دردشة حول بعض المتصدرين الْيَوْم( شيء من التاريخ الدعوي المجهول لكثيرين ) 👇

40 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سياستي في القناة أنني لا أُسَمِي. وفي العادة أُعرِض تعريضًا. لكنني في هذه الصوتية بالذات، راح أخربها بين قوسين. سأتحدث عن بعض الأسماء، أسماء المتصدرين.
0:26 ممن لي معهم قصة بصفتي متابع لنشاطهم العلمي، وسأذكر مجموعة من الحوادث المتعلقة بهذا، وحقيقة حالهم وكد عندي مجموعة من القناعات، وأكد أيضا وهو بالنسبة لي موعظة، وكثير من الشباب المتابع للسجالات العلمية اليوم لا يعرف أبعادها التاريخية.
0:50 أو حتى بعض الشخصيات الذين يتكلمون هؤلاء من أين جاؤوا؟ بما أن اليوم صباحا تحدثت عن وسيم يوسف، فكانت الصوتية عن وسيم لوحده، ثم قلت لا، لتكن عن وسيم والكلباني وحاتم العوني وعبد الله جديع، ممكن بعض الناس لا يعرفون ها- يعني هذه الأسماء، لا يعرفون هؤلاء، ولكن <hesitation>
1:20 ستأتي المناسبة وشيء من التعريف بهم، والذي قد لا يكون وافيا، لكن سأذكر ما يناسب. حال وسيم يوسف، لنبدأ مع وسيم يوسف. هذا الشاب كيف بدأ؟ بدأ هناك عدة أمور ملفتة للنظر بالنسبة لي.
1:48 مشهد اللحيه الطويله هذه التي تقصر كلما اشتهر الانسان. هذه حاله رايتها متكرره في عدد من الدعاة. ولا اعرف يعني وكان هذه اللحيه شيء على الكاهل. ولا افهم فعلا ما هذا التلازم الطردي بين بين اتساع الشهره وقصر اللحيه.
2:15 أيضا هذا الرجل يعني أول ما سمعنا فيه جاء هني الكويت، وكان جايل كلام يعني فيه نظر، فكان في حديث بيني وبين حمود، منو هذا وسيم؟ بس في الأخ حمود الكثيري، فجال لي هذا رجل مقيم في الإمارات ولا أدري إن كان، جال لي هو وسيم، جال هو وسيم فعلا لهذا له جمهور نسائي.
2:45 وهذه نقطة أريد الوقوف عنها بما إني وشيت بو حمود، فعلاً هذه نقطة لها حضورها القوي اليوم، اليوم في مواقع التواصل وغير ذلك جزء كبير من التقييم صار بيد النساء، وصار كل إنسان يعني مهتم لقاعدته الدعوية يهتم لرأي النساء.
3:14 وكثير منهم له شفيع، وجهه الحسن، وجهه الصبيح، هذا خلاص تمشي أموره، وممكن هذي النوعية بالذات اللي ممكن نفهم ليش يقصروا اللحى، وحقيقة مثل هذا الإنفعال يعني.
3:35 يعني لا ادري هل هل يمكن ان يذم عليها الطرف هذا لكن شيء عجيب يعني واليوم يعني بسبب طغيان المزاج الانثوي كثير من الشباب يتاثر ايضا بالنساء بهذا الامر طيب هي الان امراه متاثره بوجه الرجل ولها من متابعته مآرب اخرى
4:03 انت ايش عندك مهوس وياهن؟ لكن في ناس هشك، سبحان الله. وبداها تفسير احلام، يعني واحد وجهه صبيح وتفسير احلام. اللطيف ان في بدايات دعوته كان يتحدث عن انه العلماء العلماء وانا مسكين وانا لست طالب ولست الا طالب علم صغير. وانا لست بشيء
4:32 وأنا وأنا طيب اللهم صيبا نافعا ثم اليوم هو يبي يعدل على البخاري هنا أتذكر حاتم العوني الدكتور في الحديث المعروف حاتم العوني كانت له محاضرة قديما
5:02 حاتم من رواد قصة نصرة منهج المتقدمين في الحديث، الأمر الذي في يوم من الأيام كان هو الحديث الدارج، بما فيهم الألباني الذي كثير من الشباب يقلدونه لا يسيرون على منهج المتقدمين
5:21 وله كتاب اختلفت آراء الناس فيه اسمه المنهج المقترح لدراسة المصطلح. والذي يقترح فيه من خلاله حاتم العوني انه كتب المصطلح من من ابن الصلاح وانت جاي هذه كتب تأثرت بالمنطق وبعلم الكلام و و و وفيها اشكال. دائما الطرح الثوري هذا يثير الشباب الناشئ.
