كيف تعرف أنك متعصب أو متحزب

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 قبل الحديث في هذا السياق علينا ان نميز اولا بين التعصب والولاء والبراء. الولاء والبراء هو ان تحب وتبغض وتكون لك مجموعه ممارسات مبنيه على ان هذا الانسان اقرب لك في الدين من الانسان الاخر. وماذا تصنع الليبراليه او
0:29 الزندقة المعاصرة تخلط بين الدين الذي هو قيمة اختيارية تفسر الوجود مع الامور الاضطرارية مثل لونك او جنسك او او او او حتى وطنك فتجعل هذا كله ليس مقياسا وهذا غير صحيح بل ان الانسان لا يكون مؤمنا حقا الا اذا والى وعاد على دينه مؤمنا حق الايمان
0:58 اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. اذا يكون الله ورسوله هما الميزان لمحبتك وبغضك، لا نفسك. اما اذا جعلت نفسك هي ميزان المحبه والبغض دون الله ورسوله فانت رفعت نفسك فوق الله ورسوله. وهذا الذي يفعله الناس اليوم لما يقول لك انسانيه و و و يقول لك من يحسن الي
1:25 ثم يكفر بالله ويسبه لا مشكلة لي معه شوف جعل نفسه فوق الله تبارك وتعالى يعني وهذا وهذا طور من اطوار الضياع العقدي عجيب والعجيب ان انسانا يتدين ويدعي انه يؤمن بالله ربا ثم يطرح مثل هذا الطرح
1:50 كيف تؤمن بانه ربك وخلقك ورزقك وهو سبب وجودك والمعطي له المعنى وهو ومصيرك في الاخره بيده ثم بعد ذلك تجعل نفسك اقدس منه لا حول ولا قوه الا بالله، افمن يخلق كمن لا يخلق؟ طيب عموما نحن الان نتحدث عن نوعين من التعصب
2:16 التعصب العرقي أو الوطني أو التعصبات التي ليس فيها شبهة دينية. وهذه كثيرة مع الأسف بين المسلمين. خصوصا التعصبات على موضوع الحدود والأوطان. حتى لكأن هذه الحدود التي وضعها سايكس بيكو ورثناها عن أجدادنا وأوصونا بها بل حتى لكأن ما نزل بها جبريل.
2:42 ولا حول ولا قوة الا بالله على نبينا صلى الله عليه وسلم من حرصنا عليها وعقدنا الولاء والبراءة عليها. بعض الناس ممكن يقول لك انا لست متعصبا. الدعاوى ليست بشيء ولكن اختبر نفسك بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. اختبر نفسك اذا رايت الانسان من ابن بلدك او قبيلتك
3:15 اي انسان اخر انسان بينك وبينه درجه من درجات الانتماء يفعل الذنب فتدمحه ويفعل الذنب نفسه شخص اخر من غير القبيله او من غير كذا او فتشدد عليه او او تغلب جانب الاعتذار في القريب منك وتغلب جانب
3:45 الهجوم في الطرف الاخر واساءة الظن. فاعرف ان فيك مس تعصبي. وان ادعيت انك لست كذلك. طيب لو قال شخص يا اخي الا يقال هذا ايضا في الدين؟ يا اخي في الدين نحن مامورون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر اصلا. هو المتدين حقا يكون قوام بالقسط شهيد لله ولو على نفسه او والديه. القوام المتدين فعلا لا يظلم الناس الاخرين.
4:16 حتى لو لم يكونوا على غير دينه. حتى لو كانوا على غير دينه عفوا. فهذا صوره من صور التعصب، وايضا عليك ان تنتبه. التحاسد يا اخوة بين الاقوام القريبين اعظم ما يكون. وقد نبه على هذا غير واحد شيخ الاسلام، حتى ابن رشد نبه على هذا. انا الان لو لي جار او ابن عم ثري
4:47 سأجد في نفسي حسدا له سأدافع حسدا في نفسي له أكثر من رجل يهودي مثلا في بلده في بلد آخر، لماذا؟ لأن هذا بيني وبينه صفات مشتركة فأرى في علوه نوعا من المعرة علي فلهذا أحسده أكره عليه النعمة أستكثرها عليه
5:15 وايضا الانسان يستكبر على القريبين منه اكثر ما يكون لانه ها انا مثلكم قريب ومع ذلك انجزت فالكبر والحسد بين الاخوه هذا من من اعظم الداء وافتكه ومع الاسف اليوم نراه متبادلا بين المسلمين بشكل عظيم خصوصا على اسس اقليميه ودوليه
5:45 حدودية يعني، طيب، وهناك نوع آخر من التعصب وهذا محزن جدا
5:55 وهو نوع من التعصب الفاشي بين طلبة العلم. طلبة العلم في هذا الزمان مزغتهم تحزبات حتى من يدعي انه ليس حزبيا. فهو يوالي ويعادي ولاء وبراء ضيقا وكثير من هذا الولاء والبراء مبني على الكلام في بعض المسائل الدقيقة والتي ربما يكون فيها كلا الطرفين غالطا بل في الكثير من الاحيان.
6:24 بين بغي في طرف وجهل في طرف اخر. طرف يخطئ في المساله وطرف يصيب ولكن الطرف المصيب يبغي فيزيد في ذم خصمه عن الذم الشرعي. وهذا اكثر الخلاف بين الجماعات المنتسبه للسلفيه في في زماننا هذا.
6:52 وظهرت صور من صور التي تدل وظهرت امور من الصور الداله على التعصب انك تجد الرجل يذهب وينظر في كتب رجل من غير جماعته او من غير توجهه او يخالفه في المساله الامه التي عنده فيبدا يصطاد عليه الزله في اصول الفقه وفي مصطلح الحديث وفي تخريج الاحاديث وينتقصه ويثري عليه جدا في ذلك
7:19 وهذه السقطات والزلات اذا وقع من جنسها بل او ما هو اشد منها من ابن جماعته او شيخه الذي يحبه ويعظمه فانه يعتذر له ويقول من لا يخطئ الكل اخطا ثم ربما يجمع اسماء العلماء الذين اخطاوا خطا يشابه خطا هذا المعظم والمحبوب عنده. نعم احيانا يكون للامر وجهه ان ياتي انسان فيزري مثلا على احد اخوانك انه اخطا في النحو.
7:49 فتأتي له بخطأ له هو في النحو فتضعه وتقول يا أخي ما أحد يسلم من هذا. فلا داعي للتشنيع الشديد. والمزعج في هذا الموضوع أن أنه لا يبحث في موضوع الحديث لأجل الحديث أو في المسألة الفقهية لأجل المسألة الفقهية أو لا وإنما يبحث وهو مستحضر خلافه الأصلي مع ذاك الشخص، يا أخي كن شجاعا وناقش الخلاف الأصلي وأنهي الموضوع.
8:19 اما نظام كيد النسا هذا انه اروح اذهب واجمع واحاول ان اسقطك علميا في بعض السياقات والخلاف بيني وبينك غير هذا ولو كان هذا الرجل موافقا له في مسالته الام التي التي تفرق بين الجماعتين ما تكلف ان يذهب ويبحث في اشرطته وكتبه يبحث له عن زله او سقطه.
8:43 وعلى العموم لا يتورط الانسان ايضا بالدفاع المطلق عن اي طرف فان في مثل هذه السياقات قد توجد انتقادات صحيحه. فعلا. ولكن هذه الانتقادات الصحيحه ما بابها؟ هل بابها فعلا التحرير والبحث العلمي وتقوى الله عز وجل؟ ام ان بحثها الانتقام؟ او محاوله الازراء على هذا الشخص.
9:12 والله كنا مع بعض الجماعات كنا اذا اردنا ان ننتقد شخصا خارجا عن حيز الجماعه لا مشكله في اي سخطه في اي ذله مع لا مشكله فاذا اردنا مثلا ان ننتقد شخصا داخل حيز الجماعه وان كان ها بدئ بالسخط عليه
9:37 فاننا لابد ان نستشير هذا ونستشير هذا ونستاذن هذا ونستاذن هذا حتى يعطى لنا الضوء الاخضر. طيب ما هذا الا التحزب؟ لو كان الامر دين الله فذله القريب لك ايضا ينبغي ان تنقذ. القريب لك هو ايضا هذا من دين الله عز وجل، بل ينبغي ان تنتقد ذله القريب لك قبل البعيد. ذله القريب لك هو محسوب عليك.
10:08 وانت ربطت عنقك بتزكيته فينبغي ان اذا اخطا تنبهه بالتي هي احسن للتي هي اقوى وايضا من صور التعصب انه اذا جاء مثلا وخالف شخصا معظما له من جماعه اخرى كبر من اخطائه جدا واغلظ عليه اللفظ
10:36 من باب وتس وبقيه الطعنات ما في قلبي عليك واذا كان المخالف له المخالف له شخصا من اصحابه تكلف له اللين حتى ان كل جماعه اليوم انا اذا انتقدت زيد تجد جماعه زيد هؤلاء ياتون ويقولون لي لماذا انت ردت عليه بهذه الشده؟ لماذا لماذا لم تناصحه؟ فاذا نقدت عمر
11:02 الذي ليس من جماعتهم لا تجد أي أحد يأتيك ويقول لك هذا الكلام بل جماعة عمر هم أنفسهم الذين سكتوا على نقد زيد وربما شجعوا تجدهم يأتون ويقولون نفس هذا الكلام ولا حول ولا قوة إلا بالله
11:17 وما خطوره العصبيه؟ خطوره العصبيه انها داء مانع من الانصاف انها داء مانع من الانصاف مانع من التجرد لله بل تبقى فقط في حيز مجموعه من الناس كثير من الناس الله عز وجل من عليه انه حصل بينه وبين وبينهم خلاف شخصي فلما كرههم ابصر اخطائهم