طالب العلم والحياة (13) : أضف عليه بعض المحليات 👇

37 دقيقة طالب العلم والحياة — 13

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد حلقه جديده في طالب العلم والحياه هذا مثل ضربته لبعض الاخوه قديما لما زارونا قبل ان يكون عندنا اسطبل قلت لهم انني اضع بعض المعاني الشرعيه التي لطلاب علم في سياقات حديث عن احداث او عن قضايا يوميه وغير ذلك
0:28 وقلت لهم انني عندما كنا صغارا عندما يعطى لنا دواء ويكون الدواء مرا او حبه او كذا اهلنا ماذا يفعلون؟ يضعونها في عصير الحبه هذه ونشربها مع العصير. ها والان الاحظ في الوصفات التي توضع وصفات طبيه وصفات اعشاب وغيرها التي يسمونها طبيعيه بين قوسين.
0:56 احيانا تكون مرة، فيقول خففوا هذه المرارة بأن تضيفوا إليها بعض المحليات الطبيعية مثل العسل مثل كذا. فسبحان الله خطر عليها في هذا المعنى وحتى اذكر في التغذية عندنا أن أحيانا بعض الأمور يكون عند عند الإنسان حساسية منها وحساسية نفسية. بحيث أنه لو أكلها ضمن سياق أعم
1:25 يعني ضمن شيء ولم يدري بوجودها لا يتاذى وتكون هي مجرد حساسيه نفسيه وحدثني رجل في الحج عن هذا انه كان لا ياكل شيئا معينا ثم اجبر على الاكل منه في في عزيمه معينه وظهر ان حساسيته مجرد حساسيه نفسيه بمعنى انه هو قادر على على اكل هذا قديما كان اذا اكل يختنق وتحصل عنده مشاكل والى اخره
1:55 هذا بماذا يفيدنا في سياق طلاب طلبة العلم؟ الكثير من طلاب العلم تكون عنده مشكلة أو عقدة مع الفقه. الفقه. موضوع الفقه هذا من يعني إذا وجدت طالب علم متقنا للفقه فغالبا تكون بقية العلوم عنده أمرها جيد، إذا كان مقبلا عليها فمع الأسف
2:22 يوجد من طلاب العلم من يقبل على الفقه ويهمل مسائل الاعتقاد لاعتبارات معينه يعني لا لا نطيل فيها. ولكن الفقه يعده كثيرون صعبا وحتى قال لي بعض الاخوه انه قرا كلاما لابن الجوزي يقول هذا يقول انه يستعسر الفقه. انه يستعسر الفقه، وابن الجوزي ما احد ينكر انه فقيه وله مصنفات وغير ذلك.
2:50 والفقه يستصعب من وجوه من ناحية تنوع مسائله، ومن ناحية أن كثيرا منها يعبر عنه بألفاظ عتيقة، وأحيانا كثرة التفرعات والتفريعات، ودخول تفريعات وضعها الفقهاء من عندهم من باب القسمة مع أمور واردة في الأحاديث مع واختلاط التصور مع الاستدلال، يعني الآن تحتاج أن تتصور المسألة
3:19 ثم بعد ذلك أن تبحثها وترى ما الصلة فيها. أحيانا يكون التصور صعبا جدا. فضلا عن أن تبحث في المسألة. وأحيانا يقع التصور عند النظر وأيضا الفقه يدخل فيه دراسة، إما دراسة على قول واحد على مذهب واحد وإما دراسة متوسعة على مذاهب عديدة وعلى أقوال عديدة وعلى مناقشات وغير ذلك. فأمر الفقه
3:49 و ودائما يضعون لك منهجيه وكثير من الشيوخ يمشي ولا ولا يكمل يمشي ولا يكمل ف موضوع الفقه هذا افضل شيء يوضع عليه يوضع له موضوع اضف له محليات يقال ان من فضل الله تبارك وتعالى ان علوم الشريعه ياخذ بعضها بيد بعض والحاجز النفسي
4:17 وتعود المسائل وتعود لغه الفقهاء قد تاخذه من غير كتب الفقهاء. فمن الناس مثلا من يحب التفسير. وكتب التفسير وخصوصا اذا كان الانسان لا حظ من حفظ كتاب الله عز وجل فيحب ان يقرا في التفسير. والتفسير جميل فيه فيه قصاص وفيه امور لغويه وفيه امثال وفيه سبحان الله وكتب التفسير نادرا ما تكون صعبه ومعقده.