5:50 هيجي من تحط له فيفرحون وفعلا كان في كلامه هنا وحق لكن المسائل اللي طرحها ليست ليست يعني هي العمق في الباب فكانت هناك ابحاث ايضا حمزه المليباري كذا ثم هم بينهم صار بيناتهم نقاشات لاحقا حاتم العوني لاحظ انه يعني هو ماذا يزعم يعني حتى في هذا الكتاب
6:16 نقل كلمة الجويني لا أظن الله يغفر للمامون ترجمته لكتب اليونان فهو الآن ماذا يظهر حاتم في هذا الكتاب؟ يظهر النفرة الشديدة من الكلام والمتكلمين والفلاسفة وغير ذلك وأنهم يا أخي دمروا لنا أخص علومنا أدخلوا بلاويهم في أخص في علومنا علم الحديث فيا جماعة الخير خلينا ننقي
6:41 حاتم ايضا ف هذا الذي يقول ما يقول عن الاشاعره اليوم هذه المفارقه حاتم كان يطرح فكره التخصص بشكل كبير جدا حتى انه لما حصلت على قناه حصلت انتفاضه في يوم من الايام على شيء يحصل في فلسطين فظهر على قناه دليل وقال هو حاتم هكذا قال
7:10 قال: أنا رجل متخصص وقد علمني التخصص. أن المتخصص دائما يعي ما لا يعيه الآخرون. قال فمسألة أنكم تخاطبون الساسة أيها الجماهير بأنكم افعلوا كذا وافعلوا كذا وهم متخصصون وأنتم لستم متخصصين هذا إشكال. بل حاتم يعني كان يطرحنا رجل مال حديث.
7:41 فمرة في احد محاضراته ربما التي كان تكلم فيها عن سنن ابن ماجه والنسائي سالوه سؤالا فقهيا متعلقا بعدد بالعدد الذي تنعقد فيه الجمعة فوجه للسائل انه انا لست فقيها يعني كلاما من هذا معناه ان هذا ليس تخصصي وليس هذا موضوع المحاضرة والتزم بموضوع المحاضرة والذي اذكره من مذهب الحنابلة انها تنعقد بأربعين ولا تنعقد بدون
8:09 يعني بما انه رجل نشأ في في بيئه، حتى انه لما يعني كتب ترجمته لما عملوا معاه لقاء في ملتقى الحديث ذكر حتى اشرط الشيخ مقبل اللي سمعها يعني لانه الترجمه ما هي ترجمه واسعه حقيقه في الطلب ولا لا لا ترجمته متواضعه، فراح حتى اشرط اللي سمعها فلاحظ نفره من علم الكلام نفره من الفلسفه نفره من كذا
8:35 وأيضا دعوة للتخصص، الآن ماذا تحول حاتم؟ يعني حتى الأبحاث الفقهية ليس له نتاج سوى بحث في قضية القنوت دعاء ختم القرآن في الصلاة، يعني هذا بحث لطيف وحتى أبحاثه في الحديث يعني في السند المعنى عن صارت مشكلة كبيرة بينه وبين إبراهيم اللاحم. أيضا له أبحاث في النسب لما بعض أشراف مكة
9:06 كتب «النسب القتادات» مختلف فيه
9:10 والراجح صحته حاتم زعل يبدو ان له معاهم نسب او كذا وهم اخواله وكتب عليه رد ولا تتحدث في الانساب التي لا تطالها وذاك عاد راح كتب عليه رد وجاب كلام النسابين بحثه في متحاف اهل اهل النجابه والحسب بمغالطات حاتم العوني في النسب وذاك شر عاد في المقدمه قال له تعال تعال انت بتخصك الحديث عليك ردود قبل الشاهد يعني
9:40 ردود قبل ردود كثيرة، الشاهد أن حاتم يعني انظر هذه المنظومة، اليوم نجد حاتم العوني، له فتاوى فقهية، ويخالف الجمهور، ويريد ينقي التراث، ويتكلم في العقيدة.
9:56 و يعني مثلا يأتي بكلام للذهبي في أنه والله كلام غريب أنه والله أن الذهبي مثلا عنده اعتراض على تكفير المريسي أو أن من يكفر ببدعته ليس كالكافر الأصلي، مع اللي يكفر ببدعته كافر مرتد يعني أشد المفروض. كلام غريب للذهبي فيأتي وهو يفرح بهذا الكلام، علما أن المحدثين اللي حاتم العوني كان يدعو للرجوع إلى منهجهم وإلى قبول كلامهم مسلما ينقلون إجماعات على تكفير المريسي.
