم يكثر ذلك الرقيق وكذا وكذا. فأيضا أيضا مثل حديثهم عن علاج الزوج لزوجته انه ما يجب عند كثير من الفقهاء. لأن المرأة عندها مال، طيب إذا المرأة ما عندها مال ولا يوجد إلا زوجها. خلاص ضاق الأمر وتعين عليه هذا
16:34 كان كان يموت رجل مثلا ولا يوجد احد عنده ثمن الكفن الا فلان من اوليائه. فهذا قد يتعين عليه، نفس القصه في المراه. المراه اذا الرجل ما عنده خادم ولا ولا قصه ولا ولا كذا ولا يمكنه كما هو حال عامه الناس اليوم. يعني يعني اليوم يبحث في مساله خدمه الزوجه لزوجها بكلام الفقهاء الدقيق. بينما اذا جاء علاج الزوجه وتسفيرها وكذا وكذا وكذا
17:02 ايش الحديث؟ الحديث يتم بالعرف. لا عرف يا رجل في اعراف فيها اشكالات مثل عرف ان الرجل لابد ان يسافر بالمراه والى بلدان اوروبيه وهذا عرف منتشر جدا وهي السفره كلها على بعضها حرام فيها تبذير.
17:20 ولا احد يتكلم. في عرف لازم يطلعون مطاعم، لازم يروحون كذا، وتكون هذه المطاعم في كثير من الاحيان فيها متبرجات وفيها اختلاط وفيها موسيقى وفيها كذا وفيها كذا وفيها كذا. و ويلزم الرجل بذلك. وهناك امور كثيره فيها اخطاء وفيها بلايا. وحتى حفلات الزفاف. وباسم العرف تمضى. بينما اذا وصلنا الى مساله طاعه الزوج للزوجه نتحدث عن عرف الزمن القديم ايام ما كان في عبيد واماء وغيره. ايش هذا؟
17:50 هذا خروج عن حد الواقع وخروج عن حد الفقه يعني