التعليق على تصريحات عبد الله رشدي الأخيرة في باب الصفات 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد عبد الله بن رشدي او كالشهره الشهره المعروفه عبد الله رشدي هو يكاد يكون اشهر الازهريين اليوم اشتهر بردوده على العلمانيين والليبراليين وغير ذلك وكان في بداياته يظهر الاستغاثه بغير الله ويظهر تعظيم علي جمعه ويسري جبر ويظهر
0:30 الاشعرية واضحة ثم بعد ذلك بعد سنوات حصلت عندهم مجموعة من المراجعات وهذه المراجعات يعني جزا الله خيرا اهل السنة على ما بينوا لانه رجل يتبعه كثير يتابعه كثير مليون تقريبا وقرات له تصريحات جديدة اود التعليق عليها لانها ان شاء الله تبارك وتعالى
1:00 تكون فاتحة خير لهداية الكثير من الناس من منهج اهل التعطيل، منهج الاشاعرة. يقول عبد الله الرشدي يقول النجاة كلها هكذا النجاة كلها في الوقوف على مقاطع الاعتقاد التي سطرها الاوائل كاحمد والشافعي والبخاري وابن خزيمة والدارمي. والاشعري ومن كان على هذا الدرب، يقول النجاة يعني في غيرها هلاك وهذه هي العقيدة.
1:29 العقيده ليست بحثا فقهيا اليوم كثير من الناس بحجه احترام العلماء حول الخلاف العقدي الى خلاف فقهي للتو احد الشباب يقول انهم جاؤوا له بكلام للنابلسي محمد راتب يقرر فيه التفويض والتاويل فقال فقالوا له لا ما هو ابتدع شوف الكلام الان على التبديع حتى تعرف نفاق كثير ممن يزعمون انهم يردون على ما يسوونهم حداديه
1:59 المش الان ما يشتهر يشتهر عند الناس ان المخالف في القضايا العقديه لا يبدع حتى وان كانت بدعته مكفره وبدعته منهج. فسالني فقلت له يا اخي الفرق بين الفقه والعقيده ان هذا فيه تبديع وتكفير وهذا لا. اذا كان الامر هكذا صارت العقيده كالنزول علي دين والنزول على الركبتين. ها؟ هذا هو هذا هو الحق.
2:26 وقلت له حين ياتيك انسان ويقول لك المنهج في الصفات اما التاويل واما التفويض. هذا لا يمكن ان تحمل كلامه لا يمكن ان تقول هذه كزله فلان في الصوره او كزله فلان في الموضوع الفلاني، هذا منهج منهج متكامل نصوص الصفات هذه بالمئات في العلو فقط يوجد 1000 نص في افعال الله الاختياريه مثلها.
3:01 وهذا ما يعني يصنعه بعض الناس حين ياتون ويدافعون عن بعض الشخصيات الاشعريه مثل النووي وغيره يصور لك ان هذا الرجل خطاه جزئي وليس منهجيا وان كان حتى الاخطاء الجزئيه منها ما يخرج من السنه بل منها ما يخرج من الاسلام لكن مما لا شك انه الخطا في المنهج ليختلف عن الخطا في النص فقلت له ايش الموانع يعني؟ من دعا الى الضلاله كان عليه كان عليه وزرها وزر من تبعه عليها.
3:33 اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت فيهم الاسباب ويحسبون انهم مهتدون قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمال الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا لا يزيغ عنها الا هالك 72 فرقه هالكه كلهم لازم ان اجلس اناظرهم واحد واحد فما بالك بالاشاعر اللي هم زائدين على هؤلاء يعني هؤلاء جهميه اصلا خالد 270 فرقه اجلس كل واحد اناظره عشان اقل شيء حكم التبديع
4:04 قلت له لو تساهلنا لو ها هذه لو عشان لا أحد ينسب لي ما لم أقوله ما لم أقوله لو تساهلنا فأقل شيء أن أقول هو مبتدع وإذا قامت عليه الحجة فهو جهمي خلاص جهمي محكوم عليه بحكم الجهمية جهمي كافر فهذه أعجبتني كلمة النجاة وهؤلاء اللي هم أحمد والشافعي والبخاري وابن خزيمه والدارمي هؤلاء الأشاعرة لا يحبون مصنفاتهم
4:34 ولانها ليس فيها اثبات الصفات فقط بل فيها احكام على الخصوم فاحمد رحمه الله عليه كلامه في اللفظيه معروف وكلامه في منكري الصوت معروف وفي منكري العلوم معروف كله تجهيم وتكفير الشافعي كلامه في حفص الفرد في القران اللي بين ايدينا ها والبخاري في خلق افعال العباد من لم يقر ان الرحمن على شيخ استوى كما يقر في قلوب العامه فهو جهمي
5:04 ابن خزيمه من لم يقل ولهذا الرازي وصف كتاب ابن خزيمه بالشرك. اثبات اثبات هم يتشبثون بقسوه الصوره هذه. وهو اثبتها في حديث اخر. واما الدارمي فهذا الله اكبر يعني كلامه غايه في القوه. غايه في القوه اليوم اسمع مقطع لمحمد حسن عبد الغفار وهو يشرح كتاب الدارمي.