10:27 يعني فكلام الذهبي هذا يعتبر منهج متاخرين في العقيده مما مما كان حاتم يدعو الى اطراحه وينزل عاد والله حرب الكرماني يتكلم عليه ولا يقبل ان ينقد نقدا الا يسب هذا الامام يصفه بالعجرفه يصفه بكذا في غل في قلبه وهو الذي كان يدعو الى تقليدهم في امر الحديث وان المتاخرين ينبغي الا يؤخذ فيما يخالفونه نهائيا يخالفون هؤلاء
10:57 فجأة ائمة السلف الكبار المتخصصين الذين يرون ما لا يرونه غيرهم كذا صاروا لا والله صاروا في مرمى سهام غير المتخصص حاتم العبدلي حاتم العوني وصار اهل الكلام والفلاسفة اللي دمروا اخص علومنا صاروا يعني اهل سنة وينبغي ان نحتضنهم و و و الى اخره
11:32 يكتب في في التعامل مع المبتدع ويورد عليهم ايرادات عقليه والى اخره حاتم من زمان الناس يعني كنا نرى له بعض المواقف يعني كان في صديق لي اسمه محمد الشوكي رجل مصري هذا الرجل يصف الكتب ويساعد الناس في رسائل الدكتوراه وكذا
12:01 في يوم من الأيام هكذا أنا جالس، ففجأة جاتني رسالة <hesitation> وبعد قراءة العديد من كتاباتك، علمت أن الذي حرضني عليك إنما دفعه الحسد، أتمنى أن ألتقي بك أخوك محمد الشوك. فأنا منو هذا؟ فلما التقيت اكتشفت أنه شخصية يعني
12:28 لها ثقلها وكذا، فقال لي أنا لي قصة مع حاتم الأواني. الشاهد محمد الله يهديه ويوفقنا وإياه، لما زعل مع حاتم، هو قال لي أن أنه كنت أبي أسأل حاتم في بعض المسائل الحديثة، يقول فكان هذا الرجل حريصاً حريصاً على أن يكون هناك حضور. قال أن يكون هناك حضور بين ونحن في هذا المجلس.
12:54 يعني ما يبي جلسة خاصة لا حضور واجي انا واجلس وهو يعني ينتشي بهذا الموقف. فشوكي هذا صريح شوية. فقال له ترى هذا مرض قلبي عندك. وبعدين قال له لحيتك ليش هالشكل؟ عاد خلاص خربت. فرش له الملاية كما يقول المصريون. قال له لحيتك ليش هالشكل؟
13:22 ومسألة انك تكتب على كتبك العلمية عضو مجلس الشورى ما علاقة كونك عضوا في مجلس الشورى بانك بالابحاث العلمية وما مسألة انك تريد ان تحارب الشجر والحجر في امر النسل شنو القصة الناس ادعياء فحاتم يعني مسكين هذا كلش ضغط عليه يعني ف
13:51 ايوه فالشاهد انت انظر النفسيه عاد. حاتم بالنسبه لي يعني موعظه من هذا الباب يعني كيف انتقل من الى وهو هو في في في الاعتداد العالي بالنفس. ويعني
14:26 طبعا وحاتم وغيره كانوا يعني يدخلون ويكتبون يكتبون يكتبون باسماء مستعاره بعدين كانوا يبينون حاتم كان له موقف كنت استغربته قديما كان في رجل اسمه محمود سعيد ممدوح محمود سعيد ممدوح هذا هو المهندس العلمي للصوفيه القبوريه اليوم
14:57 والعجيب انه تتلمذ على الشيخ احمد تويجري في يوم من الايام. له كتاب اسمه رفع المناره لاحاديث التوسل والزياره، هذا الكتاب مليان جرائم علميه في تصحيح بواطين. له كتاب كبير اسمه التعريف في اوهام من قسم السنن الى صحيح وضعيف. وتعاقبات على الالباني، كتاب ضخم وربع مجلدات او خمسه. وله كتاب اسمه غايه التبجيل بترك القطع بالتفضيل، هذا الكتاب كتبه صوفيه حضر موت.
15:27 يصحح به مذهبهم في انه من فضل لا علي على ابو بكر ولا ابو بكر على علي. وايضا كتاب في قضيه الصلاه في المقبره، الردود عليه كانت كثيره، رد عليه عمر بن معين سليم، طارق عوض الله وردوده قويه وفخمه حقيقه. رد عليه عبد العزيز بن فيصل الراجحي. محمود سعيد ممدوح منتمي اسناديا الى مدرسه الغماريه. الغماريين وهم درقاويه الشاذليه الصوفيه.
