قاعدة في نقد الكنودية 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قاعدة في نقد الكنودية. الكنودية مأخوذة من قول الله عز وجل إن الإنسان لربه لكنود. ما الكنود؟ الكنود هو الذي يعدد المصائب وينسى النعم. نحن في السنة النبوية علمنا حالا نقيضا لهذه الحال.
0:29 في دعاء سيد الاستغفار الذي يقال في الصباح وفي المساء من ضمنه: أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي يعني أعترف بنعمتك علي أعدد نعمك علي الظاهرة والباطنة وأبوء بذنبي أعترف بذنبي وتقصيري والذي يشاهد فيه النعم أيضا أن الذنب
0:59 من نعمة الله عز وجل أنه ستر. أن الذنب من نعمة الله عز وجل أن أمهنا حتى نستغفر منه. فالإنسان إذا شاهد هذين المعنيين اجتمعت عنده اليقظة وهانت عليه المصائب. لأنه كثير من لأن الحالة الكنودية أصلا مبنية على ايش؟ مبنية على مشاهدة حق الذات بشكل مبالغ به.
1:29 وانه لحب الخير لشديد الى درجه انه لو فقد من الخير بعض الشيء فان ذلك ينسيه مشاهده ما عنده وهذه حاله مشهوره جدا في الناس وكثيره جدا الا من رحم ربه لو كان عنده اعظم الملك تجده يبحث عن شيء فقده ثم يحزن عليه وربما يحاسب رب العالمين على هذا الامر
2:01 دون ان يشاهد انه في مرحله وانه مقصر في ذات الله عز وجل ودون ان يرى النعم التي ما ادى شكرها بل بالعكس قابلها بالذنوب حتى احد الخلفاء العباسيين كان يملك الدنيا ومشهور انه سخي وعنده اموال ويعطي الناس جدا كثيرا اللي هو كان محمد المهدي والد هارون الرشيد
2:33 فأحب جارية له وكانت تغار وتؤذيه تغار وتؤذيه وتكثر هذه الأذية وهو لشدة محبته لها يتأذى منها ولكن لا يمكنه أن يؤذيها جدا فهي تتدلل عليه لمعرفتها بمحبتها بمحبته لها فقال أبيات مشهورة تنسب لهارون وهي له
3:03 اما يكفيك انك تملكيني، وان الناس كلهم عبيدي، وانك لو قطعت يدي ورجلي، لقلت من الرضا احسنت زيدي. هو الان يعيش حاله هذه، حالة انه مظلوم ومسكين، وهو خليفة ومرتاح و عادي. هو هذه العقلية الكنودية عند كثير من الناس. انه يحب ان يعيش هذا الامر، وان لم يكن هذا واقعه.
3:30 وحتى لو كان هذا الواقع هو يضخم هذا الواقع اللي هو يعتبر واقعا يسيرا لكن يضخمه ودليل انه يضخمه اننا وهذا يقع لنا كثيرا بما فيهم المتحدث هذا امر لا ينفك عن انسان الا الانبياء والصديقين ولكن نحن نريد ان يعني نفهم هذا اذا عشنا ان لا يطول ونبدا بمعالجته
3:59 تجد الانسان حزينا على امر. في العاده مثل فقدان الحبيب، فقدان عزيز. تجد هذا وحقيقه في كثير من الاحيان يولد حاله ابداعيه في الشعر والنثر وغير ذلك. وتجده يحاول يظهر كذا، مع انه هذه الحاله الابداعيه التي يخرجها اذا مدحت هو يفرح جدا وينسى ذاك الحزين.
4:24 مما يدلك على ان هناك نوع من ال او يعني يخف عليه جدا او لا ينساه كثيرا لكن يخف عليه جدا ويضحك ملئ فيه سعيدا بهذا ثم بعد ذلك الحزن يخف هذا الانسان لو فعلا وضع في اختبار شديد ان تكون روحه في خطر او مثلا يفقد بصره
4:48 ما الذي يحصل له؟ ينسى ذاك الحبيب وينسى كل شيء ويركز فكره تماما على انقاذ حياته او اعاده بصره اللذيذه. اذا كان عندك نعمه، هذه النعمه انت لم تكن تشاهدها، لما وهذه النعمه اعظم من حزنك مما فقدته بدليل انك لما هددت انستك ذاك الشيء الذي كنت تحزن عليه جدا.
