مفتاح من مفاتيح السخط والتعاسة : عقلية عد الخسائر دون المكاسب 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إن الحسنات يذهبن السيئات. لا يفرق مؤمن مؤمنة. إن كره منها خلقًا أحب منها آخر. يا رب إن كنت أخذت فقد أعطيت. ما العلاقة بين هذه الأمور؟ بين هذه النصوص الثلاثة؟ الأول نص من القرآن إن الحسنات يذهبن السيئات. وهناك حديث نبوي: "واتبع السيئات الحسنات تمحوها"
0:31 ولا يفرق مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا احب منها اخر حديث نبوي ويا رب ان كنت اخذت فقد اعطيت هذا المروي عن عروه بن الزبير لما قطعت قدمه وقال يا رب ان كنت اخذت فقد اعطيت او قيل حين لما مات ولده ما العلاقه بين هذه العلاقه بين هذه تفتح لك بابا متعلقا بسبب من اسباب التعاسه والاكتئاب
1:00 والوسواس وسوء المعشر متجذر في الناس او كثير في الناس هذه الايام الان لما تجد لو اذا كنت تاجرا ولا اعد ارباحي ابدا بل لا اعتبرها موجوده ولا اعد الا ما خسرته كيف ستكون
1:30 نفسيتي كيف ستكون نفسي طي طيبة ام خبيثة؟ هل ساكون مرتاحا؟ غالبا ساترك التجارة لاني لا انظر الا للخسائر ولا انظر الا الارباح هكذا هي نفس بعض الناس نفس الكنودية لربه لكنود الكنود الذي يعدد النقم وينسى النعم كثير من الناس
2:02 في علاقاته مع الآخرين. في الدعوة. مع الأسف في علاقته مع رب العالمين، في مشاهدة حاله. يعد الخسائر ولا يعد المكاسب. في الدعوة يعد ما الذي حصل عليه؟ ابتلي، فلان تكلم عليه، فلان افترى عليه، فلان اصطاد عليه زلة.
2:32 فلان آذاه حصل عليه من الأذى كذا كذا ولا ينظر في المكاسب أنه حصل أجرًا وكان سببًا في هداية فلان وفلان وحصل فلانًا وفلانًا إخوة في الله طيبين وغير ذلك في العلاقات كما في علاقة بين الذكر والأنثى بين الزوج وزوجته وغيرهما يشاهد بعضهم فقط العيوب.
3:02 الموقف الف- السيء الفلاني في الوقت الفلاني، وال- والسيء الفلاني، ولا تنسوا الفضل بينكم، والوقت <hesitation> والموقف السيء الفلاني في الوقت الفلاني، والموقف السيء الفلاني في الموقف. طيب والأوقات الحسنة الطيبة الإحسان، ما هي سهلة. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم رتب على قول المرأة تكلم عن قول المرأة ما رأيت منك خيرا قط. إيش؟ دخول النار.
3:32 لأن هذه نسكن ودية يعني رب العالمين يحب هو أن يشكر سبحانه وتعالى ويحب أيضاً أن يشكر عبده المحسن الذي أحسن إليك لا يشكر الله من لا يشكر الناس لأن علاقتك مع رب العالمين مبناها على الاعتراف بالفضل أيضاً في مشاهدة حياته كثير من الناس عنده خير كثير
4:02 عنده صحة، عنده فراغ، عنده نعم، نعمة الإسلام، نعمة ينظر ما الذي ينقصه ويتفكر فيه دائما وثم يعد الأمور الناقصة والمشكلات التي تمر به فقط فمثل هذا لا يهنأ له عيش ولا يطيب له عيش ولهذا الحياة الطيبة بالقناعة القناعة كيف يصل الإنسان للقناعة؟
4:33 لما يعد النعم يعد يعد ابو لك بنعمتك الي يعد يعد يعد اذا عدها وكثرت يقول الحمد لله والله اني استحي من الله تبارك وتعالى بعد كل هذه النعم لكن نطمع بفضل الله فنسال المزيد حصل حصل ما حصل الحمد لله قناعه فتطيب نفسه وتطيب حياته اما الانسان الكنود
4:58 لا يعد النقم يعد النقم ويجمعها على بعضها فتظهر كثيرة جدا يقول الله انا كل هذا حاصل معي ولا يشاهد النعم ولا يشاهد انا كل هذا والله اني مظلوم والله اني ضحية والله اني ابأس انسان في الدنيا والله انه ما مر ما في انسان مثلي وليس كذلك
5:22 ولذلك قوله تعالى: ان الحسنات يثبت السيئات، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "واتبع السيئات الحسنات تمحوها". من شاهد هذا ما امن من مكر الله. لانه الامن بمكر الله يعمل السيئه ثم لا يلقي لها بالا. وفي الوقت نفسه لم يقنط من رحمه الله تبارك وتعالى. لان اليوم كثير من الناس من يعد الخسائر ولا يعد المكاسب يدخل عليه الشيطان بمداخل.