15:58 متشيعين، ومحمود كان في الإمارات ويدعم منها يعني
16:11 وفي يوم من الأيام عمل حملة قوية هو وحسن السقاف ثم افترقا بسبب موضوع التقريب مع الشيعة محمود سعيد ممدوح كان مع كونه شيعيا كان يرى التقريب مع الإمامية الإثنا عشرية شبه مستحيل حسن السقاف لا يراه أنه ممكن ثم أنه طرد من الإمارات وتوقف الدعم بسبب يعني وهو كان يسمي مدرسة السلفيين مدرسة البترول دولار وهو قاعد بالإمارات ياخذ منها فلوس
16:42 وصارت له فضيحة علمية كبيرة انه انه قديما ابن عربي غلط غلطة وعزى حديث اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر الى مصنف عبد الرزاق معروف انه هذا ما له ما له وجود في مصنف عبد الرزاق في في الهند في واحد الف قطعة تأليف وذكر فيها هذا الحديث قطعة ونسبها المصنف عبد الرزاق جاءوا رجل اماراتي اشعري
17:12 وأخرج هذه القطعة وقال: أنا وجدت الشيخ الأكبر ما غلط وقدمها محمود سعد ممدوح، هذا كان محمد زياد تكلي - الله يذكره بالخير-
17:21 رد عليهم وبين ان هذه النسخة موضوعة تماما وان فيها بواطيل واكاذيب لدرجة انه واحد من اتباع التابعين اسما بن جريج في هذه النسخة يقول اخبرني البراء بن عازب الصحابي يعني شيء مستحيل يعني اسانيد مركبة واكاذيب والاخوة المدافعين عن السنة يعني يا ليت يركزون على قصة كيف اكتشف بسهولة التلفيق على مصنف عبد الرزاق وكتبت مقالات كثيرة وحتى ايامها كنت انا مشترك في معتدى الصوفية
17:49 هؤلاء الصوفية المتشيعين أتباع الغمارية. وكان منتداهم ما يفتح لك إلا تشترك فيه. فكنت أروح أرسل لمحمد زياد تكلة شنو ردوا عليه؟ قلت من الملاقيب ذولا؟ للحين أزفهم وايد. فـ فمحمود سعيد ممدوح هذا جاء إلى إلى ملتقى أهل الحديث و
18:18 وبدأ يبشر بمذاهبه، طبعا الغماريين أنا ذكرت مذهبهم كصوفية وكتشيع وعامتهم قبورية، لكن عقيدتهم في الأسماء والصفات مو واحد. أكبرهم أحمد كان يثبت الصفات، عبد العزيز يثبت. بل باع الحلول. وأحمد كان صاحب وحدة وجود. عبد الله أشعري. عبد الحي ما أعرف إيش مذهبه لكن كان ظاهري في الفقه. وغراب لهم مؤلفات كثيرة.
18:49 جدا يعني مكثرين. طيب ف فجماعه ملتقى الحديث ايش سووا؟ راحوا اتصلوا بمحمد الامين بخبز التطواني. محمد الامين بخبز التطواني هذا نسيب الغماريين ماخذ اختهم وكان على طريقتهم ثم تركهم وصار من من اكثر الناس فضحا لهم.
19:18 وردا عليهم. وهم الغماريين مو شيء واحد اصلا كانوا مختلفين جدا، لكن بعدين الصوفيه ذول لازم الغماريين يصيرون شيء واحد، شلون اخبارهم؟ لازم الاشعريه والاثريه وما تدري تصير شيء واحد، نفس القصه. ولا محمد الزمزمي اللي له مناظره مع الالباني كان ينكر القبوريه وهو اشعري. يعني هو خالف اخوانه بهذه، له كتاب باخوهم الكبير فخرهم الحافظ احمد الغماري.
19:43 بها الشكل باب في زناه، باب في لواطه، باب في عقوقه. عاد محمد الامين هذا له قصيدة عجيبة في في رثاء احمد الغماري. يعني القصيدة من من عجبها حقيقة ما اراها تلق يعني تليق على احمد الغماري. ودائما اقولها واقول هي تركب على منو. ايش سبحان الله.
20:18 ان شاء الله اتذكرها. قد كان نعيك ماساه الانام فهل من مسلم غير محزون ومنزعج. يقول من للاحاديث يمليها يوسعها بحثا ونقدا بقول ساطع الحجج من للشريعه يبدي من محاسنها ما يسلب اللب من غاو ومنتهج.
