الدرس ٣١٥

12 دقيقة الدرس — 315

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفسير مقاتل. واليوم إن شاء الله تبارك وتعالى سننهي سورة القصص بإذن الله تبارك وتعالى. ثم لا يتبقى لنا كبير شيء حتى ننهي الجزء العشرين والحمد لله. إن قارون كان من قوم موسى يعني من بني إسرائيل وكان ابن عمه قارون بن أصهر ابن قوهش ابن قوهث ابن لاوي. فيلاحظ أن موسى وقارون
0:31 اخوة يوسف اجدادهم الجد الرابع بالنسبه لهم. ابن يعقوب ابن يوسف ابن ابن يعقوب وموسى بن عمران ابن قوهث. فبغى عليهم يعني بغى قارون على بني اسرائيل من اجل كنزه كنزه ماله. واتيناه يعني واعطيناه من الكنوز يعني من الاموال ما ان مفاتحه يعني خزائنه لتنوء بالعصبه اولي اولي القوه.
0:58 والعصبة من عشرة انفار الى 40 فاذا كانوا 40 فهم اولو قوة يعني لتعجز العصبة اولو القوة عن حمل الخزائن بعضهم قالوا المفاتيح اذ قال له قومه بنو اسرائيل لا تفرح يقول يقول لا تمرح ولا تبطر ولا تفخر بما اوتيت من الاموال ان الله لا يحب الفرحين يعني المرحين الباطرين واليوم الناس اكثر ما يحسدون على كثرة المال فانظر هذه القصة
1:28 وما فيها من العبره ف فسوره القصص بدات معنا بفرعون وفتنه الملك والان مع رجل مفتون فتنه المال وقالوا له ابتغي فيما اتاك الله يعني فيما اعطاك الله عز وجل من الاموال والخير الدار الاخره يعني دار الجنه ولا تنسى نصيبك يعني ولا تترك حظك من الدنيا ان تامن فيها لاخرتك بعضهم قال الكهن
1:55 واحسن العطيه في الصدقه والخير فيما يرضي الله عز وجل كما احسن الله اليك ولا تبغي ولا تبغي باحسان الله اليك الفساد في الارض يقول لا تعمل فيها بالمعاصي ان الله لا يحب المفسدين. هذه هي النعم. من انعم الله عز وجل عليه بمال ما انتفع به ينبغي ان يحمد الله عليه حتى يؤجر. وما لم ينتفع به وما لم ينتفع به اما ان
2:24 أن يتلف أو يضيع أو أو أو أو فهذا يحتسبه عند الله ويصبر. وهناك ما يتصدق به. وهناك ما يتصدق به ويعطيه. فالإنسان المؤمن الواعي ماله كله أجر كله أجر. أما أما الكافر فلا يشكر نعمة ولا يتصدق له
2:53 وإن ذهب شيء من ماله سخط. فرد قارون على قومه حين امروه ان يطيع الله عز وجل في ماله وفيما امره فقال لهم انما اوتيته يعني انما اعطيته يعني المال على علم عندي. يقول على خير علمه الله عندي وهذه وهذا اعتقاد كثير من الناس. ان الله عز وجل اذا اعطى هذا الانسان فهذا معناه ان الله يحبه، واذا منع هذا معناه ان الله لا يحبه. وفي الواقع ان هناك شيء اسمه الاستدراج.