5:51 فعل ذنبا، آه أنت فعلت الذنب الفلاني، أنت تعتبر نفسك ملتزم؟ عندك لحية، الناس يرونك قدوة، يقولون يقولون لك يا شيخ، وعندك الذنب الفلاني، يا أخي أنت منافق، يا أخي أنت متشبع ما لم تعطى، عليك أن تحلقها هذه اللحية، عليك أن ت- فيعالج المعصية بالمعصية، أحلق اللحية، ثم بعد ذلك ابتعد عن عموم مظاهر الالتزام، حتى تكون متسقا مع نفسك.
6:22 وهذا ليس بحق تجد هذا الانسان اللي يضحك عليه الشيطان بهذا محافظ على الصلوات عف اللسان كثير الذكر لله تبارك وتعالى عنده احوال كثيره من الخير واذا ما قورن باقرانه ترى عنده خير كثير جدا له اقران وقعوا في مصائب لكن هو بعد ما التزم بدا يقارن نفسه بكبار الزهاد وكبار العباد ثم بعد ذلك
6:49 أنا لا أقول أن لا أقول أن يألف الإنسان الذنب ولكن أيضا لا يقنط بعد الذنب. وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنا إن كره منها خلقا أحب منها آخر. اليوم مسألة الطلاق حالات الطلاق كثيرة لها أسباب. ومن هذه الأسباب المشاهدة لأي زوج من الزوجين
7:16 طبعا ذهاب القوام، انتشار الفكر النسوي، امور مصائب كثيرة. لكن من ضمن هذا هذه المشاهدة، مشاهدة ما خسرت، ما ذهب مني، ما فقدته دون مشاهدة ما كان لي. لهذا الطلاق كان ثلاثة. ممكن انسان يطلق بعد مشاهدة هذه الأمور، بعد مدة، بعد ما تذهب المرأة عنه، والمرأة نفسها أيضاً. فيقدر ما كان عنده من نعمة، ولكن هذه النعمة
7:46 ألفها فنسيها ولم يشاهدها يدركها بعد ايش؟ بعد فقدها كأمر الصحة وأيضا في التعامل مع رب العالمين لما قال عروة يا رب ان كنت أخذت فقد أعطيت حتى في مشاهدة التدين والدين عموما اليوم كثير من الناس اللي يتزندق من سلخ وكرهه كرهه الدين هو كيف يفكر؟
8:16 الدين بسببه سأترك الشهوة الفلانية والشهوة الفلانية والشهوة الفلانية. يا رب العالمين أعطاك، من الذي طلب منك؟ من الذي أمرك عفواً بهذه الأمور؟ أليس الذي خلقك وأنعم عليك بكل النعم؟ اليوم لو في إنسان له عليك أفضال كثيرة وطلب منك شيء يسير، أنفعل لك شيئاً يسير. ماذا ستحس؟
8:44 أو طلب منك حتى لو شيء كبير ولكن لا يقارن بما قدمه لك. ستجد نفسك تقول الله يقدرني و استطيع أن أرد لك هذا. لا لا لا هذا ليس من الدين هذا من من كلام المشايخ وإن كان من الدين وهو من الدين. وهو رب العالمين حتى ما طلب منك في لا عفوا لم يأمرك في مقابل النعم.
9:10 لا هو امرك وقال لك عندك الجنه عرضك عرض السماوات والارض بعدها. وكثير من الطاعات يترتب عليه خيرات دنيويه واخرويه كثيره جدا. ولو ما في خيرات دنيويه، يا اخي الاخره كافيه. لهذا ابوه لك بنعمتك، لي ابوه ذنبي، اما كثير من الناس مستثكر. يا ترى متشددين انتم. يا اخي عقدتونا.
9:36 يا اخي الحياه ما ما انه مع انك تترك المعاصي تجد بعد مده جاك مكتئب. طيب مو انت كانت الحياه وكذا جيت مكتئب متضايق. والله يا اخي تعبت وكذا ويسمع اغاني حزينه ولا يسمع شعر حزين ولا يسمع كذا ولا مار بظروف ولا طيب ما كنت انت طاير اصلا اصلا لو كان في حاجه هكذا فرح فرح فرح فرح وسعاده وسرور وغير ذلك ينبغي ان تخاف منه.
10:10 لأن هذا هو عين الإسراف الذي رب العالمين عابه على أهل الشرك والكفر، هذا عين الإسراف
10:25 أفنضرب عنكم الذكر صفحة أن، وفي قراءة، إن كنتم مسرفين، أنت مسرف وبسبب إسرافك بعض الأوامر تراها تشددًا وغلوًا وكذا، وأن أمر أمر النواحي. طيب. فهذا بارك الله فيكم
10:56 موضوع مشاهدة الخسائر فقط ما فقدته دون ما كسبته ويقول شخص طيب وهناك نظرة معاكسة وهو مشاهدة ما كسبت ما كسبته دون ما خسرت قال صحيح وهذا أحيانا تجعل الإنسان يأمن بمكر الله ويظن أنه في حال الرضا وهو في حال الاختبار من الناس من يأتيه مال كثير يقول الله راض عني
11:26 هذا اختبار، أنت لازم في الدنيا تختبر. بعض الناس يبالغ فيرى على إنسان على خير وكذا وكذا يقول خلاص. لا يرى له عيباً. ويغلو كما يغلو بعض الناس بالصالحين، كما لا يرى له عيباً قط. كما يغلو بعض ذو الرياسات، بعض كذا يغلون فيهم. هذا خطأ أيضاً.
