الصلاة ملخص الدين والمهيئة لكل خير 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الصلاة ملخص الدين والمهيئة لكل خير. قد لا يفهم كثير من أبناء الجيل لماذا حازت الصلاة هذه المكانة في الشريعة بحيث أنها عمود الدين
0:22 هي الركن الوحيد حاليا الذي يتكلم جماعه من اهل العلم بتكفير تاركها وكثير من الناس لا يفهم هذا ولماذا ترك الصراط يعتبر من اشنع الذنوب ولماذا الصلاه عليها هذا الحرص حتى انها تؤدى خمس مرات في اليوم والليله بقيه اركان الاسلام رمضان شهر يصام الحج مره في العمر
0:49 الزكاة مرة في كل حول للقادر المستطيع، لماذا الصلاة حازت هذه المكانة؟ في الواقع كل خير في الدنيا كل عبادة أو باب من أبواب الخير لا يستطيع الإنسان عليه إلا حين تكون عنده مقدمات هذا الخير، الصلاة تعزز مقدمات الخير كلها التي
1:18 تؤدي بك الى فعل الخير. كل هذه المقدمات. فعلى سبيل المثال الصيام والحج فيهما انضباط وترك لمجموعه من المباحات مده معينه حتى من احكام الحج ما عندنا حكم ما يقال له حكم الاحرام. هذا الاحرام
1:48 تجد في الصلاة عندنا شيء اسمه تكبيرة الإحرام، والإحرام يقيسه العلماء، يقيسه جماعة من العلماء على حال الصائم، لأنهما يشتركان في ترك المباحات لوقت معين، لمدة معينة ثم ينفصلان، الصلاة فيها هذا المعنى أنك تلتزم وقتاً معيناً تتفرغ للعبادة، للذكر، وتترك المباحات
2:17 والمحرمات من باب اولى وقتا معينا هذا الانضباط كلما نما في النفس كان الانسان اقدر على ترك المعاصي نحن نفهم ان الصيام يعينك على ترك المعاصي لو اتيتك بها من خلال فلسفه بوذيه
2:39 وإن كانت الصلاة أعظم من هذا بكثير من هذه الفلسفات وغيرها، وحدثتك عن اليوجا مثلاً وأنك تجلس قدام ضابطاً نفسك، فبهذه الطريقة تستطيع أن تضبط أعصابك من الغضب، وتستطيع أن تضبط شهوتك، وتستطيع أن تضبط.. كثير من الناس يصدق لا مشكلة، ولكن إن قلنا له إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، قد لا يستوعب، لأنهم اعتادوا على الاستهانة بالمعاني الشرعية، وإلا فهذا في الصلاة أظهر وأظهر.
3:10 طيب والزكاة؟ الزكاة عطاء وبذل والعطاء والبذل يأتي من معنيين المعنى الأول الإحساس بالأمة بوحدة الأمة فإذا أعطيت لأخيك كأنك تعطي لنفسك وهذا معنى يعزز في الصراط اهدنا الصراط المستقيم دعاء موحد لجميع الأمة
3:40 السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في التشهد يحسس هذا المعنى الانتماء للامه ككل حتى اذا صليت صلي على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وياتي من السخاء الاحساس بالامه والسخاء والايمان بالخلف
4:12 مالك يوم الدين التي تتذكرها حين تقرأ الرحمن الرحيم مالك يوم الدين فتذكر أنك غارق برحمة الله عز وجل فأنت لا تعطي من مالك تعطي من مال الله وتذكر مالك يوم الدين أن الله عز وجل أنك ترجو ما عند الله في الآخرة هذه المعاني إذا استحضرت يتولد معها السخاء
4:42 وأنت حين تدعو للمسلمين تستحضر افتقارهم لعفو الله عز وجل ولمغفرته وتقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فكذلك تستحضر عوزهم وفقرهم المادي وتعينهم عليه كما استحضرت ذلك المعنى الآخر. فالصلاة معها ترتيب أركان الإسلام عض أركان الإسلام لهذا في العادة من ضيع الصلاة
5:10 لم ينفعني فعل أركان الإسلام الأخرى في قول عامة أهل الحديث
