بين الاعتذار للملحد والتربص للمتدين

9 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 من الامور السيئه جدا في سياق الكلام عن الالحاد عند كثير من الناس انهم اذا تكلموا مثلا عن اسباب الالحاد يرتكبون خطئين يرتكبون خطئين خطئين مزدوجين من حيث عدم واقعيه الشيء وثانيا من كونه خطيرا على المتلقي
0:29 الخطا الاول السياق التبريري، واظهار الملحد انه ضحيه، وانه مسكين، وانه واستبعاد كل الاسباب الا الكبر والعناد والشهوه، فيذكر كل الاسباب اللي ممكن توجد الا هذا. علما ان رب العالمين حين كان يعلل الكفر سبحانه وتعالى في القرآن الذي هو اهون من كفر اهل الالحاد، كان يعلله باسباب راجعه للكبر والعناد و و و و
0:59 وحتى الجهل يكون جهله اعراض وغير ذلك. وحقيقه من لم يحاور القوم ويخوض معهم يظن ان ان المتحدث يتحامل عليهم. لكن 70 و80 او 80% وهذه نسبه قد قمت بتقليلها هكذا من عندي تبرعا ممن رايناهم اما غبي مفرط في الغباء واما خبيث مفرط في الخبث.
1:30 فبعض الناس يأتي ويعمل دعاية من خلال هذه التحليلات الساذجة، الخطأ الثاني محاولة الانتقام من الأطراف المنازعة، إنسان والله عنده مشكلة مع خطاب بعض الدعاة فيجعلهم هم السبب، السبب أن الدعاة الفلانيين هم
1:50 سيظهر كذا علما ان هذا الملحد الذي نظر الى خصمك ولم ينظر اليك هو غير منصف، الان انت داعيه معتدل وغيرك داعيه مفسد ما في مشكله، هو لماذا نظر الى الداعيه المفسد ذو الطرح السيء ولم ينظر اليك انت صاحب الطرح المعتدل؟ الا يدل هذا على انه انسان اصلا في قلبه مرض؟
2:22 والعجيب انهم يحللون الظاهرتين المتناقضتين بنفس التحليل حرفيا. فيقولون مثلا وجود علماء متشددين هو سبب ظهور الملاحده هو سبب ظهور غولات. وقد يكون هناك عامل مشترك ولكن هناك اسباب اخرى والظواهر الانسانيه لا تعلل بهذه الطريقه. فالبشر في النهايه ليسوا كالحيوانات وليسوا كالظواهر الطبيعيه.
2:50 فهناك شيء اسمه التوفيق وهناك عوامل نفسيه. فزيد تحصل له مصيبه فيكفر بالله لان نفسه متكبره يرى نفسه اعظم من ان يبتلى. عمر تحصل له مصيبه فينكسر ويفهم الرساله ويقبل على الله تبارك وتعالى ويتسلى بالله عن مصيبته. حتى يستطيع القيام وفهم امر القدر وغير ذلك.
3:22 وهذا نحن رأيناه ولكن العجيب الآن والأعجب من هذا كله أننا نجد أناساً إذا تكلموا عن هؤلاء الملحدين والزنادقة يتكلموا بطرح اعتذاري وأنهم مساكين وأنهم كذا وأنهم بعضهم له حالة نفسية وبعضهم كذا وبعض وإذا تكلموا عن المتدينين يتكلمون بتربص
3:49 علما ان الانسان المتدين في مجتمعاتنا بفعل الاعلام محارب. وسنه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يظهرها فهذا يسخر منه، وهذا ياتيه ويقول له لا تتشدد، وهذا ياتي ويقول له كذا وكذا. حتى انهم اذا بحثوا مثلا في اسباب ظهور الغلو لا يكونون صادقين مع انفسهم. انا ارى ان ان احد اكبر اصحاب اسباب ظهور الغلو ليس طرح علمي معين،
4:18 لانه في النهايه لماذا يتجه لطرح فلان ويترك طرح فلان؟ والساحه الان مفتوحه، موجود فيها كل الناس. وليس الحكومات وان كان هي لها اثر. بقدر ما ارى ان المجتمعات هي السبب. انسان ياتي يرى مجتمعه متناقض في التعامل مع الدين. كل انسان يريد النصوص التي يريدها التي تعجبه ويترك التي لا تعجبه.
