الدرس ٣٢٤

10 دقيقة الدرس — 324

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 بسم الله وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفسير مقاتل سوره لقمان طيب قول الله عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمه اعطيناه العلم والفهم من غير نبوه فهذه نعمه بلا نزاع ان لقمان كان حكيما وليس نبيا فقلنا انشكر وهذا اصل في ادراك اخبار السلف انشكر لله
0:25 في في نعمه فيما اعطاك من الحكمه وهكذا كل طالب علم ينبغي ان يحمد الله عز وجل على على القران وعلى النعمه وعلى السنه وعلى الفضائل ان شكرتم لازيدنكم وعلى هذه وعلى هذه الكتب الطيبه وعلى هذه المجالس نعم من يشكر لله في نعمه فيوحده فانما يشكر يعني فانما يعمل الخير نفسه ومن كفر فلم يوحد ربه فان الله غني عن خلقه حميد عن خلقه في سلطانه
0:54 وإذ قال لقمان لابنه واسم ابنه أنعم وهو يعظه يا يا يعني عز وجل يعني يؤدبه يعني عز وجل أنه يؤدبه يا بني لا تشرك بالله من معه غيره إن الشرك لظلم عظيم كان ابنه وامرأته الآن إن الظلم لشرك عظيم حقوق المخلوقين أشد شيء عند الناس
1:17 كان كان ابنه وامرأته كفارا فما زال بهما حتى اسلما وزعموا ان لقمان كان ابن خاله ايوب اي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر بإسناده الهذيل بإسناده حدثنا سعيد بن بشير عن قتاد بن دعامه قال كان لقمان رجلا افطس من اهل الحبشه قال هذيل ولم اسمع مقاتلا بلا نزاع لقمان اسود وحبشي اوصينا الانسان بوالديه سعد بن وقاص بوالديه يعني اباه
1:45 مالك وامه حمنه بنت ابي بنت ابي سفيان بن اميه ابن عبد شمس ااا ابن عبد مناف حملته امه حمنه وهنا يعني على وهن ضعفا على ضعف وفصاله في عامين نشكر لي. ايات بر الوالد التي نزلت في بدايات الاسلام انا اعتبرها من دلائل النبوه، لما؟ لان الصحابه اصلا كان من يقف ود اسلامهم ابائهم كما في شيء عن سعد بن وقاص ومصعب بن عمير.
2:15 يعني لا نهدا الاسلام ونشكر لوالديك النعم فيما اولياك الي المصير. اذا اذا انعم عليك انسان وتفضل عليك لا ينسيك فضل لا ينسيك فضله فضل الله. ما تقول والله كافر اعطاني وفعل معي فلا اقول عنه كافر. هذا حتى ليس للوالدين نعم. فيجزيك بعملك وش كافر وقف مع القضيه الفلسطينيه دخل الجنه. لا ما هو
2:41 قال تعالى: وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم بان معي شريكا فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا معروفين باحسان. ثم قال لسعد رضي الله عنه: واتبع واتبع سبيل من اناب الي يعني دين من من اقل الي يعني النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال:
3:00 إلي مرجعكم في الآخرة فأنبئكم بما كنتم تعملون، وقال لقمان وقال ابن لقمان لأنعم لأبيه: يا أبتي إن عملت خطيئة حيث لا يراني أحد، كيف يعلمه الله؟ فرد عليه لقمان عليه الصلاة والسلام، عليه السلام مع أنه ليس نبيا.
3:17 يا يا بني انها ان تك مثقال حبه يعني وزن ذره من خردل فتكن في صخره التي في الارض وهي خضراء مجوفه لها ثلاث شعاب على لون السماء او تكن الحبه في السماوات السبع او في الارض ياتي بها الله يعني بتلك الحبه ان الله لطيف باستخراجه خبير بمكانه يا بني اقم الصلاه وامر بالمعروف يعني التوحيد وانهى عن المنكر يعني الشر يعني الشرك
3:45 الذي لا يعرف، واصبر على ما اصابك، الشر عفوا الذي لا يعرف منه الشرك. واصبر على ما اصابك فيهما من الاذى ان ذلك من عزم الامور، يقول ان ذلك ان ذلك على الاذى من في الامور في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في حق الله تبارك وتعالى وعزم عليها. اليوم كثير من الحكماء من طلاب العلم لا يامروا بالمعروف ولا ينهوا عن المنكر استكبارا استكبارا ويقول لك انا رجل حكيم انا رجل فاضل انا لا اكلم الا المتخصصين.
4:16 وقال لقمان لابنه ولا تصعر خدك للناس لا تعرض وجهك عن فقراء الناس اذا كلموك فخرا بالخلاء والعظمه وهذا اليوم تجده في بعض الناس بحجه احترام التخصص. ولا تمشي في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور يعني كل بطل مرح فخور بنعم الله عز وجل لا ياخذها بالشرك. وهذا يتاكد لا ياخذها الا بالشكر لا ياخذها
4:45 واقصد في مشيك لا تختل في مشيك ولا تبطر حيث لا يحل، واغضض يعني واخفض من صوتك يعني من كلامك يامر لقمان ابنه بالصوت والمشي والمنطق، ثم ضرب ثم ضرب للصوت الرفيع مثلا فقال الله عز وجل ان انكر الاصوات صوت الحمير، يعني اقبح الاصوات صوت الحمير لشده صوته، تقول العرب هذا هذا اصوات الحمير وهذا صوت الحمير، وتقول هذا صوت الدجاج وهذا اصوات الدجاج، وتقال هذا صوت النساء واصوات النساء.
