هل تعدد الزوجات خاص بالأرامل واليتامى ؟👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وهذه شبهة متهافتة جدا، ولكن طلب بعض الأخوة الجواب عليها. مبدئيا لا يمكن أن يفهم القرآن فهما يعني معاصرا فيما بعد الاستعمار لم يفهمه المسلمون على مدى 13 قرنا أو 14 قرنا. هذا مستحيل.
0:31 ولكن الان سيظهر ان من من مستنبطي هذا الدليل فقط انبطاحا للقيم الغربيه انهم قد اهملوا كل دلالات الالفاظ اللغويه واهملوا القياس واهملوا حتى الصريح المعقول ما تقول الايه فان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
1:01 فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة. الآن ما المناسبة من ذكر اليتامى مع ذكر تعدد الزوجات؟ تشرح أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الأمر في قولها فتقول كانت اليتيمة تكون تحت ولي لها، تكون تحت ابن عمها.
1:25 هو يكفلها كما هي طبيعة المجتمع الإسلامي أن اليتيم يكفله أقرب قريب، أحياناً يكون أقرب قريب ابن العم. فابن العم يحل له أن يتزوجها فيكون كافي لها. فيطمع بها، يقول تكون ذات جمال، فيطمع بها وهو وليها، فيتزوجها بأقل من مهر مثلها، بما أنه ذو فضل عليها
1:51 فالله عز وجل نهاهم عن هذا، قال: فإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى، يعني لا تعطوهن مهر مثلهن، ويتامى تجمع على يتامى وتجمع على يتيمات، فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع، يعني أحللنا لكم بدل الواحدة اثنين وثلاثة وأربعة، وابتعدوا عن هذه، اتركوها تتزوج رجلا آخر يكون لكم بمنزلة الخصم فيعطيها حقها.
2:21 أو أنه مثلاً إذا تزوجها هذا الولي يعني لا يكون له مقابل قبيل يدفع عنها مجاهد له رأي آخر مفسر مجاهد له رأي آخر قال لا قال فإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى يعني الرجل الذي هو إذا كفل اليتيم عدل وخاف الظلم هو الذي
2:51 يكون لمثله ان يعدد بمعنى انه اذا انس من نفسه العدل في الدينار والدرهم حل له العدل حل له التعديد لان مثله مظنه عدل في الفروج حقيقه لا تناقض بين التفسيرين الان بماذا الفهم الحداثي كيف فهم الايه؟ فان خفتم الا تقسطوا في اليتامى
3:21 فانكحوا اليتامى. هذا هو الفهم فان خفتم فانكحوا اليتامى وفي وفي اخر الايه فان خفتم الا تقسطوا فواحده. يعني اخر الايه قالوا فان خفتم في العاده بعد فان خفتم اترك لا هم فان خفتم الاولى افعل وان خفتم الثانيه احجم.
3:47 وهذا وهذا تركيب لا يليق بالقران وغير معقول. الامر الثاني الان ما مشكله اليتيمه؟ لماذا تعدد اليتيمه؟ لماذا اليتيمه يعني الان في العاده الانسان حين يكفل يتيمه ابنه عمه مثلا. اليتيمه الاخرى تكون اختها، ولا يجوز الجمع بين الاختين، هذا شيء معروف. طيب هل يعقل انه انسان مثلا ما شاء الله اربع خمس ست سبع اعمام كلهم متوفين وهو
4:16 وهو عنده ابناء بنات كل هؤلاء وسيتزوج هذه وهذه وهذه وهذه بنات العمومه هذه حاله نادره جدا لا يمكن تتكلم الايه عن هذه الحاله النادره ثم ما النقص في اليتيمه حتى يجوز التعديد فيها ما النقص الان الذي في اليتيمه لا اليتيمه لا نقص فيها من جهه الانوثه ومن جهه لا نقص فيها وبناء عليه لماذا هي يحل ان يعدد عليها او يعدد بها
4:48 من دون الاخريات. كون ابوها متوفي او موجود هذه خصله لا تؤثر بها لا تؤثر عليها كزوج. فهذا الان خالف مقتضيات العقل، فان اعتبرنا اليتم نقص نقصا فلنعتبر ايضا كون المراه ثيبا مطلقه نقصا ايضا من باب القياس يحل معه التعديد. اليس كذلك؟
5:13 أو كبر السن يعني كبر السن مؤثر في مواصفات المرأة التي تنكح أكثر من مجرد اليتم بل اليتم قد يكون صفة إيجابية بالنسبة للمرأة يعني يعني تكون ورثت فيكون عندها مال يكون يعني الإنسان يقول أتزوج امرأة ليس لها أهل يكثرون علي في الطلبات
5:44 عندهم فهم اخر، قال لا فان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء، انظر الى العموم هذا، النساء هذا العموم خلوه خصوص، خلوه يعني الارامل، امهات اليتامى. طيب فان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فماذا تفعلون؟ تزوجوا امهات اليتامى، يعني انا ماذا افعل؟ اتزوج ارمله واثنين وثلاثه واربعه.
6:12 واربي ابناءها فلان وابناء فلان وابناء فلان الى جانب ابنائي يعني الذين سانجبهم لاحقا. طيب اذا انا ما شاء الله متبرع واربي ابناء الناس كلهم مثنى وثلاث وربع. طيب من باب اولى ان اربي ابنائي ما في مشكله ان اتزوج مجموعه من النساء واربي ابنائي من باب اولى. اذا كان الرجل يعني قادر على ان يربي ابناء غيره.
6:38 الآن حين حين يحاربون تعدد الزوجات ماذا يقولون؟ يقولون تعدد الزوجات هذا قد يؤدي إلى الظلم. طيب الظلم في تربية أبناء الآخرين محتمل جدا. يقولون نربي أبناءنا أولاً، طيب هذا سيربي أبناء الآخرين. فالآن أنت خالفت المقتضيات، وإذا كان الترمل نقصاً في المرأة يجعلها جائزة أن تتزوج من غيرها
7:08 أو تعدد بها أو تعدد عليها فهناك نقص آخر قلة جمال قلة مال قل أولى من مجرد الترمل وكونها مطلقة كونها طيب يعني الأرملة الذي ليس لها أبناء لا يجوز التعديد بها ولا التعديد عليها؟ لأن ما عندها يتامى طيب إذا عندها يتامى وكبار
7:34 يعني يتامى ولكنهم خلاص بلغوا سن الرشد بحيث انه خلاص لا يحتاجون الى انسان يرعاهم. لا يتم بعد الرشد. لا يجوز ان تعدد. يعني يا للسخر هذا التركيب يعني هذا الفهم السخيف جدا للايه ثم
8:04 عموما من من من الشبهات الجديده على موضوع التعدد التي تطرحها مجموعه من النساء حين حين يقال للرجال لا مشكله عدد فتقول فتاتي وتقول له تقول بدلا من ان تعدد اعطي هذا المال لشخص اخر يريد ان يتزوج جديد ما شاء الله ايثار طيب اولا هذا الرجل الذي يتزوج امراه جديده هذا
8:33 لو تزوج كل الرجال الذين في الدنيا سيبقى نساء محتاجات للزواج، لان النساء اكثر من الرجال. ثانيا النساء اللواتي يعدد بهن مختلفات عن النساء اللواتي تزوجن زواجا اوليا. فالنساء اللواتي تزوجن زوجا اوليا في العاده يكن اصغر سنا واكثر متطلبات. واما النساء اللواتي يعدد بهن فيكن في العاده كبيرات واقل متطلبات.
9:04 ال ال النقطة الثالثة هذا الفكر الايثاري ما شاء الله لماذا لا يظهر الا في هذه المسألة؟ لماذا لا تقول المرأة بدلاً من أن نأتي بأثاث جديد للبيت لنعطي لندفع إيجاراً لأناس فقراء؟ لنشتري ثلاجة أو أثاثاً يعني متوسطاً ليس عالياً والزائد نعطيه لجيراننا الفقراء أو نعطيه لأقربائنا الفقراء، لماذا هذا الفكر الايثاري لا يظهر الا في هذه النقطة؟ لماذا لا يظهر في نقاط أخرى؟
9:33 يعني ما شاء الله هذا الفكر لو طغى بيننا ستكون الدنيا اجمل بكثير. بما اننا جالسين ونريد التحدث اكثر واكثر، بما ان يعني نقضنا الشبهه، ساعطي فائده اظنها ستكون جيده لكثير من النساء المتزوجات. لماذا ما اكثر شيء يجعل الرجل يفكر بالتعدد؟
10:00 بحيث أن لكي لا يظهر أني متحامل جداً على الجنس الآخر، أنا سأعطي الآن هذه الفائدة إن شاء الله تبارك وتعالى
10:17 أكثر شيء يجعل الرجل يفكر بالتعدد هو سلوك معين تتبعه العديد من النساء، ألا وهو أنها تعود الرجل في بدايات الزواج على نوع من الرفاه، على نوع من الدلال، على نوع من إشباع رجولة هذا الرجل، ثم بعد مضي فترة من الزواج
10:46 تفطيمه تماما، يعني مثل الطفل لما تفطمه عن الحليب هذه تفطيمه تماما عن هذا الامر. فيقع في تصوره انه دائما في بدايه الزواج يحصل شيء كهذا، فيذهب يتطلبه في مكان اخر. يعني هو متزوج فقط ليكرر كثير من الرجال ليكرر هذا الذي حصل معه في بدايات زواجه. العلاج طبعا هذا ليس هو الدائم.
11:13 يعني هذا ليس في كل الحالات لكن هذه هذا شيء من اكثر الامور فما العلاج؟ العلاج ان المراه تنتبه لنفسها ولا تفطم الرجل بالكليه وانما ما كان يفعل في بدايات الزواج من عموم الصور من التوقير من من من وان خفت مع مرور الوقت الى انه يجعل له يعني يوم من الايام في الاسبوع في الشهر
11:43 يعني يستعاذ به شيء من هذا. وهل لا يكون هناك فطام بالكليه، هذا ليس طفلا، هذا رجل. في النهايه له متطلبات نفسيه كثيره، خصوصا في ازمنه الفتن هذه. يعني في ازمنتنا هو يخرج يعني هي المراه بكل غباء تاتي بهذا التلفاز مليء بالفتن وتاتي وتضعه امام زوجها.
12:10 فزوجها يصير يرى الأحمر والأخضر ويرى ويرى ويرى ويرى يخرج خارجا في العمل في السوق في غيره يرى أمورا كثيرة فيتطلب ما يعفه ما يبعده عن مثل يعني ما يجعله على درجة من التصالح النفسي أو خلينا نقول أي شيء صرت أتكلم مثل الأطباء النفسانيين
12:40 فلا يجد هذا عند زوجته فيذهب يبحث في مكان اخر وليس دائما التعدد سببه نقص في الزوجه وليس دائما التعدد سببه نقص اختياري احيانا يكون شيء اضطراري يعني شيء لا وليس دائما نحقق مع الرجل نقول له ما فيها المراه لانه ممكن يعني نضطره الى ان
13:08 يكشف بعض الاسرار التي لا تنبغي ان تكشف. وقد يكون التعدد هذا يعني فرصه ل يعني لبيان لظهور فضلك فضل الزوجه الاولى وغير ذلك. وحقيقه حقيقه يعني انا شخصيا مثلا ارى ان بعض الشخصيات الزواج بالنسبه لها ضروره وضروره تقدر بقدرها.
13:34 يعني بالكاد الانسان يستطيع ان يرتبط مع امرأة واحدة، امرأتين صعب ولكن من الناس من هو قادر. يعني ولكن هذه مسؤولية لأنه كثير من الناس بدأ يتكلم بالموضوع بطريقة صبيانية ما تليق. هذه فقط فائدة على الهامش على هامش يعني الحديث عن عن هذا التفسير الحداثي الغريب لهذه الآية، والله المستعان.