قائمة تشغيل دروس السيرة النبوية لابن هشام في اليوتيوب ( لازال رفع الدروس مستمرا باذن الله) https://www.youtube.com/playlist?list=PLkLIIYo0Lm4tFvTg7NRtabBz0XR0svUmN

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد المجلس السابع والخمسون في التعليق على سيرة ابن هشام بعد انقطاع طويل والله والله تعالى المستعان ونرجو أن نتم قراءة هذا الكتاب ولو زحفا فسبحان الله
0:30 الامر يتعثر كثيرا. وان شاء الله ان شاء الله يكون ناخذ مجلسين اسبوعيا على العاده القديمه وننطلق باذن الله. السلام ورحمه الله وبركاته. لا زلنا في فتح مكه ما تلى فتح مكه مكه من الاحداث ولا زلنا في هذه السياقات.
0:58 يقول ابن هشام وحدثني من اثق به من اهل الروايه في اسناد له عن ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود بن مسعود عتبه بن مسعود احد اهل بدر على خلاف في شهوده لبدر شقيق عبد الله بن مسعود الصحابي عن ابن عباس قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح على راحلته فطاف عليها
1:28 وحول البيت اصنام مشدوده بالرصاص فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يشير بقضيب في يده الى الاصنام ويقول: جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فما اشار الى صنم منها في وجهه الا وقع لقفاه ولا اشار الى قفاه الا وقع على وجهه.
1:57 حتى ما بقي منها صنم الا وقع وقال تميم ابن اسد الخزاعي في ذلك وفي الاصنام معتبر وعلم لمن يرجو الثواب او العقابا. هنا النبي صلى الله عليه وسلم حطم الاصنام التي كانت تحيط بالكعبه كامله. ازالها كانت 360 صنما. ازالها ما ابقى منها صنما.
2:27 نستذكر في هذا السياق البطل العظيم محمود الغزنوي فاتح الهند ومحطم اصنامها محمود ابن سبكتكين محمود ابن سبكتكين هذا اسمه الدولة العباسية كان الخليفة فيها هو الحاكم ثم تحته وزراء
2:55 تحته مثل ما نقول رئيس وزراء. الوزير هذا يكون هو الحاكم الفعلي، الخليفه هذا هيجي مثل اللي يقولون الان مملكه دستوريه. فكان يعني احدهم يقتل الاخر ثم ياتي يبايع الخليفه العباسي وهو يصير مكانا للاخر او احدهم يحارب. هكذا كانت تحصل القصص. يعني مثلا الدوله الغزنويه اسقطتها من؟ اسقطها من؟ اسقطها تغربلك. تغربلك ايضا كانت تحت حكم العباسي. نفس القصه.
3:23 هذا صلاح الدين الايوبي في وقته كان تبع الحاكم العباسي. محمود الغزنوي بن سبكتكين ركن الدوله. هذا فتح بلاد الهند شيئا فشيئا. فتوحاته تذكرنا بفتوحات الامويين. لا نظير لها في تاريخ الاسلام. نهائيا. وكان رجلا متصلبا جدا في السنه. كان جدا متصلبا في السنه وكان يلعن الاشعريه على المنابر.
3:54 واتهموه براي الكرامين. ولاحظ الاشعري ما في واحد يحبه ويذكر يذكر بشر. فقط الذي كان يعظمه من المعاصرين هذا الطاهر بن عاشور. واعتبره مجددا لفتحه للهند. الشاهد هذا محمود الغزنوي دخل الى احد بلدان الهند فوجد صنم عظيم جدا، اصنام عظيمه اصنام. واراد هدمها بعد فتح البلاد. اراد ان يحطمها.
4:24 فدفع له الهنود اموالا كثيره جدا على ان يتركها اموال كثيره له اترك الاصنام لا تكسرها فابى الا ان يكسرها الا ان يحطمها فحطمها لهذا ابن كثير لما ترجم له قال فاتح الهند ومحطم اصنامها اليوم الناس بالثقافه الحديثه
4:53 تعرفون اللي حصل ايام طالبان؟ لما ارادوا ان يحطموا اصنام بوذا. بالثقافه الحديثه كيف تحطم الاصنام؟ غير حريه اعتقاديه، غير هذا اعتداء على معتقدات الاخرين، غير غير غير. هذه الاشكاليات كلها مبنيه على ايش؟ كلها مبنيه على الثقافه الانسانويه، كلها مبنيه على الثقافه التي تعتبر القضيه الدينيه قضيه هامشيه.
