( وإن يأتوكم أسارى تفادوهم ) معضلة دعم الذريعة واستنكار النتيجة في الفكر الغربي 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من الملاحظ في زماننا هذا كثرة سؤال المنتسبين للإسلام عن الكفار الذين لم تبلغهم الدعوة هل سيدخلون الجنة أم لن يدخلوها؟ وكأن هذا المسلم قد ضمن هو أنه سيدخل الجنة ورأى من هؤلاء الكفار خيرا عظيما فأراد أن يطمئن
0:29 هل هؤلاء الطيبين الخيرين سيدخلون معه الجنه؟ وفي والواقع ان مثل هذه الاسئله قادمه من نظريه العرق الاعلى ويسميها اخونا الرياشي. هم يعتقدون بالغرب انهم كمان مطلق، الغرب بالذات. واسلام بلا مسلمين. بل تحرف الاديان
0:56 لكي تكون مناسبة لهوى هؤلاء الغربيين. فكثير من الاحكام حرفت مثل قضية جهاد الطلب الردة الرجم إلى إلخ إلخ إلخ. كلها لكي نكون مثل هؤلاء الغربيين، وما راه الغربيون حسنا فهو حسن. وما راوه سيئا فهو سيء، وينبغي اطراحه، وينبغي تنقيح التراث منه.
1:24 فليس من المنطقي ان يكون هؤلاء الذين سبقونا الى فهم الاسلام الحق سيدخلون النار ونحن ندخل الجنه هذا ليس منطقيا بل لابد ان يكونوا ان يكونوا سابقين لنا لدخول الجنه فهؤلاء الكفار ما ما بلغ ابو طالب الذي حمى النبي صلى الله عليه وسلم مبلغهم
1:53 والله اني لا اتعجب، فانه لو كان هناك كافر من الممكن ان نتاسف عليه او نقول فلن يكون هؤلاء الغربيين قطعا، وانا اقطع ان ان ان الكفر لو كان محصورا مثلا في ادغال افريقيا او في شرق اسيا او في الدول التي لا تكاد تذكر لما كثرت هذه الاسئله.
2:20 بدليل ان المسلمين قديما لم يكونوا يذكرونها قبل زمان الهزيمه النفسيه. وانما كان يبحثها بعض المتكلمين الذين يتوسعون بالابحاث وطرح الاسئله والاستشكالات والاستعراف في مثل هذه السياقات. الغربيين اليوم ما في خزي ذكره الله عز وجل عن الكفار قديما لم يقعوا فيه. موضوع قوم لوط.
2:50 موضوع الاحتكار والربا و و وكل هذا النظام الاقتصادي الفاجر. ولاحظ ان قوم شعيب كانوا كذلك وينقصون المكيال والميزان ويقولون نفعل في اموالنا ما نشاء. يعني حريه اقتصاديه. يعني ليبراليه اقتصاديه. دون اي قيود او ضوابط تفرض.
3:22 الكفار الجاهليين كانوا يعظمون الدواب تعظيما ليس شرعيا ثم هم يسفكون الدم الحرام فاخترعوا من عندهم الحام والوصيله والسائبه والله عز وجل انكر عليهم هذا واليوم تجد هؤلاء القوم الغربيين يعظمون الحيوان في كثير منهم يعظم الحيوان و ويعني لجان
3:52 حقوق الحيوان، وطبعا غير هذا ليس مضطردا عندهم بل في الوقت نفسه حين تراهم يذبحون الذبائح بصوره معينه تراها بشعه جدا. ثم هناك استهانه بدم الانسان عند الجاهليه الاوائل، وهذا الامر ايضا هو كذلك عند القوم. ايضا الله عز وجل لما ذم الكفار قال انهم الا كالانعام بل هم اضل.
4:20 كفار اليوم الغربيين قال لك اصلا هذا هو السليم، هذا هو الصحيح. نحن انعام، نحن دواب متطوره. نحن الا كالانعام، صحيح، ناكل ونشرب ونتكاثر، هذه وظيفتنا في الحياه. ننقل جيناتنا، هذه هي النظريه العامه في الاوساط العلميه عندهم. بين الملاحده وحتى كثير من من هو نصراني هو يعيش حياته وفقا لهذا المبدا.
