آيات وأحاديث (1) 👇

34 دقيقة آيات وأحاديث — 1

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. في رمضان المنصرم صنعت سلسلة اسميتها آية وحديث. وكانت فكرة هذه السلسلة أن نذكر آيات من كتاب الله عز وجل ونذكر معها أحاديث تتصل بها معنى وهذا المعنى قد لا يفطن له كثيرون. وكان القصد التفقيه بكتاب الله عز وجل والتفقيه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم.
0:30 وبيان ما بينهما من الاتصال العظيم الذي لم يفطن له كثير من اهل الضلال او ممن حرموا حقيقه العلم. وايضا تعويد الناس على التوقفات مع كتاب الله عز وجل. ففي شهر رمضان الناس يقرؤون القران ويقبلون على كتاب الله عز وجل. فان عودتهم طريقه يربطون فيها الايات الايات بالاحاديث
0:59 فانهم سيصيرون تلقائيا يصنعون ذلك ويصير احدهم اذا قرأ الاحاديث تذكر الايات، واذا قرأ الايات تذكر الاحاديث، وهذا طيب. وهذا هو وهذا وهذا هو هو حقيقه العلم. فان معرفه اسماء الكتب هذه وسائل، معرفه اسماء العلماء وسائل، معرفه التعريفات وسائل. كثير من الامور التي نراها علما
1:24 ويتفاضل بها الشباب ومعرفه الشواهد الشعريه وغير ذلك، كثير من ذلك هو اما هو من فضول العلم او من الوسائل المؤديه، وما اكثر ما حصل لنا معاشر طلاب العلم او من نزعم اننا طلاب علم اننا غرقنا في الوسائل عن الاصول. وقد قال رب العالمين ولقد يسرنا القران للذكر فهم مدكر. وكم من انسان
1:52 يقول أنا أريد أن أقرأ في دواوين الشعر حتى أفهم كتاب الله تبارك وتعالى. وكثير من الناس يقول أنا أريد أن أتعمق في اللغة والبلاغة وال والصرف وغير ذلك حتى أفقه كتاب الله عز وجل، وأقرب طريق لفقه كتاب الله عز وجل مع كون الطرق الأخرى تزيدك علما بكلام الله تبارك وتعالى ولكن أقرب طريق هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
2:22 الذي أنزل عليه القرآن وهو أعلم الناس بالقرآن وفي هذه السلسلة لهذا قررت أن أصنع جزءًا ثانيًا هذا الجزء الثاني لن أتكلم فيه في الغالب على الآيات أو على الربط القديم يعني سيكون الجزء الثاني هو استدراك على الجزء الأول وساسميه آيات وأحاديث لأنه الجزء الأول كان آية وحديث
2:50 هذا ساسميه آيات وأحاديث حتى يفرق بينهما. حتى يفرق بينهما. وهذه هي الحلقة الأولى وحقيقة لم أحضر لها تحضيرا كتابيا. وإنما سأقرأ يعني سأفتحها هكذا سأقرأ وأرى ما ما يفتح الله عز وجل به. في سورة الفاتحة. عند قول الله تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم.
3:19 وفي وفي البقره وفي سوره البقره في ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقهم ينفقون. نتذكر قول الصحابه رضوان الله عليهم حين كانوا يرتجزون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قائلين والله لولا الله ما اهتدينا ها اهدينا الصراط وهدى للمتقين. والله لولا الله ما اهتدينا وما تصدقنا وما صلينا.
3:48 ها ويقيمون الصلاة ثم رزقها ينفقون فثبت الأقدام إن لقينا فـ ها والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزل سكينة علينا وثبت الأقدام إن لقينا إن لقينا أيضا في قول الله تبارك وتعالى إياك نعبد وإياك نستعين ذكر أثرا
4:18 أولا حديث عبد الله بن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله وأنا أتذكر أثرا أثر الزبير بن العوام لما قال لابنه عبد الله عن دينه وقال له إنك إذا وجدت ثقلا في أمر هذا الدين فاستعن بمولى الزبير يعني برب العالمين ما قال له استغث بولي أو توسل بجاه النبي بل قال له استعن بمولى الزبير
4:48 فهذا عبد الله بن الزبير وتحقيقها اياك نعبد واياك نستعين. ايضا في الايه الاولى الحمد لله رب العالمين كلمتان خفيفتان على لسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله و وبحمده سبحان الله العظيم والحمد لله تملا الميزان. والرحمن انا لله 100 الرحمن الرحيم لله 100 رحمه.
5:19 فأنزل رحمه يتراحم بها الخلق و99 ادخرها لأهل الإيمان يوم القيامة. مالك يوم الدين هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي وهؤلاء إلى النار ولا أبالي كل الناس إلى هذه الحال وطبعا هذه بالحكمة هذه ظن حكمة الله عز وجل لا تعتبر أنها شبهة. طيب أيضا في قول الله تبارك وتعالى والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون
5:48 نتذكر اثر عبد الله بن عباس حين كان ينهى الناس عن سؤال اهل الكتاب قال كيف يهدوكم وقد ضلوا ونتذكر خبر الوارد عن حدثه عن بني اسرائيل ولا حرج والخبر الاخر ايضا الذي فيه ان لا تصدقوهم ولا تكذبوهم فربما كذبتم بالصدق لاني يؤمن لان نحن من ضمن ايماننا انه ان هؤلاء كان عندهم وحي صحيح
6:15 فما دام عندهم وحي صحيح فنحن نتحرز من تكذيب اي شيء يقولونه لانه قد يكون من ضمن الوعي الوحي الصحيح. نعم. وهذه احسبها فائده جميله. قول الله عز وجل ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوه ولهم عذاب عظيم.
6:45 ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. لا يزيغ عنها إلا هالك. أيضا في قول الله عز وجل وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض
7:13 قالوا إنما نحن مصلحون. ألا إنهم هم المفسدون ولكن إيش؟ لا يشعرون. أحاديث من الخوارج يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من السهم كما يمرق السهم يمرقون من السهم كما يمرق السهم الرميه. أحاديث أهل الأهواء ككل. 76 فرقة. قول عبد الله بن مسعود كم من مريد للحق لم يبلغه. هو يقول لك أنا مصلح وهو مفسد. هو لا يشعر.
7:47 وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء لأنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون الأخبار العامة في اتباع السلف ها والصحابة أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أصحابي أمنة لأمتي أتى أتى أمتي ما يتوعد ها النجوم أمنة للسماء
8:15 فإذا ذهبت النجوم أتت السماء ما توعد. هذا حال أهل الأهواء عموما، يقولون: أنؤمن كما آمن السفهاء، يسفهون الصحابة، ليس هذا حال الرافضة، ليس هذا هو حال أهل الكلام،
8:48 الفوائد في في هذا السياق في قول الله في قول الله عز وجل الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء، التقابل بين الارض والسماء خبر ابي ذر لما قال ما ما اقلت الغبراء ولا اضلت الخضراء رجلا اصدق لهجه من ابي ذر
9:17 فأخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. ممكن ها؟ ايش؟ فيما سقت السماء العشر. ممكن اتذكر هذا. لا بأس. كبح فقهي. ممكن ذكر الثمرات نتذكر فيه عامة الأخبار الواردة في الزكاة. وفي أمر الأرض.
9:47 فالنبي صلى الله عليه وسلم مثلا حين ينهى عن المخابره حين ينهى عن بيع الثمره قبل نضوجها غير ذلك هذا من ضمن شكر الله عز شكر الله شكر الله عز وجل على ما انعم به من الثمرات ان نطيعه في هذه الثمره فلا مثلا نبيع التمر بالتمر الا متساويين هذا من طاعه الله عز وجل في ذلك
10:22 أيضا في قول الله تبارك وتعالى: ولهم فيها أزواج مطهرة، يعني مطهرة من الحيض، فهنا ترد عليك الأخبار في أن النبي في مباشرة الزوج الحائض دون مجامعتها، وأنه لا يحل مجامعة الحائض، ها؟ فسبحان الله
10:53 ايضا بارك الله فيكم في قوله تعالى: وما يضل به الا الفاسقين ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. ها؟ ضلوا واضلوا. الحديث عن اخر الزمان لما اذا قبض العلماء لكن هؤلاء ليسوا معذورين. ضلوا واضلوا.
11:27 في قول الملائكة سبحان قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم في قول النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه موضوع صحة المصدر لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر ومتى أبو يكون بن الخطاب الحديث في صحة الكلام أريد من الصحابة أن لا يتعلموا علما إلا ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم
11:57 والوارد عن الامم الاخرى يكون متحاكما اليه. ها؟ لهذا لما قال حدث عن بني اسرائيل ولا حرج من كذب عليه متعمدا فيتم مقعده من النار. لانه السنه هي المرجع الذي يحاكم اليه ما اتخذ عن بني اسرائيل. ايضا امر السجود وقل اذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا لابليس واستكبروا وكانوا من الكافرين. اهميه السجود
12:26 في قول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي الذي ساله مرافقته في الجنه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعني على نفسك بكثره السجود، ابليس ايش اخرجه من الجنه؟ عدم السجود. الانسان ما الذي سيدخله الجنه؟ كثره السجود. ابليس ما الذي جعله يصل الى ما وصل اليه؟ انه استكبر. انت كيف تنى شفاعه الانبياء ومن هم اعلى منك بالتواضع؟
12:57 السجود له علاقة بالتواضع. السجود له علاقة بايش؟ بالتواضع، التواضع لله عز وجل، والشكر للخلق. الشكر لمن يستحق من الخلق. انت متى ساجد آدم سجد له الملائكة، لكن إذا سجدت لله عز وجل. نعم، وتعرف قدر النبي صلى الله عليه وسلم، والسجود لله وحده سبحانه وتعالى.
13:29 ايه بعض كل بعض عدو خبر ابن مسعود ان ان الحيه عدو وقول النبي صلى الله عليه وسلم خاصه يقتلن في الحل والحرم لان وردت اثار الحيه دخل فيها ها ذكر منهن الحيه فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه
13:58 سبحانك اللهم وحمدك جل جلاله أنت أستغفرك وأتوب إليك. الأخبار الآثار الأخبار الوالدة سيد الاستغفار هذه كلها كلمات مباركة جاءت من الوحي من جنس ما تلقي تلقاه آدم. اللهم إني أعوذ بك ونشرك بك وأنا أعلم. وأستغفرك مما لا أعلم. هذه كلها كلمات مباركة فيها النجاة كما كان في تلك الكلمة
14:27 النجاة. ايوه. فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فمن تبع هداي. هداي. ها؟ هداي. لا إله إلا الله.
14:55 اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت. أيضا يا بني إسرائيل يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم، وأوفوا بعهدي أوفي بعهدكم وإياي فارهبون. الصحابة كانوا يذكرون نعمة الله، فكان يقولون والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدق، وكان الصحابة يجلسون ويذكرون أيام الجاهلية.
15:24 ويذكرون نعمة الله ما أنعم الله عز وجل عليهم بالإسلام فحتى النبي صلى الله عليه وسلم جاء وجلس قال ما جاسكم؟ قال قالوا نجلس جلسنا نحمد الله عز وجل نتذكر ونحمد الله عز وجل على ما من الله به علينا من الإسلام، قال الله هذا الذي أجاسكم الله قالوا نعم قالوا فإن الله باه بكم ملائكته. أن الله عز وجل
15:52 باه يقول ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون كتمان الحق من كتم علما ها من كتم علما أُلجم يوم القيامة بلجام من نار الخبر في صحته كلام لكن معناه صحيح ايضا يفيد بالعكس ايش فائدة نشر العلم ان الله وملائكته يصلون ها ان ان اهل السماوات والأرض يصلون على معلم الناس الخير ها
16:20 من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين. ها؟ ان الملائكه تضع اجنحتها لطالب العمر اضل بما يصنع، ليش؟ لان هذا عكس الكاتب. هذا ينشر خير، من دعا الى الهدى كان له اجر، واجر من تبيعه عليه، لا ينقص ذلك من اجورهم شيء. واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين، فضوا الصلوات فضوا اركعوا مع الراكعين فضوا صلاه الجماعه ب 27 درجه، ب 25 درجه.
16:50 أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب فلا تعقلون، قلت أأمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه، في خبر أن أن الرجل والخبر موقوف على جندب أظنه وروي مرفوعا أن الرجل الذي يأمر الناس بالبر وينسى نفسه كالشمعة تحرق نفسها وتضيء للناس
17:18 واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين، اتذكر حديث مثير الصلاة. كيف يعني؟ اذا النبي صلى الله عليه وسلم امره بالطمأنينة، قال تركع حتى تطمئن راكعا وتسجد حتى تطمئن ساجدا. والطمأنينة هي مقدمة الخشوع. الطمأنينة هي مقدمة الخشوع.
17:46 واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون هذا في الكفار أما أهل الإيمان فيؤخذ لهم شفاعة ولهم عدل يقال هذا ها هذا فدائك من النار واليهود والنصارى حديث أبي موسى
18:15 في قول الله عز وجل: "وإذ قال موسى لقومه: يا قومي إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجلا"، أظن العام الماضي ذكرت حد الردة. هنا نذكر حدود جميعا، حديث عبادة بن الصامت: "من أصاب شيئا من هذه الذنوب، من هذه القاذورات فليبدي لنا صفحته وتكون كفارة له". ها؟ ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم، إنه هو التواب الرحيم. وأيضا الخبر الوارد في أنه المصائب كفارات عموما.
18:46 فهذا جعل مصيبة القتل كفارة. وأيضا الخبر الوارد في أن الشهادة في سبيل الله كفارة. فالشهيد في سبيل الله بذل نفسه كفعل هؤلاء فكانت كفارة. نعم. أيضا في ذكر المن والسلوى ذكر خبر الكمأة. الكمأة اللي هي يسمونها اليوم الفقع. شفاء للعين.
19:13 فهذا من ضمن المن والسلوى الكمأة من المن كما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ها وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطه نغفر لكم خطاياكم. الصلاة والصلاة كفارة لما بينهما. الصلاة سجود. الطهارة ها وسنزيد المحسنين.
19:42 وذهب اهل الدسور اهل الدسور بالاجور. نعم. ايضا في قول الله عز وجل يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق. هذه عاد ذكر اتخذوا قبور انبياءهم مساجد، يعني عجيب قتل الانبياء وعباده الانبياء في الوقت نفسه.
20:10 يعني غلو في حقهم وثقه السنه وجفاء في حقهم وثقه القران. وهذا هذا حال حتى كثير من من الامه اللي يعظمون جماعه من العلماء لكنهم يحاربون من يتابعهم اصلا ويعبدونهم من دون الله. ايضا ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين افترقت اليهود على 71 فرقه كلها في النار الا واحده. وافترقت النصارى على 72 فرقه كلها في النار الا واحده.
20:41 هذا حديث شارح. وأيضا تفترق هذه الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة. طيب. ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين.
21:10 لعن الله المحلل ومحلل له. أمر الحيل كلها ها كل أمر الحيل و محرم منهي، البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. قال ها ولا يفارق أحده صاحبه حتى لا يستقيله، وأيضا لا يفرق بين مجتمع ولا يفر ويجمع بين متفرق خشية الزكاة. هذه كلها حيل كحيلة أهل السبت ونهي عنها ونهي عنها.
21:52 في قول الله عز وجل وهذا اظن نبهنا عليها العام الماضي وان منها لما يشقه فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشيه النار وما الله بغافل عما تعملون فضل البكاء ذكر الله خاليا ففاضت عيناه هذا ينبه عليها مرارا حقيقه ها وخبر المهدي ها يهديه الله في ليله وان كان خبر لا يصح
22:21 فا الناس هذه مسألة الحجارة و لا اله الا الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون هذا يذكرنا بأخبار الدعاة على أبواب جهنم واتخذ الناس رؤوسا جهالا
22:47 وغير ذلك من الناس اللي قرأوا كلام الله عز وجل وضلوا، والصحابي اللي قال يا رسول الله انهلكوا فينا كتاب الله عز وجل، قال هؤلاء اليهود النصارى عندهم كتاب الله عز وجل وضلوا. وخبر لتتبعن سنن من كان قبلكم، ونحن في امتنا وجد من يحرف كلام الله عز وجل، ومع تحريفه من الناس من يتعاطون مع هذا التحريف على انه عذر. وهو في القرآن التحريف هو الجريمه الكبرى. لا حول ولا قوة إلا بالله.
23:18 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون. فيه فضل مدارسه القران، يذهب احدكم الى المسجد فيتعلم ايه خير له من ناقه كيماويه، من ناقه و و ايتين خير له من ناقتين كيماويتين، ها من يريد الله به خيرا فقهه في الدين، اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل.
23:45 وايضا ذم الخوارج يقرؤون القران لا يجاوز تراقيهم. نعم. ايضا في قول الله عز وجل وقولوا للناس حسنى خبر بريده فليكن اول ما تدعوهم اليه
24:13 أن تدعوهم إلى ثلاث خصال شهادة لا إله إلا الله ترى في التفسير حسنًا يعني يقولوا لا إله إلا الله أمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأيضا خبر حق الطريق قال حق الطريق أن تغض البصر ها وأن يعني وأن يعني وأن يذل التائه وأن يغض نعم وأن يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر وبالوالدين إحسان وذي القربى وذي القربى ها خير الصدقة على ذي الرحم الكاشح
24:43 على ذا الرحم الكاشح يعني الفقير. ايضا واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون الايات. المسلم اخو المسلم لا يظلمهم لا يقتل ولا يسلمهم.
25:10 ايضا وآتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس دعاء لحسان اللهم ايده بروح القدس نعم بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله
25:38 بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده، قول عمر في ابن أبسه إن هذا الكتاب ليرفع ليرفع الله به أقواما ويحط به أقواما. لا إله إلا الله. طيب. ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنةٍ.
26:08 وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون اعمار امتي بين ها 60 وال70 هذا خبر قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك حديث اذا تكلم الله بالوحي صاعقا في السماوات ويكون اول من
26:38 يفيق جبريل وهذا جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم وخبر دحيه الكلبي ان جبريل كان اي يتشكل بشكله طيب وما يكفر بها الا الفاسقون ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك
27:13 ايضا واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان نذكر حديث من ذب الله من ذب عن اخيه ذب الله النار عن وجهه ومن هذا ذب هذه الامه عن انبياء الله من هو سليمان فالنصارى واليهود يقولون فيهم قولا خبيثا ويقولون في مريم قولا خبيثا فنحن نحتسب وقد يذب الله بهذا الاحتساب خصوصا الذين يردون عن النصارى وغير ذلك وايضا الذب عن الصحابه امام الرافضه وغير وغيرهم
27:42 فإن مثل هذا يرجى يرجى به السلامة والنجاة يوم القيامة. نعم. وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله، وأعلم أن الخلق، الخلق ها؟ يعني الجن والأنس. لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك.
28:10 رفعت الاقلام وجفت الصحف حديث ابن عباس المعروف ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق حال عبد الله بن سلام وغير عبد الله بن سلام واخبار اليهود في ايرادهم الشبهات على الصحابه
28:38 ها وسعيهم بالفتنة لو يردوكم بعد إيمانكم كفار أو على الأقل تسيرون على أخلاق الكفار لما حصلت ما حصل بين الأوس والخزرج وقال بدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم فهذا من ضمن هذا الحسد وقالت اليهود ليست النصارى على شيء
29:05 وقالت النصارى ليست اليهود على شيء، هذا كان اثر علي انا في هذا في هذا الشهر اذكر اثارا يهلك في اثنان مبغض و موقظ وغالي فالغالي يقول ليس من من يبغض علي على شيء والمبغض يقول ليس من يحب علي على شيء، وهذا في امه المتقابلين في امر القدر وغيره و
29:35 ومن أظلم من منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها، العكس عدالة العكس، من بنى لله مسجداً ها؟ بنى الله له بيتاً في الجنة. من بنى لله مسجداً ولو كمفحص قطات، بنى الله له بيتاً في الجنة. والأخبار حتى في تنظيف المساجد وغير ذلك، وأظن هذا نبهنا عليه العام الماضي.
30:09 ولا تسأل عن أصحاب الجحيم هذه نبهنا عليها العام الماضي. قل إن هدى الله هو الهدى، من يهد الله فهو المهتد، ومن يضلل فلا هادي له. هذه في خطبة الحاجة. ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم، ما لك من الله من ولي ولا نصير. ها؟ في أخبار مخالفة اليهود والنصارى.
30:39 وتغيير القبلة وغيرها. واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون هذا في الكفار في اهل الايمان في شفاعة وما يصلي أربعون على شخص الا ها الا شفعوا فيه.
31:09 ايضا في ذكر ابراهيم وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت ربنا تقبل منا وإسماعيل عفوا وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وأيضا في قوله وارنا مناسكنا خذوا خذوا عني مناسككم
31:40 ومن يرغب عن ملة ابراهيم ها أصبحنا وأصبحنا على فطرة السلام وكلمة خلاص وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين أيضا وصى إبراهيم بها بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي ذكرنا بحديث أن معاشر الأنبياء
32:07 لا نورث ما ترى لا نورث ما تركنا فهو صدقه فهو لما اوصاهم لما كلم ما كلمهم عن اموال ولا كلمهم عن شيء وانما كلمهم عن التوحيد عن العقيده. ايضا وايضا ذكر ابراهيم وتكراره وملة ابراهيم نتذكر في التشهد الصلاه على ال على ابراهيم وال ابراهيم.
32:37 ايضا في قول الله عز وجل [speaker B] ااا [speaker A] وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات هذه فاتتني ان لهم جنات وبشر خبر معاذ لما قال لا تبشرهم فيتكلوا ها قال تعلم ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قال حق ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
33:01 البشرى الموجوده في القران ما فيها اي اشاره للاتكال امنوا مو بس امنوا لابد ان يعملوا الصالحات لابد ان يعملوا الصالحات ولكن في السنه بين الامر ان انه اذا كان موحدا ادخل الجنه على ما كان منه من العمل ادخل الجنه على ما كان منه من العمل وان زنا وان سرق يا ابن ادم لو لقيتني
33:27 بقراب الارض خطايا ثم لقيت الا تشرك في شيء لقيتك في قرابها مغفره، ولكن هذا لا يعني الاتكال على هذا، بل الذنوب بريد الكفر، بريد الشرك. والانسان يخاف المصيبه اليسيره في الدنيا ان تصيبه حادث ولا شيء، فكيف؟ دخول نار جهنم ولو لمده يسيره. ولا اله الا الله. هذا ما يسر الله عز وجل به ونسأل الله والله ينفع.
33:56 الله يبارك فيكم، هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم