هل ياسر الحبيب يمثل الشيعة ؟ 👇

37 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل ياسر الحبيب يمثل الشيعة؟ أولاً تنبيه على الخطأ اللغوي الشائع في قراءة اسم هذا الرجل والذي كتبته على الشهرة. وهو ياسر الحبيب وهذا غلط. هو ياسر الحبيبي. إذا ينتسب إلى جد له اسمه حبيب. إذا لابد أن يوضع ياء توضع ياء النسبة كما قديماً يقال فلان هاشمي علوي عمري. أما إذا قيل ياسر الحبيب في اللغة العربية يصير الحبيب وصفاً له هو.
0:30 لقبه هو وفي الواقع لا هو ينتسب الى جد له اسمه حبيب فينبغي ان تكون ياء النسبة حاضرة فيقال ياسر الحبيبي هذا خطا شائع كما عندنا مثلا يقال شعيب الارناؤوط غلط هو شعيب الارناؤوطي هكذا هذا هو الصواب يعني لغته الامر الثاني حين نتحدث في مثل هذه القضية يكون هناك اعتراض جاهز
1:00 الا وهو هل هذا وقت الحديث في امر الشيعه والسنه؟ في الواقع الذي هيجني للحديث في هذا الموضوع وفاه محمد بلال المذيع الباكستاني في قناه صفا والذي اغتالوه الشيعه الاماميه هناك وباكستان ملأه بالشيعه الاماميه الغلات الامر الثاني نحن
1:27 عندنا مشكلة اننا محجوزون في زنزانة الفكر الغربي محجوزون في في القمقم الغربي فتجد بعض الناس عنده تصور ان الغرب ما غزوا العالم وفعلوا وفعلوا الا بعدما تصالحوا طائفيا بين الكاثوليك وبروتستانت واما الارثوذكس فلا حضور لهم في الغرب حضورهم في الشرق اكثر شيء وفي روسيا لهم حضور لا باس به
1:54 فلا بد ان نحن نتسامح مع الاماميه الاثنا عشريه لكي نغزو العالم على النمط الاوروبي بغض النظر ان التسامح العقائدي الذي ظهر انما ظهر بعد حروب طاحنه اصاله فظهر كضروره بعد هذه الحروب الطاحنه وفي الواقع لم يكن سائدا بل حل مكانه ايضا
2:23 خلافيات عقائديه عظيمه بين الرأسماليين والعلمانيين والليبراليين، وهذا النوع من التسامح كان اصلا في تأسيس الانسانويه والتسامح في حق الله عز وجل في مقابل شهوة الانسان او مصالح الانسان، لهذا التسامح في السياق الغربي مهد لظهور الالحاد كما نراه اليوم. وإلا كلنا ندرك ان الالحاد سفسطه.
2:50 نعم النصرانية فيها ما فيها، لكن يبقى الإلحاد سفسطة. ومع ذلك، ما داعي مثل هذا القياس. دائما نحن نعيش في هذه الزنزانة التي يعيش فيها كثير من المفكرين. ألا وهو، ألا وهي القياس على الحالة الغربية. ونقول لهم، طيب أنت معتدل مثلا، فيما تظن سني معتدل. على أننا معاشر أهل السنة،
3:20 او المنتسبين للسنه تقريبا اكثر طائفه فيها علما اليوم لاننا الاكثر فصار علينا ارهاب مستمر بانكم ستقمعون الاقليات، انكم ستفنون الاقليات، انكم فصار عندنا هاجس ان ندفع هذه التهمه وهذا بلغ الى اعلى الدرجات العلميه عندنا فهذا الهاجس اوصلنا الى مرحله ايش؟
3:47 الى مرحلة التميع ودخول قيم علمانية شديدة بل الآن وصلنا إلى مرحلة المازوخية انتهينا من الاعتدال إلى التميع إلى المازوخية يعني شوثبهم تلاليغ الواحد وهم يلحقون وراه يعني رزقنا الله زوجات يتعاملن معنا كما يتعامل بعض المنتسبين للسنة وللسلفية مع المنحرفين وأهل البدع قل لمن يسمع هذا أمديح أم هجاء طيب أنت الآن معتدل
4:17 لكن في النهاية في متطرفين فيما تزعم فيما ازعم وتزعم وما هو معلوم معلوم في الطائفة الأخرى طيب خلينا نتكلم مع المتطرفين اللي مثلك اللي فاهمين القضية عقائدية على الأقل أنا أشككه في بعض ثوابته عشان يصير يوصل لمرحلتك مرحلتك مات الاعتدال ومات الماسوخية لأن مات الماسوخية هذه يعني مسخ على الأقل
4:46 فلا شك انه في طرف وسيبقون يعني انت حتى هذا المتطرف الا تطمع فيه ان تدعوه؟ تدعوه بالكلام، انا ايضا ادعوه الان بالكلام. وانا ساصل الى نتيجه ممكن اقوى من كل ما تتمناه ان يصبح سنيا فيما ارى. وانت فقط تريد ان هو يسكت عن بعض عقائده او بعض مستلزمات هذه العقيده.
5:13 يا رب سترك استقبلوا نهارا طويلا، يعني هذه هذه المقدمه بس. هل ياسر الحبيب يمثل الشيعه؟ اكثر ما جاء به المدعو ياسر الحبيب هو الطعن في ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها. ليس الطعن العام الذي تطعنه جميع الاماميه انها خرجت على امام عصرها وانها وانها وانما الطعن الخاص الا وهو الرمي بالفاحشه.
5:42 وهذا امر استفز اهل السنه جدا. وهذا الرجل صار بغيضا مبغضا الى عموم اهل السنه. لكن كثير من اهل السنه يقولون ياسر الحبيب لا يمثل الشيعه الاماميه. ولندرس هل هو فعلا يمثل الشيعه الاماميه او لا يمثلها. لكي نفهم حتى من يؤمن بقضيه التقريب والوحده الاسلاميه والى اخر هذا الكلام لابد ان يدرس
6:12 هل هذا الامر جائز الوقوع؟ غير جائز الوقوع من خلال فهم عقليه الطرف الاخر. السؤال هل يوجد في كتب الاماميه الاثنا عشريه رمي لام المؤمنين عائشه رضي الله عنها بالفاحشه؟ هل يوجد هذا؟ ما موقف علمائهم من زمن طويل من هذا الموضوع؟
6:38 بالفاحشه دعنا من الكفر والنفاق فهذا تقريبا كثير جدا في تصانيفهم في الواقع جمهره الاماميه لا يقولون برمي ام المؤمنين بالفاحشه ولكن هناك روايه هذه الروايه اين؟ تقريبا اقوى ما يعتمد عليه امثال ياسر حبيب هذه الروايه في تفسير القمي
7:08 بلا اسناد ان فلانا تزوج فلانه من طلحه ان عائشه لما ارادت ان تخرج الى الجمل يقول واضع هذه الروايه لعنه الله عليه انها قيل لها لا تخرجين الا بمحرم فتزوجت طلحه طبعا الزواج ما يجوز بالنسبه لها فمن ها هنا صار ايش؟ صار زنا
7:39 القمي هذا متى عاش؟ هذا عاش في القرن الرابع الهجري، ارسلها بلا اسناد. ارسلها بمدفع. والروايه المجلسي استغربها وقال فيها غرائب وفيها نكاره. بشكل واضح. لانه كل المسلمين يعرفون ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز لهم الزواج، فكيف يقع الزواج مثل هذا؟ زياده على ذلك
8:08 الآغا اللي وضع الرواية. هو هو الجيش اللي ذاهب كان معاهم عبدالله بن الزبير بشيء متواتر تاريخيا. اللي هو ابن اخت عائشة. وكان عنده الجمل بكل الروايات. فايش قصة المحرم ما محرم والكلام الفاضي هذا؟ يعني اللي واضع الرواية انسان متخلف عقليا.
8:35 والقمي الذي يرسل هذه الروايه هو مؤمن بتحريف القرآن. يعني انسان يؤمن بتحريف القرآن وما يصدق بكل روايات القرآن المتواتره. ويريد منا ان نقبل منه روايه هو يرسلها، يعني لو اراد ان يذكر رجالها يلزمه يذكر ست اسامي سبع اسامي بالقليل. هذا ان سلمنا ان هو ثقه اصلا.
9:04 عامة الإمامية بما فيهم حتى الطبرسي اللي يطعن في القرآن. يذكر قول ابن عباس ما زنت امرأة نبي قط. ويقوي هذا وطبعا في رواية عن الباقر ما أريد إلا الفاحشة فخانتاهما. وهذه الرواية هم كلهم يأولونها على الشرك للسياق. وهذه الرواية في الكافي وفي سندها مبهم. طيب يعني رواية مضروبة وعبد الياس الحبيب يعتمد على ايش؟
9:36 وكيف وقعت الشبهه في كلامه؟ اذا كان الموضوع بالضعف والوهن الذي تصوره الذي انا اصوره. يعني الطبرسي هو نفسه ياسر وياسر وسنتحدث على منهج ياسر. طيب من اين جاءت هذه القصه؟ اذا معناها انه ما في ولا شيعي سيلتزم هذه الروايه في الواقع لا. الشيعه الاماميه ينقسمون الى قسمين.
10:07 قسم يسمى بالأخباريين وقسم يسمى بالأصوليين، من هم الأخباريون ومن هم الأصوليون؟ هذه في الصوتية القادمة
10:21 الاخباريون الذين لا يعترفون بعلم الرجال. وعموم الروايات عندهم ماشيه وساكتة. ايا كانت. اي واحد يقول اي كلام في اخره قال علي، قال الباقر، قال الصادق، قال الجواد، قال الهادي، قال العسكري ماشيه. بشرط ان يكون يعني في كتب الاماميه المعروفه. ويقولون علم الرجال هذا جاء من اهل السنه.
10:51 ونحن نقبل كل شيء. وهؤلاء هم عامة جامعي روايات العترة كما يقال. الأخباريين ذولا يقعون في إشكاليات كبيرة. من أهمها قبول روايات العامة، لأن كثير من أسانيد ابن بابويه وغيره والكليني فيها علماء أهل السنة المعروفين، ابن عيينة وسعيد بن مسيب ومش عارف من
11:16 بل وقبول روايات كثير من الطوائف المكفره مثل الخطابيه والجاروديه يعني في الروايه اللي تذكر انه المهدي سيخرج عائشه وحفصه ويجلدهما طبعا هو الان لو كان في زنا وهم ما يتهمون حفصه لكان الرجم مو الجلد هذه الروايه من رواها محمد بن نصير النميري اللي يتفق الرافض على تكفيره امام الطائفه النصيريه يتفقون على تكفيره
11:44 لانه أله العسكري وادعى ان رسول الله العسكري. وبالغوا في ذمه حتى ادعوا انه يعني كان لوطي ويبرر اللواط ويقول يعني انه هذا من سخاء النفس يعني انت روحك رياضيه من تقبل ان يفعل بك. وهو نفسه قالوا انه رؤي وهو كيت وكيت.
12:10 يعني بالغوا، هذا له روايه ممكن يقبلها الاخباريين الاخباريين. والاشكاليات انه في رواه الائمه سبوهم وكفروهم. ورواياتهم تملا الكتب مثل علي البطائني اللي توقف في امامه الرضا واللي يعني في روايات انه في قبره يعذب. والكاظم يقول: اما استبان لكم كذبه كما في كتاب الغيب للطوسي.
12:43 وتجد مثلا راوي مثل ابن ابي عمير هو هذا من كبار ثقاتهم قيل له اما سمعت حديث العامه؟ قال سمعت كثيرا ولكني لما رايت اصحابنا يخلطون حديث ائمتنا بحديث العامه ما عدت اروي شيئا من حديث العامه هم الان انت اذا قبلت هذه الروايه مشكله اذا عندك فعلا اصحاب يخلطون فلا بد من النخل والغربله
13:10 فما بالك والروايات عن الائمه في لعن بعض الرواه في تكذيبهم في امور كثيره الله المستعان فهناك تناقض في المنهج الاخباري زياده على الروايات المتناقضه يعني اصلا ابن بابوي القمي طعن بالنبي صلى الله عليه وسلم في كتاب ما لاحظه الفقيه ذكر حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم توضا ثلاثا ثلاثا
13:34 ثم قال ان هذا الوضوء لا يجوز وهذا وضوء بدعي وهذا وهذا وهذا، طيب على النهج الاخباري النبي فعله. طيب هل نسخ؟ ما قال نسخ، قال هذا باطل وخلاص. شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم جاء هو و يعني تكلم فيه وضربه. والاخباريين اليوم في اخباريين في العقيده فقط اللي هم الشيخيه، وفي اخباريين مطلق.
14:02 والاخباريين نفسهم ما ياخذوا روايات الائمه كلها على بعضها، يعني مثلا في روايات تكون متناقضه، هشام بن الحكم اللي قيل انه مجسم، في روايه عن الصادق يعده بالشفاعه، وفي روايات عن ائمه مثل الرضا وغيره انه مجسم وكافر و و و. مثلا في روايات على الائمه عندهم انه من قال الاراده حادثه، الاراده قديمه فهو مشرك او ليس بمسلم. ثم تجد الاخباريين اليوم تاثروا بالنفس العصري.
14:31 يترحمون على عموم ائمة الشيعة مع انهم تقريبا من ايام الطوسي او من بعد المفيد الى يومنا هذا يخالفون هذه الروايات ويقولون ان الارادة قديمة ارادة الله عز وجل فهم انفسهم الاخباريين انفسهم يخالفون روايات ومعضلة روايات القول بتحريف القرآن ومنهم من يقبلها ولا مشكلة وروايات البداء يقبلها لا توجد عنده اي مشكلة في قبولها وهذه كارثة
15:00 لانه هي روايات احاديه تطعن في المتواتر القطعي فتنادي على اصحابها بالكذب. بل روايات عن ائمتهم لا تحصر في الاستدلال بالقران كما هو. طيب. هذا قصه الاخباريين. ياسر الحبيب اخباري؟ لا مو اخباري. طيب ليش احنا ذكرنا قصه الاخباريين؟ الاخباريين هم ممكن يقبلون هذه الروايه. طيب هو ياسر الحبيب ليش قبلها؟ احنا نتكلم
15:31 باين لكم
15:32 ومن الطرائف الاخباريين يطعنون في كتب الرجال ويقولون قد حرفت اللي عند الاماميه. طيب ولا يعني ان كتب الاصول ايضا عندك ممكن تكون قد حرفت؟ ما المشكله؟ والاخباريين عندهم اشكاليه، يعني انت الان تقبل كل من روى عن اهل البيت روايات. طيب لماذا لا تقبل روايات اهل السنه عن المعصوم الاكبر؟ ان قلت انا اقبلها من طريق الشيعه فالواقع كثير من طرقك ليست طرق شيعه.
16:03 وفي كتبكم الروايه عن كل الطوائف المكفره والمضلله عندكم. بل حتى كثير من الصحابه اللي فيهم كلام عندكم عائشه وابو هريره وكذا ترى في في في كثير من كتبهم ذكرهم والاحتجاج برواياتهم. بعضهم يقول هذا على الالزام هذا على كذا في الواقع هي تورد كما يورد غيرها.
16:29 يقابل المنهج الاخباري المنهج الاصولي اللي هو منهج مسروق من اهل السنه. المنهج الذي وضعه الطوسي. يعني جاء به الطوسي واللي هو كان شافعي اصلا، اللي هو مؤسس الحوزه العلميه. اللي فيه نقد رجال، علم رجال. وفيه اصول فقه وكلام على القطعي والظني و و وحتى المنهج العقائدي عندهم فيه ايضا مثل هذا الامر.
16:57 يعني تاثر بالمعتزله الى حد كبير جدا في المنهج العقائدي. الجماعه الاصوليين مجرد وجود الاصوليه هذا نقد لمذهب الشيعه، لماذا؟ لانهم هم عندهم فلسفه في الامامه. فلسفه في امر الامامه. حين تقول لهم ما دليل الامامه؟ ما دليل وجوبها؟ ما دليل كذا؟
17:24 ويرون روايات هم الاخباريين انه الامام لابد ان يكون في لابد ان يوجد في الارض قائم بالحجه. يعني الامر ما يترك لاستنباطات الناس، لابد ان يوجد في الارض قائم بالحجه. مجرد وجود منهج اصولي واستنباط وادله وفقهاء يختلفون اذا ما فرقكم عن غيركم؟ ما استفدتموه من امامكم المعصوم، ما استفدتم شيئا.
17:52 لك لا المعصوم دلنا قال في حال غيبتنا ارجعوا الى حافظ حديثنا هذه في القران فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. خلاص هذه موجوده في القران وهذه انتم وغيركم لا فرق بينكم. ففي الواقع مجرد وجود المنهج الاصولي هذا طعن في اقوى ادله الامامه او دليل اللطف والدليل موجود في الروايات الذي هو ليس دليلا عقليا.
18:20 الشاهد ان هؤلاء عندهم منهج لكن هذا المنهج تقريبا عامتهم لا يريد ان يطرده. طيب ياسر الحبيب هل هو على المنهج الاصولي ام المنهج الاخباري؟ هو على المنهج الاصولي. هو مثلا ينكر روايات تحريف القران حتى انه يكذب ويقول الطبرسي لم يؤلف كتابا في تحريف القران. والطبرسي على فكره يبري عائشه من الفاحشه في تفسيره.
18:51 ويطعن في روايات التحريف وطعن في روايات ان الحسن كان مطلاقا لانها مشكله وهذه من اشكاليات الاخباريين انه الحسن كان مطلاقا والباقر يقول لعن الله كلما اطلاقا تعارض افعال افعال المعصومين والروايه الصحيحه لها اسانيد عندهم ومع ذلك ياسر الحبيب ضعفها واذا اراد ان يطعن في ام المؤمنين يستدل بالروايه المرسله عند القمه ياسر الحبيب منهجه هناك فيه لا اكثر ولا اقل
19:21 هو يريد ان يغيظ اهل السنه ويريد ان يجد لنفسه ارضيه عند الشيعه الاماميه عند مجموعه من الشيعه الاماميه يطلع له بحاجه ولا منهج الاصول يقتضي ابطال الروايات التي فيها اتهام ام المؤمنين انها تزوجت بعد النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هي روايه واحده واللي هي عمدته اصلا. لكن هذا الرجل خبيث
19:50 ما دام الامر بهذه السهوله كيف وجد لنفسه موطئ قدم بين الشيعه؟ الى الى درجه انه وهو تبع الحوزه الشراسيه وهي ليست الحوزه الاكبر، الحوزه الاكبر حوزه السيستاني، عفوا مرجعيه السيستاني، هو تبع المرجعيه الشراسيه وهو ليس وكيلا عن الشراسي. يعني هو ليس وكيلا بحيث انه مفوض باخذ الحقوق الشرعيه، اخذ الاخماس
20:19 قدر يجيب تبرعات اشترى مسجد مليون باوند تقريبا وفتح قناه والى الان القناه قائمه بالتبرعات. والشيرازي قال هذا احمد الشيرازي الصغير قال هذا قال ياسر الحبيب ماشي بالتبرعات. يعني تبرعات تعطى له فوق الخمس لان الخمس رايح للشيرازي بالنسبه لاتباع المرجعيه الشيرازيه. فاذا يريدون يعطون ياسر الحبيب سيعطونه الا ان كان الشيرازي يدعمه من تحت الطاوله.
20:48 لكن المعلن أن الشيرازي لا يدعمه بشكل معلن مع أنه هو تبع الحوثي الشيرازي تبع المرجعية الشيرازية فهو إلى الآن له جمهور عريض كيف هذا؟ ما دام المسألة واضحة يعني هو أصولي وعلى المنهج الأصولي هذا كلام فاضي
21:07 بل الامر يعني يزداد عندك اشكاليه اذا علمت ان احد الشيرازيه الكبار لانه الحوزه الشيرازيه هذه حوزه لها امتداد تاريخي احد الشيرازيه الكبار كان يكفر من يقذف ام المؤمنين محمد الشيرازي والان هذا النقل بدا يتداول بين الشيعه لضرب ياسر الحبيب وعلى ذكر الخمس بعض الاخباريين
21:37 يرى ان الخمس لا يدفع للحوزه، لان الخمس هو مال الامام المهدي. وفي روايه عن المهدي انه يقول: واما في حال غيبتنا فقد احللنا خمسنا لشيعتنا لكي تطيب ولادتهم ولا تخبث.
22:00 وهذه الرواية بعضهم ينازع فيها ويرد عليها ويقول هذه ظنية والقرآن قطعي، مع أن القرآن يتكلم عن خمسة القتال. يعني أنا أقدر أقول لك كل رواياتك تطعن بالصحابة ظنية والقرآن مدحهم وهذا قطعي. المنهج الأصولي منهج ذاتية تدمير حاله حال المنهج الإخباري. بالنسبة لموضوع الشيعة الإمامية، مذهب يقوم على عكاسات.
22:30 لكن حالة ياسر الحبيب التلاعب اللي يلعبه ياسر الحبيب انه ياتي بروايات واهيه لكن يقول هذه موجوده في كتب ائمتنا والناس تتبعه طيب وهو نفسه ينكر روايات قويه جدا هل هذا شيء جديد في السياق الشيعي في الواقع هذا شيء ليس جديدا بل هذا الذي تقوم عليه صنعه التشيع اليوم
22:58 اكثر اشكاليه اكثر ما يشكل ثقافه الشيعي، اي شيعي ما ما ما القدر الادنى من التشيع الذي يعرفه بعد معرفه اسماء الائمه الاثني عشر قصه الحسين، قصه قتل الحسين. قصه قتل الحسين مصدرها التاريخي الاقدم عند اهل السنه والشيعه مقتل لوط بن يحيى. انت لو ترجع لمقتل لوط بن يحيى تلقى بلاوي بالنسبه للاماميه.
23:28 تلقى يزيد يعتذر ويلعن ابن سميه قاتل الحسين وانه عامل اولاد الحسين معامله جيده جدا لما جو القصر. مع انه في البدايه تشاجر لفظيا مع زينب. هذه الروايه تقول هكذا. بعدين احسن اليهم لدرجه ان زينب لاحقا اثنت عليه. هذه روايه لوط بن يحيى الشيعي. اللي الجاحظ اللي هو الجاحظ يتهمه بالكذب. واللي هي الروايه العمده اصلا.
23:57 وقصة حرق الخيام اصلا انه لما وصل هذا الشمر الى خيام النساء اصحابه تكلموا عليه وقالوا له عيب. هذه الروايات اللي عندهم. وما في شيء اسمه رقية بنت الحسين. هذه شخصية خيالية. لا وجود لها في مصادر المئات الأولى كلها، والحين لها ضريح. ما ادري من اللي بالضريح هذا.
24:28 يعني الان اللي ينتشر هو الحسن والحسين ترحما على معاويه لما مات عفوا الحسين اذا الحسين لانه الحسن كان ميت قبله الموجود ما يقال على المنابر اليوم في السياقات الشيعيه روايات بعضها عكس روايه لوط بن يحيى بالضبط وروايات اخرى اختراعات تماما بعضها ظهر بالالف بعد الالف
24:58 والمرجعية العلمية اصلا نفسها لا تجرؤ على الطعن فيها. المرجعية العلمية عامتها مرجعية اصولية. بل السيستاني هذا متنطع. في واحد اسمه محمد آصف محسني افغاني. بحار الانوار هذا 110 مجلدات. جاء محمد آصف محسني طلع ثلاث مجلدات صحيحة والباقي ضربه بقنبلة نووية. قال هذا كله ضعيف.
25:29 الاخباريين جل جنونهم الاخباريين من هذا التصرف الفج من محمد اصف محسني محمد اصف محسني لا يعتمد ابن الغضائري ابن الغضائري هذا عندهم رجل شديد جدا متنطع يضعف الرواه ويحكم عليهم مع انه والله صراحه عامه احكامه سليمه ما فيها شيء تقديري
25:55 السيستاني منهجه انه يقدم الغوائري، يعني السيستاني اقوى من محمد اصف محسن ومع ذلك ما يتلى في الحسينيات شيء لا يجري على اصولهم، عرس القاسم، مش عارف ايش، خرابيط وخرافات ولكي تفهم الواقع الشيعي كيف كيف يتكون
26:20 الآن لو تأتي إلى أي إنسان إمام اثنى عشري وتقول للإمام الحسين قال يا سيوف الله خذيني أو إن كان دين الله يحيا بدمي فيا سيوف فيا سيوف خذ خذيني صح؟ راح يقول لك هي طبعًا قالها الإمام الحسين وكذا مشهورة جدًا عندهم الحسين قالها طبعًا
26:47 هذه ابيات شعر قالها شاعر مات يمكن قبل اقل من 100 سنه على لسان الحسين من باب هذا التجسد الشاعري ولا ولا وجود لها في اي كتب روايات حتى الكتب اللي تالف ها تطلع في القرن السابع والثامن وتالف فتحولت الى جزء من الطقس الحسيني
27:17 وهذا لا يتعلق فقط بهذا الامر. يعني مثلا ابو القاسم الخوي الذي هذا يعتبر المرجعيه العظمى للمرجعيات الصغيره هذه الشيرازي والصدر و و يعني كلها اسنادها تقريبا يتصل به بطريقه مباشره او بغير مباشره. هو ابو الحوزات هذا يعتبر ابو القاسم الخوي صاحب معجم رجال الحديث. ابو القاسم الخوي لما سئل عن روايه كسر عمر لضلع الزهراء كسر عمر
27:45 عمراء لضلع الزهراء. ايش قال؟ لما كان قدامه عوام قال هكذا يروى في الكتب، هذه قصه تروى وسكت. هو مذهبه انها ضعيفه. لانه يضعف كتاب سليم بن قيس كما في معجم رجاله ويطعن فيه. والمضحك الاخباريين ينزعجون من الطعن في هذا الكتاب ومع ذلك ابن النعمان المفيد
28:13 يزعمون ان الامام المهدي ارسل له رساله يثني عليه، مع انه ابن النعمان المفيد اصولي مو اخباري. والرساله هذه ارسلها المهدي لابن النعمان المفيد مع اعرابي والاعرابي مع مدري من هو وابن النعمان المفيد طلعها للناس بخطه وقال عشان انا ما اقدر اوريكم خط المهدي. وهي لا وجود لها في كتب النعمان المفيد هي ذكرت بعد قرون من وفاه ابن النعمان المفيد. شلون اسانيد عاليه؟ شلون؟ سبحان الله.
28:43 فالخوي ما استطاع ان يجهر للعامه بهذا المذهب الذي جهر له به تلميذه فضل محمد حسين فضل الله لاحقا. لماذا؟ عشان العوام لا يتضايقون. الخوي يطعن في نهج البلاغه في كتبه. لكن ما يستطيع ذوول يدفعون اخماس، يدفعون حقوق شرعيه، يدفعون كذا. ما يصير انا اجي اضرب له واشككه بروايات مشهوره عنده. هذا هذه هي العقليه. الان تجد بعضهم
29:10 يثني على الخوئي ويكتب مثل هذا في السعودي اللي اسمه احمد سلمان. ثم ياتي ويستدل بتفسير العسكري، تفسير منسوب للعسكري راويين اثنين ما عندهم روايه الا هذا التفسير، هذا التفسير فيه بواطيل وبلاين، في حتى اخطاء تاريخيه واضحه. ابن الغوائري يقول عنه موضوع، في اخطاء تاريخيه واضحه، يقول لك الحجاج سجن المختار بن ابي عبيد. الحجاج لم يتولى الا بعد وفاه المختار بن ابي عبيد بمده طويله.
29:37 ومع ذلك تجد كثير من الشيعه يناكف يريد ان يثبته بالطول وبالعرض، مع ان اخوه يضعفه ابن الغباري يقول عنه موضوع ومعه حق. فتجد هذا تجده يجلس في المجلس الحسيني ويتلو روايه المبعث من تفسير العسكري ويعني يثني عليها ويفضلها على روايه البخاري ويسخر من روايه البخاري ويثني على هذه الروايه اللي هي مبين تأليف. يعني 11 امام قبله ولا واحد فيهم تكلم فيها.
30:06 هذا واقعه، مثلا عندك حادث اسمها زيارة آل ياسين مشهورة جدا عندهم مشهورة جدا على لسان المهدي جدا مشهورة تجد رواديد كثيرين يقولونها، هذه الرواية على النهج الأصولي لا تساوي شيئا منفرد فيها واحد اسمه محمد بن علي بن زنجوي
30:24 القمي ما له في الدنيا الا هذه الروايه، تخيل نطعن في القران، نطعن في المتواترات، نطعن بفضائل الصحابه كلها، نطعن في روايات الصحابه، نطعن نطعن نطعن ثم في النهايه نقبل روايه انسان ما له الا روايه واحده. وتتلى هذه الزياره اكثر ما تتلى ايات القران. زياره ال ياسين. هذا هو الواقع الشيعي.
30:46 سواء اصوليين، سواء اخباريين، وحتى كثير من الاصوليين يرد على الاخباريين بعدين يثني عليهم انهم مدرسه معتبره، لما تقول الاخباريين مدرسه معتبره، انا ما اقول كمال حيدري يعني القول بتحريف القران معتبر، القول بالبداء على الله معتبر، القول بالطعن بامهات المؤمنين معتبر، القول معتبر. اصالته. فالمدرسه الاصوليه اصلا احنا عندنا مدرسه اخباريه تقبل كل شيء وعندنا مدرسه اصوليه لعابه
31:15 واقع عوام الشيعه اللي هم يعيشون فيه هو واقع يؤهلهم الى ان ينتشر بينهم الكذب الذي يؤلف ولا وجود له في الكتب. فما بالك بشيء له وجود في الكتب ولو بلا اسناد. لهذا وجد ياسر الحبيب ثغره ينفذ منها. ووجد جمهورا لان هي هذه التربيه.
31:44 مع أن طرحه من الناحية العلمية متهافت تماما
31:53 أخيرا وقد أطلت رسالة موجهة للدعاة هؤلاء الإمامية الإثنا عشرية سواء في العراق أو في إيران أو في البحرين أو في دول الخليج أو في الشام أو الآن في كل مكان هم والله كثير منهم على دين هش ولكنه مع الأسف
32:22 يتلبس بهذه الموبقات وفيه بغض شديد للامه او لاهل السنه وما هو وللصحابه الكرام وما هو اعظم من ذلك الشرك بالله عز وجل بمراحل لا تخطر على البال لمن يوصلها ويسمعها منه مباشره ومع الاسف هناك كسل دعوي
32:49 بل هناك خطاب اعذاري او خطاب حكمي على الاخر يعني كثره بحث في الحكم على الاخر هذان الخطابان اضعفا جدا الخطاب الدعوي يعني عملا على حساب الخطاب الدعوي مع انه سواء سلمنا بالاعذار او لم نسلم سواء سلمنا باي حكم ياتي من من البحث الحكمي او لم نسلم بالحكم
33:19 فإن مثل هذا الخطاب لا ينبغي أن يطغى على الخطاب الدعوي، بل ينبغي أن يسيرا معا. مع الأسف كثير منهم كان من أهل السنة. بل أصلا كثير منهم ممكن تبحث في نسبه تجده من أحفاد الصحابة، وكثير منهم فعلا نسبه سليم من أهل البيت. كثير من هؤلاء المعممين نسبه سليم، ما في مشكلة. وبعض مشايخ الطرقية عندنا الصوفية نسبه أي كلام.
33:47 هو هناك انساب لبعض بعض اهل السنه بعض اهل البيت منهم المتشيع ومنهم السنيين في نفس البيت الواحد. وفيهم من الحقد والنقمه الشيء العظيم. وحتى من يسمى بالمعتدلين منهم هذا في الغالب تجده متعلم او ليبرالي. الجهود الدعويه ضعيفه. كثير من الناس لما كانوا يطرحون طرح كاثوليك وبروتستانت ومش عارف ايش والى اخره.
34:16 لما بلغ هؤلاء الروافض إلى نفسه وإلى أهله وإلى أهل بلده ورآهم يحملون السلاح لداعٍ عقائدي وفعلوا به الأفاعيل بعدها استيقظ لنفسه. قديماً يقنع نفسه أنهم لا يطعنون في كذا أنهم لا يفعلون، يحاول أن يتلاعب. لكنه بعد أن وصل الأمر إليه استيقظ وبدأ يعني يتكلم عنهم بجدية.
34:48 حرمت نومي في بعض الايام حرمت نومي فعلا. وأصبت وأصبت بحالة من الاحتقان الشديد. بسبب فيديو يغتصب فيه طفل من الموصل من قبل بعض السفله من ذول الشروقية وهم يقولون يا مهدي هذا احتقان تربوا عليه في الحسينيات. دع عنك الكلام الفارغ.
35:19 هؤلاء يتربون على انه فعل ببنات النبي كذا وكذا وجلدنا ومش عارف ايش و و وبعضهم يشير اشارات الى شيء يحصل بعض المعممين انا رايته فيمتلئون حقدا على من يرونهم ورثه لهؤلاء حتى تشوف مثلا ياسر الحبيبي يوم يجيب يجيب روايه انه يطلعهم من القبر ويجلدون ما عندنا روايه محمد بن نصير النويري
35:49 طبعا هذا الخبر ممكن كثير من الناس لا يعرف عنه شيئا. لانه مع الاسف عندنا تيارات اسلامويه تدعي الاسلام عملها التكتيم على جرائم الاماميه الاثنا عشريه لكي لا يتهموا بالطائفيه. وخصوصا اذا كانت في العراق مثلا. يعني لو يحصل على شيء على مسلم في فلسطين تجدهم يقومون ويكون هناك
36:18 خطاب مختلف دخلت هذه النفسيه العفنه حتى على الخطاب الذي ينبغي ان يكون للمسلمين للاسلاميين يعني من يسمى بالاسلاميين او المسلمين يخاف ان يتحدث اذا يعني رافض يفعل شيئا الا بخطاب بارد تافه سخيف لكي لا يقال عنه طائفي
36:45 لكن لو أحد من أهل السنة عمل ردة فعل على هذا تجده أول واحد يقوم ويتكلم عشان ينقال عنه منصف ما قلت لك مأزوخية من البداية