5:30 فيقول ان السلفيين صاروا يتساهلون مع الاشاعره وكذا وكذا وهو يعلق على كتاب الدارمي لانه يعلم يعني كما قال ابن تيميه اذا انها فعلا ولاه المريث قال الجهمي يؤولون ليس كأنه والاشاعره تكلموا في الكفر وان كنا لا نكفرهم للجهل مع ان هذه مساله فيها نظر انا جعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوا ما هو كل جهل يعذر به الانسان ولا في كل مساله
5:58 في جهه المكتسب مو كلهم جهله بعد ها ولا حتى غالبهم لكن الله فبينات الله عز وجل ما زالت بين ايدينا واهل الحديث ما قصروا ولهذا الامر فالمساله فيها عبره يعني وصل قال والاشعري ابو الحسن الاشعري هو لعله يرى ان ما في الابانه وما في الابانه الاشاعري لا يقبلونه وان كان عليه ملاحظات
6:27 الا انه ما هو مثل اعتقاده ومن كان على هذا الدرب واما ما احدثه الناس بعد ذلك فشيء لا يتوقف عليه صحه الاعتقاد بل فيه من المخالفات الكثير وهذه المخالفات ما هي وفقا لميزان اولئك والله ليس بدعه بل كفر والله يقول واما اولئك الذين يتوهمون صوره خياليه حاصلها ان مقالات المتاخرين هي عين مقالات الصدر الاول فقد ركبوا الشطط
6:57 الكلام هذا صحيح وانصاف وبعيد عن المكابره اللي دائما يدعيها الاشاعره. يا رجل ابن الجوزي في تلبيس ابليس ومثله ابن جماعه يقولون ان عامه المحدثين مجسمه او مشبهه. عامه اهل الحديث اللي هم اصلا يفترض انه الطائف فرقه النادي والطائف والمنصوره.
7:21 إذا هل او رب العالمين اراد ان يضل الناس؟ يا اخي اذا اعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فهموا ما يجوز على الله وما لا يجوز. اذا ليس وحتى عند الكلام ان الطريق طريق ما يجوز على الله وما لا يجوز ليس القران والسنه. يا اخي مجرد هذه العباره مجردا فقط حين تقول معرفه ما يجوز على الله وما لا يجوز لا يمكن ان نستفيده من الاحاديث النبويه او من النصوص. يعني النصوص تجمل تعطي معنى مجملا. ليس كمثله شيء.
7:50 ثم التفصيل ما معناه ليس كمثله شيء لا نجده في السنه وانما اين نجده في الفلسفه اليونانيه وما تفرع عنها وفي علم الكلام والله مجرد هذه العباره مقدمه كفريه وابن تيميه وصف كلامهم في الحمويه بالمقدمه الكفريه فقد ركبوا الشطط ولو راموا تحريك جبل احد لكان اهون عليهم من براهنتهم على مقالتهم تلك
8:18 كلام صراحه ممتاز جدا جزاه الله خيرا فكيف وقد جهر جماعه المتاخرين بمخالفه السلف يذكر مقال السلف ومقال خلف والقران عن مقال خلف واباحوا ذلك انفسهم نسال الله نسال الله الثبات على ما يرضيه هذا هذا كلام عبد الله رشدي بدا الناس يجادلونه بدا الناس يجادلونه
8:48 وهذه تعليقات من صفحته على الفيسبوك هذا منشور عام بعدها صاروا يجادلونه في التعليقات وصار يجيبهم فماذا قال؟ قال الدارم يثبت الحركه وهو من ائمه السلف شوف كلام ناس اثريه وحرب وما ترجم له احد بانه مجسم بل ترجموه بانه هو من رد على المجسمه
9:15 وهذا مضمون مقال لي اسم الدارميه والخزيميه. وذكرت ان الدارميه والخزيمه بناء على تصنيف الاشاعره ينبغي ان تكون لهم فرقه خاصه خصوصا انهم ائمه كبار وذكرت ان ابن عساكر سماهم ائمه. واعتقادهم غير اعتقاد الاشاعره بلا نساء. ومؤلفاتهم هذه لا ينفع الاشاعره الطاعن فيها، ما حد طاعن فيها. ها فلماذا لم تصر لهم فرقه؟ لان عقيدتهم هي عقيده الحديث ككل.