4:46 يعني كتب التفسير في الغالب تكون مفهومة جدا لعموم الناس. طيب في التفسير يوجد احكام، ايات الاحكام. هذه ايات الاحكام قد تكون هي بدايتك مع الفقه. فحين تقرأ خصوصا في السبع الطوال في المسائل الفقهية الموجودة في التفسير
5:15 بعض المفسرين يكون لهم عرض جيد للمسائل وكذا، فأنت هنا ركز. بعض الناس ماذا يقول؟ يقول بما انه هذه مسائل فقهيه وانا اقرأ تفسير امر عليها سريعا. لا لا تمر سريعا، ركز. لأن هذا التركيز سيجعلك تألف الفقهاء. سيجعلك تألف الفقهاء، وبعد ذلك إذا قرأت في كتب الفقه تكون فاقها وفاهما.
5:43 ومن ومن اكثر الامور التي تجعل الناس لا يحسنون دراسه الفقه انهم يريدون من اول مره يدرسون فيها الفقه ان يحيطوا بكل مسائله مع ادلتها ويعني وهم الكمال ف فانت اذا قرات مثلا في التفسير فانتبه لهذا الامر ولا يكن في ذهنك وهم الكمال وانما التصور والنظر في الادله
6:09 ايضا علم الحديث كثير من الشباب يحبون علم الحديث جدا علم فيه اسناد وروايه وثقات وتخريج والى اخره وكذا وكذا وحتى كتب الحديث ترتيبها لذيذ في كثير منها وفي تبويباتها فكثير من الناس يحبون الحديث ويحبون الرجال والروايه وكذا فيقال لمن تراه على هذه الحال يقال له اذا نظرت مثلا في كتب انظر في الكتب الستة
6:39 ولا واقرأ اجرد ولا تنظر فقط بحثا عن العلل حاول ان تنظر الى الفوائد الفقهيه في التبويبات وغير ذلك ايضا مثلا اهتم بتخريج بدراسه احاديث الاحكام وما قال الناس فيها ومن علل وكذا كالموجوده في المحرر وبلوغ المرام والمنتقى وغيرها من كتب وعلم الاحكام طبعا علم الاحكام ما في كثير علل لكن فيه اخطاء في التخريجات وفي كذا فانتبه لها فهذا ايضا من ضمن المحليات لنقل
7:09 لأنك انت تخوض في علم هو طيب على نفسك محب له تجد في نفسك سهولة في التعاطي معه ثم في هذه الأثناء تقوي نفسك في في الفقه وربما تمر على كتاب كامل يعني انا حصلت لي تجربة اني وجدت ان حسين سليم أسد الداراني اللي هو حقق مسند الدارمي
7:36 وجدت انه عنده تساؤلات فكتبت نقدا على عمله. ففي ثناء هذا النقد كنت اقرا مسند الدارمي واستفيد. وانظر في الاثار وغير ذلك. ايضا موضوع الوعظ. عفوا ايضا السيره، السيره. السيره هناك مؤلفات عديده في فقه السيره، من من اجلها زاد المعاد لابن القيم.
8:05 في في كل حادثه من حوادث السيره لنقل الحديبية مؤتغد توجد احكام توجد احكام فقهيه ارتبطت بهذه الحادثه ومنها هنا ظهر علم اسمه فقه السيره، فقه السيره استنباطات وفي كثير من الاحيان مسائل فقهيه طويله الذيول مسائل فقهيه طويله الذيول وحسنه وجميله مذكوره في هذه الكتب ايضا
8:34 تنظر في هذه الكتب فتقوي نفسك فتقوي نفسك في الفقه. طيب. ايضا ايضا بارك الله فيكم الان مساله الرد على الشبهات. كثير من الشبهات التي تتعلق بالاحكام، والله واحد جاب لك شبهه في المواريث. انت لا تاخذها فقط تنظر في هذه الشبهه، لا، اذهب وتعلم العلم. اذهب وتعلم العلم، ادرسه كاملا. او خذ فكره كامله عنه. مثل ما لو شخص
9:03 لو ان شخصا اعطاك شوهه في القراءات ليجعل ليكن ذلك رافدك في ايش؟ في ان تتعلم ان تاخذ مختصرات في القراءات وتفهم المساله من الالف الى الياء. تفهمها مبدئيا ولا بأس ان تتعمق. ذكر في ترجمه ابن الانباري ان جاريه سالته عن تفسير الرؤيه فحمله ذلك على ماذا؟ على دراسه
9:34 على دراسة علم الرؤى هذا، علم التفسير، التعبير وحفظ وقراءة عامة ما فيه، عامة ما تحصل بين يديه في الموضوع. نعم. حتى باب الرد على أهل البدع من المتصوفة وغيرهم وكذا. كثير من الأحيان تجد ترتبط بفوائد فقهية. يعني مثلا بعض المتصوفة
10:00 أراد أن أن يهون من شأن الصراط في المقبرة أو أو البناء على القبور، فقال الفقهاء يقولون مكروه. فرد عليه بعض طلاب العلم وقالوا لأ المكروه هنا المقصود به كراهة تحريمية. وذكروا أمثلة كثيرة وهو مبحث ابن القيم في علم الموقعين وعلي أمثلة كثيرة على استخدام الفقهاء للفظ الكراهة في التحريم. هذه فائدة فقهية جميلة جدا. جاءت في سياق النقاش العقدي.
10:31 ايضا النظر في كلام متتبعي الرخص وذاك وينبغي ان ان تصبر على نفسك. فهذه ما نقول اضافه المحليات. هذه اضافه المحليات. ثم بعد ذلك تبدا تنظر في كتب الفقه، ايضا كتب احاديث الاحكام لا يزهد فيها طالب العلم. بعض الناس يقول لك يا الفقه يا ادرسه كتاب مذهبي يا اما لا لا لا كتب احاديث الاحكام جميله جدا. لما؟ لانه كما ذكر ابن تيميه
11:00 في الاستقامه اظن ان عامه ما يحتاج اليه الناس في امور الفتوى موجوده في الاحاديث النبويه. قالوا هذا يعرفه من يجيب على الاسئله يوميا. الاحاديث النبويه دائما تكون في المواضيع المتكرره. فلا يزددن فيها فلا يزددن فيها انسان ودراستها ايضا مما يخفف الفقه على الناس. يعني تدرس ممكن ماده احاديث الاحكام
11:30 ليست هي المادة الفقهية مكتملة. فهناك آثار وهناك أقيسة وهناك كذا ليست هي مكتملة، لكن هي تعطيك فكرة. لهذا مثلا بعض الناس ممكن يقول لك يا أخي أزهد في عملة الأحكام، عملة الأحكام هذه أحاديث الصحيحين فقط، لكن هي مرحلة جيدة. وأحاديث الصحيحين من قال لك إنها هينة يعني؟ هو القصد أن تكون ملك. هو القصد أن تألف كلام ومصطلحات الفقهاء. حتى أثناء قراءتك في كتب
12:00 الغريب وفي كتب وفي المعاجم وغير ذلك في مصطلحات مصطلحات فقهاء شرحها يقال لك هذه الكلمه موجوده مثلا حريم البئر هذا كلام هذا كلام فقهاء فساعتئذ تقرا في علوم هي هي خفيفه على نفسك وهذه العلوم تسهل العلوم المستثقله على النفس تسهل العلوم المستثقله على النفس
12:30 وأحيانا تضع لنفسك خطة، يعني مثلا إنسان هو متخصص في الحديث، محب للحديث، أو يحب جمع الآثار أو غير ذلك. فيجرد المغني على نية، مثلا أنه يجمع الأحاديث التي لا أصل لها التي يحتج بها الفقهاء. مثلا أو على سبيل المثال يجمع احتجاجات أحمد بآثار الصحابة. لكن أثناء هذا
12:58 يقرأ المسائل الفقهية ويدرسها يمر عليها يعني يحاول أن يفهمها بالجملة يجعل لنفسه مشروعاً لكي يشجع نفسه مثلاً على قراءة كتاب مثلاً مغني يضع لنفسه هدفاً هذه أيضاً من يقال من الاستراتيجيات تضع لنفسك هدفاً تضع لنفسك شيئاً تبحث عنه يعني مثلاً أنا أريد أن أجلس سير أعلام النبلاء
13:27 ابحث عن اثار السلف في الشده على اهل البدع مثلا. مثلا. او ابحث عن كلام الذهبي في الموضوع الفلاني، لكن انت لا تهمل امور اخرى. ولكن هذا الهدف يشجعك خصوصا اذا كانت مساله انت ترغب بجمعها. هذا يشجعك على الاستمراريه في الجرد لانك تجمع. فحين تجمع كل شويه الجمع حقك يزيد.
13:54 فأنت هنا تتشجع تشعر بالإنجاز وشعورك بالإنجاز هذا يدفعك إلى المزيد هذه أيضا من موضوع من المحليات هذا أيضا من المحليات إذا أردت أن أن تقرأ كتابا كبيرا فضع في في ذهنك أهدافا لقراءة هذا الكتاب إذا لم تجد لك لم تجد همة للنظر فيه أما إذا أنت أصلا وجدت همة وأنت راغب وتقرأ فلا يحتاج شيء من هذا
14:24 تنظر في الكتاب تقرأه هكذا. لكن هذه في امور مثل تحايل على نفسك في الموضوع. اي وممكن تخرج ببحث اخر. ممكن تخرج ببحث اخر. طيب يعني مثلا انسان يعني مرة قرأت كتاب الترمذي وكان في بالي ان اجمع
14:53 الأحاديث اللي لعلها الترمذي وقواها الألباني عشان قصة قصة تساهل الترمذي وفعلا إحدى المرات التي مررت فيها على جامع الترمذي وجمع وجمع عندي فيها هذه أني وجدت أمثلة كثيرة حقيقة وضعتها عندي في يعني علمت عليها في النسخة علمت عليها في النسخة فهذا أيضا مما يحفز الطالب
15:22 يحفز الانسان القراءة. ايضا في العرض صار لما تيجي تعرض على الناس. فالعرض هذا ايضا في كثير من الاحيان بعض الناس حين يقرأ في كتب الادب تتكون عنده يوجد بعض ابيات الشعر، بعض القصص الطريفه، بعض كذا فيوردها اثناء الدروس، حتى مرة
15:51 حصل شيء يعني في درس عمدة الفقه كان درس في الفرائض في المواريث يعني هو صح والحضور كان فيه عوام فقررت يعني حتى اخفف عليهم وطأة وطأة هذا المجلس وخصوصا انها بعد مجلس اخر يعني بعد مجلس العقيده بعدين الفقه فذكرت طرفه متعلقه بلفظ معين وكذا فذكرت طرفه
16:18 وكان حضر المجلس رجل من من الاخوه اللي في السعوديه، تعرفون هؤلاء الناس عندهم كلف بالتنظير. فلما انتهي اتبعني وجاني وقال لي يا شيخ والله القصه الطريفه اللي ذكرتها ما كان لها داعي وكذا. قلت له يا شيخ هذا درس فقهي ومواريث ودخلنا في العمق. قلت مثل هذا له فائدتان، اول شيء كسر السامه في نفوس الناس.
16:47 ثاني شيء يصير الانسان ما تذكر الطرفة يتذكر الفائدة العلمية. هذا احيانا يقع انك تعمل له ربط ذهني انه يصير ما تذكر الطرفة يتذكر الفائدة العلمية. وطرفة مباحة ما فيها شيء. ها. فاحيانا طرفة بيت شعر قصة حدث إلى آخره. الآن القصاص لماذا
17:15 يعني يأخذون بالباب الناس، يذكرون قصص وحوادث وكذا وكذا، ترى الرجل منهم لو يجلس في مجلس عادي ما شاء الله يحرك المجلس، الناس كلهم يلتفتون اليه، كن فاقها فاهما اذا انسان ذكر حدث هو ذكر قصه نحوها هو كذا هو كذا وطريقته في العرض، هذه الطريقه التي يعني يقوم بها بعض القصاص وبعض كذا جيد انه ان طالب العلم يتحلى بها
17:44 احيانا خصوصا في الدروس التي قد تستثقل. الدروس التي قد تستثقل، قد تذكر امرا، قد تصنع يعني حتى رايت رايت درسا في موقع اكس لاحد الشيوخ تحدث عن بركه القران، فقال يعني هل من بركه القران فاخرج مالا
18:10 أن أن هذه إذا قرأت عليها قرآن تصير المبلغ العشرة تصير 100 أو كذا، فضحك الطلبة. فالمقطع انتشر والناس فرحوا به وكذا. هذا المقطع الطلبة أنفسهم لن ينسوا. لن ينسوا. فأحيانا بعض بعض الطرق، بعض التصرفات، بعض الكذا، فعلاً بعضهم يبالغ فيها ويكثر، لكنها في كثير من الأحيان تكون جيدة، جيدة جداً حقيقة.
18:39 ها وهذا تكون من المحليات، لكن هذا ما هو في اي مادة. فالمادة اللي تشعر انه الناس يستثقلونها ولا يقبلونها بيسر. او ترى بعض الناس يعني بدا فيهم الكسل او يعني اذا طال المجلس فيكون هناك شيء يسمونه الاحماض هذا. اذا طال المجلس والى اخره، فهذا حسن هذا طيب.
19:09 هذا هذا طيب وهذا من المحليات كمان التي تجعل الانسان ياخذ الشيء النافع المفيد ويهضمه هضما ياخذ الشيء النافع المفيد ويهضمه هضما حسنا. ويهضمه هضما حسنا. ايضا في موضوع كما يقال ترندات وغير ذلك. الموضوع اللي بعض الناس يعني
19:37 يتكلم فيه بسلبيه عن بعض الناس ان هؤلاء جماعه الترندات والى اخره. وفي الواقع كما قال بعض صناع المحتوى قال يعني هذه فرصه جيده لعرض ما عندك وانا اقول هذا فعلا هي فرصه جيده لعرض ما عندك. هذا ان كان عندك ما يعرض. وفي الوقت نفسه لا تكون تاركا لمادتك العلميه الاصليه التي انت دائما تمشي فيها.
20:03 سواء كانت مادة تخصصية أو أكاديمية أو أو أو أو مادة درسية أو مادة حتى لو وعظية. أحياناً حتى أحياناً تجد في وأحياناً يوجد ذكاء في العرض. يعني مرة في في بعض شروح في بعض كتب الحديث يقول ثبتان بسبه ربا. ثبتان بسبه ربا.
20:32 في شرح حديث البيعان بالخيار. فهذا مو البيع في الخيار عفوا المستبان ما قال مالم يبغي الاخر. و فهذا دخل دخل لك قصة الربا هذه مع مسألة سلوكية وجمعهما لك في فائدة. وهذا ايضا مسألة الربط بين الفوائد المختلفة. يعني كيف الانسان يحفظ.
21:00 تجي قصه الاشباه والنظائر، مثل اللي تجده في تفسير المقاتل لما يقول لك هذه الايه نظير كذا، كتب عليكم القتال مثل كتب عليكم الصيام. مثل كذا، نظيرها كذا، في سوره كذا، نظيرها كذا، في سوره كذا. هذا حتى في الفوائد العلميه لما تدرس العلم دائما عود نفسك ان حاول قدر المستطاع ان ان تحدث الشباب وطلاب العلم بالنظائر. تقول هذه المساله نظيرتها كذا وشبيهتها كذا.
21:27 فهنا هو لا يستفيد مسألة واحدة، يستفيد مسألة ويثبت أخرى، وربما من يسمعك يستفيد مسألتين، يكون المسألة الأولى أصلا ما سمعها من الأساس، فتذكر له أن هذه تشبه هذه، وهذه أخت هذه، وهذه نظير هذه.
21:54 فهذا من على ان تكون على ان تكون حين تقول هذه نظيرها تكون الاخرى مفهومة جدا. تكون الاخرى واضحة. فمنها فمنها يقرب الامر. يعني مثلا مثل لما تحدثنا مثلا عن مسألة عدم الزواج من امرأة مبتدعة مع جواز الزواج من كافرة. فقلنا هذا نظير نظير انك ما تتزوج مسلم مثاني وتتزوج كافرة عفيفة. كتابية بشرط تكون كتابية عفيفة.
22:23 بقيود طبعا. ف تقول هذه كتلك. وممكن ما يجوز تتزوج امام مسلمه اذا استطعت ان تنكح الحرائر. والكتابيه مثلا الحره مقدمه على الامام المسلمه في قول عام كثير من الفقهاء. فهنا هذا من باب التقريب. ايضا مساله ضرب الامثال وغيرها هذه مساله مهمه جدا وهذا طبعا موجوده في القران والسنه بكثره. بكثره.
22:52 ضرب الامثال فايضا ولا باس ان تستحدث انت امثالا تشرح بها الامر يعني في في مثال كنت دائما اذكره كنت ولا زلت اذا كنت اتحدث عن الناس اللي تحولت عندهم الغايه الى وسيله واتكلم مثلا عن الحركي الذي يقول لك نريد ان نقيم دوله الاسلام ثم ما يصل الا وهو تناثر عن كل شيء اقول هذا مثل انسان عنده عجين ويريد ان يخبز هذا العجين وليس عنده تنور فباع العجين واشترى التنور
23:21 فايضا لن يخبس ليش؟ لانه العجين ما عاد موجودا. طيب فهذا يعني يعني حتى مثلا ابن تيميه لما ضرب مثلا ابن القيم قال له لا تجعل قلبك كالسفنجه يمتص وانما اجعله كالزجاج. يعني يعني حين تاتيك شبهه شبه على الشبهه، اورد على الشبهه، ما هو مباشره
23:48 كما يتعامل الان كثير من الشباب يتعاطى مع الشبهه مباشره وكانها برهان وحتى لو كانت مجرد شبهه مجرد اعتراف مجرد دعوه تراه يتطلب دليلا ويقول يا اخوان في عندكم دليل في عندكم جواب في عندكم كذا في عندكم كذا في كلمه كنت كنت سمعتها من الالباني قديما كان يقول الحق مر فلا نزيده مراره وانا اقول ان الحق ينبغي ان يحلى
24:18 كان يذكر يقول لك فلان يتالف الناس على حديثه. كثير من الناس يعني يركز مثلا على بعض المؤثرات اللي اظن ان اعتيادها على النفوس قد يؤثر على العقل، مؤثرات سمعيه وبصريه وغير ذلك. قد يؤثر واحيانا الشيء اللي يسير منه لا باس به ان شاء الله. لكن فيه مرققات او محليات
24:51 فيه مرققات ومحليات في طريقة العرض. بحسب الفئة المستهدفة. فمثلاً أنا ما يصلح إني جاي مثلاً جاي أرد على واحد يعني جاي أرد على ناس أو جاي أنصح ناس من الأساس ليسوا طلاب علم. أو أناس عندهم شك في أصل الإسلام من الأساس.
25:18 وابدأ أتحدث وكأنني أخاطب مسلما ويكون خطابي للمسلمين عنهم وشتم فيهم وكذا وكذا أكثر شيء أكثر من خطابي لهم هذا بعد ما نشرح نقول هذول الناس أخذهم العناد وأخذهم كذا وأخذهم كذا أحيانا مراعاة الاختصار من المحليات أحيانا الإطناب
25:44 اللي يكون فيه نوع من الامتاع لان في ناس يقول لك انا اخذ طريقه ناخذ كذا ناخذ شرح القصه كثره ضرب الامثله هذا جيد. نعم. طيب. حتى مثلا ذكر القصص ذكر الامور ذكر العبر
26:12 أحيانا <hesitation> أي أي قصة تسمعها أو تحصل عادي حاول إنك تربطها بفائدة علمية أو غير ذلك، وهذا جيد لأنه أصلا كل شيء فيه عبرة، حتى مرة كنت أقول للشباب أقول لهم أقول لهم حاول وأنت تمشي وأو وأنت تتأمل في هذه الدنيا حاول إنك تستحضر النصوص الشرعية، فكنت كنا في اسطبلات فقلت لهم مثلا أنت إذا رأيت الخيل حاول تذكر مثلا حديث الخيل وثلاثة.
26:42 كذا كذا يعني اجعل ذهنك يمضي في في في القضايا الشرعيه ذكر بع بع بعض الامور قصص سليمان مع الخيل قصه كذا قصه كذا اعمال الذهن بشكل مستمر هذا في كثير من الاحيان يوصلك الى انك تستخرج فوائد لانه الان مو كل الفوائد تكون مقروءه احيانا استنباط احيانا ربط عندك
27:10 بع بعض الناس سألوني عن ملكة الربط، قال كيف أنت تقدر تربط بين حاجتين أو كذا؟ أقول الربط هذا ااا التمرين تدريب. مثلا أنت تقرأ لإنسان يربط كثيرا فتجد نفسك فجأة تأثرت. فصرت تربط وتربط ربطا ها حسنا. هذا مثل قصة ااا الشعراء ما في شاعر صار شاعر مباشرة. عامتهم أكيد سمع الشعر وقرأه وأكثره.
27:41 ثم بعد ذلك وضع شيئا فيه بصمته مما جمعه من الكل. ولا شك ان المحاولات المبدئيه يكون فيها حتى قيل مثلا في عمر بن ابي ربيع قال لم يذهل يهدي حتى قال شعرا. طيب احيانا من ضمن المحليات السؤال والجواب.
28:10 هذا من ضمن المخففات السؤال والجواب. وممكن بعض الناس يستغربون احيانا من ضمن المحليات الردود. يقول كيف؟ اقول هي قصه الردود والرد والنقد. بعض الناس يحبونها لاجل الاكشن اللي فيها وكذا. لكن احيانا ذكر فريقين متعارضين يجعل الانسان يستوعب المساله. وكل طرف يذكر دليل، لهذا في مسائل فقهيه حين تقرا حين تقراها هكذا.
28:39 حين تقرأ هذه المسائل في اي في كتاب مذهبي لا تفهمها بشكل جيد فإذا قرأتها في كتب الخلاف ترى نفسك فاهم لها لم؟ لأنك لما ذكر لك تنازع الناس تنازعوا في كذا هذا قال كذا وهذا قال كذا نظرت المسألة من عدة زوايا فاستوعبتها فهمتها وهذا يقع كثيرا وهذا اصلا ما يوصي به بعض المشايخ يقول اذا استعجمت عليك المسألة اقرأها في كتب الخلاف تفهمها
29:09 إن لم تفهم من قول هؤلاء تفهم من قول هؤلاء ويصير هذا شارحا لهذا. فأحيانا
29:37 وتدخل على نفسك بسرعة شديدة ااا بسبب ملاحظة ملاحظة النزاع وكيف ولهذا مثلا كتاب مثل الصارم المنكي وكتاب مثل التنكيل للمعلم هذان الكتابان من أنفع الكتب في فهم علم علل الحديث إلى درجة أن خصوصاً الصارم المنكي إلى درجة أن الصارم المنكي هذا ما تجد رجلاً محباً لعلل الحديث والعلم
30:07 ما انتفع بهذا الكتاب أكثر من انتفاع كتب المصطلح العادية. لأنه المؤلف صاحب صنعة وأظهرها أثناء التطبيق. وأثناء نقاش مسألة عظيمة في التوحيد. فكثيرين فهموا هذا، يعني حتى أيضا على مسألة التفسير ذكر لي أحد الإخوة عن عطية محمد سالم أنه قال: "تعلمت كثيرا من فقه الأحكام قال كثير من الفقه تعلمته من تفسير محمد الأمين الشنقيطي أضواء البيان".
30:37 كان يحضر عنده، ومحمد بن شقيطة كان يتوسع جداً إذا تعلق الكلام بأحاديث الأحكام، وهو رجل له معرفة بالفقه واسعة.
30:51 فهذا كان يحضر جلسة تفسير خرج فقيها، خرج خرج تعلم كثير جدا من الفقه، وانا قرأت مؤلفات عطيه محمد سالم حقيقه ورأيت له ابحاث فيها نفس فقهي عالي، خصوصا بحثه في نجاسة الدم، لا بحث رجل يعني فيه فهم وحميه على على على الفقه السني. فسبحان الله. عاد احيانا من التخفيف قراءة بعض الرسائل التي تعنى بباب معين.
31:21 يعني احيانا انت ما تدرس الفقه من اوله الى اخره ولكن مثلا تدرس كتابا تقرا كتابا عن عمل اهل المدينه فيذكر لك مسائل فقهيه فتفهم مثلا كتابا يجمع لك المسائل التي اختلف فيها مالك بن القاسم مثلا تقرا كتابا يجمع لك المسائل التي خالف فيها فتاوى الصحابه القياس تقرا كتابا مثلا في مسائل التي قال فيها الصحابه بقول ثم رجعوا عنه
31:52 هذه الكتب لا تزهد بها لان هذا الكتب ممكن الباحث بشكل جيد يشرح لك مسأله فقهيه بما لم تجده في درس في درسك الفقهي مع الشيخ. للتو اقرأ كتابا عن صلح الحديبي. المؤلف جمع من روايات صلح الحديبي. وجدت بعض الفوائد الجيده في مسأله
32:16 من زمان كان الناس يتناقشون فيها وهي استعانة الاستعانة بالكافر فوجدت فوائد أول مرة تمر علي في الموضوع أو أول مرة أراها مجموعة هكذا في مكان واحد ممكن تكون مرت علي وتناثرت من ذهني أيضا الأبحاث المفردة
32:37 يعني مثلا واحد يقول لك يا شيخ انا ما قريت الفقه من اول إلى آخره فـ أو ما قريت فقه الصلاة من أول إلى آخره أو ما درست كتاب الصلاة من الأساس. لكني وجدت كتابا لشيخ في أحكام اللباس في الصلاة. والكتاب هذا طبعا لا تتفقع على هذه فقط، لكن هذا جيد. إذا أنت وجدت همة لقراءة شيء مثل هذا، هذا جيد. لا تحقره.
33:08 اقتنع الكتاب؟ اي اقتنع الكتاب. واذا مريت على كتاب الصلاة مر مر علي اصلا عاده الباحث عاده الباحثون الذين يفردون مسائل مسائل باب معين او مسائل نوع معين بالتاليف يكون عندهم من الافاده اكثر مما تجده في شرح متكامل. فالشرح نعم يفيدك في كل المسائل العلميه ولكن هذا لانه تخصص في مساله او اجهد نفسه فيها.
33:35 واحيانا تجد باحثا يعني مثلا ردود عبد الله رمضان موسى على عبد الله شديع في الغناء. نعم هي ردود في الغناء لكن دروس اصوليه ما شاء الله. يعني وفوائد في الحديث وفي الاصول وفي كذا فوائد جميله جدا حقيقه. تفيدك في ابحاث اخرى. فانت لو لم تستفد الحكم النهائي في المساله ولهذا سبحان الله يعني لما قرات مثلا رد ابن تيميه على السبكي في في الطلاق ثلاث.
34:07 مع اني انا مو في الطلاق في الطلاق المعلق، مع اني انا اميل الى قول السبكي، لكن الفوائد الاصوليه والحديثيه واللي ذكرها ابن تيميه اللي تنفعك في ابحاث كثيره جدا في ردي على السبكي، هذه ما تجدها لا عند السبكي ولا من عنده اكبر منه حقيقه، يعني الرجل مثل كتاب القيم في الفروسيه
34:34 الخلاصة اللي جعلها في موضوع المسابقة ينازع فيه الكثيرين، ولا لكن ذكر في هذا الكتاب فوائد في علم العلل نفيسة جدا بعضها ما تكاد تجده في غالب كتب المصطلح. فأحيانا أنت العالم أو العالم أو طالب العلم أو كذا ما توافقه في النتيجة. لكنه هو يذكر فوائد أثناء البحث
35:01 نفيسه جدا تفيدك في ابحاث اخرى افادات يعني تحرر لك مثال يعني مثلا ابن القيم ذكر انه مثلا الروايات عن احمد ما يقبل روايه فرد انفرد فيها شخص ولو ثقه ولا يعرف هذه الروايه كبار اصحاب احمد. هذا ريحنا هذا هذا النقل ريحنا في كثير من امور المشكله كانت مرت علينا وبعضها يسدل فيها ناس من اهل البدع وغيره. اراحنا اراحنا جدا حقيقه.
35:33 هذا التقرير، وذكر أمثلة وذكر أدلة وغير ذلك و وكان حقيقة حسنا جدا. ف فهذا مما لا ينبغي أن يزهد فيه طلاب العلم، بل أحيانا يكون من المحليات يعني أنت قاعد تشوف معركة بين عالمين وكذا وكذا، لكن في النهاية يكون في فوائد تتناثر لك في في السياق.
36:07 وهذه الفوائد مياحها جميلة جدا حقيقة، يعني تفيدك في في أبحاث أخرى. هذه الفوائد تنفعك في أبحاث أخرى. نعم. لأن لأن العلم آخذ بعضه بيد بعض.
36:45 والله تعالى المستعان وعليه التكلان