3:22 الاستدراج ان يعطى الانسان ثم لا يوفق لشكر النعمه ولطاعه الله عز وجل. يقول الله عز وجل: اولم يعلم قارون ان الله قد اهلك بالعذاب من قبله من القرون حين كذبوا رسلهم من هو اشد منه من قارون قوه وبطشا واكثر جمعا من الاموال منهم نمرود الجبار وغيره. ونمرود ابراهيم جدكم ها؟ حصل له ما حصل. ثم قال الله عز وجل:
3:51 ولا يُسأل عن ذنوبهم المجرمون. يقول ولا يسأل ولا يُسأل مجرمو هذه الأمة عن ذنوب الأمم الخالية الذين عذبوا في الدنيا فإن الله قد أحصى أعمالهم الخبيثة وعلمها. فخرج قارون على قومه في زينته، قومه بني إسرائيل الزينة يعني الشارة الحسنة. خرج على بغلة شهباء عليها سرج
4:14 من ذهب عليه الأرجوان ومعه 4000 فارس على الخيل وعلى دوابهم الأرجوان ومعه 300 جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر على البغال هذا كان يعني كما نقول ملياردير اليوم في لغتنا فلما نظر المؤمنون إلى تلك الزينة والجمال قال الذين يريدون الحياة الدنيا هذا مثل من يرى الكفار الآن وتقدمهم وتطورهم مع أنهم مع أن الأمور تقاربت يعني وفي كثير من البلدان الإسلامية الناس أغنى منهم لكن الله المستعان
4:44 ايضا وهم من اهل التوحيد قال يا ليت لنا مثل ما اوتي يعني مثل ما اعطي قارون من الاموال انه لذو حظ عظيم يقول انه لذو نصيب وافر في الدنيا ما ينفعه اذا كان الله عز وجل سيساله عن كل هذا فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم وقال الذين اوتوا العلم الان ياتي دور العلم وقال الذين اوتوا العلم بما وعد الله في الاخره للذين تمنوا مثل ما اعطي قارون ويلكم ويلكم
5:14 ثواب الله خير لمن آمن يعني لمن صدق بتوحيد الله عز وجل وعمل صالحا خير مما أوتي قارون في الدنيا ولا يلقاها يعني الأعمال الصالحة يعني ولا يؤتاها إلا الصابرون هذا قارون أمواله لو كان موحدا سيسأل عن كل دينار أين وفقت أين كذا وأما أنت ف فصبرك أجر يعني تأتي يوم القيامة وتكافئ مباشرة على هذا الصبر
5:43 فخسفنا به يعني بقارون وذلك ان الله عز وجل امر الارض ان تطيع موسى عليه السلام فامر موسى الارض ان تاخذ قارون فاخذته الى قدميه. القصه الوارده عن جماعه من السلف او عن بعض السلف ذكرهم في الدنيا في العقوبات اظن عن سلمان الفارسي ان قارون اعطى بغيا وقال لها قولي ان موسى راودني عن نفسي، وشوف انظر خبيث. فدعا موسى قارون وذكره فدعا قارون موسى وذكره الرحم.
6:11 فأمرها موسى أن تأخذه فأخذته إلى عنقه، ثم دعا قارون موسى وذكره الرحم، أنا ابن عمك يا موسى
6:19 فأمره موسى عليه الصلاة والسلام، فأمرها موسى عليه السلام أن تبتلعه فهو يتجلجل في الأرض كل يوم كل يوم قامت رجل إلى يوم القيامة، فقالت بنو إسرائيل: إن موسى إنما أهلك قارون حتى يأخذ ماله وداره، فخسف الله عز وجل بعد قارون بثلاثة أيام بداره وماله الصامت، فانقطع الكلام. إي والله والله إنهم عليهم عجائب. يعني أنتم الآن رأيتم الآية وسبحان الله في الأثر
6:47 أن الله عز وجل ماذا قال؟ قال لو سألني لو دعاني لأجبته. هو يسأل فذلك قوله عز وجل فخسفنا يعني بقارون وبداره فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله يقول الله عز وجل لم يكن له جند لم يكن لقارون جند يمنعونه من الله عز وجل وما كانوا منتصرين يقول وما كان قارون من الممتنعين مما نزل به من الخسف. وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس بعد ما خسف به يقولون وي كأن يعني الله يعني الله
7:17 يعني لكن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يوسع الرزق على من يشاء ويقتر على من يشاء هناك من يبسط له بالمال ولا يبسط له بالعلم وهناك من يبسط له بالعلم وعلمه هذا خير من كنوز الدنيا وهذه فيها اشاره لان من الذين فهموا؟ الذين اوتوا العلم
7:39 وقال وقالوا لولا ان الله من علينا يعني لولا ان الله انعم علينا بالايمان لخسف بنا ثم قال وي كانه يعني ولكنه لا يفلح لا يفلح لا يسعد الكافرون تلك الدار الاخره يعني الجنه نجعلها للذين لا يريدون علوا يعني تعظما في الارض يعني الايمان بالتوحيد ولا فسادا يقول ولا يريدون فيها عملا بالمعاصي والعاقبه في الاخره للمتقين الشرك من الشرك
8:07 من جاء بالحسنة -يعني بكلمة الإخلاص - وهي لا إله إلا الله- فله خير منها، في التقديم يقول: فله منها خير.