9:45 بس باختصار فما صار لهم فرق يقول الحنابله مثبته للصفات لا مفوضه شوف هذا كان يدلك على هذا كلمه ابن الجوزي وكتاب ابن الجوزي دفع شبه التشبيه ترى يرد على من؟ على الحنابله هو يقول كبار شيوخ الحنابله شو اسمه مجسمه طيب ابن الجوزي ليش ما وهو ابن الجوزي حنبلي يعني ليش يرميهم بالتجسيم؟
10:14 ويقول ورد عن بعضهم التفويض لكن مشايخ المذهب على الاثبات. كانه تو قاري كتاب عبد العزيز العيداء. عباره الشافعي ليست تفويض ليست تفويضا. اللي هي امنت بما جاء عن الله على مراد الله جعلوها تفويضا مع انها اصلا لم ترد في نصوص الصفات. وردت عامه هكذا. ها؟ فجعلوها تفويضا يعني هو مفوض الشريعه كلها الشافعي.
10:40 عبارة ابن قدامة رد على معاني الجهمية وليست تفويضا، طبعا هو يرجح ان ابن قدامة ما هو مفوض. وهذا اللي رجحه ابن تيمية لما قال ابن قدامة على مذهب بطة والاخ خلال والاجري، وأيضا في في الاستقامة لما اثنى على اعتقاد المقادسة. والمقادسة الآخرون كأبي عمر وعبد الغني كلامهم في الإثبات أظهر من كلام ابن قدامة. ابن قدامة له عبارات فعلا قد يفهم من ظاهرة التفويض. لكن إن جمعت مع نصوصه الأخرى
11:09 ف وخصوصا انه اولا لا يفرق بين الصفه والصفه ويثبت العلو ويثبت الحرف والصوت ها ف وابن خزي وابن قدامه له اطلاقات تختلف عن يعني هو يطلق اطلاقا له في علم الكلام معنى وله عند ابن قدامه معنى اخر مثل الاطلاق على القديم القديم اطلقه ثم اذا لما ترجع الى كلامه تجده يتكلم عن القديم
11:35 قديم له بدايه ونهايه فهو يريد غير مخلوق وقد نبه ابن تيميه فرد على الشاذلي على هذا المعنى. لكن بغض النظر عن كل شيء ابن قدامه لو فرضنا انه مفوض فتفويضه غير تفويض الاشاعره. لانه يثبت العلو صراحه، يثبت الحرف والصوت صراحه ويحمل على الاشاعره اشد الحمل يعني. يقول نقل التميمي عن احمد ان ان وجه الله هو وجه الحقيقه نقل التميمي عن احمد ان الله وجه الله هو وجه الحقيقه لا وجه المجاز.
12:02 طبعا ونقل عقيده التميمي كلها فيها نظر لكن هو يناقش اشاعره يقول نقل ابي يعلى اثبات العلو على العرش بالذات واثبات الحد والجهه وهذا ليس تفويضا. اي بل ابو يعلى قال انا موافق لابن منده في اثبات الجهه الجهه بهذا اللفظ قال. يقول عبد الباقي في العين والاثر اثبت الصفات واستدل بكلام ابن تيميه شوف هو متابع. يعني شوف ترى هذا الرجل اكثر انصافا من من من المدجنه.
12:33 شفت هؤلاء تراهم الان هو وده لو يثبت العكس. يثبت ان هذا مفوض وهذا كذا وهذا كذا. يعني حتى عبد حتى ذوول اللي عليهم ملاحظات امثال عبد الباقي وغيره وغيره بالنهايه ما هم اشاعره. وهم على غير اعتقاد الاشاعره. بل هم ما بين بل هم في عامتهم مكفر الاشاعره. بل يقول بل واثبت الكيف لصفات الله وبين انه مجهول.