4:52 ففي الواقع هم ما تركوا بلاء الا وقعوا فيه وكونهم يحللون ويحرمون باهوائهم ويابون ان يسمعوا ويطيعوا للانبياء ويقدموا اراءهم على ما على ما جاءت على ما جاء من الرسل وكون ويخرون صما وعميانا على النصوص الى اخر ذلك لكن من اكثر الامور طرافه ما عنونت له في هذه الصوتيه
5:20 يقول الله عز وجل في اليهود: ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اسارى تفادوهم، افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ قصه هؤلاء اليهود انهم كانوا يدخلون في حرب حين يتحارب الاوس والخزرج قسم من اليهود يتحالف مع الاوس وقسم من اليهود يتحالف مع الخزرج.
5:51 في حرب جاهليه بين الكفار. فيقتل بعضهم بعضا، ثم اذا وضعت الحرب اوزارها اجتمعوا على ان يفادوا اخوانهم من الفريقين، يقول لك هذا حكم التوراه. اننا لا لابد ان نفادي اخواننا. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ لماذا وقع الاسر؟ وقع الاسر لانكم دخلتم في الحرب. اليس كذلك؟ فذريعه الاسر
6:19 هو دخولكم في الحرب ودخولكم في حلف مع الجاهليين الذين يتحاربون حروبا جاهليه فتلتزمون ان تقاتلوا معهم ثم يقع بعضكم في الاسر فتضطروا ان تفادوهم والقتال اصلا ليس هو شريعه التوراه اليس كذلك؟ هذا هو تناقض اليهود
6:45 اليوم هذا كثير جدا في القوانين الوضعيه وفي الفكر الغربي بل عامه احوالهم مبنيه على ذلك انهم يدعمون ذريعه الشر ثم اذا وقع الشر تعجبوا وقالوا من اين ياتي وبداوا يتعاملون معه بداوا يحاولون ازالته فتجدهم على سبيل المثال يبيعون الاسلحه
7:09 يصنعونها ويبيعونها على الصين، على ايران، او يبيعونها على من سيبيعها على هؤلاء. ثم بعد ذلك تجدهم يدينون جرائم الحرب. ويدينون استخدام الاسلحه غير المرخص بها دوليا، طيب الاسلحه غير المرخص بها دوليا لماذا تصنعونها اصلا؟ يقول لك هذه اسلحه محرمه دوليا. عفوا
7:37 لا احد يصنع الاسلحه غيركم، لماذا تصنع اصلا؟ نحن نصنعها، تصنعونها لتصورون الى جانبها؟ ام تصنعوها لكي تستخدم واقعا؟ وانتم من يستخدمها. او حلفائكم الذين تبيعون عليهم. تجد مثلا دوله مثل المانيا تقول لك انا ما راح ابيع على السعوديه. هذول عندهم مشاكل، عندهم انتهاكات لملف حقوق الانسان. اهلا وسهلا، بس ابيع على دوله الكيان الصهيوني، اسرائيل.
8:06 وسلح البي كي كي. هكذا تجد كندا مثلا تقول لا نبيع على السعوديه مع ان بيننا وبينها مشاكل لكن صفقات مربحه. فتجد مثلا الذي يطب بعض الناس يجي يطبل المانيا ويسكت عن موضوع كندا. طيب ودوله الكيان الصهيوني اسرائيل من حقها ان تدافع عن نفسها ونحن نبيع عليها الاسلحه. ثم اذا جاء لاجئين
8:31 تجدهم يعني يفاخرون اننا نحن استقبلنا اللاجئين و طيب من الذي كان يبيع الاسلحه على الانظمه التي سببت لهؤلاء المآسي؟ من؟ من؟ هم؟ من؟ ثم يأتي اللاجئ يجلسونه مده ثم بعد ذلك يدخلونه في سوق العمل يدخلونه في سوق العمل عندهم ويسدون النقص الموجود في سوق العمل ثم يتحول الى يعني
9:00 يتحول الى عامل داخل النظام الرأسمالي الذي عندهم ويكونون انتفعوا بوجوده عندهم. مثلا في قضية علاقة الذكر بالأنثى. تعالي الأنثى البسي ما شئتي، تزيني، افعلي افعلي افعلي. طيب أنت الذكر نحن ندرسك أنك في الأساس كنت حيوان متطور. وأنه موضوع الإرادة الحرة ترى فيه نقاش.
