عبرة من كلمة لي عن ابن قتيبة 👇

6 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم أبعد. هذا صوتي يسير بس عبرة للزمان. ابن قتيبة الدينوري قد قد وقع لي والحمد لله أنني دافعت عنه عدة مرات. لما اتهم بالنصر، ولما اتهم بالتجهم، ولما اتهم بالتشويه. وحتى بعض الناس الذين يعني يزعمون أنهم يدافعون عن علماء الأشاعرة تراهم حريصين أشد الحرص على
0:29 الصاق الضلالات بالعلماء المنتسبين للسنه. الناس ما استفادوا من ابن قتيبه كلامه الجميل كثير منهم ما استفادوا من كلامه الجميل وانما بحثوا له عن امر زل فيه. وهو حين تكلم عن خبر الذراعين والصدر فقال وضعته الزنادقه فاما اراد لفظ اللي فيه الزغب وليس هو اللفظ الذي اجاثه العلماء او انه
0:57 ما عر يعني ما عرف الخبر ل ل وعرفه اخرون الذين رووه في كتاب السنه والردع الجهميه مثل عبد الله بن منده وهم احفظ منه والصق بالحديث منه فلما يعني سئلت عن هذا جاء احدهم يسال فلما سئلت عن هذا قلت ان ابن قتيبه ليس في الحديث بمنزله الاخرين او كلمه نحوها فاخذها بعض الحاقدين وقال انظر يطعن في ابن قتيبه ومش عارف ايش فبعض الناس يعني
1:28 حقده الشخصي كون له دينا كاملا فاشبه ما يكون حقيقه ب وكذا وكذا مع العباره فبعض اخواننا جزاه الله خيرا مشكورا جاء ودافع انا من زمان كنت نقلت عباره عن الذهبي في بعض مقالاتي وكنت نسيته والذهبي عند هؤلاء مقدس والذهبي له كلام طبعا كالعاده يعني هو الذهبي ياخذون منه وجها ويتركون اخر
1:55 ف الذهبي له كلمه عن ابن قتيبه في سير اعلام النبلاء. وهذه الكلمه حتى اقوى من الكلمه التي اطلقتها في رساله خاصه في سياق معين. فقط لبيان ان العلماء الاخرين ما رووا الزندخ. يعني في النهايه هي دفاع عن العلماء فتعتذر لشخص تقول والله ما كان ما كان عنده توسع شديد في فهم الاخبار في في كتابه الاخبار وكذا وكذا فظن ظنا وتاثر. وهم اصلا
2:24 يعتذرون لعلماء الأشاعرة بنحو من هذا، فيقولون والله هؤلاء كيت وكيت. لكن إذا جئنا نحن واعتذرنا، وفي غير محل اعتذار، يعتذر الأشاعر، فإذا جئنا نحن واعتذرنا ما يقولون؟ الذهبي في سير أعلام النبلاء. المجلد الثالث عشر، صفحة 296. يقول في ابن قتيبة: والرجل ليس بصاحب حديث. شوف العبارة. هذه العبارة أقوى من عبارتي، وهو يقصد طبعا الذهبي ماذا يقصد بصاحب حديث؟
2:53 لا انه جاهل بالحديث ولكنه يعني انه لم يكن كاصحاب الحديث في ذاك الزمان الذين يروون باسانيدهم ويجمعون الاحاديث ويجمعون الاخبار ويدرون ما العلل ويدرون ما الصحيح ما السقيم ويجمعون الاف الاخبار باسانيدهم الخاصه فابن قتيبه ثم يقول وانما هو من كبار العلماء المشهورين عنده فنون جمه وعلوم مهمه رايت العباره؟ ها فسبحان الله هذه بس فقط عبره
3:23 اني والله اني لما اطلقت العباره على ابو قتيبة كنت ناسيا ان الذهبي اطلق نحوها، والله كنت ناسيا. لكن قلت هكذا، فقلت والله الامر كذا كذا كذا. وعلى السجيه، وما اردت طعنا فيه، وانما اردت دفاعا على الاخرين، والا انا دافعت عنه لما طعنوا، لكني اردت بيانه، يعني لما والسائل كان رجلا خسيسا. يعني هو جاي يصور لكنه يريد ان يسال ثم ياخذ الرساله
3:53 وهذه العادة فيهم، يأخذ الرسالة وأحيانا يبترها عن سياقها، وأحيانا يفعل، وهذا السلوك خسيس أصلا، وأنا ما أعرف يعني من الذي أباح لهم هذه الخسة، والخسيس الآخر ذهب يعلق. يعني وهو أصلا هذا الخسيس الآخر هو هذا السلوك أصلا له يعني، أنه يذهب ويبتر ويأخذ الرسائل الخاصة ويبترها وأحيانا يمشي بالنميمة بين الأشخاص. فسبحان الله جمعوا مع فساد المنهج والعقيدة وتفريغ الزمان بالذب عن أهل البدع وأهل الباطل، الفساد السلوكي.
4:23 ويوقعهم الله عز وجل بمثل هذا. شوفوا الان هذه شاء الله عز وجل والله اني ناسي وان حتى الرساله اللي يسمعها يجد كان على عيني نعاس وكلم الرجل وكنت ناسي عباره الذهبي هذه. الان اذا كانوا منصفين وعندهم تدين ليقول الذهبي يطعن في ابن قتيبه. مع ان انا ما قلت هذه اللفظه قلت ليس من حفاظ الحديث الكبار هذا يقول ليس بصاحب حديث بالاساس.
4:50 يعني سمت صاحب الحديث في ذاك الزمن لا ينطبق عليه ولكنه يعني لو كان في زمانه لعددناه ايش؟ محدثا، لكن في ذاك الزمان ما هو بمنزله الكبار. هكذا الفكره. وسبحان الله ترى في كثير من الاحيان انت تتكلم عن شخص باعتبار زمانه ومقارنته حتى مثلا لما قال ابو حاتم في ابي ثور ليس من المتوسعين في الحديث. وانما بابه الفقه. اراد مقارنته باحمد واسحاق لانه يقارن بهما، هما قرينهما.
5:19 فالذهبي تعقبه وقال لا كذا كذا وتعقب الذهبي يعني فيه نظر يعني باب كلمة أبي حاتم نحو من كلمتك أنت يا أيها الذهبي هنا في ابن قتيبة ففي كلمات تطلق على المقارنة وغير ذلك هذه فقط عبرة للزمان هكذا حتى يبصر الناس وحتى يتعلم الإنسان ألا ألا يكون فقط متصيدا وقد وقع هذا وكثر أنك تقول العبارة فيهجمون عليك فتجد قد قالها عالم
5:50 آخر وهكذا وأنت أصلاً جالس