13:03 يرد على شخص اسمه عصام الازهري قال ما كتبه الائمه الاثبات اولى بالمراجع من كلام الاخلاف راجع عقيده الصابوني. وانا الصابوني لي مقال بينت ان كلامه لا مثنويه فيه في الاثبات وبينت ان ما ينقل انه اثنى على عبد القاهر البغدادي هو رد على الحاتم العوني. انه ليس صحيحا انه هذا عبد القاهر اخر غير عبد القاهر الاشعري.
13:33 وهنا يرد على رجل اسمه كريم باسل. يقول حبيبي حين تصل من العلم مبلغا يؤهلك لفهم هذه القضايا ستدرك وقتها ما نكتبه. شوفوا هذا يدلك انه كثير من الازهريين مغيب ان كثيرا من الازهريين مغيبون. لاحظ ان هذا الرجل الان يذكر لهم معلومات يعرفها اي طالب علم سلفي قديما قبل قبل ان يسود التدجين في على المشهد.
14:03 بفعل حركي ها فيبين لهم هنا انت تعرف فائده ما يفعله بعض الاخوه لما يخرج في اليوتيوب ويخاطب الناس ويحدثهم ويقول لهم كذا وياتيهم بنقولات من كتب السلف ويرفع لهم كتب السلف ويقراها كثير من اخواننا ما يعجبه الا الجدل الكلامي الدقيق وان نقول وان نقول تسلسل الحوادث وكذا وكذا يا اخوان
14:31 من يخوض من يخوض مثل هذا الخوض عاده يكون مريضا نفسيا من المخالفين للاشاعر. ها؟ معظم الناس تكفيهم الادله هذه اللي يذكرها عبد الله رشدي. الانسان ايش يقول؟ يقول مفهوم التشبيه هذا التشبيه مفهوم. اللي اللي ما يعتبر السلف تشبيها ليس بتشبيه. ولا يمكن يكون السلف مشبه، خلاص ينتهي مقدمتين مستقيمتين. مقدمتان مستقيمتان.
15:02 يقول اما الان فلا تتكلم فيما لا تفهمه. هؤلاء الشباب بعضهم انا اشفق عليه. انا رايتهم. هؤلاء الشباب بعضهم انا اشفق عليه رايتهم رايت من زمن ولهذا انا لا ياس ولا اتعب من كثره النشر والتكرار، لا يضحك عليك الحركيون ويقولون لك هذه القضايا لا وقت لها وهذه كذا، شوف عبد الله رشدي لانه لانه ليس تابعا للسلفيه المعاصره.
15:30 بضغوطاتها الحركيه، ليس في معاصر اقسام لكن كثير منها. فهو الان في هذا الوقت يكتب في هذا الموضوع ولا احد يلومه لانه عنده حريه، شخص حر. رجل حر. كثير من السلفيين يخاف، هو سلفي هذه عقيدته نشا عليها. يخاف يقول لك انا اجعلها لا اعطي هذا الملف اكبر من حجمه، هذا كذا هذا كذا. فهذا عبد الله رشدي
15:59 هدانا الله واياه وغفر الله لنا وله. يقول هذا الكلام جزاء مشكورا. وهو الان بهذا ما تدري كم طائر بن ينقذ. هو نفسه كان في هذه الشراكه من قبل. وانا قديما جاني شخص قال والله امي وابي صاروا ينكرون العلب بعد المتابعه عبد الله الرشدي. ها؟ يا اخوانا الكرام هذا شيء عظيم يعني لا تحقرن من المعروف شيئا.
