بين الحيل الربوية والحيل الفكرية 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه الصوتية هناك نوع تقاطع بينها وبين السابقة. موضوع الحيل ذكر ذمه في القرآن في أصحاب السبت الذين أدوا في السبت كانوا يضعون أدوات الصيد يوم الجمعة ويأتون يأخذونها يوم الأحد. هم صادوا يوم السبت ويقول لك لا نحن لم نصيد يوم السبت. يخادعون الله تبارك وتعالى.
0:30 أنا حين يسألني إنسان عن التورق، التورق أو الطلاق، أجد محنة، لماذا؟ لأنه مذاهبي فيما يرى الناس في هذا متشددة، خصوصاً في قضايا الطلاق التي اعتاد الناس أن يفتوا فيها بفتاوى شيخ الإسلام، اللي هي الطلاق ثلاثاً تقع واحدة، الطلاق الحائظ لا يقع، الطلاق المعلق كيت وكيت.
1:00 علما انه الذي اذهب اليه هو مشهور مذاهب اهل الانصار يعني سواء اهل الراي واهل المدينه او اهل الحديث مو بس الاربعه يعني حتى اكثر منهم ولكن الناس في هذا الزمان وفيما ازعم ان ذلك ليس داعيه للتحقيق وانما داعيه ضغوطات عصريه وكل متتبع لكيفيه دخول هذه الاقوال على الناس ونفسيه اهل العصر
1:28 وكلام النصارى عن امر الطلاق وكيف عاده الناس من المنتسبين للمله انهم يتاثرون جدا بالكلام الذي ياتي من النصارى وخصوصا الغربيين يفهم ما اقول. فاحاول ان اقرب الفكره في موضوع التورخ لبعض الناس. فمره الله عز وجل فتح بهذا المثال.
1:57 سواء انت كنت على مذهبي او ليس على مذهبي في موضوع التورق المصرفي اسمع صوتي الى الاخير ما في مشكله حتى لو كنت تخالفني. قلت له افرض انا تاجر وجئتني انت تريد ان تستدين مني 20 دينارا. عبد الله ابي 20 دينارا. قالت لك يابا انا اخذ ربا انا اخذ ربا. اعطيك 20 ترجح لي 40
2:24 اعطيتك بس انتظر انا ما عندي الان عشرين. عندي بضاعة معينة من ابيعها راح يكون عندي عشرين. جاء الزبون اشترى قلت له طيب ممتاز. اعطيتك العشرين. الان ما الصورة النهائية الحصيلة النهائية في زبون عنده بضاعة؟ انا انتظر منك اربعين مؤجلا واعطيتك عشرين وانت معك عشرين حاضرا. صح؟ هذه هي النهاية.
2:49 طيب جئتني بعد مدة في نفس السياق عبد الله ب 20 قلت لك يا ابو انا تبت لله وعدتك الربا واستغفر الله مما مضى قلت له جزاك الله خير والله يتوب عليك طيب تعطيني 20 قال اقول لك والله ما اعطيك ال 20 خذ هذه البضاعة ب 40 مؤجل تقول لي يا اخي هذه البضاعة تسوى 20 تعطيني اياها 40 مؤجل على اي اساس يا اخي انا اريد منكم مالا الان لا اريد بضاعة اقول لك اصبر اصبر اصبر
3:18 اصبر، الآن سيأتي زبون وبيعها عليه أنت، وأنت مو شغلتك بياع، أنا اللي شغلتي بياع، لكني أقول لك يلا خليه يجي زبون، فجاء الزبون وأنت بعت عليه البضاعة بـ20 وأخذت الـ20، الحصيلة النهائية إيش؟ نفس الحصيلة، زبون معه بضاعة، أنت معك 20 حاضر، وأنتظر منك أنا 40 مؤجل. هذا واضح أني إحتلت.