8:20 وثواب الله خير ومن جاء بالسيئة يعني الشرك يقول من جاء بالآخرة بالشرك فلا يجزى الذين عملوا السيئات يعني الذين عملوا الشرك إلا ما كانوا يعملون من الشرك فإن جزاء الشرك النار فلا ذنب أعظم من الشرك ولا عذاب أعظم من النار
8:38 ذكر سنده عن مقاتل عن علقمه ابن مرثد قال وهذا مرسل ومقاتل كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآيه من جاء بالحسنه ومن جاء بالسيئه فقال هذه تنجي وهذه تردي وقال مقاتل طبعا لا يصلح الحديث انه بلغه عن كعب بن عجره قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من جاء بالحسنه فهي لا اله الا الله من جاء بالحسنه فهي الشرك فهذه تنجي وهذه تردي
9:03 قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الغار ليله ثم هاجر من وجهه ذلك الى المدينه فسار في غير الطريق مخافه الطلب فلما امن رجع الى الطريق فنزل بالجحفه بين مكه والمدينه وعرف الطريق الى مكه فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه فاتاه جبريل عليه الصلاه والسلام فقال اتشتاق الى بلدك ومولدك فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
9:33 فقال جبريل: ان الله يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد يعني الى مكه ظاهرا عليه، وهذا من دلائل النبوه لان حصل. فنزلت هذه الايه بالجحفه ليست مكيه ولا مدنيه. قل ربي اعلم من جاء بالهدى وذلك ان كفار مكه كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم.
9:53 وقالوا انك على ضلال مبين فأنزل الله تبارك وتعالى في قولهم قل ربي اعلم من جاء بالهدى فأنا الذي جئت بالهدى من عند الله عز وجل وهو اعلم من هو في ضلال يقول في ضلال يقول أنحن أم أنتم وما كنت ترجو يا محمد أن يلقى إليك الكتاب يعني أن ينزل عليك القرآن يذكره النعم وهذا تقال لكل انسان عنده علم يقال انظر منة الله عز وجل عليك
10:23 قال وما كان الكتاب الا رحمه يعني نعمه من ربك اختصصت بها يا محمد وذلك حين دعي الى دين ابائه يكررها مقاتل فاوحى الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال فلا تكونن ظهيرا يعني معينا للكافرين على دينك ولا يصدن ولا يصدنك كفار مكه عن ايات الله يعني عن ايمان بالقران بعد اذ اذ انزلت اليك
10:51 وادعو وادعو الى وادعو الناس الى معرفه ربك عز وجل وهو التوحيد ثم اوعز الى النبي صلى الله عليه وسلم وحذره فقال ولا تكونن فقال سبحانه ولا تكونن من المشركين وذلك حين دعي الى دين ابائه فحذره الله عز وجل ان يتبع دينه فقال الله عز وجل ولا تدعوا يقول ولا تعبدوا مع الله الها اخر فانه واحد ليس معه شريك
11:20 ثم وحد نفسه جل جلاله فقال لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه الا وجه الا وجهه يقول سبحانه كل شيء من الحيوان ميت ثم استثنى نفسه بانه حي لا يموت فقال الا وجهه يعني الا الا هو باب اطلاق الخاص واراده العام له الحكم يعني القضاء واليه ترجعون احياء في الاخره فيجزيكم الله عز وجل باعمالكم