نحن أولى بأويس القرني 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، قبل البدء بموضوع الصوتية، حصلت عندنا في الكويت زلزلة، ومباشرة انتشر دعاء عند الناس دعاء الزلزلة، وهذا الدعاء لا يثبت. والمشروع عند حصول الزلزلة الصلاة. وقيل أنها وتسمى صلاة الآيات أو صلاة الزلزلة. صلاة الآيات في عموم المذاهب عندنا في مذهب الحنابلة صلاة الزلزلة، روي عن ابن عباس أنه صلاها كصلاة الكسوف.
0:31 والله المستعان. أويس القرني رحمه الله ورضي الله عنه هو التابعي الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب أن يطلب منه الاستغفار. وذكر له بعض صفاته كما في الحديث الذي في صحيح مسلم. هذا الرجل الفاضل يذكره الصوفية دائما يستلهمون حاله. إذ كان تقيا نقيا خفيا وكان زاهدا جدا حتى أنه
0:59 ذكر ان انه كسي من العري يعني وصل الى مرحله انه لا يكاد يجد ما يلبسه حتى كساه بعض الناس ومع هذا كان له حال علي كان له حال علي هذا الحال العلي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يطلب يامر عمر انك ان ادركته فاساله الاستغفار الحديث في صحيح مسلم
1:29 الحديث ان عمر بن الخطاب كان اذا اتى عليه امداد من امداد اهل اليمن ساله: افيكم اويس بن عامر؟ حتى اتى على اويس فقال: انت اويس بن عامر؟ قال نعم، قال من مراد ثم من قرن، قال نعم، قال كان بك برص فبرات منه الا موضع درهم
1:53 هذه صفة ذكرها له النبي صلى الله عليه وسلم، هذا مثل ما ذكره النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في قصص الثديية، لكن هذا هذه علامة رجل صالح وتلك علامة رجل فاسد. قال نعم. قال لك لك والدة؟ قال نعم. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم عيسى بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن. كان به برص فبرأ منه
2:19 إلا موضع درهم له والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر أين تريد فقال الكوفة إلى آخر الحديث حقيقة بدأت أتفكر يعني لماذا النبي صلى الله عليه وسلم أمر عمر رضي الله عنه بهذا وعمر ليس بحاجة إلى استغفار أحد على التحقيق فإن عمر رضي الله عنه من المبشرين بالجنة
2:50 وعمر صاحب فضائل عظيمه جدا بل بالعكس المتصور في اذهاننا ان عمر هو الذي يمشي والناس يقولون له استغفر لنا ويستغفر لهم لمكانته المعلومه غير ان هنا اشاره عمر رضي الله عنه من اشبه الخلق بنبي الله موسى حتى ان درته تشابه عصا موسى ويشبه موسى رضي الله عنه او موسى عليه الصلاه والسلام بقوه الطبع
3:18 له احوال تشبه احوال موسى عليه الصلاه والسلام. حتى في في السياق في يعني في في البدن وقوه البدن وغير ذلك. ولي مقال موسويات عمر. موسى عليه الصلاه والسلام رب العالمين ارسله الى الخضر يتعلم من الخضر. وهو خير من الخضر باتفاق، فالخضر سواء كان نبيا او لم يكن نبيا هو لا يدرك مقام موسى، موسى كريم من العشر من من الخمس ائل العزم.
3:51 وبناء عليه موسى لا شك انه افضل من الخضر ومع ذلك تواضع وتعلم من الخضر. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اراد لعمر ان يستغفر ان يطلب الاستغفار من اويس وهو في اعلى درجات عطائه. تواضعا كما تواضع موسى للخضر. فعمر في ذلك الوقت له من الفضائل الشيء العظيم.
4:17 فمع صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم وهجرته والفتوحات التي شهدها وكونه وزيرا النبي صلى الله عليه وسلم الثاني والقضاء على الرده والفتوحات العظيمه وهذا الملك العظيم الذي وقع بين يديه ثم هو على اقصى درجات التواضع والتدين وكان مضرب مثلا بالعدل فمثل هذا يدخل العجب الى قلبه وما ابعد العجب عن عمر ولكن رب العالمين
4:47 ولكن هذا يضرب لنا مثل، فإذا كان موسى يذهب ويتعلم عند الخضر وعمر يطلب الاستغفار من من أويس القرني، فما عسانا نحن أن نقول؟ فنحن نتأدب ونتعلم ونعرف أن المرء مهما علا يبقى فيه افتقار لغيره من الخلق.
5:07 ويبقى فيه نقص يتممه باخوانه وهذا معنى حسن ولكن الامر الزائد ان اويسا على فضله ما كان خافتا خاملا كما دلت عليه بقيه الروايه انه كان لا يعرف حتى امير الكوفه لم يكن يعرفه حين جاء عمر وسال عنه لما ذهب هو الى الكوفه
5:37 فلم يورث نفسه للناس ليتمسحوا به ويتبركوا به. مع انه عنده خبر ان دعاء مستجاب ومع ذلك اخفى نفسه عن الناس. وحتى بعد موته ما بنوا عليه بنيه ولا تمسحوا به ولا كذا، بل موضع قبره لا يعرف. على انه سيدعى له اظن ادعي له قبر. ولهذا اقول نحن اولى بابيس.