5:14 من الكنودية، حتى كثير منهم كنوديته تتحول إلى شيء عقائدي يحاسب رب العالمين مثل ما قلت لكم، بيد أنك تجده إذا نظر إلى منجزات الكفار ينظر لها نظرة تعديد النعم التي ينبغي أن ينظرها لله عز وجل
5:34 فيترك كل بلاء عندهم ويبدا ينظر انه والله هذول عندهم شوارع نظيفه، عندهم كذا، عندهم مغسالات مكيفات يصنعون كذا يفعلون كذا. فتقول لهم هذه امتداد صناعي ولكن هذه الصناعات جاءت لتصنع شيئا فهم احسنوا الصنعه ولكن دمروا الغايه التي من اجلها وضعت الصنعه فحالهم ليست حالا كاملا. هو هنا لا يقبل.
5:59 ويقول لك يكفي انه كذا تقول له طيب حالهم قديما كان كذا وكذا وبنوا عليه ما هم عليه الان من التدمير وسفك الدماء يقول يكفينا الذي هم عليه الان مع ان اللي هم عليه الان ايضا ليس حالا جيدا بل هو حال مبني على امور كثيره هو كنود مع رب العالمين فقط الذي وهبه النعم العظيمه جدا
6:25 والتي لولاها ما استطاع ان ينتفع بهذه المنجزات التي ياتي بها من الغرب والتي اصلا بالنهايه يدفع لها المال، لا احد يعطيه اياها مجانا. من الغرب او من الصيني او من الهندي او من اليابان او من اي مكان اخر. انا لا اقول ان الانسان لا ينبغي ان يحزن او لا ينبغي ابدا ابدا.
6:54 نحن نتكلم عن الجزع، وعلى السخط، وعلى عدم تقدير النعم، وعلى هذه الحالة التي تدوم، والتي من أجلها بعض الناس يبدأ يفكر بالانتحار. قبل كم يوم، كلمتني فتاة كانت والدتها توفيت. لما توفيت والدتها أثر بها ذلك جدا.
7:20 وقد كانت تشكو من والدتها في حياه والدتها، لكن لما توفيت صارت والدتها هذه رابعه العدوي. انا لا اصحح ما يقال في رابعه العدوي مثلا. للمعلومه يعني اراه لا يصحح ولي مقال في ذلك. ابد جعلت حاجه فشاء الله ان تاتي وتحدثني عن ابيها وبعض الاشكاليات في اخلاق ابيها.
7:50 وكانت رسالة طويلة أرسلتها لي فأجبتها جوابا مختصرا وقلت لها إذا توفي والدك ستقولين أود أن أن يعود وأخلاقه هذه تزداد عرامة عشرة أضعاف زين خلاص وأنهيت الرسالة
8:14 وإذا بالأخت تقول لي تصدق فعلا أنا كتبت لك الرسالة تحت حالة انفعال أنا نمت صحيت وجدت وجدتني أحب والدي بشكل أكبر هو هذا الإشكال نحن بشر ضعفاء عندنا نقص من العلم نقص من الكذا هناك ضعف الصبر هذه مسألة معروفة لا لا نكلف أنفسنا أن نصير حالة ملائكية
8:45 لكن في الوقت نفسه الا الا الا نضاعف الا نضاعف ضعفنا والا تصير له مضاعفات او اثار مدمره الا نستسلم له وانما نصحو لانفسنا ونبدا ندرك هذه الامور وهذه العيوب وننطلق. كثير من الدعاه عنده حاله كنوديه.
9:13 تجده ينتفع بكلام 100 و200 و300 كثير محدثكم تصيبه هذه الحاله ثم بعد ذلك يعني يمر عليك موقف او اثنين او ثلاثه او عشر مواقف سيئه ومع ناس اخلاقهم سيئه يبدا يفكر باعتزال السلك الدعوي او يا اخي شنو بعد هي بعض الناس يكثر العلاقات مع الاخرين
9:41 تجده يقول لك انسان اجتماعي، طبعا هذا اجتماعي هذا تلف. فتجده يكثر العلاقات. يطلع مع الناس يضحك ويسولف ويستانس وكذا، ومع اول موقف تجده وجم ودخل في حاله من الاكتئاب و طبعا هذه ايضا لها تفسير انه قلبه تعلق بهؤلاء الناس تعلقا زائدا. فصار يمكنهم ان يؤثروا عليه تاثيرا سلبيا شديدا. كما
10:11 إذا جعلت سعادتك في يد إنسان فستكون تعاستك في يده، باختصار