20:46 كملت فظا ونقص المرء مفترض فكان في العمر مجلى النقص والعرج، انا طبعا لعبت فيها. واذا اتصلوا فيه فقال لهم يبقى الغماريين تعبانين وهذا الرجل زارني قديما و فراح محمد الامين بعد ما قرا كتابات محمود سعيد ممدوح وفيها طعونات في الالباني وهذا الرجل يعظم الالباني انا طولت بس انا هي تعلوله يعني.
21:13 فذهب إلى كتابة قصيدة هجاء لمحمود سعيد الممدوح، وهي "هجاء الزنيم المقبوح" وصارت نقاشات حول هذا الزنيم وقذفه، لا لا الزنيم له معنى آخر
21:24 اللي يقول فيها تاني الاذى يخب والشر رائده بلا سبب يبدو وانك قاصده فلا تعتذر السم من فيك نبع وفي قلبك المسود دحقت تكابده وقد زرتني قدما فاوجست خيفه من السمت تعزى لزوايا شواهده رايتك تغفو طغمة الفسق والهوى تقلدهم في المسخ يعني لانه كان يقلد الغماريين حتى بطريقه الكلام تقلدهم في المسخ يحدوك عائده الى ان قال يعني يهجو عبد الله الغماري
21:55 أبو الفضل لا فضل لديه بلم ترى، حليف ابتداع لا تعد مفاسده، يرقص مع طبل وزمر وشادن يغنيه تسبي الشيخ منه قصائده. يحرك رأسا ترتقيه عمامة لها السخف دين والحماقة سائد. هذا آخر قصيدة يقول فلا تأتني إن كنت تبغي تصوفا فللصوفية عندي كلاب تطارده. محمود سعد ممدوح راح شكل حاتم العوني.
22:22 وحدنا. فحاتم العوني قالوا الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية. فأنا استغربت. أنه أول شيء حاتم العوني عفوا محمود سعيد مدوح مجرم حديثيًا، ثاني شيء كيف رأيي؟ هذا يخالفنا في العقيدة في كل شيء. والرجل هو متعدي يعني. فكيف رأيي؟ ففهمت أن الإنسان أن هذا الشخص عنده مسحة علم أنا أصلا. من ذاك الوقت. طبعاً القصة لها أكثر من عشر سنوات.
22:52 طريقة محمود سعيد ممدوح في تطويع العلم الحديث للاهواء الغربية، آآ للاهواء الصوفية، تذكرني بطريقة رجل آخر. أيضا لما أذكر هذول المنتكسين أذكره. وأذكر العجب اللي هو فيه اللي هو عبدالله بن يوسف الجديع. اللي له الكتاب الـ العجيب العقيدة السلفية في عقيد في كلام رب البرية، وهذا كتاب جيد حقيقة.
23:20 وهذا الكتاب لعبد الله شديع يعني من الكتب اللي فطنتنا على عظمة الخلاف مع الأشعرية والماتريدية وأنه امتداد للجهمية بشكل واضح. عبد الله شديع عراقي كان هنا في الكويت فطلعت إشاعات أحد أصحابه جاءني عنه خبر بالسند أنه
23:48 عبد الله جديع راى عبد الفتاح ابو غده، وعبد الفتاح رجل معتردي، معتردي من اخوان المسلمين كوثري تلميذ الكوثري مباشر. فعبد الله جديع اظهر التعظيم لعبد الفتاح ابو غده، فجاء صاحبه هذا وعاتبه، قال له يا شيخ انت اللي كتبت العقيده السلفيه في كلام رب البريه. كيف تظهر هذا التعظيم لهذا الرجل وانت تعرف انه يعني معظم للكوثري اللي هو
24:15 يعني اشد اهل العصر نتجهوا ومن الهج الناس بتكفير الشيخين بن تيميه وابن القيم. فقال له جديع قامه علميه لم استطع هذا البعد اللي هو تعظيم العلم لمجرد انه علم حتى لو لم يقد الى الاعتقاد الصحيح، هذه مسحه علمنا. عبد الله جديع ظهرت عليه اتهامات انه هذا الرجل ترى يا جماعه الخير
24:44 يبيح اتيان المرأة في الدبر، يبيح الغناء. اااا ما يوقع الطلاق الهاثل، كذا، امور كثيرة. فراح كتب كتاب سماه والذين اذا ظلموا هم ينتصرون، انكر كل هذه المسائل. ثم بعد ذلك سافر لبريطانيا، وهو الان مقيم كانه في ديدز. لما سافر لبريطانيا المسائل اللي هو انكرها ألف في كل واحد منها كتابا.
25:10 وفي هذا الكتاب وهذه الكتب من البلايا الاصوليه والحديثيه الشيء الفظيع. لدرجه انني اقول ان عبد الله جديع لا يمكنه ان يصنف كتابا فقهيا كاملا على هذه المنهجيه لانه سياتي باسلام جديد. وانما الحيله انه يفرد بعض الامور في بكتاب ويتنطع وكذا ويفعل و وسبحان الله.
25:40 وصار المهندس ليوسف القرضاوي. لانه القرضاوي ما عنده علم جديع في الحديث. فصار يهندس فتاوى يوسف القرضاوي. يوسف القرضاوي طبعا الفكره مسبقه في كثير من الاحيان. لكن تعال يا عبد الله هندسها لي علميا. واخر اخباره وردتني انه وقف مره على المنبر يخطب هناك. يعني حتى ذكروا انه حتى المنظر زوجته صار سيء جدا، المنظر اللهم استعان.
26:08 وقال ان الديمقراطيه اللي في بريطانيا هذه هي الشريعه. ولا حول ولا قوه الا بالله. يعني اسفي اسفي على على على رجل عاش سنوات بين حدثنا واخبرنا ثم بعد ذلك لكن هي هذه اللي هي من البدايه كانت لها حظوظ
26:32 ونفس القصة، يعني هو كان يعظم السلف وانك لازم تاخذ كلامهم ون ون ون، وبعدين اضرب كل اجماعاتهم في مسائل مهمة وتتبع شذوذات والى اخره. عشان ايش؟ عشان نسلك مع الثقافة الغربية. لدرجة انه جوث بقاء المرأة المسلمة على ذمة الكافر. بقاءها يعني بعد ما اسلمت.
26:59 وله فتاوى هندسية من هذا السياق.. يا سلام
27:03 ايه قصيدة تطوان يقول مازلت بدرا تضيء الكون مزدهرا في اللحد نورك انساني سن المرجي كملت فضلا ونقص المرء مفترض فكان في المرء فكان في العمر مجلى النقص والعرج قد كان نعيك ماساه الانام فهل من مسلم غير محزون ومنزعج
27:23 من للفرائض يزجيها ويعرضها للمستفيد بفكر غاص في اللجج. من للاحاديث يمليها يوسعها بحثا ونقد بقول ساطع الحجج. من للشريعه يبدي من محاسنها ما يخلب اللب من غام ومنتهج. الشاهد يعني الاسماء المذكوره هذه
27:50 فحاتم العوني عبدالله جديع وحاتم العوني كان لهم تأثير على شخصية معروفة اللي هو عادل الكلباني. عادل الكلباني هذا رجل قارئ رجل ليس له أي آثار علمية. فعادل الكلباني جوز الغناء مدة وكان يحيل على كتابات عبدالله جديع. المهندس مال قرظاوي.
28:21 ثم تراجع الكلباني له تراجع مشهور طلع مع سعد بريك فيما اظن، بعدين رد تراجع عن التراجع. عاد قبل كم يوم طالع في كتاب الحاتم العوني اسمه تكفير اهل الشهادتين، وهذا كتاب في مسألة عقديه متخصصه وهو برا السياق. فيعني يزعم عادل الكلباني انه والله انا يعني تراجعت طالع على ام بي سي تراجعت يعني بعد قراءة كتاب الشيخ حاتم العوني، وحاتم العوني كان سعيد.
28:51 كان سعيدا بهذا في الواقع هذا قارئ قرآن يعني جزاه الله خيرا على قراءته للقرآن ولكنه انت خارج هذه السياقات تماما انت ليس لك اي ابحاث ليس لك اي نتاج ليس لك يعني حاتم العون اللي قديما كان يقول متخصص يرى ما لا يراه غيره كيف تفرح بانسان يعني ليس له اي نتاج علمي في السوق اصلا
29:21 ولا يظهر العلم والتمكن العلمي من عموم حديثه. ولا يوجد اي شهاده عليه من الناحيه العلميه. بل كان يعير بالضعف العلمي فيغتاظ كما هو شان المغامسي.
29:47 هو كان مشتغل بالتفسير وما اللغة العربية وكذا وله لطائف واشتهر عند العامة بنفس العامل اللي شهر وسيم يوسف هو ليس حسن الصورة لكن عنده هذا الخطاب العاطفي اللي يصل إلى فئة معينة من الناس يعني حتى من غرائب كلام المغامسي الأرسل للإخوة اللي يقول الآية وما أتاكم الرسول قال كيف لا أفتي وأنا يقول السنة كلها في آية يعني الآن يبي يصغر عمل المحدثين وما أتاكم الرسول فخذوه ومنهاك عنفا اتبعه
30:17 يعني طيب يعني وما تقول رسول فخذوا من هناك ومعنى فانتو يعني صرت خلاص اذا فهمت تفسير هذه الايه يعني هل المفسرين تحت هذه الايه كانوا يذكرون كل احاديث السنه؟ شيء غريب يعني سبحان الله ويقول نحن العلماء نحن العلماء نحن العلماء عامة هؤلاء كانوا في بداياتهم في موقع معين ما رضوا الا ان يتسعوا اكثر
30:48 مع مع عدم النقاء من من الثقافة الغالبة ومن التأثير المجتمعي ومن كذا، مع جو المنافسة ومحاولة الظهور والبروز، يعني لحظة قصة عضو مجلس الشورى والشريف والنسب و و و والثاني نحن العلماء نحن العلماء، والثالث اللي يقول لك والله أنا تراجعت وأنا قلت بالقول الفلاني وهو أنت أصلاً ما حد متعطل على كلامك على فتوتك أنت تقهر أن الشارع فاضي.
31:16 يعني انت ما حد يعني ما حد سألك اصلا عن رأيك يعني، يعني بعض العامة اللي يحسنون الظن بأي إنسان يتكلم هذي قصة، لكن الواقع أنه الناس طلبة العلم والأكاديميين والناس المهتمين بشغف لا يعني معلش كلامك إن قدمت شيء بأدلة أهلا وسهلا، غيره لا، أما مجرد أنه والله أنا رأيي كذا.
31:46 بحيث انه يعني كأنه ترجيحك او ميلك لقول قائل يجعل يعني انا مثلا لو كتبت بحثا وطلبت راي انسان متخصص فيه فقال لي رايي انه بحث جيد، هنا سا ساخذه سافرح به لانه صاحب عين نافذه نقاده اما هؤلاء فالله المستعان
32:17 آخر شيء هذه الخلاصة
32:19 آخر شيء، إيش العبرة التي أنا أراها من مثل هذا الأمر؟ من عموم هؤلاء، وما هو الرعب حقيقة؟ إنك يكون عندك سبب في العلم، أو يكون عندك لسان، أو عندك معرفة في بعض أبواب العلم، لكن قلبك لا يكون نظيفا، ولا تقنع بما قسم الله لك.
32:48 لانه الانتشار والشهره هذه مساله بيد الله عز وجل. وليست غايه اصلا. يعني انت الان مثلا وسيم يوسف من ضمن الكلام اللي قاله بما انه يعرف ان اكثر جمهوره نساء. فايش يقول؟ هذه استفدتها من احد الكتاب لما تكلم على ام موسى فقال لقد احتملت ام موسى ما لم يحتمله ابراهيم، ما لم يحتمله كذا، قاعد يضحك عليهن.
33:15 يعني شوفوا الان النساء اليوم صاير كثير منهم عندنا هذه الفكره انه احنا فريق واحد، باكج واحد. تمدح امراه واحده ينت يعني امراه تاريخيه او كذا ينتشي، تبغى تقول اكثر اهل النار تزعل. طيب اذا انت راح تروحين الجنه ما راح يهمك والله اكثر اهل النار من جنسك ولا من تمدح امراه صالحه هي تستانس، طيب انت شكوى؟ انت لما تصيرين صالحه استانسي. ما لها علاقه.
33:43 تذكر الأم هي تستانس كذا تقول هذه الأمهات الفاضلة ما هي فهو قاعد ينغم القصة هذه يعني نلاقيهن عادي هو ما هو هم ذكي فقعد يعني هذه لم تحترم قاعدين نلم جمهور قاعدين نلم جمهور
34:06 يعني حتى تو ارسلوا لي مقطع يوم يقول لك يا اخي الصحابه كان عندهم جواري وكان عندهم مش عارف ايش وكان عندهم كذا، انا ما ادري المقطع كامل ولا لا. وفي جلد وفي رجم، عقوبة الرجم مو شديدة طبعا، الرجم متعلقة بالمتزوج. فالمتزوج بزمن الصحابة بزمننا خلاص اكتفى. بعد. واما الجلد فمو كل الصحابة كانوا يعني.
34:32 هذا الجواري والزوجات وكذا هذا في وقت من الاوقات بعد الفتوحات وبعد وبعد <laugh> اما اما في بدايات الاسلام او في كذا او في كثير حتى من كثير بلدان المسلمين كان يوجد من لا يجد الزواج غير هذا قالوا النبي التمس ولو خاتما من حديد لكن هي بس عشان يخفف على قضية عقوبة الزنا الله اعلم عاد اذا بقية المقطع نقض هذا الكلام لانه الناس يعني اليوم تبيه فعادي يقصون الكلام.
