هل زكى ابن تيمية اعتقاد الخطابي ؟ 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. هناك كلمة قيلت للشيخ عبد المحسن العباد لما قالوا له لما ترد على حسن بن فرحان المالكي وانت وانت في مقامك حين ترد على هذا الشخص تشهره فقال الشيخ انا اشهره بالخزي قال انا اشهره بالخزي او كلمة نحوها
0:30 وكثير من الناس الذين يزعمون انهم تلاميذ المشايخ ويقولون مشايخ وشيوخك وشيوخك ستعلم جيدا انهم لا يعرفون المشايخ المعاصرين الذين يقلدونهم ولا يعرفون مذهب شيخ الاسلام الذي يزعمون تقليده ولا يعرفون شيئا وعامتهم يعني وهنا مثال انا دخلت على قناه اخ طيب اسمه احمد ذياب احمد دياب
1:00 فسمعته يرد على بعض الناس ممن يعني الله المستعان بابه الفهلوه يعني ياتيك ويشتت ويتحدث عن مسائل هنا وهناك وكلامه ضعيف كما كان النقاد يصف ردود الاخرين وعامته خارج محل النزاع لكن في شويه مشاهدات
1:25 وغير ذلك، اه هذا كلام شخصي وشخصنه ومش عارف ايش والى اخره، انا لا اؤمن بهذا الهراء اللي تتحدثون عنه. هو هذا واقع وامر مشاهد. وانا حين اناقش اي انسان اناقشه على ما يعقل. اتي له بما يفهمه وساتحدث به. فسمعت كلمه عجيبه انه جاء يستدل فيقول والخطابي وقال الخطابي هو من اهل الحديث كما قال ابن تيميه.
1:54 خطابي من اهل الحديث كما قال ابن تيميه. اي طالب علم يعرف ان خطابي في شروحه الحديثيه كثير التأويل. وانه سار على طريقه الكلابيه. وان هذا امر نبه عليه غير واحد في شروحه على كتب الحديث. فمثلا كتاب عبد الله غنيمان شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري وهو رجل معاصر مليء بالردود على الخطابي. فنجد مثلا
2:26 ااا نجد مثلا قوله ااا ولا سيما وظاهرها عند الخطابي وفريقه كفر وتشبيه، هذا غنيمان رجل معاصر فهل يعقل ان الله ورسوله يخاطبان العباد بما ظاهره الكفر؟ ويقول في في احدى الحواشي القاعده عند الخطابي ان الاحاديث الموافقه للقران او المتواتره هي التي تقبل في الصفات
2:53 اما ما عدا ذلك فانه لا يثبت به لله صفه كما تقدم في صفه الاصابع. وهذه قاعده من فورك. ايضا لما تكلم على صفه الحقل يقول وما ذكره الخطابي وغيره مما يتاول بالاتفاق فهذا بحسب علمه حيث لم يبلغه فيه عن احد انه جعله من احاديث الصفات. والكتاب مليء بالردود عليه.
3:21 ويذكر تأويلاته للصفات وليس هذا فقط بل عندنا ابن رجب الحنبلي ابن رجب الحنبلي ادعى رجوع الرجل عن عما في كتبه عما في كتبه الكثيرة وله كتاب في غريب الحديث وله المعالم وله شرح عن البخاري فذكر كلاما للخطاب يذم فيه اهل الكلام يقول فيقول فيعلق ابن رجب رحمه الله عليه يقول وهذا يدل
3:51 على ان ما يؤخذ من كلامه في كثير من كتبه مما يخالف ذلك ويوافق طريقه المتكلمين فقد رجع عنه فانه فان نفي كثيرا من الصفات انما هو مبني على هذه الطريقه. يعني ان الخطابي نفى كثير من الصفات في مؤلفاته وبناها على طريقه فاسده فهو لما ذم هذه الطريقه الفاسده فهذا دليل على الرجوع على ان
4:17 ابن تيميه له راي اخر، يرى ان الخطابي يراها طريقه صحيحه ولكنها صعبه. وهناك رساله دكتوراه او ماجستير اسمها الامام الخطابي ومنهجه في العقيده. وهي وهي باشراف حماد الانصاري، شيخ حماد. يقول الباحث في اخرها وهو يعدد عقيده الخطابي، وهو يشرح عقيده الخطابي. يقول اثبت لله سبحانه بعض الصفات واول اكثرها.
4:47 ومنهجه في هذا الباب مضطرب جدا فمما اثبته وهو قليل اليد والاستواء والعلو طبعا اثبت العلو ومما اوله وهو كثير صفه اليمين والاصابع والساق والقدم والرجل والنزول والمجيء والاتيان والفرح والضحك والعجب او التعجب او ها
5:16 وهو كثير ها؟ طيب. طيب ما قصة ابن تيمية وصف هذا الرجل بأنه من أهل الحديث؟ ابن تيمية يقصد أنه مشتغل بالحديث، وإلا ابن تيمية هو من أوائل من ذموا طريقته في الاعتقاد. ونبه على مشاكله. فابن تيمية مثلا في كتابه شو اسمه
5:49 في كتابه الاصبهانيه يقول ابو محمد بن كلاب واتباعه كالحارث المحاسبي وابو العباس القناسي وابو الحسن الاشعري ومن وافقهم من اتباع الائمه كالقاضي ابي يعلى ولوفاء بن عقيل وابو الحسن بن الزاغوني وهو قول طائفه من متاخري اهل الحديث كابي حاتم البستي والخطابي فهنا يقصد اهل الحديث يعني مشتغلين بالحديث كما اذا قال حنابله لا يقصد الحنابله في احد نصوصه يقول والحنبريه والسالميه شيء واحد هو لا يقصد عموم الحنابله
6:18 ولا يقصد الحنابله المتبعين الذين كان يتحدث عنهم في مناظرته على الواسطيه. وانما يقصد هذا. و ايضا يقول في بيان تلبيس الجهميه ونقده للخطاب كثير خصوصا في بيان التلبيس. لكن يقول وقد انكره طائفه من اهل الفقه والحديث ممن يسلك في الاثبات يقصد الحد. مسلك ابن كلاب والقلانسي وابو الحسن ونحوهم في هذه المعاني.
6:48 ولا يكاد يتجاوز ما اثبته هؤلاء مع ما له من معرفه بالفقه والحديث كابي حاتم هذا يعني بن حبان وابي سليمان الخطابي وغيرهما ولهذا يوجد الخطابي وامثاله من الكلام ما يظن انه متناقض فيتاول تاره وتاره كذا الى اخر كلامه تريدون ان اكمل الكلام لنكمله
7:15 فلاحظ انه يذم عقيدته ويقول انه موافق لابن كلاب تماما لا يتخطاه والناس يظنونه متناقضا كما ظن ذلك صاحبنا الذي قال ان الخطابي طريقته ايش؟ الله يبارك فيك قال ان طريقه ان طريقه الخطاب طريقه ماذا نقول؟ مضطربه يقول ويتركه اخرى وليس بمتناقض
7:42 فان اصله ان يثبت الصفات التي في القران والاخبار الموافقه له او ما في الاخبار المتواتره دون ما في الاخبار المحضه او دون غير المتواتره وهذه طريقه ابن عقيل وهي احدى طريقي ائمه الاشعريه كالقاضي ابي بكر بن الباقلاني وهم مع ذلك يثبتونها صفات معنويه فيقول لك الرجل في الصفات على طريقه الاشعريه هذا ابن تيميه الذي قال
8:10 وهناك مقطع للعلوان ايضا يقول انه يؤصل تاصيلا عاما وقال انه من اهل السنه بالجمله ولكنه دائما يؤول الصفات فمثل هذا الشخص وذكر ابن تيميه انه ينفي الجسم والحد والمقدار مع اثباته للعلو وذكر ان هذه طريقه ابن كلاب هذه طريقه ابن كلاب الان جئناك متاخرين وجئناك بمعاصرين وجئناك ب ها وجئناك برسائل علميه وجئناك بكذا
8:37 على اساس بعض الناس يصور يقول لك انت تقفز لكتب السلف مباشره. في الواقع الذي يمارس القفز هو انت. وتاخذ نصا واحدا ما تفهم وجهه. ومما يدلك ان ابن تيميه لا يقصد باهل الحديث هنا انه من اهل الحديث اعتقادا. انه ذكره في هذا النص انه من اتباع ابن كلاب من تاثروا به. وهو الشيخ نفسه في درء تعارض العقل والنقل لما ذكر مجموعه
9:06 لما ذكر مجموعه من النفاة ممن لهم معرفه في الحديث كابن حزم وابن العربي والثلجي والمريسي ذكر معهم ابو حاتم الوستي الذي هو عقيدته كعقيده الخطابي كما يقول ابن تيميه. وهذا نص مشهور جدا في تعارض العقل والنقل. ناتي ايضا على مساله المشايخ. انا حين نقلت نقلا عن الدكتور سفر الحوالي.
9:33 وعلى فكره انا لي مقالات في نقده من 11 عاما، 12 عاما، 13 عاما. لكنني ولكن سفر الحوالي احسن عقيده من الاشاعره. ومن المشكله في ان يستفيد الانسان من غيره. فنحن لسنا على منهج خارجي مع مثبتي الصفات جهمي مرجئ مع نفاتها او او مرجئ مع نفاتها. وكتابه منهج الاشاعره في العقيده مشهور بين طلاب العلم ان الكل يثني عليه. المعلوميه يعني.
10:02 والذين يزعمون التتلمذ على المشايخ وما عندهم الا النفخه راح درس شوي. شيخ ابن عثيمين له تسجيل صوتي يثني على هذا الكتاب. بل في شرحه لكتاب الزكاه من زاد المستقنع وهذا موجود في الاشرطه ما هو موجود في المطبوع. موجود في الاشرطه كان الشيخ ابن عثيمين يوزع هذه الرساله على تلاميذه. وحتى لما اراد ان يدافع عن ابن حجر استدل بهذه الرساله. والكلام الذي فيها كلام سليم. مبحث اللعن
10:33 اللعن هناك لعن عام، ان تقول لعن الله الزنات، لعن الله القدريه، لعن الله الجهميه، هذا موجود. هذه يسمونها اللعن العام، انك ما لعنت معينا وانما لعنت فعلا. مثل لعن الله واكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه، هذا اللعن العام. هذا اللعن ما فيه مشكله كالوارد عبثا عن سالم والقاسم انهما كانا يلعنان القدريه. هذا امر معروف.
11:00 في شيء اسمه لعن المعين، انك تجي تقول فلان ابن فلان لعنه الله. هذه اللي بعض الناس بعض اهل العلم يتوقف فيها عنده توقف وكذا، ابن تيميه كان ما يميل لهذا. ورد عليه الالباني جماعه اتباع المعاصرين في تعليقه على رساله الاحتجاج بالقدر، وكرر الرد وتوسع في شرحه على الادب المفرد، عشان اللي يصورون لك انه واحد يعرف المعاصرين غيرهم، وهم ما يعرفون شيء عن المعاصرين اصلا.
11:27 ولا يعرفون شيء عنا احنا الذين يردون علينا. فالالباني يستدل على جواز لعن المعين بامور منها حديث الرجل الذي القى متاعه كان جاره يؤذيه فجاء والقى متاعه في الطريق فكان الناس يمرون ويلعنونه وحديث اتقوا اللاعنين وغير ذلك. وفعلا ورد عن جماعه من السلف لعن معينين كما ورد عن رجاء بن حيوان انه لعن مكحولا ورد عن بعضهم لعن ابي حنيفه ورد عن بعضهم لعن عمرو بن عبيد وبعضهم لعن الجهم بن صفوان وغير ذلك.
11:58 القصة وما فيها اننا نرد على شخص يقول ان ابن تيمية يقول ان من يلعن الاشاعرة يعزر واللعنة تعود عليه. اما مثلا والله ابن تيمية لعن الاشاعرة كمذهب هذه كلعن المعتزلة كلعن الجهمية كلعن الطوائف الاخرى. لعن المعين هذا ابن تيمية مثلا له كلام في الدر وغيرها يقول والله بعضهم له كذا الناس يثنون عليه ناس كذا بعض متقدميهم امره اهون الى اخره الى غير ذلك.
12:28 والنص المشهور اللي قال ما منهم من احد الا وله مساعا مشكورا، النص دائما ياتون به ويتركون تتمته. هو اولا ذكر ان كثيرا من الناس يذمونهم ويلعنونهم كالسجدي وغيره. ما جعلهم حداديه ولا جعلهم مارقين كما ان الذهبي اثنى على ذم الكلام للهروي وفيه فصل في تكفير الاشاعره وقال عنه اجاد وكما ان الذهبي وصف الدشتي بالاثري وما تكلم عن عقيدته ووصف يوسف بن ادم الذي كان يكفر الاشاعره باعيانهم بانه شيخ سني صالح.
12:57 فهؤلاء امثال الذهبي او حتى غيره كانوا قد يتسامحون مع المخالفين ولكنهم في الوقت نفسه يتسامحون مع الموافقين الشديدين الذين هم لا يوافقون على شدتهم وهذا ليس منهجكم، انتم منهجكم عكس هذا تماما، انتم تشتدون جدا على الموافقين الذين عندهم شده وتتركون المخالفين. عدد من المخالفين
13:23 فهذه هي الفكره الاجماليه في في قصه فحين انا اتي بكلام مثلا الدكتور سفر حوالي وغير كلامه صح وكلامه مفيد وانا استفدت منه. ما اكذب ما ادلس ما اخذ شغل غيري وانسب لنفسي واعمل نفسي واعمل لا ابدا. عادي كان ممكن اني انا اتي بالكلام لكن انا اعرف ان المخالفيه يحترمون هذا الرجل. وهذه الرساله ايام ما كتبها سفر حواليك الربيع المدخل يقول عنه شق ابن تيميه الثاني، طبعا انت ما تعرف هذه الامور.
13:52 أنتم لا تعرفون هذه الأمور ولا ولا سمعتم الأشرطة القديمة، أنا سمعت الأشرطة القديمة كانوا يعطون محاضرات مع بعض. وكان يثني عليه جدا. والمشاكل عندهم بدأت من الـ90 وجاي. قبلها أبد هذه الرسالة كانت محل ترحيب من كل المنتسبين للسلفية. فما المشكلة؟ هذا الخطاب الآن له كلام فيه تأويل، له كلام آخر قالوا كلام زين. عادي نقدر احنا نفرس في الناس. مو مثلكم حبنا كلف وبغضنا تلف.
14:22 إذا عظمنا عالما قدسناه واتبعناه حتى على خطأ، وإذا أبغضنا شخصا جحدنا أموره وأحسنه، هذه الطفولية، هذه الطفولية. طيب، أيضاً في نقطة مضحكة، يعني واحد يجي يلزمني بابن الزاغوني، يعني يريد أن يقلب إلزامي علي، أنا كاتب مقال عام 2014 ذكرت تبديع الذهبي لابن الزاغوني. وقلت أن ابن الزاغوني أحسن عقيدة من هؤلاء، يعني النووي وغيره، لأنه يثبت العلوم، يثبت الصفات، ويثبتها بالجملة. يثبتها بالجملة. ويرد على الأشاعرة وغير ذلك.
14:52 ولكلام له في مسألة الحرب والصوت بدعوه فما بالك بهؤلاء وهو زمنه قريب من زمنهم هو يعتبر من شيوخ ابن عساكر معدود هو معدود من شيوخ ابن عساكر من شيوخ ابن الجوزي فزمنه ليس بعيدا عن عن زمن عبد الغني مثلا ولا حتى ليس بعيدا حتى عن زمن ابن تيميه ليس بعيدا جدا
15:15 وكان ابن تيميه ينقل ردوده على هؤلاء ويعقب عليه في الامور التي ينتقده فيها، وذكرت كلام ابن تيميه وكيف نزل اثار احمد في تجيهيم اللفظيه على الاشاعره، وفي تبديع الذين يقولون اللفظ بالقران غير مخلوق على ابن الزاغوني وغيره اللي قائلين بالصمت بالصوت القديم. نزل هذا على هذا ونزل هذا على هذا. وايضا هو يوجد كلام الذهبي، فكتبت وسجلت صوتيه
15:38 قبل عامين او ثلاثة سميتها فوائد من كلام ابن تيمية والذهبي في ابن الزغوني، وجيت بكلام ابن تيمية في التسعينية وبكلام الذهبي في الميزان وقلت يا جماعة الخير هذا الكلام اذا رجل حنبلي حنبلي يثبت الصفات بالجملة وهو فقيه وعالم والذهبي يصفه بالامام وعدوه شيخ الحنابلة بل بعض الحنابلة يعتبروه سنيا
16:02 ويثني عليه ويجعله اماما. بدعه اناس وما اتهموا بالحداد، فما بالك برجل اشعري خالص. حتى القول انه كا نووي مثلا بمثل غير صحيح. بل هو بل هو اقرب. هو اقرب، اقرب بكثير يعني. هو صرح باثبات امور كثيره ما كنا نراها في تثبت لا في كلام النووي ولا في غيره. طيب مثل هذه الامور هم بعضهم ممكن يفرح حتى بردي عليه ويروح ويقول لك انا رديت وانا مش عارف ايش وانا كذا.