5:13 ألم ترى أن الله سخر لكم ما في السماوات يعني الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح وسخر لكم ما في الأرض يعني الجبال والأنهار وفيها السفن والنبت وعاما عاما بعام ثم قال وأسبغ عليكم نعمه يقول وأوسع عليكم نعمه ظاهرة يعني تثبيت الخلق والرزق والإسلام وباطنه
5:32 يعني ما ستر من الذنوب من بني ادم فلم يعلم بها احد ولم يعاقب عليها فهذا كله من النعم فالحمد لله على ذلك حمدا كثيرا ونساله تمام النعمه في الدنيا والاخره فانه ولي كل حسنه. وهذا نادر في مقاتل تكلم عن النعم كثيرا. ولكنه هنا كانه استشعر فحمد الله. ومن الناس يعني نضرب الحارث
5:54 من يجادل يعني يخاصم في الله عز وجل بغير علم حين يزعم ان الله عز وجل ان لله عز وجل البنات يعني الملائكه ولا هدى ولا كتاب منير يعني لا بيان معه وهكذا دعاه حقوق الانسان وغيرهم يجلس يجادل لما الرق؟ لما ما عنده كتاب ما عنده شيء بعقله اترك الوحي واتبع عقله لما حد الرده؟ لما تحسن 18 يجوز الزواج؟ ولا كتاب مضيء مضيء له فيه حجه بان الملائكه بنات الله.
6:23 وإذا قيل لهم يعني النظر يعني للنظر اتبعوا ما أنزل الله من الإيمان بالقرآن قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا من الدين أولو كان يعني وإن كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير يعني الوقود يتبعونه يعني النظر بن الحارث مثله في سورة الحج ثم أخبر عن الموحدين فقال سبحانه: ومن يسلم وجهه إلى الله يقول من يخلص دينه لله كقوله تعالى: لكلٍ وجهة يعني لكل أهل دين وهو محسن
6:51 في عمل فقد استمسك يقول فقد اخذ بالعروه الوثقه التي لا انفصام لها. ولله عاقبه الامور يعني مصير امور العباد في الاخره فيجزيهم باعمالهم. ومن كفر فلا يحزنك كفره وذلك ان كفار مكه قالوا في حاء ميم سين قاف افترى على الله كذبا يعنون النبي صلى الله عليه وسلم.
7:11 حين يزعم ان القران جاء من الله، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم واحزنه، فانزل الله عز وجل ومن كفر بالقران فليحزنك كفره، الينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا من معاصي ان الله عليهم بذات الصدور، ان الله عالم ما في قلب محمد صلى الله عليه وسلم بما قالوا، ثم اخبر الله عز وجل فقال: نوتعهم قليلا في الدنيا الى جاهلهم ثم نضطرهم نصيرهم الى عذاب غليظ يعني شديد لا يفتر عنهم.
7:36 ول ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل يعني ولكن أكثرهم لا بل أكثرهم لا يعلمون بتوحيد الله ثم عظم نفسه فقال لله ما في السماوات والأرض من الخلق عبيده وفي ملكه إن الله هو الغني عن عباده الحميد عند خلقه في سلطانه هو غني عنك و ومع غناه سبحانه وتعالى يصنع لك ما تحمده ما تحمده عليه
8:04 ولو ان ما في الارض من شجره اقلام والبحر يمده من بعده سبعه اقلام ابحر ما نفذت كلمات الله، يعني علم الله لو لو ان كل شجره ذات ساق على وجه الارض بريت وكانت البحور سبعه مدادا فكتب بتلك الاقلام وجميع خلق يكتبون من البحور السبعه فكتبوا علم الله وعجائبه لنفذت تلك الاقلام وتلك البحور ولم ينفذ علم الله وكلماته وعجائبه.
8:31 وهذا وهذا العد ينقض على الفلاسفه الذين يقولون الله لا يجوز عليه الكثره ولا يجوز تعدد المعلومات وهذه شبهه عند الكلام بل هذه كثره من فضله من كماله سبحانه وتعالى حكيم ان ان الله عزيز في ملكه حكيم في امره
8:49 يخبر الناس ان احدا لا يدرك علمه، ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحده نزلت في ابي ابن خلف وابي الاشدين واسمه اسيد بن كلده ومن ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق بن حذيفه السهمي كلهم من قريش وذلك انهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلقنا اطوارا نطفى علقه مضغه عظام اللحمه ثم تزعم اننا نبعث نبعث خلقا جديدا جميعا في سعه واحده فقال الله عز وجل ما خلقكم ايها الناس جميعا
9:19 الله عز وجل في القدرة إلا كخلق نفس واحدة ولا بعثكم جميعا على الله عز وجل إلا كبعث نفس واحدة إن الله سميع بصير لما قالوا من الخلق والبعث. ألم ترى يا محمد إن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يعني انتقاص كل واحد منهما من صاحبه حتى يصير أحدهما 15 ساعة والآخر سبعة. يعني 22 ساعة.
9:45 اي يعني هي قريب من 24 اللي عندنا الان. وسخر الشمس والقمر لبني ادم كل يجري الى اجل وهو الاجل المسمى وان الله ما تعملون فيهما خبير. ذلك يقول ان الله الذي ذكر من صنع هذا الذي ذكر من صنع الله والنهار والشمس والقمر بان الله عز وجل هو الحق.
10:06 وغير باطل يدل على توحيد الله بصنعه ثم قال تعالى: وإن ما يدعون يعني ما يعبدون من دونه من الآلهه هو باطل لا تنفعكم لا تنفعكم عبادتهم وليس بشيء ثم عظم نفسه فقال سبحانه: وأن الله هو العلي الرفيع فوق خلقه الكبير فلا أعظم منه