5:18 بيد اننا نعتبر انفسنا على الحق المبين والناس الثانيه على الباطل المبين، لهذا نرى انفسنا لنا حق في ان نستغ ان نفعل امورا لا نرى لهم فيها حق، لماذا؟ يوم القيامه الله عز وجل سيدخلنا الجنه ويدخلهم النار. فكيف نحن نؤمن ان طريق الجنه وطريق النار اهله متساوون في الحقوق والواجبات في الدنيا؟ غير صحيح. ثم ان هذا من ضمن التقويم العقائدي للقوم وهذه سنه ابراهيم.
5:46 فانك ان حطمت الاصنام وراوا انه لا لم يحصل فيك شيء استدل بذلك على استدل بذلك على ايش؟ استدل بذلك على بطلان عبادتها كما استدل ابراهيم بذلك على قومه وكما استدل ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه عليهم بافول القمر والشمس، لماذا؟ لان فلسفتهم في عبادتها انها تعطيهم النور والنور هذا تحيا به الارض وهذا واقع
6:15 كانت هذه فلسفته، فقال هذه تستحق العباده، فابراهيم نبهه انه اصلا هي علاقتها تبادليه وان كل واحد منها يغيب، فان عبدتموها للاناره فهي ايضا تغيب، فعلة العباده ناقصه مثل ما الدجال راح تشوفونه لاحقا راح يشوفونه الناس راح يشوفونه اعور. اذا هي كلها في منظومه تتكامل في منظومه تابعه لقوه اعلى تنظم، اذا المستحق للعباده الله عز وجل وحده، لا هذه المخلوقات.
6:46 فكذلك بعض الناس ياتيك يحدثك الان عما نقول عنه الاثار اثار الامم السابقه اثار السومريين، اثار الفراعنه، اثار الاشوريين الى اخره يقول لك يا اخي هذه حضاره لا تحرم الناس من العلوم ولا احد يعبدها فلماذا تكثر؟
7:17 إذا لماذا يفتي بعض المتطرفين الغلاة الذين لا يراعون العلوم ولا يراعون هذا الإرث؟ لماذا يفتون بتكسيرها؟ في الواقع الذي أنا أعتقده أن هذه تحطيمها أولى من تحطيم الأصنام طيب ليش؟ هو الآن أمة الإسلام عاشت 1200 سنة قبل أن تظهر هذه البلايا
7:43 هل يوجد عراقي يفتخر انه اصوله سومريه؟ هل يوجد سوري يفتخر بان اصوله اشوريه؟ والصدمه اللي هو يطلع عربي اصلا ما له دخل بالسالفه. هو من نسل العرب ولا من نسل الفرس، ما له علاقه بالموضوع. الان ما يجيك مصري يقول لك احنا فراعنه. اغات منين جتك فراعنه؟ انت تعرف شنو قصه الفراعنه؟ الفراعنه ليسوا مصريين. الفراعنه قوم من السومريين جاؤوا الى مصر، هم ليسوا مصريين.
8:11 اقرأ كتاب الاصول السمريه الحضاره الفرعونيه، جاءوا بعدها انت كم واحد احتلك؟ احتلوك الهكسوس، واحتلوك الفرس، وبعدين احتلوك الرومان، بعدين احتلوك، وبعدين الفرس ردوا كونوا عليك، بعدين جو والاثيوبيين هم خذوا لهم مده احتلوك، ها؟ بعدين جاء خلينا نقول الاحتلال العربي على على لغتهم، بعدين في هجرات من بلاد البربر
8:39 الآن على طول هذا الوقت من من من يستطيع ان يجزم انه ليس من نسل واحد من هؤلاء؟ انت الآن لما تأتي تتحدث الله يبارك فيك، الآن المدينة الآن المدينة لما نقرأ في التاريخ عن مدينة رسول الله كانت موطن الأنصار صح؟ اليوم كم نسبة الأنصار في المدينة؟ والله لو تقول لي 10% أقول لك وايد ليش؟ أخذتهم الفتوحات في الهجرات
9:10 صح إلا لا؟ نعم كتبنا بالقناة عن كنده وحضورها في في في الشام القبائل العربية كان لها حضور قوي جدا في الشام مع معاذ بن جبل راح كثيرين لما نقرأ عن اليمن، اليمن في زمن الصحابة وهب بن منبه ايش أصله؟ فارسي من أبناء الأكاسرة، طاووس ايش أصله؟ فارسي من أبناء الأكاسرة، ليش؟ لأن اليمن كانت محتلة من الفرس فكثير من أبناء الفرس كانوا يعيشون بها
9:39 اقنعني ان هذول ما لهم نسل هذا قبل الاسلام طيب واحد قاعد له ببلد 1000 و1000 و1200 سنه و1300 سنه ها؟ هذول كم عددهم؟ الشاهد هذه الاثار لما خرجت للناس هذه الاثار لما خرجت للناس صار ناس تحيت فيهم جاهليات هي لا فائده كبيره منها
10:08 تستفيد شيء؟ هم مره يقول لك انت رجعيه ولا ترجعنا 1400 سنه، ومره وتشوف لك رسمه فرعونيه، رسمه ما ادري شنو كذا، يقول هذا الدليل انه كان في شذوذ ذاك الوقت. تصورين صوره اثنين اخوان او اثنين اصدقاء جسمهم واحد وراسين. ففسروها بعضهم شوفوا نفس الوسخه فسرها بالشذوذ، لا عادي انا فسرها انه يعني حنا نحن روحان حالنا
10:36 يعني انهم من شده المؤاخاة من شده ما هو رابع كانهم شخص واحد هذا حتى الحد انه يضربها مثلا الان صح ولا لا؟ فما الفائده من هذا؟ انت ما الذي استفدنا؟ الامه 1200 او 1300 سنه ما الذي استفادت منها؟ المسلمين لم يكونوا يعرفون شيء عن تاريخ الفراعنه المسلمين المصريين فقط في زماننا هذا فجهلوا اسلافهم من المسلمين واحبوا هذا
11:02 هذه اخرجها لهم المستعمر حتى يصير يفخر بعضهم على بعض، والله انها جاهليه. والله انها جاهليه. بدينا حتى رحنا لا نلحق وراء النقوش الثموديه، طيب هي الحين النقوش الثموديه مو غير صار لها 1000 ومدري كم سنه، ما حد معبرها. فهذه ايضا ينبغي ان تزول من باب العملي خل تولي.
11:27 انتم ما تتحدثون عن الفوائد الماديه وكذا، شو بقول لك؟ الناس وصلوا القمر الحين في سنة بن ماجه، والناس وصلوا القمر وحنا ننبش بمقبره حبش سموت واخناتون وما ادري منهم. طيب، وشو استفدت يعني؟ والله كانوا هكذا وكان اي طيب ولا استفدت يلا وكانوا وكانوا. رب العالمين ذكر عنهم شيء عظيم جدا وبعدين؟
11:53 تجد هو دليل انهم كان عندهم مش عارف ايش، والدليل انه ويحط لك صورتهم معاه كلاب، يعني دليل انهم كانوا يربون الكلاب، وبعدين يعني شنو يعني انت جاي تزل بالسلف الصالح الحين؟ علما ان كثير من الكلام والمدونات التاريخيه هراء، يعني ما لا يكاد يبد فيها شيء سري، الشاهد مثل هذا التحطيم للتنقية، هذا تخليه للتحليه.
12:26 قال ابن هشام حدثني ان فضاله بن عمير بن الملوح الليثي اراد قتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت عام الفتح فلما دنا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افضاله؟ قال نعم فضاله يا رسول الله قال ماذا كنت ماذا كنت تحدث به نفسك؟ قال لا شيء كنت اذكر الله فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: استغفر الله
12:51 ثم وضع يده على صدره فسكن قلبه فكان فضاله يقول والله ما رفع يده عن صدري حتى ما من خلق الله شيء احب الي منه. قال قال فضاله فرجعت الى اهلي فمررت بامراتي كنت اتحدث اليها فقالت هلم الي الحديث فقلت لا وانبعث فضاله يقول قالت هلم الى الحديث فقلت لا يابى عليك الله والاسلام.
13:15 لو ما رأيت محمد وقبيله بالفتح يوم تكسر الأصنام لرأيت دين الله أضحى بينا والشرك يغشى وجهه الإظلام. قال ابن إسحاق: فحدثني محمد بن جعفر طبعا قالت:
13:33 هذه من المطالع الشعريه المعروفه يعني وهيجت على الطبيعه، طبعا حتى كثير من الشعراء يقول لك ولائمة ولائمتي، هن شغالات من زمان هذا شغله هذا شغله من زمان، ايه هذا اهم مقالة يابا عليك الله والاسلام. حدث قال ابن اسحاق فحدثني محمد بن جعفر عن عروه بن الزبير قال خرج صفوان بن اميه يريد جده ليركب منها يريد جدة
13:59 ليركب منها الى اليمن جده اللي هي جده هذا اسمها جده اللي يسمونها الان جده. فقال عمير بن وهب يا نبي الله ان صفوان بن اميه سيد قومه وقد خرج هاربا منك ليقذف نفسه في البحر فامنه صلى فامنه صلى الله عليك. قال هو امن. قال يا رسول الله فاعطني ايه يعرف بها امانك فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامته التي دخل فيها مكه فخرج بها عمير حتى ادركه.
14:29 وهو يريد ان يركب في البحر، فقال يا صفوان فداك ابي وامي، الله الله في نفسك ان تهلكها، فهذا امان من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جئتك به، قال: ويحك اغرب عني فلا تكلمني. قال اي صفوان فداك ابي وامي، افضل الناس وابر الناس واحلم الناس وخير الناس ابن عمك، عزه عزك وشرفه شرفك وملكه ملكك. قال اني اخافه على نفسي، قال هو احلم من ذاك واكرم.
14:55 فرجع معه حتى وقف به على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال صفوان ان هذا يزعم انك قد امنتني، قال صدق. قال فاجعلني فيه بالخيار شهرين، قال انت بالخيار فيه اربعه اشهر. يعني خيار اسلم ما اسلم. صفوان تاخر الى يوم حنين وهو غير مسلم.
15:15 قال لاسحاق وحدثني رجل من قريش من اهل العلم ان صفوان قال لعمر ويحك اغرب عني فلا تكلمني فانك كذاب لما صنع به وقد ذكرناه في اخر يوم بدر. طبعا صفوان مر معانا البلاوي اللي صارت يوم بدر وكذا وكذا. يا ليت تستذكرونها على اساس تفهمون عظم اللي حاصل الان. قال لاسحاق وحدثني الزهري ان ام حكيم بنت الحارث بن هشام وفاخته بنت الوليد وكانت فاخته عند صفوان بن اميه وام حكيم عند عكر بن ابي جهل قد اسلمتا.
15:46 فاما ام حكيم فاستأمنت رسول الله صلى الله عليه وسلم لعكرمه فأمنه فلحقت به في اليمن فجاءت به فلما اسلم عكرمه وصفوان اقرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم عندهما على النكاح الاول. قالوا اسحاق حدثني سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت قال رمى حسان بن الزعبري وهو وهو بنجران ببيت واحد ما زاده عليه.
16:09 لا تعدم من رجل احلك بغضه نجران في عيش احذ لئيم فلما بالغ ذلك ابن الزبعري خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم فقال حين اسلم يا رسول يا رسول المليك ان لساني ابن الزبعريش كم كم مرت معانا كم مره هجى المسلمين مرت معانا مهاجين للمسلمين يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور اذ اباري الشيطان في سنن الغي
16:39 ومن مال ميله مثبور. آمن اللحم والعظام لربي ثم قلبي الشهيد وانت النذير. انني زاجر ثم حيا من لؤي وكلهم مغرور. قال ابن اسحاق وقال عبد الله بن الزبعري ايضا حين اسلم منع الرقاد بلابل وهموم والليل معتلج الرواق بهيم مما اتاني ان احمد لامني
17:07 فيه فبت كأنني محموم يا خير من حملت على اوصالها عيرانة سرح اليدين غشوم اني لمعتذر اليك من الذي اسديت اذ اسديت اذ انا في الضلال اهيم ايام تأمرني باغوى خطة سهم وتأمرني بها مخزوم وامد اسباب الردى ويقودني امر الغواة وامرهم مشؤوم
17:35 فاليوم آمن بالنبي محمد قلبي ومخطئ قلبي ومخطئ هذه محروم مضت العداوة وانقضت أسبابها ودعت أواصر بيننا وحلوم فاغفر فدا لك والدي كلاهما زللي فإنك راحم مرحوم وعليك من علم المليك علامة نور أغر
18:01 نور اغر وخاتم مختوم يذكر خاتم النبوه ويذكر النور في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا كثير في الاشعار في اشعار الصحابه سبحان الله يبدو ان وجه النبي صلى الله عليه وسلم كان منير بشكل عظيم لانه دائما دائما ابدا تجده في شعر عبد الله بن رواحه في وجه في شعر حسان بن ثابت دائما تجد ذكر النور في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. اعطاك بعد محبه برهانه
18:29 شرفا والبرهان الالهي عظيم ولقد شهدت بان دينك صادق حق وانك في العباد جسيم والله يشهد ان احمد مصطفى مستقبل في الص مستقبل في الصالحين كريم قرم على بنيانه من هاشم فرع تمكن في الذراء واروم
18:54 قال ابن هشام وحال عدوك وبعض اهل الشعر ينكر والم. عين اجل منه قيله. يعني اكيد كابر اسلم يعني اذا اذا ممكن ابو سفيان الحارث بن عبد المطلب مستحيل لانه مدح هاشم اخر شيء ما يصير يمدح اهله. يعني ما يصير. قال ابن اسحاق واما هبيره بن ابي وهب
19:20 المخزومي فاقام بها حتى مات كافرا، سبحان الله بعد الفتح ومات كافر. وكانت عنده ام هانئ بنت ابي طالب واسمها هند. وقد قال حين بلغه اسلام ابن ابن هانئ، ام هانئ عفوا. اشاقتك اشاقتك هند ام اتاك سؤالها؟ كذاك النوى اسبابها وانفتالها. وقد ارقت في راس حصن ممنع بنجران يسري بعد ليل خيالها. وعاذله هبت بليل تلومني
19:50 وتعذلني بالليل ضل ضلالها وتزعم اني ان اطعت عشيرتي ساردى وهل يردين الا ذيالها يعني تزعم اني ان اطعت عشيرتي في بقاع الكفر ساردى هي ام هانئ تلومه اخت علي هو يقول لا انا لما افارق قومي هذا الردى العصبيه الجاهليه فاني لمن قوم اذا جد جدهم على اي حال اصبح اليوم حالها
20:18 واني لحام من وراء عشيرتي اذا كان من تحت العوالي مجالها، لاحظ الان هذه القيمه قيمه صله الرحم، قيمه انني منتمي لقومي، قيمه سليمه لكن غلوا فيها حتى طغت على معرفه الحق، انظر الان هو لا يذكر اي برهان اي شيء سوى انني من هذا من هؤلاء القوم. مثل هذا المعنى ترى في الوطنيه، مثل هذا المعنى في القيم الموجوده اليوم.
20:48 هو الان زوجته اسلمت، اسلم، الفتح حصل فتح مكه، اصنام كثرت، هو الان ماسك. وصارت بايديها السيوف كانها مخاريق ولدان ومنها ظلالها واني لاقلى الحاسدين وفعله على الله رزق، على الله رزقي نفسه وعياله. وان كلام المرء في غير كنهه لكالنبل تهوى ليس فيها نصالها فان كنت قد تابعت دين محمد
21:18 وعطفتِ وعطفتِ الأرحامُ منها منكِ حبالها يعني أنتِ محمد هذا ولد عمك هو شك شوف سبحان الله هكذا لا يفهم إلا هذا أما أنا لا أنا المسألة عندي فكوني على أعلى سحيقٍ بهضبةٍ ململمةٍ غبراء يبسٍ بلالها قال ابن إسحاق ويروى وقطّعت الأرحام منكِ حبالها قال ابن إسحاق
21:46 وكان جميع من شهد فتح مكة من المسلمين 10,000. من بني سليب 700 ويقول بعضهم الف من بني غفار 400 ومن اسلم 400 ومن مزينة 1300 نفر وسائرهم من قريش والانصار وحلفائهم وطوائف العرب من تميم وقيس واسد. وكان مما قيل في الشعر يوم الفتح قول حسان بن ثابت الانصاري.
22:14 عفت ذات الاصابع فالجواء الى عذراء منزلها خلاء ديار من بني الحسحاس قفر تعفيها الروامس والسماء وكانت لا يزال بها انيس خلال مروجها نعم وشاء فدع هذا ولكن من لطيف يؤرقني اذا ذهب العشاء لشعثاء الذي قد تيمته
22:40 فليس لقلبه منها شفاء، كان خبيئة من بيت رأس يكون مزاجها عسل وماء، اذا ما الاشربات ذكرن يوما فهن لطيب الراح فهن لطيب الراح الفداء، طبعا يذكر العسل والماء قالوا يذكرون الخمر، الحين مسلم ما يصير. نوليها الملامه ان ألمنا اذا ما كان من مغث اذا كان اذا ما كان مغث او لحاء ونشربها فتتركنا ملوكا.
23:11 واسدا ما ينهنهنا اللقاء، طبعا هذا الكلام كان في بدايته قصيده قديمه في الخمر. بعدين هو راح ركب عليها البقايا هذه. عدمنا خيلنا ان لم تروها تثير النقع موعدها كداء. ينازعنا الاعنه مصغيات على اكتافها الاسل الظماء تظل جيادنا متمطرات
23:36 يلطمن يلطمهن بالخمر النساء فإما تعرضوا عنا اعتمرنا وكان الفتح وانكشف الغطاء والا فاصبروا لجلاد يوم يعين الله فيه من يشاء وجبريل رسول رسول الله فينا وروح القدس ليس له كفاء وقال الله قد ارسلت عبدا عليه الصلاه والسلام ورحمه الله وبركاته يقول الحق ان نفع البلاء شهدت به فقوموا صدقوه
24:06 فقلتم لا نقوم ولا نشاء وقال الله قد سيرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب او قتال او هجاء. طبعا معد يعني هذه كنايه عن عدنان لانه هذه كلها قبائل عدنانيه والانصار من قحطان في الاساس. فنحكم بالقوافي من هجانا
24:30 ونضرب حين تختلط الدماء، ألا أبلغ أبا سفيان عني مغلغلة فقد برح الخفاء، بأن سيوفنا تركتك عبدا وعبد الدار سادتها الإماء، هجوت محمدا
24:43 واجبت عنه وعند الله في ذاك الجزا الجزاء اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء هجوت مباركا برا حنيفا امين الله امين الله شيمته الوفاء امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء لساني صارم لا عيب فيه وبحري لا تكدره الدلاء
25:14 قال ابن حس، قال ابن هشام قال حسان ويروى لساني صارم لا عتب فيه، لا عتب فيه، وبلغني عن الزهري انه قال لما راى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء يلطمن الخيل بالخمر تبسم الى ابو بكر الصديق رضي الله عنه، تذكر بيت حسان يلطمن الخمر يلطمن الخيل بالخمر
25:39 وقال قال ابن اسحاق وقال انس بن زني بن زنيم الديري يعتذر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قال فيهم عمرو بن سالم الخزاعي: أأنت الذي تهدي معد بأمره بل الله يهديهم وقال لك اشهدي وما حملت من ناقة فوق رحلها أبر وأوفى ذمة من محمد.
26:04 احث على خير واسبغ نائلا اذا راح كالسيف الصقيل المهند واكسل برد الخال قبل ابتذاله واعطى لراس السابق المتجرد. تعلم رسول الله انك مدركي وان وان وعيدا منك كالاخذ باليد. هذه لطيفه جدا. يعني النبي بما انه ياتيه الوحي من الله عز وجل فاذا وعد انسان قال سيحصل لك كذا.
26:33 سنفعل بكذا، فهذا خلاص كأنه أخذه بيده. تعلم رسول الله أنك قادر على كل صرم متهمين ومنجدي. تعلم بأن الركب ركب عويمر هم الكاذبون المخلفون كل موعد. ونبوا رسول الله أني هجوته فلا حمل الصوت صوتي إلى أذن إلى إذن يدي.