9:30 وانه وظيفتك في الحياه وظيفه لها علاقه بالجنس اصلا التي هي يعني نقل الجينات ها وبعدين نسرب لك مواد اباحيه تظهر المرأه بشكل مهين وانها اصلا يعني تستمتع بالاغتصاب وبعدها تجي الجرائد والمجلات حقتنا وتعطيك معدلات عاليه بالاغتصاب وتقول لك الذين ادينوا في موضوع الاغتصاب عدد قليل جدا
9:59 لكن الشكاوى كثيرة. يعني هذا خبر مفرح لهؤلاء. او خلوة ونبيح لك العلاقة اللي بالتراضي وإذا أبيحت العلاقة بالتراضي صار موضوع الغصب سهلاً لأنه يغصبها ثم يقول لا أنا لم أغصبها. كانت العلاقة بالتراضي، أو تعال وشوف كيف ممكن يثبت هذا الأمر. وبعد هذا كله تجدهم يستغربون وليش معدلات الاغتصاب إلى الآن؟
10:28 عالية عندنا والمشاكل كثيرة ولماذا ولماذا ولماذا
10:34 مثل التناقض اللي وقع فيه اليهود ادعم الذريعه ادعم كل الذرائع ثم بعد ذلك تعال وحاول ان تعالج النتيجه نفس القصه اسمح ببيع الخمور وارخصها ثم بعد ذلك اضع عيادات للتعافي من من ادمان الكحول
10:55 وارخص بالمواد الاباحيه اضعها اجعلها تنتشر في الفضاء ثم بعد ذلك ابدا اتعامل مع ادمان الكحول ادمان الاباحيه ومشاكلها واضع عيادات في هذا السياق الامر نفسه مع التدخين رخص به اسمح به كذا ثم بعد ذلك ابدا اتعامل مع نتائج التدخين
11:24 موضوع الرأسمالية، الربا و والاحتكار و والضغط على الفرد والضغط على الأسرة والضغط على ثم بعد ذلك إذا افتقر بعض الناس سحقتهم العجلة الرأسمالية وناموا في الشوارع ابدأ حاول أن تتصدق عليهم ولو قليلا ثم من عليهم بذلك الموضوع نفسه
11:53 استعمرنا افريقيا، دمرناها، فعلنا فيها الافاعيل، سلبنا خيراتها، ثم بعد ذلك نرسل لهم ممثله او بعض الناس وحملات تنصيريه ومرات ما هي تنصيريه لا والله بعض الحملات وثم ليتغنى الناس بانسانيتنا، ثم نحاول ان نتعامل مع هذا الذي احدثناه وسببناه. في كندا لما ارادوا ان يتعاملوا مع موضوع الدعاره.
12:21 يعني الدعاره ما هي عاجبتهم لكنها موجوده. فيعني فرضوا مبلغا معينا يعني مكافاه لمن يترك العمل في سياق الدعاره. طبعا المبلغ بسيط الى درجه انه كثير من العاملين في سياق الدعاره قال طيب احنا نكسب اكثر من هذا يعني ما الذي سنستفيده؟ اذا هم عارفين انه العوس المادي هو اللي يحمي الانسان على انه يدخل في مجال قذر مثل هذا.
12:49 طيب العوز المادي ايش سببه غير النظام الاقتصادي العام؟ هذه معضله كبيره جدا في في الفكر الغربي وفي داعميه ككل. مشكله هؤلاء الغربيين انهم لا يسمعون من غيرهم، وفعلا هم يؤلهون انفسهم.
13:11 ورأيت مقطعا لرجل تركي مع امرأة فرنسية لما كلمته عن إبادة الأرمن هو ذو منصب انتشر المقطع الكل يعرفه أنه قال لها هذا الكلام قال أنتم عندكم
13:26 دائما تضعون وجهه النظر تقولون الكلمه الاخيره ولا معقبه لكلمتكم ولا تسمعون من اي احد، فعلا ترى هذا هو واقع الغرب، دائما يقول لك تعدديه وكذا وكذا وكذا ثم بعد ذلك هم عندهم مجموعه من الاراء التي لا يمكن ان تخالفها الا وتصنف التصنيفات التاليه رجعي، متخلف، ارهابي، كذا، ظلامي الى اخره الى اخره
13:56 الشريعة الإسلامية تعاملت مع كل هذه الأمور، تعاملت مع الجاهلية القديمة والجاهلية الحديثة، بحيث أننا إذا أردنا أن نبطل شيئاً نبطل ذرائعه القوية. وهذه الذرائع لا تباح إلا عند الحاجة الملحة وعدم توفر بديل عنها.
14:23 المشركين قديما كانوا يرون الزنا العلني مصيبه مشكله لكن زنا السر يرونه امره اهون لهذا جاء نهيهم عن الفواحش ما ظهر منها وما بطن هو زنا السر اذا انتشر سينتهي الامر الى العلني كما رايناه نحن في الغرب وهذه ايه الغرب في وقت من الاوقات كان عندهم مشكله بامر الزنا مشكله كبيره
14:51 يرونه عيبا ويرونه كذا وابن الزناين قال عنه ابن غير شرعي والى اليوم يقال عنه ابن غير شرعي. ولكن بقوا في هذا الامر وعدم سد الذراع وعدم حتى صار الامر معلنا بشكل فظيع وفج جدا ودائما اقول اذا اردت ان ترى عظمه الشريعه الاسلاميه انظر في احوال الغربيين. لا عكس ما ما يظن الناس انه والله حالهم فتنه وشبهه.
15:21 نتمحص انظر الامر ارجع للقواعد الاصليه انت بماذا يعني بماذا تطالب؟ كثير من الامور لما نقول لكم هذا ذريعه للشر، هذا ذريعه للزنا، هذا ذريعه للضياع الاخلاقي كثير من الناس يسخرون منا ثم بعد ذلك فعلا اذا وقع الامر واذا تجد في يقع فيه كل هذه الامور
15:42 ثم يغيرون هم النبرة في بداية الأمر يقولون لك لا أنتم شكاكين في الناس أنتم كذا أنتم كذا أنتم كذا ثم إذا وقع الأمر وقع شيء أبشع مما كنا نتحدث عنه يقول لك هذا موجود في كل مكان والناس وين راحت ووين صارت خلاص اقبلها كما هي هذه اللعبة اللي دائما يلعبها علينا العلمانيين والليبراليين وحتى كثير من الناس أصحاب فقهاء التيسير
16:11 أنه يأتي ويصور لكن الأمر لا مشكلة فيه لكن بظل الضوابط الشرعية
16:23 العلماني والليبرالي عنده مشكلة مثلا مع الاغتصاب مثلا فيما يدعي لكن الزنا بالتراضي ما عنده مشكلة معه لكن حين يأتيك بذريعة الزنا بالتراضي أو غير ذلك فتعارض وتقول هذا فتح لباب الفساد يقول لك أنت عندك نظرة سلبية عن المجتمع أنت تتهم الناس أنت أنت يبدأ يكلمك عن الناس وكأنهم ملائكة
16:51 يعني اذا عرضوا للفتن يمرون من جانبها وكانهم لا يرونها. حتى اذا وقع الفاس بالراس وفعلا وقع الامر وراينا كل شره. ووقعت امور لم نكن نتصورها. يبدا يقول لك والله شوف يا اخي خلاص هي وقعت وانت اعلم بخيلك اركبها.