16:31 هذا الان عبد الله رشدي حصل طبعا اكاد اجزم اكاد اجزم ان الطريقه الاثريه التي اظهرها جماعه من الناس وصاروا يتكلمون في اليوتيوب وغيرها وغيرها هي السبب الرئيسي في تحول عبد الله رشدي اخونا حسام علي في وزاره الدفاع العقد يرد عليه من زمان من زمان لما خرج وقرر التفويض والحمد لله الله عز وجل يعني بارك فيا اخوه لا تحقرون المعروف شيئا
17:02 أمر العقيدة اللي يقول لك هذه خلافيات شو اسمه هذا جدل بيزنطي هذا بهذا القدر هذا لا وقت له هذا كذا هذا كذا هذا كذا هذا كذا هؤلاء خونة والله هؤلاء لا يريدون الخير الذي ينبغي للناس مع الأسف الشديد شوف هذا الرجل اللي هو أشعري كان أشعريا كيف هو أنصح له رأيت قبل مدة شخص اسمه عبد النصير المليباري نفس الشيء ويقول والله لما اطلعنا لما رأينا
17:32 أنا لما أرى شخصا مهتديا سواء من غير المسلمين أو من الطوائف المتسمة بالملة أقول كم واحدا مثلهم هل نحن مقصرون في الدعوة؟ هل نحن مقصرون في البيان؟ يقول اعتقاد الحنا يقول عبد الله رشدي أن أقرأ اعتقاد الحنابلة شيء واعتقاد المتكلمين شيء صحة ومن زمان الغزالي يقول الحنبلي يكفر الأشعري وأشعري يكفر الحنبلي واضحة
18:02 الفاكهة هان يقول الحنابله حشويه حشى حاشى احمد بن حنبل خلاص يعني واضح والحنابله هذا مذهب كامل انت اذا تسقط عقيده الاثبات تسقط الحنابله عن بكره ابيهم لان حتى من تنسبه منهم للتفويض يثبت الحرف والصوت يثبت العلو ويثبت امورا لا يثبتها الاشاعره فهو مجسم عند الاشاعره قال نموذج بسيط ابن قدامه يحط على الاشاعره لقولهم في القران
18:32 طبعا وهنا عبد الله رشدي ذكي قال يحط هو مو بس يحط يكفر وهذه ما هي خصوصيه لابن قدامه هذا مذهب عبد الغني اعتقاده القول بالحكايه قال من قال بالحكايه كافر كافر هكذا الان انا احكي لك مذاهبهم ابن عقيل هنا هنا والقول قول الاشاعره في القران ليس هو قول لفظيه هو قول لفظيه وزياده لانهم ينفون الحرف والصوت ينفون الافعال الاختياريه ككل
19:04 يقول احمد بن حنبل يحرم علم الكلام والتأويل والمتكلمون على جواز الأمرين، حتى الغثاني اعترف بهذا. قال احمد بن حنبل وكذا كذا كذا. السلف على أن الإيمان هو نطق وعمل واعتقاد، هذه أيضا أنا كاتب فيها مقالة. إيه. المتكلمون يجعلونه دائرا في الاعتقاد. ولهذا مثلا تجد أبا يعلى رد على الباقلاني في في الإيمان.
19:32 و وذمهم وهكذا وبن حزم على مشاكل بن حزم في الاعتقاد انه نسى وكذلك يعني ابن تيميه وغيره. اي السلف يستدلون على وجود الله بادله القران والمتكلمون يعتمدون ادله على ادله الحدوث والامكان طبعا واحد يقول ادله القران يعني كيف الملحد لا يؤمن بالقران، القران فيه ادله عقليه والقران اصلا اصلا نزل على اناس مكذبين. فانت لا لا اهتد نستتبع اسف.
20:01 كما عند الفلاسفه هي تقوم على الجواهر والاعراض والاجسام. لذلك اصبر ولا تتعجل ولا تك غشيما في ردك ولا تقتحم ما لا تفهمه لهثا وراء عصبيه مقيته. وشوف لاحظ انه بدا ايش؟ بدا يغضب. لان المساله مزعجه. المساله مزعجه. ولاحظ الان شوف الان هذا الرجل هو ازهري كان يقول الازهر قادم ومش عارف ايش وكذا. لما تبين له الاعتقاد الصحيح حرص
20:30 على أن يوصل الإعتقاد الصحيح للأزهريين، ويوصله لعوام الناس، ويكتب في صفحته العامة. يأتيك إنسان يدعي السلفية وشغله الشاغل التشويش على أنصار العقيدة الذين يسميهم حدادية
20:56 واحد يقول نصيحه من اخوك الصغير يا شيخ اياك واعتقاد الوهابيه لاني اراك تميل لهم كثيرا في في في الاونه الاخيره وبما ان محمد بن شمس الدين بدا ينظر يرضى عنك لاحظ لا هو محمد بن شمس الدين لا هو مذكور في المنشور ولا جاء ولا جاء بذكره من قريب ولا من بعيد فجاء هذا الازهري الناقم ذكره وهم يتابعونه بنقمه وعندهم ماجوريهم
21:28 سبحان الله. وعن اقوالك وعن افكارك والله انك على خطر قدير عقد كبير يا مولانا. قال نصيحه من اخيك الكبير حين ترد نقد كلام فعليك ان تاتي من هذا الكلام بما يخالف القران والسنه او الاجماع او اهل السنه. طيب مش لائي باسكت. بعدها بارك الله فيك.