3:48 وننهي نفس العملية السابقة ولكن عملنا تمثيلية مال بمال بينهما حريرة عملنا تمثيلية كما يقول بعض أئمة السلف في أهل الحيل يخادعون الله كما يخادعون الصبيان هذه الحيل الربوية اليوم تذكرتها تذكرت حيل كثيرة جدا تقع للعديد من الناس مثلا يأتيك إنسان مرات يجيك إنسان صريح مثل أبو ربيع الصريح يقول لك يابا أنا كافر
4:17 أنا ملحد، أنا ما أؤمن بالنص، أنا أعتقد بالغرب اللي يقولون عليه الغرب صح صح، اللي يقولون عليه الغرب وغلط غلط خلاص وكثير منهم حتى يحتال يقول لك أنا مفكر حر وأنا أو كذاب هو يتبع الغرب هذا هم محتال لكن في محتال أسوأ منه حتى قديما عباد الأوثان يكون صريح اللي يعوثه يكون صريح أما اليوم لا نفس القصة الآن الله يحفظك ويبارك فيك
4:46 ياتيك في واحد محتار يقول لا انا مسلم وما تكفرني انت ومعاذ الله معاذ الله ان يعني اننا نكفر يبي يستفيد عاد من الاسلام ككل يعني وبعضهم انا انا مفكر اسلامي وانا اقف على المنبر وانطي الخطب الرنانه معاذ الله اني انا احكم الغرب او احكم اي انسان على قول الله عز وجل لكن قراءه النص تختلف
5:16 طيب تعال واشتغل عليك، اول شيء كل شيء يخالف الغرب اقول لك هذا مؤول، هذا منسوخ، هذا لا يصح، وابدا اطعن بالاحاديث ومشكلتي مع البخاري، ومشكلتي مع مسلم وروايات واجيب ابو هريره واجيب البخاري واجيب كذا.
5:36 فبعدين ونحن نريد القرآن ولا نري سوى القرآن وهذه الروايات بدخل معك واحده واحده، ساعه اضرب الفقهاء ذولا افسدوا الاسلام، ذولا مش عارف ايش، بعدين اروح للاحاديث واشكك فيها وكل هذا في سياق الترسيخ للهوى الغربي. النتيجه اللي انتهي لها مثل نتيجه ذاك الثاني. تاتيني انت يبا يا عبد الله
6:02 يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين، هذا لا قران ولا بخاري ولا ابو هريره ولا كذا ولا كذا. يوصيكم الله في اولادكم نص قطعي قطعي الدلاله قطعي الثبوت. لا يا اخي هذا في عصر كان يختلف وبسنه الطواعيه ما ادري اي سنه في واحد مالكي التف على هذا النص وانا بلتف الفقهاء هذول مو زينين مره تطلع منهم خش سوالف. يجون نفس الصين ونفس الغرب.
6:32 عفوا يعني يعني انت الان ما لا لا لا هذا ما يصلح لهذا العصر اذا انت نفس قصه الاول انت مثل قصه الاول انت تريد ان انت كافر بالنص الا في موافق الغرب مثل الاول لكنك انت تحتال النتيجه واحده وبدليل انك تجدهم يستخدمون نفس الالفاظ في ذم اهل الحق وتجدهم يجتمعون في نفس الاماكن
6:56 والنتائج واحده، ويثني بعضهم على بعض، وهذا يقول عن نفسه مسلم، والثاني يقول لك يابا انا ملحد، انا كافر، انا زنديق، خلاص. ونفس النتيجه حيله. ذكر مثال صاحبنا ابو الربا، نفس القصه. في ناس مثلا ياتي يقرا كلام السلف في تكفير بعض الطوائف. بكل وضوح، بكل اريحيه يجي يقول يابا هذا كلام باطل ما يناسب العصر.
7:26 هذول ناس متطرفين هؤلاء ناس كذا وكذا وظلموا وفجروا الى اخره ويقول فيهم الكلام الشديد طبعا هذا نفسه محتال هو ما قال هذا الكلام الا وفقا لثقافه انسانويه لكن الشاهد خلاص يضرب هذا الكلام كله ويقل ادبه مع السلف ويسقطهم تماما هذا واضح وان كان في نوحي له في واحد محتال اقوى منه
7:57 وما اكثرهم يجي هذا نظام باحث منصف يبغى انا سلفي وانا احترم السلف اي والله جزاك الله خير وانا من حكم السلف في التكفير ما شاء الله ما شاء الله عليك بس في قيود وضوابط اي اي قيود وضوابط جيد يعني هم يعني التكفير مو فوضى لا يعني التكفير لازم يعني في قيود وضوابط اي بعدين تشوف القيود والضوابط هذه من لها قيود قيود قيود طيب هذه القيود متى تنحل؟ ما تنحل
8:27 لا بس يعني الا لازم كذا وكذا وكذا وكذا ويبدا يضع القيود والضوابط لكي تكفر مو لكي لا تكفر حتى بعد ذلك تريد ان تبحث له عن مثال واضح يزول تزول فيه هذه القيود والضوابط لا تزول ولا يبين لك ثم تجده من طرف خفي يرمي بعض العلماء العلماء
8:53 اللي كفروا بعض الاعيان التي الذين وقعوا في مكفرات عنده فيما يزم يرميهم بالغلو. اذا هو ايش؟ انت نفس الاول، انت منكر حكم السلف. لكنك جالس تلتف وتحتال علي وتطول علي البحث وتدوخني. هذا كل ما في الموضوع.
9:14 وتجد والله هذا يزكيها بحثاده وهذا مش عارف ايش وهذا ما كتب مثله وهذا كذا هذا تبليغي هو مثلا والجماعه مالته فيها خرابيط واجد فيروح يجيب لك رساله فلان ومش وهي رسائل غير محرره. فهذه هي القصه. هذه حيله لا تضحكون علينا، عندك مشكله مع اصل التكفير قول انا عندي مشكله مع اصل التكفير. انا ما اكفر نهائيا، ما اكفر اي معين. متلبس بهذه البدعه، خلاص.
9:44 أنا لا أعتبر هذا هذا الأمر مكفرا. هنا نقول له أنت سلفي ولا مو سلفي؟ وتعال خلينا نحرر مذهب السلف. ما تجي تقول أنا أتبع عقيدة السلف في كل شيء، ثم تأتي إلى مسألة معينة بعدين تسوي التفافة هكذا. تجي وتفرغ النصوص من محتواها. يصير الواقع في بدعة مكفرة
10:06 شأنه شأن الشيعي المفضل الشيعة المفضلة يعني ما كفرهم المفضلة اللي ما يسبون ولي العمل او او او المرجي او او حتى الخارجي على مذهب من من لا يكفره هذه حيلة هذه حيلة انا يعني مع الاسف اقطع عن كثير من الابحاث هي في سياق هذه الحيلة وعندي على هذا قرائن كثيرة وعندي دليل هذا العصر يعني حتى من مرة قلت ال
10:34 لما الشخص اللي كلمني بقضيه التورق فقال لي عبد الله يا اخي ممكن هذا العمل اللي يسويه البنك قلت البنك مثاله اسوء من مثال التاجر تصرفه دائما الزبون موجود دائما كذا قال لي يمكن قلت مو تلقائي وقطعا هو حيل على الربا لانه البنك اصلا مؤسسه ربويه وتتعامل مع مؤسسات ربويه اخرى ومنظومه ربويه اصارت
11:00 فالاصل حمل تصرفاته على هذا، اليوم نحن في زمن انسانوي وفي زمن في خطاب معين مرفوض ودائما يسب. يعني انا دائما استغرب انه زله العالم في كل شيء محتمله او حتى قوله ورايه في كل شيء محتمل الا في قصه الشده على المخالف في جراه انه يوصف بالبغي. في الوقت الذي لا لا نجد من يوصف بالجفاء علما انه في جفاه.