16:32 صدقا احنا ردينا على على اناس من سقط الناس من مده طويله. وردينا على ناس بعضهم يعني طالب علم محترم، وبعضهم انسان فيه علم وفيه خير لكن مع الاسف خرج عن الحد. والمطلوب بالنسبه لي لماذا مثلا انا اتحدث بهذا؟ هذا من باب النصيحه. حتى ارى الذي امامي انسان عنده ديانه ولا ما عنده ديانه؟ الشافعي رحمه الله يقول ما بينت خطا لانسان فرجع الا هبته.
17:01 الانسان اللي ما عنده ديانه خلاص ما ما عنده مشكله، هذا واحد، اثنين ف ف العائق اللي يكفيه واحده، تدليس واحد او تدليس اثنين او تدليس ثلاث او تدليس اربعه، طبعا بعض اخواننا لازم ترد على 1000 تدليس يلا ها؟ مثل هذه القصه قصه الخطابي الخطابي شروحه منتشر ايضا، فهذه مشكله كبيره حقيقه لما يجي انسان ويزكيه اعتقادا
17:28 ويستدر به في مسألة عقدية في كتاب هذا الكتاب هو أكثر فيه من التأويل اللي هو تعليق على البخاري أكثر فيه جدا من التأويل وهذا ستجد في الرسالة رسالة الدكتوراه والماجستير اللي أحلتكم عليها أكثر فيها جدا فهذا قد يؤدي إشكالية عند عند طلاب العلم الصغار والجدد سيذهبون ويقرأون كلامه في التأويلات فيأخذونه يأخذونه مسلما
17:58 هذه نقطة مهمة ما نستطيع ان نتجاوزها. وهؤلاء فيهم مشكلة، الواحد فيهم قليل ورع. يرمي المصيبة، يرمي الكارثة على الناس وفيهم عجلة شديدة، وكل واحد يجي يزكي نفسه، وتصير تزكيته انه جاي يرد على من يسمونهم حدادين. لا دروس، لا ابحاث، لا شيء، لا كذا، فجأة هكذا يظهر لك وعلى اساس انه يرد. ويا ليت بالردود العلمية والمحترمة والكذا، ابد ما في شيء.
18:27 اصلا اي انسان يتقصد شخصا بعينه او شخصين مع هذه الاجواء الموبوءة المليئة بالمشاكل والاخطاء العلمية هذا شخص اعرف انه يا ناقل يا ماجور يا عنده نقمة شخصية نفسية يا واعرف ان هذا الرجل سيبحث لهذا الاعتبار لن يكون منصفا لن يكون منصفا
18:53 كاولئك الذين افتروا فريه وقتله حدادي ومش عارف ايش، ظهر ان الرجل دكتور اخواني يترحم حتى على حسن نصر الله الرجل ينشر في ظلال القران الرجل كذا بعيد كل البعد عن هؤلاء بعيد كل البعد عنا والرجل تابع لهذه التيارات التي لا تسمع لهم كلاما فيها لا تسمع لهم كلاما فيها
19:21 الآن مثل هذه الحادثة لا يستدعي منكم نظرا في خطورة هذا المنهج ومتابعة أهله ومطاردتهم أم تهابون وتخافون من انقلابهم عليكم وهم جمهوركم في الواقع؟ هم؟ فسبحان الله. سبحان الله.