17:16 من المسكين؟ جماعة الفتاوى اللعابة وفقه التيسير وكذا، هذا بعد ذلك يبدأ ايش؟ يروح يشوف له مكان ثاني يتكلم فيه، او يبدأ يلتف على انه والله السبب انتم المتشددين، يرجع عليك بعد، ها شلون؟ قال والله انتم انتم كبدتوا الناس لحد ما انفجروا، شو نسوي؟ يعني يلف هم يرد عليك انت.
17:43 طيب هو ما دام انه مكبوت ومو ما شو اسمه، منو اللي فتح له بالانفجار هذا؟ يا اخي يقول لك يا اخي انا قلت قلت له ابوي حسب الضوابط الشرعيه. تقول له اقول له يا اخي انا نفسي مو فاهم ضوابطك الشرعيه، وين يفهمونها الناس؟ على اساس انا مشتغل بالفقه. انت تعرف ان الناس يريدون هذا الامر ليقلدوا قوما اخرين. القوم الاخرين ذوول مو سالين بضوابطك. انت كل الذي فعلته انك قدمتهم خطوه للشر وجراتهم علي.
18:13 ووقفت معهم ضدي، ثم بعد ذلك وقعوا في امور لا انا ابوحها ولا انت تبيحها. واستمروا امورا لا انا ابوحها ولا انت تبيحها. وان كثير منهم منافق. لما كان يتكلم يستغل فتاواك هو اصلا لا يؤمن بالفتوى ولا يريدها، ولا يؤمن بالبحث العلمي ولا يريده، ولكن ركبك كما تركب البهائم. هذا كل ما في الموضوع. واستغلك.
18:39 وانت كنت فرحان بالاضواء وفرحان بكذا وفرحان باللايكات وفرحان بالمشتركين وفرحان بهذا الموضوع. هذا كل ما في الموضوع. واعطيت للناس متتبعين الرخص ما يريدون. لي صوتيه قديمه اسمها حرروها ثم تنصلوا. انه لما قاسم امين
19:07 يعني كان يتكلم العقاد وزوجة قاسم امين، انه ما كنا نتصور ان المجتمع المصري يصل الى هذا المستوى من الانحلال ويستغلون كتابات قاسم امين، قاسم امين ما كان ما كان يتخيل هذا. هو قاسم امين اصلا هو الذي وضع اللبنه ولا احد غيره. يعني لما اتي واقول ان كشف الوجه والكفين تحرر. مع انه ترك للمستحب عندك يا قاسم.
19:37 سميته تحرر فالناس ايش ايش استقر عندها في في عمق الضمير؟ استقر عندها انت الان جئت بذريعه شر، استقر عندها ان كل ما كان اللباس اخف كل ما كان في تحرر اكثر. انت لا لا احد يتكلم عن المستحب بان تركه تحرر.
20:06 هذا انت قاعد تتكلم عن شيء مكروه، قاعد تتكلم عن شيء حرام. فخلاص فاليوم خطوه وبعدها خطوه وبعدها خطوه. هذا المطلوب. واصلا الكتابه هذه كانت في ظل تحول مجتمع وانسلاخهم تجاه الغرب.
20:34 فكذلك الأطروحات التي تأتي اليوم في بعض المجتمعات مثلا في السعودية ولا في غيرها هذه أطروحات أصلا ليست بريئة نهائيا ولا علاقة لها بالبحث العلمي وإنما هي ضخ في إتجاه معين وفي النهاية سيحصل ستحصل أمور أفجع مما كنا نتصور وسيجد هؤلاء منهم من سيختفي
21:04 ومنهم من يقول لا والله ما تكلم على ضوابطي وكذا، ومنهم من سيكون سعيدا فرحا ويقول لك خلاص انطلت عليكم الحيله. ومنهم من سيلبسك انت الامر يقول انتم سببتوا للناس الكبت. مع انه والله يعني الكبت هذا يعني اللي يقول للناس والله خل تطلع النساء وخل تكشف
21:34 وتتزين بعض الزينة وكذا وكذا بعدين تقول لا والله التعدد مو زين والزواج يصير مبكر ومو زين. طيب حقيقة روحة الكبت أنسب بكلامي أو بكلامك. والله في الواقع أن الكبت أنت اللي تجيبه. والله المستعان.