11:29 والتساهل والضياع وغير ذلك، ما احد يصف بس البغي هو المذموم او ولا يمكن ان يكون رأيا علميا. لماذا؟ هي هيجي. يبا انتم متأثرين بهذا بهذا العصر. لا اكثر ولا اقل. ايضا من ضمن من ضمن الحيل الموجوده. شيخ الاسلام مره انتبه لحيله في عصره.
11:58 نبه عليه ابن القيم في الطرق الحكميه، كان في حاجه اسمها المؤخر، منتشره الى اليوم انها المؤخر، وهذا المؤخر دائما توضع لربط الرجل لتهديده. فابن تيميه رحمه الله عليه قال قال كلام غريب جدا انه الانسان حين يقراه. اللي ما عنده تصور عن العصر المملوكي ممكن يستغرب عن هذا الكلام. يقول الشيخ كثير من النساء اذا شعرت بصيانه زوجها لها
12:29 صيانة يعني ماسكها عن امور ذهبت الى القاضي تطالب بالمؤخر ثم هؤلاء القضاة يعني هو ينتقد هؤلاء القضاة وقله علمهم يقول يسجن الرجل ثم هي تذهب وتبيت فيما تبيت فيه هذه يحط حدرها 20 خط الشيخ فاهم حيله صويحبات يوسف عاد
12:59 هذا الموقف اللي ذكره شيخ الاسلام حصل رجل اهوازي عندنا هنا في الكويت جاء اشتغلنا بمكان معين كان شيعي امامي اثنا عشري اهوازي هكذا اسمها قديما احوازي هذه بدعه اهوازي الشاهد والرجل كان متزوج بنت ناس شغل زوجته شغل زوجته شغلها شغلها تعرفت فتسنن هو هو تسنن وهي تسننت معه
13:30 الرجل اا زوج زوجته كانت حسناء ويبدو والله اعلم اغرت الموظفات حولها بالزواج برجل يعني برجل كويتي وكذا وهي بدات تحاول تفكر كيف تتخلص من هذا الرجل الى ان تذكرت ان لها مؤخر عليه مؤخر نيرات ذهب لكن نيرات ذل يعني قصه
13:57 في في سعر الذهب هذه الايام قصه كبيره. ف ف فذهبت وعن طريق قاضي محامي وسجنته. هو ما كان فاهم ايش الموضوع كان مصدوم جدا هو رجل خلوه وغايه. طيب سويت ليش تفعل تسوي فيني هالشكل؟ الى ان جاءه من جهه معينه طلق عشان تطلع والتنازل هي عن النفقات. طلق البنت تبي تبي تمشي.
14:26 طلقها راحت يعني الى حال سبيلها والله المستعان يعني هو رجل فطر قلبه وتاثر نفسيا حتى تفنش من وظيفته ايام السجن. عموما فهي هذه ايش سوت القصه طبعا شيخ الاسلام كان ينتقد يقول دائما الانسان المعسر اذا يستطيع ان يسد دينه لا تسجنه بل يعني انت خله يعمل وخذ منه بحسب وهذا يعمل به العديد من القضاه لكن هذه المراه يعني لانها امراه ويبدو ان واسطتها قدامها
14:56 وهدنت الرجال وهدنته يعني والله ما اعرف شو اترجمها يعني ورطته ورطته عموما هذه يعني في نوع حيل يعني هذه الحيل اللي قالها الشيخ يعني مثلا تجد الان مثلا من ضمن الحيل التي تقال انا اريد ان احقق ذاتي انا لا اريد اعتمد على احد كثير من النساء تقول هذا الكلام ومن من الفتيات الصغيرات من تتاثر بهذا الكلام
15:26 أنا أريد أن أحقق ذاتي. أنا لا أريد أن أعتمد على أحد. طيب وبعدين تجي تلقاها تشتغل بمكان ولا قاعدة ولا إيش تسوي؟ تلقاها تقهوي مرات، تلقاها كذا، تلقاها ولا وظائف حتى في وظائف يعني الله المستعان، وظائف خدمية. خدمية مثل ممرضة، مثل كذا، مواقف خدمية طيب هي أنت كنت تشتغلين ببيت أهلك و
15:52 طيب فهي انتقلت من خدمة في مكان إلى خدمة في مكان آخر. وهي في في بيتها لها حقوق ولها نفقات واجبة في حقها زيادة على المأكل والمشرب والملبس وإلى آخره، وعلماً أنها ممكن تستطيع عادي أنها تعمل لكن خارج ليس لابد في مؤسسة رأسمالية أو في مؤسسة تجارية، لا عادي ممكن تشتغل بأي حاجة يعني من الأمور
16:22 اللي تشتغل فيها النساء خياطه كذا كذا كذا الى اخره وتجيب فلوس اصلا في حاجات من اللي تسويها النساء هذه تجيب اموال اعظم بكثير جدا من الموظفات. ثم هي كموظفه بعد بعد ان تخرج ولباسها ومكياجها وكذا وكذا وفلوس الخدامه اللي كذا يطلع ثلاث ارباع المعاش رايح يعني لكن هناك حيلة يعني انا الان مثلا
16:52 ايه عندي مال لك وهذا المال انت تاخذ منه دائما فانا اريد ان ان اشغلك عن هذا اقول لك يا اخي الى متى انت معتمد على الاخرين طيب هو حقك اصلا روح روح روح اعمل اعمل اعمل وكذا فانت تروح تعمل فعلا فتعمل فيصير عندك راتب ممكن اقل من المال اللي تاخذه لكن بما انه عندك راتب تنشغل عني انا المال هذا اخذه
17:20 فهذه الحيلة اللي جالسة تصير على النساء ترى. يعني خلاص الرجال سيستغنون لن لم يبقوا إلى يوم القيامة يدفعون نفقات والمرأة أيضاً تخرج وتعمل وكذا ومو مؤدية الحقوق شو اسمه. يعني لن يبقى إلى راح تصير نفس المرأة الغربية بالضبط ليس لك شيء إلا ما يعني ما يتفضل به الرجل. ما في شيء اسمه نفقات واجبة ولا نفقات كذا ولا
17:51 نحاسب على شيء، إن سوى حاجة يطالبك بالمثل بس. وبعدها خلينا نشوف الحياة اللي قبل أحسن ولا هذه أحسن. بس خير. فالشاهد أن حيل المؤسسة الرأسمالية يعني حتى مثلا مثل ما احتالوا على قصة العبودية. العبودية قديما يجي عبد يشتغل عند سيد، السيد يوكله ويشربه ويسكنه وممكن حتى يزوجه وكذا.
18:15 وتكاليف لكن السيد هذا مملوك لا جاء السيد قال له لا يبا انت الان من الان وصاعدا انت حر لكن ترى واجب عليك انك تبغى تشتغل عندي ثمان ساعات. وانا اعطيك اعطيك فلوس وفلوس اللي يعطيه اياهن هذ الفلوس دون فلوس الاكل والشرب والسكن اللي قبل. انت حر يعني انا ماني ملزم فيك اعطيك مبلغ وخلاص عقبه دبر نفسك لكن شوف
18:41 ضروري ثمان ساعات هذه تكون عندي او تسع ساعات او 12 ساعه. واذا اردت انك تشتري سكن او كذا راح راح تشتغل بشغل ثاني تبع مؤسساتي ايضا اوكي وانت حر انت حر انت خلاص يا تذكر ايام العبوديه الحين شفت شلون الحريه؟ الله اكبر. هكذا
19:05 قاعد يضحكون عليهم، ويدنون، وهذه ناس مكيفة، حرية، أنا حر، أنا... ماكله انتبه. الله المستعان، هي هذه. هذه مثل الحيلة الربوية هذه اللي يخادعون الله كما يخادعون الصبيان. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
19:23 أستغفر الله، حتى قديما مثلا ااا يأخذون مثلا في جيش النصارى، الجيش الصليبي الذي جاء إلى بلاد المسلمين، كان يأتون معهم بنساء مثل ما موجود في بعض الكتب، لأمور غير أخلاقية، بغايا، اسمها بغي، بكل وضوح. اسمها بغي، جايبينها حق الـ أعوذ بالله، الزنا. بكل صراحة، خدمة وزنا. الحين مجندة.
19:52 عم يضحكون على منو؟ وبعدين يكونوا زعلانين يا اخي مجندات واغتصاب المجندات، طبعا هي اغتصاب المجندات يعني ترى هم مو زعلانين على التراضي بس الكارثه من اغتصاب المجندات حتى قبل مده واحد يسوي كورسات انجليزي يعلم فنزل حلقه عن اغتصاب المجندات في الجيش الامريكي، طيروا له الحلقه طيروا له الحلقه جماعه جلد الذات
20:21 طيروها له بالشكاوي. طيب انتم ليش زعلانين؟ يعني هي تقارير غربيه. لا لا هم ما يرضون عاد هو يضحك يقول هذول قرايب امريكا، قرايب امريكا في الوطن العربي. ما يقبلون. والله امرأة تريد أن أن أن تزني أو عندها حالة من الشبخ أو شاب يريد أن يزني أو عنده حالة من الشبخ.
20:44 يجيب البخاري ويجيب بن تيمية والحرية الحرية الحرية ويشوف الغرب ويشوف تقدم الغرب ويشوف مش عارف ايش ويشوف مش كذا وكذا واخرته خمارة بار ومش عارف ايش يا طيب بالاخرة ولا ولا زنا وخنا وبس وحفلات واغاني يا طيب يعني ليش اذيتني بناسا واذيتني بمش عارف ايش واذيتني بنظرية التطور واذيتني بالفيزياء الكونية واذيتني
21:14 قول يبغى انا ابي شو اسمه؟ ابي انا عندي الشهوه الفلانيه والشهوه الفلانيه وخلك مثل الفساق الثاني يعني لكن خاف تنكر عليه في فساق هو فاسق يسوي البلاوي هذه ومستحي مستتر ولا كذا ولا حتى مثل اللي مره حط عنها نيزك قالت لما تخلصت من الاسلام تخلصت من عقده الذنب
21:41 انت شنو تسوي يا اخي صار عندك عقدة ذنب؟ هو بالاسلام شنو الذنب القوي يعني؟ يقول لي انا فاجر وانا سويت وانا خربطت وانا ابتلشت بروحي خلاص بعد صار الاسلام والاسلام ما لها علاقه الاسلام ما لها علاقه هالبحث العقائدي يعني ما لها علاقه من جهه انه والله انا كفر يجيب لك بنو قريضه ويجيب لك شبهه وفي ميكانيك الكم وانت مشكلتك مع عقدة الذنب
22:11 مشكلتك مع انه يحرم والله حتى قلت حتى قلت لكثير من الاخوه قلت يا اخي شوفوا فيديوهات اي ملحد اي ملحد يطلع سواء ينشر ولا فيديوهات ولا كذا في اشياء مثلا شويه يجيد نظريه التطور شويه ينقد الاسلام شويه ممكن يطعن بالقران ممكن لكن الشيء الثابت لازم يتكلم موضوع المراه والعلاقات الجنسيه مع انه شنو الربط بين الامرين؟ ممكن بعض الناس يشوف ان ما في ربط
22:39 لكن انا اقول لك اصلا هذا بيت القصيد. ولو من الانفجار الجنسي الموجود حاليا والشبق اللي يملا الجو. ويجيني قال انا بتخلص من الرجل وانا مش عارف ايش وانا كذا وانا كذا وهي طالعه جالسه تعرض مفاتنها على اللي رايح وعلى اللي جاي. وعلى اساس ان كل اشكال هالرجل هي. احنا نضحك على منو؟ يعني هذه الحيل هذه الحيل نضحك بها على
23:10 ممكن يعني حتى كثير من الناس والله غير مقنع، يعني شغلك كذاب، الدنيا الناس كلها تدري بك كذاب، خلاص ما ما ما له داعي، الله المستعان