11:57 وهذا اشكال، لكن الاكثر في الناس هذا مشاهده النقص. لمحبتهم الكمال. وهذا الامر مشاهده ما يذهب منك فحسب، هذا هو باب الحسد. كثير من الحساد هو احسن حالا من المحسود. لكن ما تفعل في النصوص في النفوس الخبيثه، والله العلي العظيم.
12:23 أنك ربما ترى رجلا ثريا وعنده أبناء وكذا ويحسد رجل آخر على أمر يحسده على نشاط جسده يحسده على شعبيته كما يقال سماحة نفسه يحسده على أن رزقه الله شيئا من العلم شيئا من القبول شيئا وهو هذا عنده أمور كثيرة ما عندها
12:50 وهذا من عجائب ما شاهدته، حتى من عجائب ما شاهدنا أن كثير من الأغنياء اللي نشأوا في الثراء يحسدون الفقراء، يقول يا أخي أنت فقير بس الفقر فيه لذة أنك تتعب وأنك تروح وأنك تجي وكذا، نحن كل شيء عندنا. لهذا بعضهم يدعي العصامية. ها؟ هو ما يعلم الفقر ليس كما ترى فقط، فيه يدخله ذل، يدخله كذا، يدخله لا.
13:21 وهذه عجي- من عجائب الزمان، أحيانا تجد حسد متبادل. هذا حاسد هذا على شيء، وهذا حاسد هذا على شيء. ليش؟ لأن كل واحد ينظر إلى ما عنده من النقص فحسب. وتحصل حتى كثير بين الشقيقات، بين الأخوات، بالنسبة لأبنائهن وغير ذلك. كل واحدة تنظر إلى الشيء الجيد في أبناء أخ-أختها، و-والشيء الجيد في أبنائها. والأشياء السيئة في أبنائها.
13:54 فشيء عجيب. شوف رب العالمين قسم الأرزاق، قسم الأمور، قسم. فهذه ولا مشاهدة النقص لإصلاحه إن كان يمكن إصلاحه لا بأس، لكن لا تنظر له وحده. حتى أحياناً لا تظلم نفسك. اليوم مثلاً كثير من طلاب العلم فيهم خير، عندهم مقدرة أنهم ينفعون الناس. لكن يشاهد نقصاً في في نفسه. والله أنا عندي نقص.
14:24 في الجهة الفلانية في كذا في كذا، طبعا أنت ستبقى طوال حياتك ناقصا وتتعلم. لا لا ما دام عندي شوية نقص لأجلس عن إفادة الناس وعن نفعهم. لا ما هو ما هو سديد ليس سديدا. في مستوى معين خلاص تستطيع أن تنفع الناس وتبدأ تبقى تزداد خيرا وخيرا إن شاء الله تبارك وتعالى.
14:54 بس يا شيخ أنا أخطأت في المكان الفلاني وعثرت في المكان الفلاني وأثناء الدعوة، حتى الدعوة كثير من الناس بع- في بعض الأوقات حصلت له أخطاء أثناء دعوة الناس. وفي أوقات والله نفع به خلقًا كثيرًا، في ناس تركوا الدعوة من الأساس. لأن جاء واحد قال يا شيخ أنت منفر وأنت كذا وأنت كذا، ممكن يكون صادقًا ويكون كاذبًا. وهذا الشخص نفع به خلقًا كثيرًا، لكن بعدها جلس و- جلس بجانبه وقال لا خلاص يا ما بها الأذية. واصبر على ما أصابك.
15:23 هذا هذا الأساس، هذا الأصل. كثير من الناس يا شيخ أقراني لهم كذا وكذا، لفاتتك والله قريناتي تزوجن، والثاني يقول قريناتي عندهن أبناء، والثالث يقول لا قريناتي عندها أبناء وحالهم أحسن، والثا- والرابع تقول قريناتي ما تزوج زوجها عليها بس أنا متزوجت ونعم جاني أبناء وكذا بس زوجي تزوج علي.
15:52 أو علاقتي ما هي جيدة، وحدة وحدة رابعة وحدة خامسة، وتلقى واحدة عندها كل شيء عندها بس تقول لا لكن زوجي ليس مهتما بي، وواحدة وهكذا، ولا تجد إنسان قانع، وكل واحد ينظر وتجد عملية الحسد المتبادل، الثقة، ليش؟ لأنه هو فقط يعد الخسائر ولا يعد الأرباح. اللهم السلامة.