5:18 فإن قيل والجهاد، الجهاد فيه معنى طاعة الإمام، أن يكون هناك إمام ولا تتشتت الآراء، إمام يتبع العسكرية انضباط، أليس هذا ما ما يلقنونه في المعارف الحديثة العسكرية، أنها انضباط، وأكثر الرتب حتى يشعروا بضبط كبير
5:49 وفي القرآن نجد أن بني إسرائيل قالوا لموسى ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. يريدون أن يقاتلوا في سبيل الله فيفهمون أن الأمر لابد أن يكون هناك ملك، إمام. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم أمر بطاعة الإمام في الجهاد، قال من أطاع أميري فقد أطاعني، يعني بالمعروف. وهذا الذي يحصل في الصراط. حين تجد
6:17 الإمام، الإمام في الصلاة نتبعه بالمعروف، فإذا أخطأ فتحنا عليه، ولا نتابعه على هذا الخطأ. طيب في سورة الصف، اسمها سورة الصف، إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً كأنهم بنيان مرصوص. فكرة البنيان المرصوص أين ترد عليك في مكان آخر؟
6:48 في صفوف الصلاة. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يحث على موضوع المصافف في الصلاة. كثير من الناس يستهونون بهذه الامور، قشور عندهم. لكن هذه التهيئه هذا المعنى كل ما نمى في قلبك كل ما كنت مهيأ بعد ذلك لامر الجهاد. وايضا في امر الجهاد استذكار امر الاخره في مالك يوم الدين. وطلب رحمه الله في الرحمن الرحيم.
7:18 تقرأها في كل ركعه جميل طيب وفي امر النكاح والطلاق اين ستأتي بها في الصلاه؟ في امر فقه المرأه ككل هذا العنوان المستحدث عصريا فقه المرأه صلاه المرأه في بيتها خير من صلاتها في مسجدها صلاتها في مخدعها خير من صلاتها
7:48 ايضا خير نساء الصفوف خير نساء خير صفوف النساء مؤخرها وشر صفوف النساء مقدمها. والمرأة تلبس لباسا ساترا حتى كثير من النساء غير المحجبات حين تصلي تلبس هذا اللباس الساتر تطيع الله في الصلاة في لباسها. طيب ماذا عن خارج الصلاة؟ حتى كثير منهن كان التزامها بالحجاب في الصلاة
8:18 مدرجا لالتزامها بالحجاب خارج الصلاة. لكن ما علاقة صفوف اولها واخرها؟ هذا في فهم المرأة لموقعها في الحياة وما أراد الله عز وجل لها. فالله عز وجل خلق ذكرا وأنثى كلاهما مفتقر للآخر في دلالة عليه سبحانه وتعالى. هذه من آياته
8:49 تعرف انك لست الها بافتقارك والطرف الاخر ايضا مفتقر اليك فلا انت فلا انت اوجدته ولا هو اوجدك كلاكما افتقر الى الاخر لكي يكون ولكي يبقى ولكي يستمر اذا الامر من واحد متعالي عليكما. خلق الرجل خلقه من الارض فهو كلف بالارض. خلقه واعطاه قوه وقدره على الاكتساب.
9:19 طيب كيف نضمن ان هذا المكتسب يتصل بالمراه اللي هي اضعف منه جعل فيه حاجه حاجه اليها وجعل فيها جمالا وغير ذلك وجعل وجعل للرجل في نفسه اعجابا بهذه الانثى وكلفا بها في سياقاتها وجعل لها هي كلف به ايضا حتى وجعل
9:45 لهذا قال الله عز وجل لتسكنوا اليها وهذا السكن لا ياتي الا من كونها شيئا مختلفا لهذا خلق المراه من ضلع ادم وقديما كانوا لا يمدحون المراه فقط بحسن شكلها بل ايضا يمدحونها حتى بمنطقها هذا المنطق ليس هو كفصاحه الرجال هذا غلط لا لا لا
10:15 هذا منطق خاص بالإناث بلاغة بحياء باعتبارات كثيرة، كما تجد في كلام أم المؤمنين عائشة مثلا،
10:27 والمرأة جعلت محل الولد جعلت محل الولد وصارت هي القنطرة التي تصل بين الرجل وابنه فالرجل بذهابه وعمله وكسبه وخروجه بصورته الطبيعية هذا الرجل يكون عنده خبرات وذكاء و و ولكن لا يمكنه أن ينقلها إلى الطفل بسهولة
10:59 ولا يصبر على الطفل وعلى بكائه وعلى وعلى وعلى وعلى فيكون الحكيم العاجز لا يمكن المرأة قنطرة بينهما لهذا نتحدث عن دورها في البقاء بالبيت ليس على انه امر ثانوي نهائيا وخلق الله عز وجل عقلها على هذا الاساس انها تكون هكذا قنطرة بين الاثنين
11:29 انت لا يمكنك ان تنزل للولد المراه يمكنها ان تنزل وتصبر وتنزل من دون انت لا تستطيع ان تنزل من علي هي تنزل من قريب هذه يفهمها اللي يفهمها لما الله عز وجل اودع هذه الطبيعه في الناس في الذكور والاناث كان المناسب ان تستتر الانثى عن الرجل لاثرها على نفسه
11:58 ولهذا قال خيره صفوف النساء مؤخرها يشير لمعنى من بعيد هكذا ان كلما كانت ان علاقه الرجل بالمراه الرجل بالمراه قائمه على منظومه القوامه في الزواج منظومه القوامه بدون قوامه لا يوجد زواج شرعي قائمه على منظومه القوامه القوامه
12:25 تأتي من رضا كل طرف بما قسم الله له ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. فكلما كانت المرأة طائعة لزوجها بالمعروف كلما كانت أخير. فكأنه في معنى التأخر في الصفوف البعد عن التشوف لمنازل الرجال. فمن ها هنا جاء هذا التفضيل.
12:54 ومن ها هنا كانت من أعظم عبودياتها الستر. فسقطت عنها صلاة الجماعة والجمعة وسقط عنها الاكتساب الواجب. لهذا سقطت عنها النفقة الواجبة فلم يتم ولا يتم الواجب إلا به فهو واجب. فسقط عنها الاكتساب الواجب. وسقط عنها الدفع في الديات.
13:19 وسقط عنها عموم هذه الامور اريحت منها، لماذا؟ لكي تحقق عبوديه الستر. اليوم الذي يفعل ان هناك مكابره للفطره، مكابره للطبيعه. اللي يكابر الطبيعه يرجع خائبا. انت الان في مطعمك ومشربك لا يمكنك ان تقول انا ساكل ما اشتهي ثم لا امرض.
13:44 ثم لا اتعب، الان مثلا التقيؤ، الصداع، غيرها، الاسهال الى اخره، تاتي من كثره فيتامينات اصلا نافعه وانت اكثرتها. انت لا يمكن ان تكابر طبيعتك. كذلك الامر في علاقه الذكر بالانثى، الله عز وجل يعلم من خلق، لا يمكن ان تكابر الفطره وما امر الله عز وجل به، ثم لا يمرض المجتمع.
14:10 لا يتعوق المجتمع، لا ينتشر فيه الانحلال الاخلاقي والتفكك الاسري وتكثر حالات الطلاق وتكثر امور كثيره جدا جدا جدا، لا يمكنك لا يمكن ان تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض، لهذا عندنا في الصلاه لو تصف المراه الى جانب الرجل في الصلاه الصلاه باطله.
14:37 لهذا سبحان الله أمهات المؤمنين من فقههن كنا إذا أممن في الصلاة لل يقفن في صف النساء يقفن في الصف حتى ما تتقدم لأن هذه معاني هذه معاني تحتاج إلى ضبط معنى الستر أم المؤمنين عائشة أحد يعرف كيف كان شكلها؟ أحد وصف شكلها؟
15:07 كانت توصل النساء تقول لا تصفنني لازواجكن. الرجال يفهمون الامر اللي هم من محارمها اللي يشوفونها. لكن النساء ممكن تروح تسولف والله ام المؤمنين صفتها كذا بكذا. لا لا تصفنني لازواجكن. في معنى عام. يحتاج الى ان يضبط. هذه تاتي تعرضه الصلاه.
15:33 طيب يأتي إنسان يقول طيب والأبواب الأخرى؟ أبواب الجنايات والحدود والقضاء وغيرها والبيوع والخصومات اللي تحصل بين الناس. هذه الأبواب لها ضوابط. ضابط متعلق بالأخوة بين المؤمنين. ففي العادة تقصير أحد المؤمنين في الأخوة هو في غش أو أو أو هو الذي يؤدي إلى الخصومة. وأنت في الصلاة تقف بنيانا مرصوص.
16:02 مع اخيك وتدعو دعاء موحدا يهدنا الصراط المستقيم، وتتبعون اماما واحدا. وايضا ينضبط الامر بوجود القاضي والحاكم ورضا الناس بحكمه. هذا ما يحصل في قصه الامام. ايضا في امر الصلاه يوجد ضبط علاقتنا
16:31 مع ما يسمى بالعلوم التجريبيه. فنحن نضبط الصلاة من خلال النظر في الشمس وهذه ينظر الشمس اليها والحالة الجوية ينظر اليها الناس دائما خصوصا فيما يتعلق بالمطعم في امر الزراعة. ننظر ثم نضبط بها نضبط بهذا عبادتنا. وهكذا ينبغي ان تكون كل علومنا التجريبية منضبطة بغائيتنا.
17:05 شفت كيف؟ أيضا في أمر الصلاة حين تقرأ الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. الرحمن الرحيم بعض أهل العلم فسرها الرحمن رحمن الدنيا والرحيم رحيم الآخرة. أو بالمؤمنين رؤوف الرحيم قال الرحمة للمؤمنين. يعني ما تنسى آخرتك اليوم إشكالية المنظومات الحقوقية وحقوق الإنسان و و وكثير من الناس اللي يستشكلون مجموعة من الأحكام الشرعية.
17:36 لأنهم يتصورون أن الرحمة ستكون كاملة في الدنيا فيطلبونها كاملة في الدنيا والدنيا ليست دار ليست جنة فتأتي بعدها مالك يوم الدين لكي تضبط لك الأمر لكي تضبط لك الأمر وتفكر بطلب رحمة الآخرة أيضا
18:02 على أن رحمة الدنيا أح أعلى أحوالها حين يكون الإنسان على الإيمان ومطبقاً لشرع الله مالك يوم الدين هو يملكنا ويملك مصيرنا فلهذا ينبغي أن نرجع إليه في كل شيء فنحن لسنا مقدسين ولسنا أصل وليس لنا حقوق متسامية على الله عز وجل لا لا أبداً
18:30 بعدين اياك نعبد واياك نستعين، توحيد واياك نستعين. الاستعانه ليست فقط في الامور التي نحن كل البشر يدركونها ان عندهم درجه من درجات العجز. فالاستعانه مفهومه في هذا السياق. لكن ينبغي ان يفهموا ان عقولهم فيها درجه من درجات العجز والقصور وينبغي ان يسد هذا بالرجوع الى الوحي. فاليوم يوجد اناس منتسبين للمله ضيعوا اياك نعبد.
18:59 بدخولهم بامور الاضرحه و و و، وضيعوا اياك نستعين بلجوئهم لعقول اليونان وغيرهم وغيرهم في امور الاعتقاد. ثم صاروا ينافقوننا بان ياتوا باستدلالات باهته من النصوص يزعمون انها تعود مذاهبهم. وكلنا نعرف من اين جاءت هذه البلايا. اهدينا الصراط المستقيم.
19:27 وتفهم ان الامر من الله ليس منك. منحه من الله، انت طلبك للعلم سبب مؤثر، لكن هذا المؤثر متى يصير حتمي؟ متى يؤثر حق التاثير؟ ان شاء الله. والله هو الذي خلق الامور منذ البدايه. صراط الذين انعمت عليهم السلفي. انعمت عليهم من نبينا الصديقين وش يعني انت جاي تروج في مذهبك هي السلفي.
19:56 اصلا لا يوجد متشرع لا يوجد متشرع منضبط بالعبادات الا وله درجه درجه عاليه من درجات الاقتداء بالاوائل. الفرق بيننا وبينهم اننا طردنا وهم لم يطردوا لا اكثر ولا اقل. وفي الصلاه الكثير من المعاني والاسرار. لكن انا يعني اكتفيت بهذا
20:30 والا انت لا تاتي في اخر الصلاه وتصلي على نبيك صلوات الله والسلام وعليه. وتجعل هذا اخر صلاتك. ثم ثم يكون ثم تكون علاقتك مع النبي صلى الله عليه وسلم انك نافر من سننه. اسرار اسرار كثيره وامور. الله المستعان.
20:59 نقطة فاتتني في قصة التواضع في الركوع والسجود واتباع الامام، تربية الصلاة على التواضع. عائشة رضي الله عنها تقول: إنكم تغفلون عن أعظم العبادة التواضع. كيف أعظم العبادة؟ اليوم هناك كلمة من الوزير اليماني يقول: أنه تفكر في ضلال الناس فوجد أن كثيرا منهم يعرفون الحق. يعني سمعوا به.
21:26 والباطل في العاده يكون فيه تناقض ذاتي، يكون فيه اشكالات. ما الذي يحمل كثيرا من الناس على عدم اتباع الحق؟ قال من عدم نظرهم في الانصاف في الحق على جهه الانصاف. ما ما معنى هذا الكلام؟ معناه انه يكون عنده مانع نفسي، المانع النفسي هذا في العاده يكون كبرا. يكون كبرا مثل ما فرعون استهزأ بموسى. مثل ما اقوام الانبياء كانوا يستهزئون ان الانبياء يتبعهم الضعفاء.
22:00 أنت لا تحدد عبوديتك لله عز وجل، أحياناً تكون عبوديتك في الدفاع عن مشهور القول الموجود بين المعاصرين. هذه عبودية لله عز وجل. وسيتهمون وسيتهمك بعض المتهتكين بالتقليدي ومش عارف إيش وكذا وكذا، أنت نعم. وأحياناً تكون عبوديتك لله عز وجل أن تكون هناك ذلة فاشية بين المعاصرين هي خلاف كلام المتقدمين.
22:27 فتكون عبوديتك لله عز وجل باظهارك مخالفتك للفضلاء المعاصرين وان وان كنت في الاساس تحترمه. انت لا تحدد عبوديتك لله عز وجل. منكم من يقاتل على التاويل، ومنكم من يقاتل على التنسيق، ومنكم من لا تحدد. لكن الشاهد في عموم الابواب يكون المدخل التواضع، الحق اذا رايته تتبعه.
22:56 حتى استفتاء وسؤال بعض بعض الناس. أحيانا يثقل على مجموعة من الناس أن يسألوا غيره. ويستفتونه. يضعف التواضع في قلوبهم. يثقل عليهم أن يعترفوا بالجهل. فتجدهم أيسر شيء عليهم وأحب شيء إليهم أن يأخذوا الحق عن طريق النقاشات والمناظرات.
23:23 واما عن طريق التعلم والجلوس والتواضع لا لا يحب هذا ممكن بعضهم الان لما ظهرت موضه الاسماء المستعاره وغيرها وغيرها ممكن عادي ممكن هذا الانسان يدخل عليك باسم مستعار لانه يستكبر ان يريك باسمه الصريح انه يسالك ويستفيد منك فيدخل عليك باسم مستعار ويظهر الانتفاع منك ويقول لك والله كذا
23:52 ايش رأيك في الموضوع الفلاني وتعطيه معلومات يروح ياخذها وبعدين تروح تلقاها منشوره بمقال اللي عادي. هي هذه القصه. لا التواضع ان تكون يعني التواضع هذه عباده. هذه عباده حتى كثير من علمائنا كان في كتب الحديث تجد حاجه يسمونها روايه الاكابر عن الاصاغر. يروي عن اناس من طبقة تلاميذه.
24:21 مشهورة هذه حصلت لعموم الأئمة مالك وسفيان في حاجة اسمها التدبج التدبج كان يعني ما معنى التدبج؟ أنه هو يتتلمذ على قرينه وقرينه يتلمذ عليه حتى اللي حصل بين الشافعي والشيباني كان تدبجا يعني ما كان متتلمذا مثل ما يوهم البعض فهو تدبج يعني يأتي مثلا سفيان يروي عن مالك أمور استفادها من مالك ومالك يروي عن سفيان أمور استفادها من سفيان
24:50 تدوج كانوا متواضعين ما عندي مشكله انا استفيد منك وانت تستفيد مني ولا ولا في بالهم هذا اخاف يعني اذا اظهرت اظهر اني يعني دون بعدين في الموضوع الفلاني من اجي اخالفه يقولون والله هذا انت هذا استاذك وانت لا لا لا ابدا ابدا ابدا كان الامر شو اسمه في كان الامر واسع وكان في هدوء نفوس وكان في ناس مربيتهم الصلاه
25:19 حلوه هذه؟ ناس مربيتهم الصلاه. لهذا الذين يقولون الصلاه تبقى في المسجد هؤلاء مساكين. الصلاه هذه هذه تفيدك في كل نفس من انفاسك اذا اذا عقلتها كما ينبغي. مو اقول لك تفيدك في سوقك ولا في تفيدك في كل نفس من انفاسك.