21:56 ناقشهم في مسألة الـ الـ أو صاحب العين والأثر ثم جاؤوه بكلام النووي عاد هذا الأخير واحد اسمه كريم ممدوح جاءه بكلام النووي فماذا قال؟ قال كلام النووي معارض بمن سبقوه والآن يا إخوان هل هذه كرامة للنووي؟ الآن من يعتقدون الرجل ولي وكذا هل هذه كرامة أن تكون سبباً في ضلال الناس في الإعتقاد؟ أنا أخاطب السلفي الذي يعرف أن هذا الإعتقاد فاسد
22:25 أن تكون سبباً في ضلال الناس في الاعتقاد. يعني ما فائدة أن يتلقى عنك الناس الفضائل وأنت تكون سبباً في ضلالهم في الاعتقاد. وأهل الباطل يتكئون عليك لترويج باطلهم. يقول: "ومن بمن سبقوه ومن لحقوه" وقد نصوا على الإثبات، ترى ابن قدامه مقارن له، معاصر له. عبد الغني تقريباً معاصر، ضياء معاصر.
22:55 وعلى راسهم الاشعري في الابانه والصابوني في اعتقاد اهل الحديث. وقد صدق على كون الاثبات مذهب الاشعري خاتمه المتاخرين السنوسي. ونص على فكره كثير من الاشاعره ان الاشعري يثبت الوجه واليدين. ابن الحاجب، ابن عطيه، كذا انه يثبت صفتين، صفه الذائده. فجعلك الاعتقاد محصورا في كلام النووي هو معارض بغيره قصور منك.
23:21 ثم كل امام من المثبتين قبل النووي فالنووي لم يدرك نعالهم. هكذا قال، شوف الان بعض اخواننا ماذا يقولون؟ يقول ستحصل هجمه على عبد الله رشدي لانه قال انه لم يدرك نعال الائمه الذين سبقوه. اقول لكم والله لن تحصل عليه حمله الا من الازهريين. اما ادعياء السلفيه الذين يمثلون الحميه على العلماء فهم لا مشكله عندهم مع عبد الله رشدي.
23:52 ستصير هناك مشكلة إذا حسوا إذا شعروا بشيء. لكن هم مشكلتهم أصلا مع أناس مع من ردوا عليهم في موضوع النووي منهم من مشكلته حسد، ومنهم من مشكلته شخصية، ومنهم من مشكلته نقده لبعض التيارات الحركية، ومنهم من مشكلته كذا. النووي هذا مجرد ترس يضعونه. من زمان. لهذا رأيت كلام عبد الله رشدي هذا لن يحركك.
24:21 هم لا شأن لهم، انا انظر عبد الله الرشدي عنده معركه ويحاول ان ينصر السنه، لن يقوموا معه ولن يقوموا عليه، لن يقوموا معه لان السنه لا تعنيهم بقدر ما يعنيهم الاساءه لاهل الحديث. ولن يقوموا عليه لانه ليس بينه وبينه عداء شخصي. ولا هو يعني ولا الجهات ولا احد جاي ويطلب هذا الموضوع يعني. وانا لله وانا اليه راجعون.
24:53 وهذا الكلام الذي اقوله وهذه شو اسمه انا طبعا دائما انا احب اوثق تعليقات الفيسبوك المهمه بصوتيات لانه الفيسبوك هذا يذهب لكن الصوتيه تبقى ممكن يجي واحد يسمعها بعد مده ممكن يجي يسمعها بعد مده ويراها وينتفع بها ويرزقه الله عز وجل هدايه بها فالى ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم نحن ناس نؤمن بالاخره
25:23 نؤمن بتاثير الذنب العقدي على الاخره نؤمن ان حجه الله عز وجل موجوده في الارض وماضيه في الناس وننطلق وفقا لهذا الامر ونرى انه من اكد الاعمال ومن احبها الى الله قال يا رسول الله اي العمل الافضل؟ قال ايمان بالله
25:50 أنه من أعم... من آكد الأعمال و أحبها إلى الله نشر العقيدة الصحيحة كل خبر تقرأه في فضل العلم يدخل فيه أول ما يدخل الاعتقاد الصحيح بلا نزاع بلا نزاع بين الناس
26:13 هذا الأمر أكد من تعليمنا للناس صفة الصلاة أو صفة الزكاة أو صفة الحج أو صفة الصيام على عظيم هذه الأمور ولا يحتقرها إلا محروم - والله المستعان