6:06 ومع هذا اويس نفع الامة الناس في زمن التابعين كانوا يعتقدون فيه انه نفع الامة نفعا عظيما. علما انه لم يكن من اهل الحديث رواة الحديث ولم يكن فقيها ولم يكن كذا ولم يكن حتى من هؤلاء الزهاد الذين يتكلمون كثيرا. وانما كان رجلا فاضلا فحسب. وهذا ايضا لتعلم ان طرق خدمة الدين كثيرة
6:33 وأن انتفاع الناس انتفاع الناس بالصالحين لا له طرق. طيب كيف انتفع الناس بويس؟ في الزهد لاحمد بسند صحيح في زوائد الزهد لعبد الله على كتاب الزهد لابيه. بسند صحيح عن الحسن البصري انه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث انه يدخل في بشفاعه رجل من امته اكثر من ربيعه ومضى الجنه، بشفاعه رجل واحد. فالحسن البصري وهو تابعي يقول
7:01 كنا نتحدث انه عثمان بن عفان رحمه الله او او اويس القراني. طيب كيف يعني؟ اويس القراني كيف يشفع للناس؟ بالدعاء. فهذا رجل صالح نعم خافت، نعم لا يعرفه احد، ولكنه يدعو للمسلمين ويستغفر لهم فينال كثير من المسلمين بركه دعائه. المسلمون ما استغاثوا به، ولا تبركوا به، ولا توسلوا بذاته، ولا فعلوا اي شيء. هو نفعهم هذا النفع.
7:31 الذي لا يزيد بالطلب كدعاء الملائكه. رحمه الله ورضي الله عنه. ولهذا القوم الذين عاشوا وعاصروه والذين لا تمسحوا به ولا كذا غايه ما في الامر انهم كانوا يقولون له استغفر لنا. وهو لما جاءه امير الكوفه وقال له استغفر لي قال له انت احدث بعباده صالحه انت للتو قادم من الحج، استغفر لي انت.
8:01 سبحان الله. فهذا اويس رحمه الله ورضي الله عنه والناس متاكدون ما احد قال مدد يا سيدي اويس ولا احد قال نظر لله ولا احد قال مع انهم كانوا يظنون انه هو اللي بشفاعته يعني هو احد الاحتمالين يا عثمان بن عفان يا هذا يا اويس.
8:23 الانسان اللي اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم انه سيدخل بشفاعته من امه محمد صلى الله عليه وسلم اكثر من ربيع ومطر. ايضا قصه البر بامه له ام هو بر بها هذا هذا عمل الرجل هذا الرجل
8:45 ليس له اعمال كثيره جدا ولا امور جليله ولا يعني قارن هذا اعمال هذا الرجل باعمال عمر. عمر اعماله من النفع المتعدي الشيء العظيم، كان عالما فقيها اميرا عادلا يقضي بين الناس بالعدل. اماما مجاهدا فاتحا. كل نفع متعدي متعدي وامور عظيمه جدا واخر شيء يجي انسان اعلى اعماله انه يبر امه عمر يطلب منه الاستغفار تواضعا والنبي صلى الله عليه وسلم يامره بذلك.
9:16 لتعلم ان طرق الخير ونيل ما عند الله كثيره، فكثير من الناس اذا راى انسانا فاضلا جدا. يعني فيقول اين انا واين هو؟ هل انا سانال منزله كبيره عند الله؟ وييأس ويترك. مثلا يرى يرى عالما او يرى رجلا فاضلا او يرى زاهدا او يرى كذا او يرى انسانا اجتمعت فيه ابواب الخير. فيقول اين اين انا واين هذا؟ كيف اكون صالحا؟ الصالح اللي مثل هذا؟ لا.
9:45 فلهذا الحديث فيه هذه الإفادة. أنه أويس رحمه الله كان ممكن ينظر لـ لعمر يقول أين أنا وأين عمر؟ الصالح مثل عمر، خلينا نعيش حياتي. أنا يا أكون مثل عمر أو أنا لست بشيء. إيش أعمالي مقارنة بأعمال عمر؟ لكن لا، الميزان عند الله مختلف، ورب العالمين قد يثيب على العمل القليل ثوابًا عظيمًا. وبالأخير قصة بر بأمه.
10:14 يا جماعة الخير النصوص الشرعية التي جاءت ببر الأمهات هذه نساء الأمة لو سجدنا لله عز وجل الليل مع النهار شكرًا لله على على ما على ما أنعم عليهن بهذا السياق ما أوفيناه حقه شيء يعني عشر حقه سبحانه وتعالى على هذه التشريعات التي انتفع بها ما شاء الله أن ينتفع من الأمهات فتجدها تحسن لولدها بشكل فطري
10:45 ثم بعد ذلك هو يتكلف الامور العظام ليرضيها طلبا لرضا الله عز وجل. وهذه نعمه من الله وينبغي ان تنظر لها هي بعين الاجلال وانني ينبغي ان اجزي الله عز وجل ينبغي ان اشكر الله عز وجل على هذه النعمه العظيمه اللي هي من عرض النعم الكثيره التي لكن هذه نعمه خاصه خاصه على جنس الاناث. نعمه خاصه
11:14 ها والغم والغم بالغرم والقصه ليست غم وغرم هو نحن غارقون بنعم الله عز وجل والمرء حين ينظر لنعم الله عز وجل يستحي لا ان ينظر والله باستحقاقيه ها يلا ما الذي لي ايضا؟ ما الذي لي ايضا؟ ما الذي لي ايضا؟ ها اذا امرت مثلا اذا امرت مثلا بطاعه زوجها او غيره او غيره تستثقل علما انه واذا امر ابنها ببرها وكذا تفرح
11:42 لا، الإنسان ينظر لما له ولما عليه لأنه أيضا في يوم القيامة سنحاسب على هذه النعم التي أنعمها الله عز وجل علينا