4:45 فوالده مثلا يحدثه بنصوص بر الوالدين وامه تفعل هذا ثم يجدهما هما نفسيهما لا ينصفان من انفسهما في نصوص مهمه وواضحه جدا في في في في هذه السياقات. تجده يحدثك عن بر ال ال ال شو اسمه الام تحدثك عن برها ثم هي نفسها مثلا
5:12 لا تتقي الله عز وجل وتتبرج و و و طيب ها الله امر بهذا والله امر بهذا وهذا لا يعني ان تقيم الحجه انت تقول ما دمت لا تفعلين كذا فانا لا ابرك لا وان جاهداك على ان تشرك بي وليس لك به علم ولكن لننظر الى هذا التناقض رجل يحدث ولده عن بر وهو يحرم بعض ابنائه من الميراث
5:36 أم تحرم بعض أبنائها ثم تحدثهم ثم إذا كلموها قالت يعني أنا غضبان عليكم و غضبي من غضب الله ...وإلى آخره القصة نفسها في... في... في سياقات كثيرة جدا
5:52 انسان ياتي يسخر من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الازار وغيرها، ثم هذا الانسان نفسه تجده يتباكى ويغضب اذا قيل له المولد يعني بدعه، فيقول كيف بدعه ورسول الله وكذا وهو يسخر من سننه ليل نهار. كثير من الناس المتدينين لا يجد وقتا ليقرا او ليبحث او لينظر او ليقوي ايمانه من الكدح ليلا ونهارا.
6:22 ثم اذا ساءت اخلاقه بسبب الضغوط وبسبب الصراع النفسي الذي يعيشه وبسبب صحبته للفساق الذين يعني فرضوا عليه فرضا لاجل والله كماليات تريدها زوجته او يريدها طرف اخر قال انظر الرجل المتدين ماذا يفعل زياده على المجهره الفظيعه التي على الانسان المتدين مجهره فظيعه لا يكاد يزل او حتى يفعل بعض المباحات الا وينظرون اليه
6:51 كيف تفعل هذا؟ مجهره فظيعه حتى انه مسكين يعني يعيش في ضغط. غير السخريه التي تعلمها الناس بعض من بعض الفساق والفجره من الممثلين والممثلات الذين علموا الناس السخريه من اللغه العربيه وعلموا الناس السخريه من من هيئه الانسان المتدين. ثم بعد هذا الضغط العظيم كله
7:18 حين يمنيه انسان بمجتمع اسلامي معتدل وغير ذلك لا نتوقع منه مثلا مع قله العلم في بعض البلدان يوجد حرب على حلق العلم ثم اذا الشباب يعني انتقلوا ها هنا او هناك بداوا يقولون لماذا لماذا؟
7:39 زياده على ذلك يرون يا يرى كثير منهم يرى ان المراه التي المتبرجه التي تكشف ركبها ما احد يكلمها، وهو يقصر ثوبه قليلا ياتي الف واحد يكلمه و احد اخواننا قام بسنه التقصير الى نصف الساق كلمه من المتدينين فضلا عن غيرهم ما لا يحصى
8:04 والمتبرجات تجدها في في في الشارع وقد فعلت الافاعيل بنفسها ولا احد يكلمها لا باسلوب حسن ولا باسلوب سيء لا بسخريه ولا بالتي هي احسن ثم ان الغلاة انفسهم الذين وقعوا في الغلو الكذب عليهم كثير مع وجود اخطاء عندهم ومشاكل والناس بسهوله يصدقون الكذب الذي عليهم
8:32 تجده ينكر المتواترات، ينكر احاديث الصحيحين ينكر امور يعني من اعظم ثبوتها من اعظم ما يكون من الثبوت ثم هو يؤمن باي خبر لقناه رخيصه عمي يعني قناه رخيصه معروف يعني عداؤها للدين، احيانا هناك فارق
8:54 بين كوني بين نقدي أنا كطالب علم لفئة معينة عندها مشاكل علمية ومشاكل وعندها غلو وعندها تأثر ببعض كلام الخوارج وغير ذلك وبين نقد علماني أو ليبرالي مشكلته مع الأمور الجيدة التي عندهم ليس مع الأمور السيئة