الفردانية من أعظم الذنب 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك أثر عن الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه. يقول إن من أكبر الذنب عند الله عز وجل أن يقال للعبد اتق الله فيقول عليك بنفسك. وهذا روي مرفوعا والصواب أنه من كلام عبدالله بن مسعود. ولا شك أنه أخذه من النبي صلى الله عليه وسلم، أخذ المعنى من النبي صلى الله عليه وسلم. أعظم الذنب أن إنسانا تأتيه تقول له اتق الله، تأمره وتنهاه.
0:30 تأمره بواجب أو تنهى عن محرم فماذا يقول لك؟ يقول لك لا دخل لك بـ عليك بنفسك. لماذا هذا من أعظم الذنب؟ ربما لأنه دليل على الكبر، برهان من براهين الكبر. والكبر أساس الذنوب، إبليس ما فعل الذي فعله، ما أهلكه إلا الكبر، فرعون أهلك الكبر، معظم قوام الأنبياء راوا معجزات بعيونهم.
0:56 من ما الذي جعلهم يفعلون ما يفعلون؟ عامه اقوام الانبياء الكبر. وربما لان في هذا اسقاط لشعيره الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. سر خيريه الامه. كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. واساس دعوه الانبياء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
1:22 فإن الأنبياء ما في نبي جاء للناس وقال لهم خلاص خلوني أنا أوحد وأنتم توحدون براحتكم. أنتم على دينكم وأنا على ديني. لأ، عامة الأنبياء صاروا يقولون للناس إذا لم تتبعونه أنتم هالكون. هذا الذي قاله الأنبياء جميعاً. بلا استثناء. ما رضوا بأنصاف حلول في موضوع التوحيد.
1:51 وربما المعنيان هذا صار من اعظم الذنب لأنهما المعنيان لأن فيهما المعنيان المعنى الاول ان هذا دليل على الكبر المعنى الثاني لأن فيه اسقاط الامر والنهي هذا الاثر لعبد الله بن مسعود اكثر ما نحتاجه في وقتنا هذا ليش؟ لانه انتشر عندنا مفاهيم فردانيه ان ما احد له علاقه بالناس انت حر ما لم تضر
2:20 لا لا لست حرا، اتق الله. إذا فعلت حراما وأنا رأيتك أقول لك اتق الله. تقول لي ما لك علاقة فيني. أنا حر ما لم أضر. أنت هنا من أعظم الناس إثما عند الله عز وجل. بهذه العبارة. تقول لي هذه خصوصيات، هذه حرية شخصية. أنت من أعظم الناس إثما عند الله عز وجل. قبل أيام
2:48 انكر بعض دكاتره الشريعه ظاهره خروج الفتيات بحجه النجاح في الجامعه تخرج متزينه هي يعني نجحت فيصورونها وهي متزينه وكذا حتى لو تلبس حجابا متزينه وفرحانه عفوا بالثانويه انها ناجحه بنت عمرها 18 سنه 19 سنه
3:12 وتخرج والدها معها، فقال لهم احد الشيوخ عندنا هنا في الكويت كتب احد دكاتره الشريعه قال اين الغيره؟ كيف تخرجون بناتكم؟ كيف تخرجون بناتكم بهذه الصوره؟ فكثير من الناس صاروا يقولون انت ايش علاقتك؟ انت ايش دخلك؟ هذه حريه شخصيه. هذا الدكتور دكتور الشريعه هؤلاء الناس انفسهم اذا ارادوا الزواج ياتون عنده ليعقدوا.
3:41 إذا صارت المسألة متعلقة مثلا بقضايا الطلاق والنفقات يأخذون منه فتوى. إذا عندهم ولد عاق يأخذ يأتون بفتاوى من الشيخ أو نصائح من الشيخ. ها؟ في أمر الزكوات في غيرها في غيرها يستفيدون من أمور كثيرة جدا من فتاوى هؤلاء الشيوخ. لكن إذا أمروهم ونهوهم قالوا لا لا علاقة لماذا أنتم تؤمرون وتنهوننا؟ لا علاقة لكم بنا.
4:11 ألستم تزعمون أنكم مسلمون؟ وتستفيدون من هذا المعنى في حياتكم. فهو يخاطبهم على هذا الأساس أنتم مسلمون. المسلم يؤمر وينهى. هذا أساس خيرية الأمة. ما تأتيني معاني الليبرالية. بعضهم تجده ممكن تجده ملحدا، تجده ليبراليا، ويدخل يدافع عن عصاة المسلمين. فاا وهذه هي الحيلة، فبعض العصاة يأخذها الكبر، فيميل لكلام هذا الملحد أو الليبرالي الذي بناه على إلحاده وعلى ليبراليته.
4:40 ولا يفطن انه بناه على الحاده او ليبراليته، هو فقط يمسك التمطوع هذا اللي ينتقده واللي يتكلم فيه. والواقع انه هذا ملحد او ليبرالي سياخذ هذا المنكر الذي انت جاهرت به ويريد من خلاله ان يؤصل اصولا هي في الاساس هدم للدين وهدم للرسالات. انه ما احد له علاقه باحد. وكأننا خلقنا هملا لا يؤمر اصلا هذا اللي يامرك وينهاك يريد لك الخير، يريد لك الجنه،
5:09 ويريد مبعثك من النار، وزيادة على ذلك هذه مجاهرة وأذية، ومن هنا جاء معنى أنه من أعظم الناس إثما
5:19 إذا غاب الأمر والنهي بحجة عليك بنفسك. إذا غاب الأمر والنهي بحجة عليك بنفسك فإنه ستكثر المجاهرة، والمجاهرة في حقيقتها دعوة للذنب. فأنت إذا حاربت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فكأنك فعلت الآثام التي أو دعوت لها ومن دعا إلى سيئة كان عليه إثمها وإثم من تبعه عليها، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا. كأنك أنت فعلت الآثام التي نتجت
5:47 عن غياب الامر والنهي. غياب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لانه سبحان الله حتى تصير يجاهر بها حتى بعض الناس ربما يظنونها امرا عاديا خلاص ينتهي الامر. واليوم الامر ما عاد بتلك السذاجه انه ياتي انسان ويقول لانسان اتق الله فيقول له اخر عليك بنفسك. لا اليوم اخذ صوره كثيره. هذا هذا الكبر او هذا الاسقاط للامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
6:18 فمن صوره انه يصير يفتش عن عيوبك اذا امرته ونهيته فتش عن عيوبك وهذا الامر مشهور مذكور في اثار السلف يقول احد السلف ما امرت احدا ونهيته الا وجدته يفتش عن عيوبي يعني كانه ينتقم منك انت انكرت عليه منكرا يبدا يبحث عن اي شيء خطا فيك ثم بعد ذلك ينتقم ويبدا يقول لك انت في كذا وكذا
6:45 ومن صور هذا موضوع الاسلوب هذا الذي صار خلاص من من اعظم الامور انت كلامك يعني ما اجد لكن اسلوبك ليس جيدا لهذا لن اطيعك ترى ليس مبررا هذا هذا الامر ليس مبررا حتى لو كان اسلوبي ليس جيدا انا قلت حقا وانا اريد لك خيرا واسلوبي هذا انت تبغضه حقا ازل سببه سببه وجود منكرك
7:14 فليسر السبب ثم بعد ذلك وجه لي نصيحه على جهه الاخويه لا على جهه الانتقام. وكم من انسان كان امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر لعبت عليه هذه اللعبه، انت منفر انت كذا انت كذا، فيوهمونه ان امره ونهيه ياتي بطريقه بشكل عكسي. وربما هو لا يكون منفرا، فالتنفير له ضوابط وله امور، لكن بعض الناس لو قلت له هذا فسخ، هذا لا يصلح، هذا كذا، هذا حرام، هذا ياخذك الى النار، قال لك انت منفر.
7:43 ما هذا هو الامر والنهي. ها؟ هذا هو الامر والنهي. النبي صلى الله عليه وسلم قال للنساء رايتكن اكثر اهل النار. هذا النوع من انواع الترهيب في زماننا ربما يعتبر امرا خطيرا. وكيف تخاطب نساء بهذا؟ لا النساء لا يخاطبن بهذا. الان مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما بكينا على على جعفر
8:12 و فماذا قال للصحابي؟ قال انهن يبكين وكذا يعني المجلس نياحة فقال احثوا في افواهن التراب ها وكان طبعا هذا امر عظيم فاحيانا المنكر من شده عظمته تشتد به واحيانا لا وبحسب الناس وبدرجاتهم ومراتبهم لكن منهم من عنده وسواس والامر اصلا كبر
8:39 يعني الذي يقيم هذا فلان منفرا وليس منفرا في الواقع الذي ينبغي ان يقيم انسان خارج العمليه، مو انسان هو ثقل عليه ان يؤمر وينهى فصار يقيم الامر والناهي. لا بل هو انسان سوي وليس هو واقعه في المنكر، هو استاذ لهذا الامر الناهي او اخ له فيقيمه يقول له نعم انا معك ان هذا منكر ولكن كذا وكذا وكذا ويعلمه كيف يؤمر وينهى. اما ليس انسانا فيه نوع من الكبر فهذا شيء طبيعي انه يصير
9:08 كل امر ونهي يراه تنفيذا وشده وتشددا وارهابا وكل كل شيء عندهم يعني ايضا من ضمن الامور التي تحصل اليوم انه ينازعك في ان هذا منكر. ها عفوا يحدث تزاحما بين هذا المنكر وشيء اخر. يقول لك يعني انتم تركتم كل شيء او الناس وصلت القمر او الاقتصاد او كذا او كذا
9:37 أو المسلمون يقتلون وأنت جاي ماسك على المنكر الفلاني ما أنت ستحاسب وحدك ومنكرك هذا لن يأتي بالنصر ها وأنت الآن وجهت لي نصيحة وأنا أيضا كنت قد وجهت لك نصيحة والذين يقولون هذا الكلام ربما لو رأوا أناسا يلعبون الكرة
9:59 أو رأى اناسا على امور كثيرة تضيع وقتهم واعمارهم ما عنده مشكلة، لكن إذا امره انسان ونهاه تذكر القضايا الكبرى وصار يتحدث بها وكأنه لابد إذا أمرته ونهيته أن تأتيه بكشف تعطيه هذا الكشف وتقول له تفضل أنا فعلت كذا وكذا وكذا فهل تأذن لي أن امرك وأنهاك وقد رأيتك فعلت منكرا؟
10:24 أم لا؟ هل أنا مؤهل؟ هل أنا جبت بالنقاط الكافية لأتحدث بهذا الموضوع أم أحتاج إلى المزيد من النقاط؟ يعني أروح شوية أغرد على فلسطين وأغرد على كذا وأغرد على كذا عشان أنهاك عن منكراتك اللي أنت مجاهر بها؟
10:39 وضرب اخر وهو ال يعني الادق الذي سينازع في ان هذا منكر اصلا. ومنهم من هو متتبع للرخص فيبحث عن رخصه كل فقيه. وتتبع الرخص هذا بحد ذاته من المنكرات التي تحدث عنها الناس ذما في كتب السلف القديمه. وتجد في كتب الامر المعروف والنهي عن المنكر مثل كتاب الامر المعروف والنهي عن المنكر للخلال اثارا في ذم السلف لتتبع الرخص.
11:05 انه يبحث كل ما اختلف العلماء في شيء اخذ المباح قال لك هذا احسن ومنهم من يميل لاقوال شاذه اقوال شاذه واقوال باطله باطله حتى لو قال بها بعض الناس فتنكر وياتي بعضهم هنا يصير يقول لك لا انكار في مسائل الخلاف والواقع ان الناس انكرت بدليل انه باتفاق كل الناس ان هناك فتاوى للصحابه وللتابعين هذه الفتاوى لا يفتى بها في اي مذهب الان
11:35 مثل مثل فتوى المتعه والصرف عند المكين، فتوى الصرف اباحه ربا الفضل افتى بها فقهاء مجتهدون في زمانه، وانكرها العلماء حتى زالت. فاحيانا هناك مسائل الخلاف فيها ضعيف، العالم قال فيها بقول هذا القول قاله لغياب الدليل عنه ولكن انت لا تعذر.
11:58 وهذه مسألة أكثر فيها الكلام ابن تيمية في الاستقامة وفي اقتضاء الصراط المستقيم وتلميذه ابن القيم في إعلان الموقعين. ودائما تجد متتبعي الرخص لا يوجد عندهم أصلا لا يوجد عندهم معيار. أي عالم يبيح فإذا كان هذا العالم ظاهريا صار ظاهريا معه. وإن كان آرائيا صار آرائيا معه.
12:28 وان كان اعتمد يجمعها المدينه اعتمد يجمعها المدينه معه، وان كان هذا العالم لا اعتمد مثلا حديثا ضعيفا يصير يمشي معه، واذا اللي هو يقلده كان يرد الاحاديث الصحيحه يمشي معه ويرد الاحاديث الصحيحه ما عنده مشكله، اهم شيء يوصل الى نتيجه الاباحه، ولهذا وهنا شوف وهنا يوجد بعض الناس المتمعقلين اللي يعني عندهم التعاقل البارد هذا.
12:51 يقول لك يا اخي ما دام في المساله خلافا فخلاص يا اخي لماذا انت تتشدد؟ لا نحن نرى منهجا ترخصيا فيه درجه من درجات التلاعب. فانت لا تعاملنا بهذه السذاجه، نحن لا نتحدث عن انسان مثلا تمذهب بمذهب واخذ بهذا المذهب برخصه وشدائده. مع انه حتى التعصب ممكن كثير من الناس يعتبرونه من جمله المنكرات. التعصب لمذهب بحيث انك تنصر اقواله الضعيفه والقويه حتى لو ظهر لك الدليل.
13:21 لكننا نتحدث عن باب اخر وهو الباب الذي فشى كثيرا بين العوام، والله المستعان. فهذه هي طرق العباره، عباره عليك بنفسك. هذه الطرق العصريه لمثل هذه العباره، ولهذا اليوم الامر الناهي هذا الذي يامر وينهى
13:47 سبحان الله تجد عليه اعظم الحرب واعظم الضغط في نصرة الفردانيين انه ما احد له علاقه باحد، اول شيء يؤدبونه في موضوع لا انكار في مسائل الخلاف وقد يبدو ان المساله علميه نوعا ما وانه اختيار علمي حتى اذا استقر يبدأون يدخلون عليه شيئا فشيئا شيئا فشيئا حتى يوصلوه الى مرحلة انه لا ينكر منكرات نهائيا ولا شك
14:17 أن كثيرا من الآمرين والناهين يقع منهم زلل كما يقع من الشرطة زلل وكما يقع من القضاة زلل وكما يقع من من أصلا من عامة الأنظمة السلطوية وغير السلطوية والمعلمين وغير المعلمين والباعة كلهم تقع منهم يقع منهم زلل في أداء عملهم وبينهم زلات مشهورة منتشرة
14:40 وهذه تعالج وتعالج بقدرها، لكن لا ينبني على ذلك هدم الجهاز من اساسه، هذه مساله معروفه. لكن المراد اليوم ان يهدم هذا الامر من اساسه. ولاحظ اذا ضعف هؤلاء الذين يامرون وينهون، ما الذي يحصل في الناس؟ ومن الناس من
15:04 طيب جاني اتصال على العموم، وين الناس من يثبت على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالخطاب التشاؤمي؟ اللي هو نعم هذا منكر ونعم هذا بلاء، لكن ما الذي سيفعله امرك ونهيك؟ ما الذي سيفعله؟ ما دام هذا نظام عالمي، وما دام هذا الحكومات تدعم، وما دام كذا، ما الذي ستفعله انت؟ ما الفائده؟
15:33 وهذا سبحان الله لا تحقرن من المعروف شيئا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وحديثه صلى الله عليه وسلم لا يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. و وسبحان الله معذره الى ربكم لعلهم يتقون ولا تحقرن من المعروف شيئا فهذه كلها بل بالعكس يعني انا لو تابع ليدي واحد واثنين وثلاثه و10 و100 بل بل انظر الامر في من؟ انظر الامر في العلمانيين والليبراليين ليسوا مقتنعين
16:01 مع انه الانظمه التي تحكم علمانيه ليسوا مقتنعين وسبحان الله كانهم داخلون في سباق على نار جهنم تجده في كل حادثه في كل موضوع في كل كذا تجده يعلق ويحاول ان ينتصر للباطل وان يشيع الفاحشه قدر المستطاع في الناس وانت ما ادري ما الذي يثقل ميزانك الذي تقدر عليه لهذا النبي صلى الله عليه وسلم من الذي قال؟ قال من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
16:31 وذلك اضعف الايمان. فالنبي صلى الله عليه وسلم نبهك على انك دائما ابدا تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر. بعض الناس يدخل في حيله نفسيه، يقول لك من انا؟ انا مثقل بالذنوب، انا عندي ذنوب كثيره، انا احتاج من يامرني وينهاني ويظهر لك ان هذا الانسان متواضع ولكنه يستخدم حيله نفسيه. بعضهم هو صادق وضحك عليه الشيطان.
16:57 فمن قال لك انك اعصى خلق الله؟ ومن قال لك انه لا يامر ولا ينهى الا معصوم؟ ان تفعل بل بالعكس الامر والنهي يقويك انت نفسك يكون له بركه عليك سلوكيا. فيقول هذا الكلام يقول من كذا وانا كذا وانا كذا ها؟ ومنهم من لا من يقول هذا الكلام من باب الخداع والا هو في حقيقته هو مستكبر على ان يؤذى في ذات الله.
17:27 هو يعلم ان من يامر وينهى وينهى يقع له نوع من الاذيه على الاقل اللفظيه فهو موثر للدعه والسلامه وبعضهم يظهرها بالعقل انه يعني انه انسان عاقل ويريد مدح الناس فالناس اليوم يمدحون الانسان اللي ما يتدخل وفي حياتهم ويقيسون الفضولي الذي يسال عن امور لا علاقه له بها بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
17:55 ويقولون هذا مطوع جيد، هذا انسان محترم هو على نفسه فقط لا. فهو يشتهي هذا المدح، ثم بعد ذلك يقدم للاخرين قرابين، يصير يقول هؤلاء ازعجوا الناس، هؤلاء كذا اوو سبحان الله ويفرح جدا اذا كان عنده علم اذا وجد احدا منهم اخطا وانكر شيئا فيه خلاف وخلاف قوي او كذا، هنا يستمتع تجد هذا المدافع، فاهل المنكرات يفرحون بهذا ويضعونهم في وجه
18:24 الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلامه هذا انه تجده يستثقل جدا اذا راى طالب علم انكر على الناس مساله هي مكروهه وظهر انها هي حرام وهي في الكتب وجدناها مكروهه فتجده هنا ينتفخ ثم تجد منكرات فافيه ظاهره عند الناس هو لا ينكرها ولا دخل له بها لكنه فقط يمسك ويبدا يحدثك عن القول على الله بغير علم
18:52 ها ويغضب مع ان صاحبنا يعني ايضا عنده اجتهاده هو يميل لاحاديث لظواهر النصوص ها وهو نفسه يعظم علماء هؤلاء العلماء على غير عقيدته يعني قطعا قالوا على الله بغير علم والعذر لمن؟ العذر للي يطوف على قبر هذا معذور اللي يعطل صفات الله عز وجل هذا معذور
19:20 اللي يفتي يفتي فتوى بإباحة المحرمات هذا معذور. لكن من الذي هو معذور ونسلخه بألسنة حداد؟ المتشدد. المتشدد هذا خالف الثقافة السائدة الفردانية العالمية، فلهذا أنت مستوطي حيطه كما يقال. هذا أنت تعرف أنه إذا تكلمت عليه يأتي معك ألف. لكن الأطراف الأخرى ستتهم بتهم
19:51 تتهم بالتطرف، تتهم بالغلو، تتهم بالارهاب، تتهم بكذا. لا هذا ما تتهم بالتشدد. اليوم سبحان الله كلمة فلان ورع غابت. صار متشدد ومعقد، هذه هي الأصل. فلان متشدد، فلان معقد، فلان متشدد، فلان معقد. ممكن يكون عنده تشدد حقا، ممكن يكون عنده تعقيد حقا، لكن أهل الورع أين ذهبوا؟ اختفوا، تبخروا، ما عاد أحد يمدح بأنه ورع نهائيا.