خواطر قرآنية لطلبة العلم (١٣)

17 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 13

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. خواطر قرآنية رقم ثلاثة عشر. في سورة يوسف إن شاء الله، سورة يوسف وين ناخذ؟ وين رعد؟ وأما سورة إبراهيم فهذه نجعل ربما نعود عليها المجلس القادم أو نتجاوزها وإن شاء الله تكون له مجالس لاحقة. لا زلنا في قصة نبي الله يوسف.
0:27 تكلمنا في المجلس الماضي على مدح يوسف لنفسه بالحق. وايضا من التوازن العجيب حين قالوا ما ابرئ نفسي ان الناس لاماره بالسوء. على فكره هذه الآيه فيه نزاع بين المتاخرين، هل هل تكلم بهذا يوسف ام امراه العزيز؟ ولكنك ان رجعت الى التفاسير السلفيه في الاقدم تفسير الطبري بن ابي حاتم ستجد ستجد عامه السلف يقولون انه تكلم بذلك يوسف.
0:56 وحقيقة خلافا لشيخ الاسلام هذا اللي يدل عليه السياق اصلا. لان امرأة العزيز أدانت نفسها. فكيف يقال فكيف تقولون وابر ونسي؟ انتهى الأمر. هذا الخطاب المتواضع هو انسب بنبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام. ولهذا أرى انه متعين الأخذ بقول السلف المشهور عند السلف. إن النسل أمارة بالسوء.
1:25 وهكذا ينبغي الانسان ان ان يجمع بين هذين الامرين، ان ان يقدر ذاته ويقدر ضعفه. يعني ما فيك من محاسن، ما فيك من امور، اذا جاء انسان وازرع عليك، فيشرع لك ان تذكر ما فيك، او اذا كان في ذلك من خير، وان كان وان كان لذلك مصلحه دعويه، كما تحدثنا في المجلس السابق. وان تذكر على جهه الاعتدال والتحدث بنعمه الله،
1:53 وبفضل الله تبارك وتعالى عليك وترجع الامر كله لله عز وجل. طيب لكن ما توصل مرحله اظنني اني انا المجدد فيها فضل الله ليس يجحد مثل السيوطي لا يعني هذه كلش قويه. لا انت خليك على يعني على ذكر بعض الامور. طيب. او انا الشمس في جو العلوم مضيئه. لا لا خليك احيانا انا المكدي ابن المكدي انا ابن المكدي كذا على نسق ابن تيميه طيب.
2:23 لكن أحيانا مثلا حتى في مهاجاة أهل البدع يستحب أن الإنسان يكون قوي، تلك مشية يبغضها الله ورسوله إلا في هذا الموضع. أنا حية الوادي أنا أسد الشرى أنا مرهف الماضي الغرار يماني. لكن أيضا لابد أن تكون لك مشاهدة لعيوب النفس ليس دائما على جهة التواضع وكذا و لا لا لا لا لا شك كلنا ندرك من أنفسنا عيوبا ونذكر أمورا.
2:57 وهذا الصدق مع النفس هام عبد الرحمن بن عوف وجد رجل وهو على يعمل في ارضه فقال انتم اصحاب محمد الناس يجاهدون طبعا هذا الانسان اساء الادب يعني هو والصحابه جاهدوا والحدي يعني ما اتركوا يعني والناس يجاهدون وانتم اصحاب محمد في ارضك فقال بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلم نصبر يعني حتى الصحابي الثاني اللي قال لابن عمر غلبتنا النساء
3:27 انت لاحظ الاعت، لاحظ النفسيه الرائعه المهينه غلبتنا النساء. يعني يقولها بكل اريحيه، اللي يعترف باشكاليته بسهوله هذا تستطيع ان تعالجه هو بسهوله. هذا الانسان الصادق مع نفسه هذا ممتاز جدا. يعترف بعيبه. انا لا احسن هذا، سهله جدا.
3:58 ابن عمر يوم قال سأل رجل عن الموضوع قال لا ادري بعدين قال ما ابردها على الكبد سئلت قال لا ادري فقلت لا ادري قالوا سعيد بن جبير اسالوا مسأله في الفرائض في في الفرائض المواريث فقال اذهبوا الى سعيد بن جبير فإنه يفرض كما افرض وهو احسب مني يعني هو يدرك الانصبه ربع ثلث كذا ولما يجي يقسم حسابه ادق من حسابي انا مو مو بقوه سعيد بن جبير
4:29 شعبة لما يقول الله يحب الإنصاف سفيان أعلم مني أحفظ مني عفوا فكان وهذا كان هذا التواضع الشديد كان مفتاحاً لباب الإتقان عندهم كانوا إذا قالوا له فلان خالفك يقول إي هذا أحفظ مني فالحديث خلاص ما أحدث به أنا أنا أخطأت هنا هذه وما أبرئ نفسي
4:58 تضعها مع التحدث ايضا بنعمه الله. ان النفس لاماره بالسوء. طبعا فيها روايات انه ولا الهمه وفعلا وعلى فكره يعني هذه وما ابرئ نفسي ايضا تخليك تتقي مواطن الشبهات. اليوم كثير من الناس على اساس انا داعيه، على اساس ان انا كذا، الناس غايص في مواطن الشبهات. مجموعات اختلاطيه وغيره وغيره، بعدين يروح يفتن في دينه.
5:29 ترى كثير ممن انتكسوا اهملوا وما ابرئ نفسي. يظن نفسه انه فوق الشبهات، فوق الفتنه، فوق كذا، فوق كذا الى ان وقع يعني وحتى نبي الله يوسف شوف كيف مدرك نفسه، والا تصرف عني كيدهن اصبوا اليهن. وهو نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي، هو فاهم ان هذه محل فتنه فيستغيث بالله.
5:54 اليوم بعض الناس انا اعرف من من شأنه انه ما يدعو اصلا، مو مو يدعو دعاء الغريق كما ورد عن حذيفه لا ينجو الا من يدعو، ما يدعو شايف نفسه فوق مستوى الشبهات، وفوق مستوى الفتنه، وفوق كذا، هذول ترى كثير من المنتكسين هكذا. لهذا عمر بن الخطاب كان يحذر القصاص من هذا الامر. لما جاء واحد استاذنه قال له اقص على الناس يعني اصير واعر اصير داعيه، افتح سناب، يعني نظامنا اليوم، افتح سناب. فعمر قال له كلمه يعني
6:23 قال له لا انت لا تقص، قال انت ان قصصت رايت نفسك اعلى من الناس وان الناس دونك، لا تقص. علي بن ابي طالب رضي الله عنه وجد رجلا يعظ الناس فامسكه قال عرفت الناس اخو المنسوخ؟ قال له لا، قال هلكته واهلكته. اليوم واحد من عينة اللي ما عرف الناس اخو المنسوخ. ولا واحد من عينة اللي يرى نفسه حين يعظ اعلى من الناس.
6:51 الحين مو توسوس تقول يا اخي انا من انصحهم احس نفسي مرات فعلا هم مذنبين لكن انت ما تدري من الذي يختم لك انتبه ما تدري وهم قد يكون فيهم تائبا فيصير اقرب الى الله منك ودائما احدث بها هذه اللي في الزهد لابي داوود قصه الرجل من بني اسرائيل اللي كان اللي كانت تظله غيمه من عبادته فجاءه عاصي وقال له انا احببت حالك وكذا فذاك مثل اللي قدر هذا العاصي العابد
7:21 فلما افترقا الغيمه انتقلت على راس الفاسق، لان الفاسق جاء تائبا متطهرا. وكثير من التائبين يوجد فيه من رقه القلب ومن التقى ومن كذا ما ما لا يدركه كثير من العلماء اصلا. بل كثير من اصحاب المعلومات كذا فيه من قسوه القلب ما هي فرعونيه تقريبا. احيانا لا ترى بعضهم يعني يضلل الناس حتى في الشهر الفضيل. هالشياطين مصفده هو هو هو مو قاعد راحه.
7:52 كش مو فاعل هيئه حتى بالشهر الفضيل. اقعد اخمد اقعد مع اخوانك مرات الشياطين تعال انا عقب العيد نكون فاضيين لك الحين بالشهر الفضيل نبي نشتغل نبي نذكر الله نبي كذا ماكو ها فتجد داعيه من عينه اللي قال له عمر انت ترى الناس ترى نفسك اعلى من الناس واللي قال له علي هلكت واهلكت
8:22 تجده جلس ايوب يقول ما رايت اضر على الناس من هؤلاء القصاص، يجلس الناس اليهم 30 عاما لا يتعلم شيء من امر دينه. ها؟ وتلقاه جلس بسناب وقعد ويعظ ويعظ ويعظ بكره تطلعه يغني ويرقص. فقالوا اه الشيخ والله هو الشيخ يعني ترى مو شيخ. هو كان محتاج توجيه.
8:45 الفقيه من لم يقنط الناس من رحمه الله ولم يجرئهم على معاصي الله ولم يترك كتاب الله الى ما سواه، وهذا اللي بنحاول نسويه ان ما نترك كتاب الله الى ما سواه. وتكون المواعظ من خلال كتاب الله عز وجل، الى ما سواه، الى ما سواه يعني مو الى ما سواه الاحاديث، الاحاديث هي شارح القران، القران هو وداك على الاحاديث. القران هو ارسلك الى الاحاديث. وما اتاكم الرسول فخذوه. وكما قال مطرف بن عبد الله بن الشيخ خير
9:15 لما قيل له تريدون لا نريد لا لا نريد بدلا بالقرآن ولكن نريد من افقه من هو افقه منا بالقرآن لكن الى ما سواه يعني الى الفلسفه علم الكلام القصه المكذوبه الى اخره نعم هذه ايه في سوره الرعد
9:44 يقول الله عز وجل: "والذين آتيناهم الكتاب، والذين آتيناهم الكتاب يفرحون به". وانت طالب علم لابد ان تفرح، تفرح بالعلم، تفرح بالوحي، تفرح، البخاري كان يواسي طلبته بهذا الموضوع، يقول لهم ابشروا الناس في دنياهم هذا بيسوق وهذا، وانتم ما حد يشوف رسول الله. بخاري كان مغتبطا، كان فرحا، ترى هذه جنه. العلم هذه جنه.
10:13 المعلومة لما تتعلمها فرح لما تعلمها فرح الاستنباط الخاطر لما تطر على بالك فرح الفاء النكتة الدقيقة لما تطري عليك فرح لما تنشرها فرح لما ترى الناس ينتفعون بها فرح لما ترى طالب نابه يخرج عليها فرح لما ترى الضال تفرح ان الله بفضله ها سلمك
10:43 لما ترى الطيب تفرح ان الله عز وجل هداه وجعلك اخا له معينا له وهو يعينك. فرح فرح كله فرح العلم كله فرح. طيب ابو سفيان قال لو لم اعلم لكان اقل لحزني، اي هذه كلمه توجع من وجه من وجه انه يعني صارت عليه مسؤوليه وامر معروف ونهي عن منكر والى اخره ويعطف على الناس.
11:12 لكن لا شك انك لابد ايضا ان تفرح يفرحون. لهذا انا اقول سجلت رمضان الماضي انه انه شهر الفرح فبذلك فليفرحوا. رمضان، شهر رمضان الذي انزل فيه القران، فهو شهر الفرح اصلا. لانه الفرحه اهل الايمان جت فيه القران. لهذا ام ايمن بكت على ايش لما راحوا لها ابو بكر وعمر؟ حديث في صحيح مسلم. راحوا ليزورونها مثل ما كان النبي يزورها، ام ايمن مرضعه النبي. فلما فبكت.
11:42 فقالوا لها: الا تعلمين ان ما عند الله افضل لرسوله؟ والله واظنهما في قلبيهما اشد مما في قلبها. لكن يتجلدان رضوان الله عليهم. وعمر عنده هذه الحساسيه العاليه الذكاء. عمر رضي الله عنه عنده حساسيه الصاحب الذكي، الصاحب الذكي من يشوف خويه زعلان حيل هو يفرح.
12:11 من يشوف صاحبه فرحان حيل هو يخفض، من يشوف صاحبه عصبي حيل هو يهدي، من يشوف صاحبه بارد هو يعصب. دائما يحاول يحقق الوسطيه. يحقق الوسطيه، فعمرها كانت في هذه العاده العجيبه وهذه وهذا الصاحب الصاحب الذكي. نعم. فقالت نعم.
12:39 ولكني ابكي انقطاع الوحي. يقول فهيجتهما للبكاء، فبكى فبكيا لبكاه. بكى وانقطاع الوحي القرآن. ومن الاحزاب من ينكر بعضه. ركز على بعضه، يعني مو كله. ينكر بعضه، طبعا هذه الآية بأهل الكتاب بطبيعة الحال وبغيرهم.
13:10 قل انما امرت ان اعبد الله. طيب ايش علاقه انكارهم باعبد الله؟ في الغالب لا ينكر الا من شرك. حتى مثلا الجهمي. الجهمي حقيقه امره اشرك في التشريع. اشرك. لما يقول لك اقدم العقل على النقل نبيه صار ارسطو وافلاطون. مو محمد صلى الله عليه وسلم.
13:38 أنتم أعلم من لا، يقول لا العلم والفلسفة في كتاب العلم والتنزيه في في كتب الفلسفة ليس في كتاب الله. من ينكر بعضه الآن يجيك واحد يا أخي يشهدون الشهادتين، يشهدون الشهادتين جماعة مسيلم يشهدون الشهادتين. اليهود اللي يقولون إن النبي مرسل للعرب فقط يشهدون الشهادتين. القرامطة والإسماعيلية والنصيرية يشهدون الشهادتين. القديانية والبهائية يشهدون الشهادتين. غلاة الإمامية التناسخية يشهدون الشهادتين.
14:11 منكري الرجم يشهدون الشهادتين، منكري السنه يشهدون الشهادتين. هذول كلهم كفار بإجماع. الفلاسفه اللي انكروا مع جوسفير قالوا قدم العالم يشهدون الشهادتين. كلهم كفار بإجماع. فالشهادتين لها شرطها. اليوم مثلا لما يجيك واحد ينكر بعضه.
14:45 هو حقيقة عبد مواثيق حقوق الانسان لهذا انكر بعضهم فانت تقول له قل هو الله قل انما امرت ان اعبد الله لا اشرك به شيئا لا اشرك به اليه ادعو واليه ما ابى وهذا التعليل هذولا اللي انت تعبدهم من دون الله الاخره بدينهم ولا بيد الله ذولا حتى لو بيدهم الدنيا الدنيا بيدهم كلها على بعضها يعطوني ملك ويعطوني وبعدين
15:19 نرجع للايه رقم اربعه وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل وصنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل. هذه فيها اللطيفه على يسقى على يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ممكن تستغربونها شوي على مساله تكرار قراءه الكتب.
15:47 بعض الناس إذا قال عبدالله أنا قرأت الكتاب الفلاني، إيش يقول هو؟ يقول خلاص أنا أسمع عبدالله وأنسى الكتاب مو ضروري أنا أقرأه يقول هذا فلان يقرأ كتب يحفظ الكتب الستة يقول لك أنا أسمع له مو ضروري أقرأ الكتب الستة لا خطأ لأنه الناس لأنه العلم هذا مثل هذا الماء وفائدته مثل الثمار يسقى بماء واحد ونفضل بعضه على بعض في الأكل
16:10 فأنت ممكن تقرأ تشوف شيء ما ما حصل عبد الله، هو عبد الله نفسه لو يقرأ مرة ثانية ممكن يجد الكلام، يجد فوائد أخرى وأحسن. فأنت لا تستغني عن القراءة وعن أن تعلو بسندك. وربما مبلغ أوعى من سامع. وربما أنت يعني تكون أوعى من عبد الله بكثير في بعض المواطن.
16:40 هذا هو درس اليوم 17 دقيقة فقط لكن أظنها جت مركزة