35:03 فالشاهد انه النظر للجمهور وعقدة عقدة في عقدة عقدة انه انا ماني درويش انا ماني متشدد هذه عقدة مشهورة عن كثير من الناس وهي هذه أحد أهم أسباب اللحية اللي قاعد تكسر هذه وتغير لغة الخطاب
35:26 ولو داعي لازم يطلع مرات يلبس كاجوال مرات كذا مرات يعني بتكلف تكلف. طيب. ففي انسان عالم القلب عالم اللسان وفي انسان عالم اللسان
35:55 عالم اللسان هذا مصيبه. هو انسان عنده علم وقارئ ومطلع. لكنه ممكن يكرس كل العلم اللي عنده في الباطل. ليش؟ لانه ما نقى قلبه. لهذا انا دائما دائما اقول للشباب كتب الزهد مالت السلف اقول لهم هذه كتب العقيده اليوم، هذه الكتب السلفيه. لانه الناس
36:19 عامتهم ليش يعظمون الكفار؟ من تعظيمهم للدنيا ويشوفون الدنيا بايد الكفار. اليوم اكثر مشاكلنا العلميه من شنو؟ ناس قلوبها خربانه. والله انا بطلع انا بنشهر انا بكذا انا بكذا انا بتقرب من السلطه الفلانيه عشان السلطه الفلانيه توفر لي الانتشار الفلاني والله انا بكذا انا والله انا وقفت على 50 غلط للالباني يا اخي ليش الالباني اشهر مني؟
36:46 أنا وقفت ليش فلان أشهر مني؟ هذه قصة طويلة مرت علينا سنوات، نطالع نشوف الناس هذه ليش هالشكل؟ ليش هالشكل؟ ليش؟ وهذه مسألة ينبغي أنه يقف دائما طالب العلم يتعاهد قلبه، هذا هذا السر.
37:07 أما قصة الردود وكذا، ترى كيف يشوفها مردود عليها وعامته وعامته، أنت تروح ودائما الناس يسوونها، يروحون الكلام القديم، يجيبون كلام يردون على هذا، خاصة يعني، خاصة خاصة، لكن أنت لكن يعني لكي لا تقع في هذا البلاء، أو حتى لا تنتج أنت بصفتك مدرسًا أو كذا
37:30 لا تهمل قضية الامر القلبي، خصوصا الشباب اللي يدرسون الحديث واسانيد وعلل ومادري شنو. هذول مو تقول له تروح تفتح كتاب في الزهد ولا شيء تطالع بالاسانيد بس وتترك الكلام والدرر العظيمه اللي قدامك، حتى لو كان اسنادها ضعيف، حتى لو كان كذا. مو تفتح القرآن وتقرأ السنه بس تبي تنزل على الواقع السياسي ولا تبي تنزل على اخوك.
37:55 الي انت حاسده ولا تبي تنزل على فلان وفلان ولا على الفرقة الفلانية الي دائما بينك وبينهم جدل لا لا نزل عن نفسك أيضا حاكم نفسك اللهم استعان
38:06 نقطة مهمة وكنت نسيتها عبدالله جديع بالذات هذا من الناس اللي اللي جعل عند جعل في قلبي اثرا على موضوع الغرب هذا قلت اذا واحد مثل عبدالله جديع بمقام عبدالله جديع لما راح هناك مع الاسف انمسخ قلت فما بال يعني فما بالك بمن هم دونه ولا ياتي بمقنع
38:35 إلا بهوى ظاهر. فما بالك بالعامة هؤلاء. الناس اللي يروحوا هو من من من هو في بلاد العرب أصالة منزل تلزيق. يعني عنده مشاكل كثيرة ويحتاج إلى أن يتعلم الشيء الكثير. علما أنه القفز على التصنيف والظهور وأنه الإنسان وأي واحد يكتب له بحث جيد
39:03 انتفخ هذه ايضا قصه كبيره جدا كثير من المصنفين اليوم كثير من الباحثين اليوم هم عوام لكنه والله مجيد في بعض الابواب لكنه هو في واقع الامر يعني طالب علم ماشي في الطريق ما يجهل اكثر مما يعرف بعض مهمات وضروريات واصول الاعتقاد ومهمات الاسلام الكبرى
39:31 أو بعض النقاط العظيمة في نقض مجموعة من الشبهات الكبرى في هذا الزمان لا يعرفها لهذا ينطلي عليه الأمر بسهولة