26:58 سوى أنني قد قلت ويل أم فتية، سوى أنني قد قلت ويل أم فتية أصيبوا بنحس لا بطلق وأسعد أصابهم من لم يكن لدمائهم كفاءً فعزت عبرتي وتبلدي فإنك فإنك قد أخفرت إن كنت ساعداً إن كنت ساعياً بعبد بن عبد الله وابنة مهودي
27:22 ذويب وكلثوم وسلمى تتابعوا جميعا فإلا تدمع العين واكمدي وسلمى ليس وسلمى ليس حي كمثله واخوته وهل ملوك كاعبد فإني فإني لا دينا فتقت ولا دما هرقت تبين عالم الحق واقصد هو لما هجا المسلمين هو يعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني انا هؤلاء الذين ذهبوا لقتلوا من اصحابي اني هؤلاء من مثلهم ان لا استطيع الا ان اهجوه
27:52 وما اريد منكم شرا. فاجابه بديل بن عبد مناف بن اصرم فقال: بكى انس رزنا فاعوله البكى فألا عديا اذ تطل وتبعد بكيت ابا عبس لقرب دمائها فتعذر اذ لا يوقد الحرب موقد موقد موقد اصابهم يوم الخنادم فتيه
28:16 كرام فسل منهم نفيل ومعبد هنالك ان تسفح دموعك لا تلم عليهم وان لم تدمع العين فاكمدوا، وهذه الابيات في قصيده له وقال ابن هشام. وقال ابن اسحاق وقال بجير ابن زهير ابن ابي سلمى في يوم الفتح نفى اهل الحبلق كل فج مزينه غدوه غدوه غدوه وبنو خفاف
28:41 ضربناهم بمكة يوم فتح ضربناهم بمكة يوم فتح النبي هكذا عندكم؟ ايه يوم فتح النبي الخير يوم فتح النبي الخير بالبيض الخفاف صبحناهم بسبع من سليم وألف من بني عثمان وافي نطى أكتافهم ضربا وطعنا ورشقا بالمريشة اللطاف ترى بين الصفوف لهم حفيفا كمن صدع الفواق من الرصاف فرحنا والجياد تجول فيهم
29:11 بارماح مقومه الثقاف فابنا فابنا غانمين بما اشتهينا وابوا نادمين على الخلاف واعطينا رسول الله منا مواثقنا على حسن التصافي وقد سمعوا مقالتنا فهموا غداه الروع منا بانصراف قال ابن هشام وقال عباس بن مرداس السلمي في فتح مكه منا بمكه يوم فتح محمد
29:36 ألف تسيل بها البطاح ألف تسيل بها البطاح مسوم نصروا الرسول وشاهدوا أيامه وشعارهم يوم اللقاء مقدم في منزل ثبتت به أقدامهم ضنك كأن الهام فيه الحنتم جرت سنابكها بنجد قبلها حتى استقاد لها الحجاز الأدهم الله مكنه له وأذله حكم حكم السيوف لنا وجد وجد مزحم
30:06 عود الرياسة شامخ عرنينه متطلع ثغر المكارم حضرم حضرم قال ابن هشام وكان اسلام عباس بن مرداس فيما حضر فيما حدثني بعض اهل العلم بالشعر وحدثني انه كان لابيه مرداس وثن يعبد وهو حجر يقال له ضمار فلما حضر مرداس قال لعباس اي بني اعبد ضمار فانه ينفعك ويضرك فبينما عباس يوما عند عند ضمار استمع
30:35 من جوف ظمار مناديا يقول: قل للقبائل من سليم كلها أودى ظمار وعاش أهل المسجد، إن الذي ورث النبوة والهدى بعد ابن مريم من قريش مهتدي أودى ظمارا
30:51 أودى ضمار وكان يعبد مرة قبل الكتاب إلى النبي محمد فحرق عباس ضمار ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فأسلم قال ابن هشام وقال جعدة بن عبد الله الخزاعي يوم فتح مكة أكعب بن عمرو دعوة غير باطل لحين له يوم الحديد متاح أتيحت له من أرضه وسمائه لتقتله ليلا بغير سلاح ونحن الألا سدت غزال خيولنا
31:21 ولفتًا سددناه وفج طلاحي، خطرنا وراء المسلمين بجحفل ذوي عضد من خيلنا ورماحي، وهذه الأبيات في أبيات له، وقال أبو جيد بن عمران الخزاعي: وقد أنشأ الله السحاب بنصرنا،
31:39 ركام سحاب الهيدب المتراكم وهجرتنا في ارضنا عندنا بها كتاب اتى من خير ممل وكاتب ومن اجلنا حلت بمكه حرمه لندرك ثار بالسيوف الغواضب، انتم تعرفون قصه خزاعه انه سبب الفتح ما هو؟ سبب الفتح انه القبيله المحالفه لقريش غدرت بخزاعه المحالفه للنبي صلى الله عليه وسلم فحصل الفتح.
32:08 انقضت المده فهذا الخزاعي يفخر يقول ومن اجلنا حلت بمكه حرمه حلت للنبي صلى الله عليه وسلم في ذاك اليوم وحلت لبعده لندرك ثار بالسيوف الغواضب بعدها يعني ياتي خبر خالد رضوان الله عليه انتم عشاكم طاح وانا وحشاكم برد وانا متعشي وقاعد اسولف بكيفي طيب يا الله هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم