التفسير من كتب ابن أبي الدنيا 13

59 دقيقة التفسير من كتب ابن أبي الدنيا — 13

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب التفسير من كتبنا بالدنيا رحمه الله تعالى
0:10 يقول مصنف رحمه الله حدثنا ابي قال حدثنا اسماعيل هو ابن عليا قال اخبرنا يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن علي وهذا قال قال علي وهذا اسناد بصري الى علي بن ابي طالب ابن سيرين لم يسمع عليا غير انه لا يروي الا عن ثقه في غالب احواله وقالوا ان اصح الاسانيد عن علي ابن سيرين عن عبيده السلماني عن علي. قال علي رضي الله عنه اي اية في القران اوسع
0:40 فجعلوا يذكرون آية من القرآن من يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما أو نحوها فقال علي ما في القرآن آية أوسع من قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم
1:04 قال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن منصور جرير عن منصور عن الشعبي عن شتير واسناد قوي قال سمعت عبد الله وابن مسعود فهذا اسناد كوفي عبد الله فيه ابن مسعود يقول ان اكبر ايه في القران فرجا في سوره في سوره الغرف اللي نحن نسميها سوره الزمر
1:26 قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله فقال مسروق مسروق بن الاجدع صدقت وفي صحيح البخاري ان قوما جاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقد اكثروا الجرمه في الجاهليه كذا في الروايه يقول قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا وفعلوا كذا وكذا فاكثروا فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان ما جئت به لحسن لولا ان تجد لنا كفاره
1:51 فأنزل الله عز وجل هذه الآية: قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. حدثنا ابراهيم بن راشد قال حدثنا ابو ربيعة وحجاج الانماطي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت هؤلاء بصريون عن شهر بن حوشب هذا شامي ولما تشاءم ضعف لان شهرا ضعيف الحديث عن اسماء بنت يزيد
2:20 وهذه تكنى ام سلمه وتشتبه احيانا مع ام المؤمنين ام سلمه. انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرا هذه الايه يا عبادي هكذا بدون قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يباري. هكذا يعني في قراءه شاذه انه هو الغفور الرحيم وهذا خبر ضعيف ضعيف الاسناد. وحقا ورد في الحديث
2:51 يا يا يا ان ابن ادم ما اذنب ثم استغفرني غفرت له ولا ابالي رب العالمين لا يكرثه شيء سبحانه وتعالى. قوله تعالى: وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم. وهذا هذا الاثر مر معنا نقراه باسناده الى زيد بن اسلم
3:19 وزيد بن أسلم العدوي مولاهم، أسلم مولى عمر بن الخطاب، وفيه السند مبهم، أنه بلغه أنه يمثل يوم القيامة للمؤمن عمله في أحسن صورة
3:34 ما خلق الله وجها وثيابا واطيب واطيبه ريحا فيجلس الى جنبه فكلما افزعه شيء انسه وكلما تخوف شيئا هون عليه فيقول جزاك الله من صاحب خيرا من انت؟ قال اوما تعرفني؟ وقد صحبتك في دنياك وفي قبرك انا عملك كان والله حسنا فلذلك تراني حسنا وكان طيبا فلذلك تراني طيبا.
4:01 فاركبني فطالما ركبتك في الدنيا، فهو قوله: (وينجي الله الذين اتقوا بمفاسدهم)
4:08 حتى يأتي به إلى ربه فيقول يا ربي إن كل صاحب عمل في الدنيا قد أصاب في عمله، وكل صاحب تجارة قد أصاب بتجارته، غير صاحبي قد شغل قد قد شغل في نفسه، فيقول له الرب فما تسأل له، فيقول المغفرة والرحمة أو نحو هذا، فيقول فإني قد غفرت له، ثم يكسى ثم يكسى حلة الكرامة
4:37 ويجعل عليه تاج الوقار فيه لؤلؤة تضيء من مسيرة يومين. تعال تعال بس تعال عق البس يلا. نعم. وفيه لؤلؤة تضيء من مسيرة يومين ثم يقول يا رب إن أبويه
4:58 إن أبويه قد شغل عنهما وكل صاحب عمل وتجارة قد كان يدخل على أبويه من عمله وتجارته فيعطى مثل ما أعطي وهكذا الابن الصالح ينفع أبويه وهذا معنى ثابت ولد صالح يدعو له وهذا بدعاء ولدك لك والأبو إن كان أصلح نفع ولده والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم
5:29 ويمثل الكافر عمله عمله في صورة أقبح ما خلق الله وجها وأنتنه ريحا فيجلسه إلى جنبه فكلما فزع أفزعه شيء زاده فزعا وكلما تخوف شيئا زاده خوفا فيقول بئس الصاحب أنت فقيل أما تعرفني فيقول لا فيقول أنا عملك كان قبيحا فلذلك تراني قبيحا وكان منتنا فلذلك تراني منتئا منتنا طأطئ
5:57 طأطئ لي حتى اركبك فطالما ركبتني في الدنيا، وهو قوله تعالى: "ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة". قوله تعالى: "وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه". حدثنا ابو نصر عبد الملك بن عبد العزيز، قال حدثنا اسمه حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة، هذا
6:23 اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه. ابو طلحه الصحابي المعروف زوج ام سليم التي هي ام انس بن مالك. والتي قال لها النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليله لما قالت قالت ابني ابني ارتاح فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل هل صنعتما شيئا في ليلتكما؟ بارك الله لكما في ليلتكما. شيقول انس اللي روى الخبر؟ انها انجبت عده كل منهم
6:51 حامل للقران من هؤلاء الحمله عبد الله والد اسحاق عبد الله بن ابي طلحه الان عندنا اسمه اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحه منهم هذا عبد الله وهذا اخو انس من امه ايه عن عبيد الله بن مقسم نعم عجيب عن ابن عمر قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:19 على من على منبر على منبره وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامه فجعل رسول الله يقول هكذا يمجد نفسه انا العزيز انا الجبار هي الخبر في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار بيده بالقبضه اي فقال ابن عمر فرجف المنبر حتى لا يخر به الارض
7:44 يعني حتى كاد ان يسقط المنبر برسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي وابوه هشام الدستوائي، هشام بن ابي عبد الله وكنيه ابي عبد الله سنبر ومن الثقات الاثبات، قال حدثنا قتادة قال حدث النضر بن انس عن ربيعه الجرشي وهذا اسناد قوي.
8:08 أنه قال: والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه، قال: ويده الأخرى ليس فيها شيء، وهذا من الآثار التي تدل على أن السلف كانوا يثبتون الصفات إثباتا حقيقيا، فهو يذكر يدا تقبض بها السماوات، ويد أخرى ليس فيها شيء، وربيع الجرشي تابعي تابعي من فضلاء التابعين مختلف في صحبته ممن اختلف في صحبتهم.
8:37 والمختلف في صحبتهم هذا فن ما صنف فيه الصغار كتابا. جمع الذين اختلفوا في صحبتهم. قوله تعالى: والارض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. حدثنا حمزه بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان هذا عبدان قال اخبرنا ابن المبارك وهذا ان رايته بالمبارك اذا هذا في الزهد له.
9:07 قال اخبرنا عنبته بن سعيد عن حبيب بن ابي عمره عن مجاهد قال قال ابن عباس: اتدري ما سعه جهنم؟ قلت لا قال اجل والله ما تدري انما بين شحمه اذن احدهم هذا في جهنم وبين عاتقه مسيره سبعين خريفا يجري فيها اوديه القيح والدم. لا اله الا الله.
9:37 وهذا سند قول ابن عباس يا اخوان. وله حكم الرفع. قلت له انهارا؟ قال لا بل اوديه. ثم قال: اتدري ما سعه جهنم؟ قلت لا. قال اجل والله ما تدري. حدثتني عائشه انها سالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل
10:02 والارض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون. فأين الناس يومئذ يا رسول الله؟ قال على جسر جهنم، يعني على الصراط. قوله تعالى: فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. حدثنا علي بن الجعد الجوهري. قال حدثنا شعبه عن عماره بن ابي حفصه عن عن حجر
10:35 وهذا مجهول عن سعيد بن جبير في قوله فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال الشهداء هذا الروا هذا فيها الاتثنى اما قيل استثني الشهداء واما استثني من الحور العين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في موسى فاراه قابضا بقوائم العرش فقال فلا ادري
11:02 أكان صعق أم ممن استثنى الله؟ وابن القيم في الروح يرجح أن أن الرواية الأقوى عن رسول الله أنه جوزي بالصعقة الأولى، الصعقة لما رأى دك الجبل. قال الشهداء ثنية الله يعني استثناء الله استثناهم حول العرش متقلدي السيوف. حدثنا حدثني محمد بن عبد الملك ومحمد بن إدريس
11:32 قال حدثنا ابن اليماني قال حدثنا اسماعيل بن عياش وقلنا لكم هذا شامي حمصي والروايه في الشام عامتها في حمص روايته عن اهل الشام ماضيه وعن غير اهل الشام ضعيفه عن عمر بن محمد عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابيه عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا حديث ضعيف جدا
11:58 عبد الرحمن بن زيد بن اسلم روايته عن ابيه منكره حتى كان مالك يقول اذهب الى زيد بن اسلم يحدثك عن ابيه عن نوح مستهزيا به. وهو عالم جليل لكنه ضعيف الحديث جدا. انه سال جبريل عليه الصلاه والسلام عن هذه الايه فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. من الذي لم يشاء الله ان يصعقوا؟
12:23 قال: هم الشهداء يبعثهم الله متقلدين أسيافهم حول عرشه، تتلقاهم ملائكة من المحشر بنجائب من ياقوت،
12:32 النجائب اللي يركب عليها يعني. أزمتها الدر الابيض برحال الذهب، اعنتها السندس والاستبرق، وزمامها الين من الحرير، مد خطاها مد ابصار الرجال، يسيرون في الجنه على خيول يقولون عند طول النزهه انطلقوا بنا الى ربنا تبارك وتعالى ننظر اليه، كيف يقضي بين خلقه، يضحك الله اليهم، واذا ضحك الله عز وجل الى عبد في موطن فلا حساب عليه.
13:02 طبعا الضحك ثابت عن ابي هريره يضحك الله الى رجلين يقتل احدهما الاخر ويدخلان الجنه، يعني الكافر يقتل المسلم و ثم يسلم فيدخل مثل مثل قصه مثلا وحشي وحمزه. مثل قصه طلحه طلحه طليحه الاسدي وعكاشه بن محصن. مثل قصه خبيب بن عدي وقيس بن الحارث. خبيب بن عدي ولست ابالي حين اقتل مسلما.
13:31 منو اللي قتله؟ قيس بن الحارث. قيس هذا اسلم وصار صحابي وله احاديث فكتب السته اللي قتل خبيب. قوله تعالى ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين. حدثنا علي بن الحسن عن الصلت بن حكيم قال حدث حدثنا درست القزاز قال حدثنا يزيد الرقاشي وهذا اثر تكرر معنا.
13:59 قال إذا كان يوم القيامة نادى مناد أيتها النار المطيعة سمي أهلك، قال فيخرج عنق من النار فتنكت في وجوه الناس نكتًا، ثم ينادي مناد وامتازوا اليوم أيها المجرمون، فينكل بعضهم على بعض، فيقول هذا ما كنتم تكسبون، ثم ينادي مناد ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين، فينكسون في النار على رؤوسهم، ويصهر الحميم في أجوافهم، ثم سقط سقط يزيد مغشيًا عليه.
14:28 قوله تعالى: سلام عليكم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين، حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا زهير بن معاويه عن ابي اسحاق، روايه زهير بن معاويه عن ابي اسحاق فيها نقاش هي قبل الاختلاط ولا بعد الاختلاط هي في الصحيح. لكن في نقاش هل هي قبل الاختلاط؟ عن عاصم بن ضمره او عاصم هذا حديثه عن علي يفضلونه على حديث
14:58 على على حديث الحارث الاعور وفيه وفيه نقاش ويمضي في مثل هذا. عن علي رضي الله عنه قال يساق الذين اتقوا ربهم الى الجنه زمرا حتى اذا اذا انتهوا الى اول باب من ابوابها وجدوا عنده شجره يخرج من تحتها من تحت ساقها عينان تجريان فعمدوا الى احداهما فكانما امروا بها فشربوا منها فاذهبت ما في بطونهم من قذر واذى.
15:27 او بأس ثم عمدوا الى الاخرى فتطهروا فجرت عليهم نضرة النعيم فلم تغير ابشارهم ولا تغير ولا تغير بعدها ابدا ولم تشعث اشعارهم كانما دهنوا بالدهان ثم انتهوا الى خسنه الجنه فقال فقالوا سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. سورة غافر قوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به.
15:57 يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ،
16:13 حدثنا ابو نصر عن التمار قال حدثنا حماد بن سلمه عن علي بن زيد هذا بن جدعان ضعيف وقد يحتمل في مثل هذا عن ابي عثمان هو النهدي عبد الرحمن بن مل التابع المخضرم عن ابن عباس بن مسعود والنهدي ادركهما كلاهما على الفارق في السن بينهما. قال لما كثر يعني ذنوب بني ادم دعت عليهم السماء والارض والملائكه ربنا اهلكهم
16:40 فأوحى الله إلى الملائكة: إني لو أنزلت الشهوة والشيطان منكم منزلتهما من بني آدم لفعلتم مثل ما يفعلون. فحدثوا فحدثوا أنفسهم أنهم إن ابتلوا أنهم يستعصمون. فأوحى الله عز وجل إليهم أن اختاروا من أفضلكم ملكين. فاختاروا هاروت وماروت فهبطا إلى أرض إلى الأرض
17:07 حكمين وهبطت الزهره، الزهره هذا ضبطها الصحيح. مو الزهره ولا الزهره، الزهره. في صوره امراه واهل فارس يسمونها بذخت في الروايه يسمونها نهاوند. وكانت الملائكه قبل ذلك يستغفرون للذين امنوا: ربنا وسعت كل شيء رحمه وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك.
17:36 فلما وقع في الخطيئه استغفروا لمن في الارض. الا ان الله هو الغفور الرحيم. فخير بين عذاب الدنيا وعذاب الاخره فاختاروا عذاب الدنيا. قصه هاروت وماروت هذه ثبت عن عموم الصحابه ودعوا انها اسرائيليات حتى ابن حجر في كتابه العجاب استنكر هذا القول على ابن كثير.
17:58 وقال يعني كيف يثبت عن كل هؤلاء الصحابه لم يروي عن ابي وعن ابن مسعود وعن علي ثبت عن علي وتقول اسرائيليه ولا يوجد سواها يعني في الباب هذه نوع المساله الثانيه هذا هذه المساله تفيد في المبحث المشهور من افضل صالحي بني ادم ام الملائكه والذي يترجح عند عموم اهل السنه ان صالحي بني ادم
18:23 على اثر عبد الله بن السلام ما خلق الله اكرم من محمد قال ولا جبريل ولا ميكال قال ولا جبريل ولا ميكال وهذا الاثر لما راه ابن تيميه قال استبان لي انها مساله سلفيه لا كلاميه هي التفضيل فسبحان الله هذا المعنى الذي دائما اتحدث عنه ان اثقالك محسوبه فلا تبتئس ابن الملك لا يعصي الله عز وجل والله عز وجل يفضل صالحي بني ادم على الملائكه
18:52 لأن صالح بني ادم فيهم شهوة وعندهم الشيطان وعندهم كذا ولهذا يوم القيامة يقول لهم رب العالمين لا اجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فيكون فيظهر فضل صالح بني ادم على الملائكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
19:14 وحتى قال ايضا قال ابن هبيره كما في ذلك طبقات الحنابله قال انظروا الى عظيم قدر المؤمن عند الله عز وجل يامر حمله عرشه وملائكته ان يستغفروا له. وهذا اثر جليل اثر سفيان بن عيينه قراناه انفا ونقراه الان مره اخرى ان رجلا يقول قال لي سفيان بن عيينه: وكنت طلبت الغزو فاخفقت وانفقت ما كان معي اراد ان يغزو فاخفق
19:43 وافلس المال الذي عنده للغزو ذهب عليه. يقول: فاتاني حين بلغه خبري وقد كان عرفني قبل ذلك بطول مجالسته. فقال لي لا تاسى على ما فاتك واعلم انك لو رزقت شيئا لاتاك ثم قال لي ابشر فانك على خير من دعا لك؟ ات على خير تدري من دعا لك؟ قال قلت ومن دعا لي؟ قال دعا لك حمله العرش.
20:12 ودعا لك نوح نبي الله. قال نعم نعم. قال قال نعم ودعا لك خليل الله ابراهيم عليه الصلاه والسلام. قال قلت دعا لك كل قال قلت دعا لي كل هؤلاء كلهم. قال نعم ودعا لك محمد صلى الله عليه وسلم. قال قلت فاين دعا لي هؤلاء في كتاب الله عز وجل. فاين دعا لي هؤلاء في كتاب الله عز وجل اما سمعت قوله؟
20:41 الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. الآية. قال قلت فأين دعا لي نبي الله نوح؟ قال أما سمعت قوله تعالى رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. قال قلت فأين دعا لي خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام؟ قال أما سمعت ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب.
21:10 قال قلت فاين دعا لي محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال فهز راسه ثم قال: اما سمعت الى قول الله عز وجل وتغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات؟ فكان النبي صلى الله عليه وسلم اطوع لربه. اطوع لله وابر بامته وارأف لها وارحم من ان يامره بشيء فلا يفعله. قوله تعالى:
21:36 لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. اليوم نجزي اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب لا ظلم اليوم. حدثني حمزه ابن العباس قال انبانا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن المبارك قال حدثنا حماد بن السلمه عن عاصم عاصم البهدله بن ابي النجود صاحب القراءه عن ابي وائل عن عبد الله وهذا اسناد قوي.
22:04 على عبد الله بن مسعود ابو وائل شقيق ابن سلمه تابعي مخضرم، مخضرم يعني ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وما رآه وكان من بني حنيفه وادرك حروب الرده فكان يحدث الرواه يقول لهم ارأيتم لما كان خالد يتبعنا مرتدينا وخالد كان ايه قال ارأيت لو قتلك فأين؟ قال النار. قال يجتمع الناس في صعيدا واحد بأرض بيضاء كانها سبيكة فضه.
22:34 لم يعصى الله فيها، يكون أول كلام يتكلم به (شوف أول كلام هذا إثبات الفعل الاختياري لله عز وجل) مقيد بزمان ومكان
22:47 ينادي مناد لمن الملك اليوم لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب ثم يكون اول مبدا ما يبدا به من الخصومات في الدنيا فيؤتى بالقاتل والمقتول فيقال لم قتلت هذا فان قال قتلته لتكون العزه لله قال فانها له
23:15 وإن قال قتلته لتكون العزة لفلان قال فإنها ليست له ويبوء بإثمه فيقتله ومن كان قاتل ومن كان قتل بالغين ما بلغوا ويذوق الموت عدد ما ماتوا يعني اللي يقتل عشرة يموت عشر مرات يقتل عشر مرات اللي قتل 100 يقتل 100 اللي قتل ها
23:41 يقول لتكون العزه لفلان عبد الملك بن مروان كان عنده صديق ادرك حروب ابن الزبير فجاء يسلم على عبد الملك فقال له يا عبد الملك تاخرت عنا اين انت؟ يعني عندنا حروب وكذا فقال ما اقاتل معك قال انت اخي قال ما اقاتل معك وينشد يقول ولست مقاتلا احدا يصلي على ملك اخر من قريش. الانسان ما ما ما يذهب ما يذهب دينه في دنيا غيره.
24:16 قوله تعالى: "وأنذرهم يوم الآسفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين" ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. حدثنا علي بن الحسن قال حدثني محمد بن الحسين قال حدثني رستم بن أسامة قال حدثني عباءة بن كليب. عن عبد الواحد بن زيد هذا الصوفي العابد الزاهد الضعيف. عن الحسن في قوله تعالى: "وأنذرهم يوم الآسفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين"
24:46 قال ازفت والله عقولهم وطارت قلوبهم فترددت في اجوافهم بالغصص الى حناجرهم لما لما امر بهم ملك يسوقهم الى النار فيقول بعضهم لبعض فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا فيناد فينادونا ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. هذا هذا في المشركين اما اهل الايمان فلهم شفيع. ولهذا الظالمين يا المشركين ان الشرك لظلم عظيم.
25:16 قوله تعالى يوم التلاق يوم التناد حدثنا محمد بن قدامه هذا جوهري قال حدثنا سفيان بن عيينه قال يوم التغابن يوم يوم يغبن اهل الجنه اهل النار يوم التناد يوم ينادي اهل النار اهل الجنه ويوم التلاق يوم يلتقي اهل السماء واهل الارض وهذا غسلت قوي سفيان ما فيه واحد
25:46 حدثنا محمد بن حسين قال حدثنا يونس قال حدثنا ابو نباته قال حدثنا اسماعيل بن رافع عن محمد بن كعب القرظي قال بلغني ان ان اخر من يموت ملك الموت يقال له يا ملك الموت موت مت موتا لا تحيا بعده ابدا قال فيصرخ عند ذلك صرخه لو سمعها اهل السماوات واهل واهل الارض لماتوا فزعا ثم يموت فيقول الله عز وجل لمن الملك اليوم لله الواحد القهار
26:15 حدثنا المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري هي اظن مثنى عن معاذ بن معاذ العنبري قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو نضره عن ابن عباس واسناد قوي قال ينادي مناد بين يدي الصيحه يا ايها الناس اتتكم الساعه
26:38 فسمعها قال فسمعها الاحياء والاموات قال وينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا وجاء ربك والملك صفان صفان فينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار وهذا الاثر صحيح وموجود في الرد على الجهميه وجبناه في براءه السلف من عقيده التفويض قوله تعالى ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولونا مدبرين
27:07 يوم تولون مدبرين حدثنا حمزه بن العباس قال انبانا عبد الله بن عثمان قال انبانا ابن المبارك قال عبد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهذا شامي ثقه ثبت وكان يختلط باخر في طبقته اسمه عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ضعيف جدا وخلط بينهم الكوفيون راوا هذا فظنوه هذا ودوخونا معاهم حدثنا عبد الجبار بن عبيد الله
27:37 ابن سلمان. هو أبو عبد ربه. قال قول المؤمن حين يقول لقومه: ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين، قال يرسل الله عليهم يرسل عليه يرسل عليهم من الله أمر فيولون مدبرين ثم تستجيب لهم أعينهم بالدمع.
28:07 فيبكون حتى ينفذ الدمع، ثم تستجيب لهم اعينهم بالدم، فيبكون دما حتى ينفذ الدمع، ثم تستجيب لهم اعينهم بالقيح، فيبكون حتى ينفذ القيح، وتعود ابصارهم كالحدق بالطين. طيب وثم ذكر الحديث الحديث الطويل حديث الاهوال وحديث موت الملائكه الذي مر معنا مرارا وذكرنا ان اسناده ضعيف جدا.
28:37 قوله تعالى: يا هامان ابن لي صرحا. حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا سفيان قال بلغ عمر بن الخطاب ان رجلا بنى بالاجر. قال ما كنت احسب ان في هذه الامه مثل فرعون. يريد قوله ابن لي صرحا. الحين كلنا مثل فرعون وانشطوا.
28:59 ومثل فرعون ليس بهذا، بأمور ثانية بعد. حدثني مثنى بن معاذ قال: حدثني مؤمل عن سفيان عن منصور عن ابراهيم، المؤمل فيه ضعف لكن اسناد ماشي.
29:14 في قوله تعالى: يا هامان ابن لي صرحا قال بناه بالاجر، ابراهيم النخعي تابع كوفي مشهور. قال ابراهيم: كانوا يكرهون ان يبنوا ان يبنوا بالاجر ويجعلوه في قبر، كانوا يعني يكرهون الامرين. بناءه يبنون بالاجر ويكرهون ان يضعوا الاجر في القبور. قوله تعالى: وقال الذين في النار لخزنة جهنم وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب.
29:44 قال اولم اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال حدثنا حمزه بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا المبارك قال اخبرنا الحكم عن عمر بن ابي ليلى احد بني عامر قال سمعت محمد الله هذا ايش طول الاثر المشكله المشكله في سنده جهاله
30:15 هذا عمر مجهول. قال سمعت محمد بن كعب القرظي يقول بلغني ان او ذكر لي ان اهل النار استغاثوا بالخزنه. قال الله عز وجل: وقال الذين في النار لخزنه جهنم ادعوا رب ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب. قال سالوا يوما واحدا يخفف عنهم فيه العذاب. فرد عليهم الخزنه: اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات؟ قالوا بلى.
30:41 فرد عليهم فردت عليهم الخزنه فادعوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولما يئسوا مما عند مما عند الخزنه نادوا يا مالك وهو عليهم وله مجلس في وسطها وجسور تمر عليه ملائكه العذاب فهو يرى اقصاها كما يرى ادناها فقالوا يا مالك ليقض علينا ربك سالوا الموت قال فمكث عنهم لا يجيبهم ثمانين سنه
31:09 والسنه ستون وثلاثمائة يوم والشهر ثلاثون يوما واليوم كألف سنة مما تعدون لحظ اليهم بعد الثمانين انكم ماكثون يعني وقال فلما سمعوا ما سمعوا مما قبله قال بعضهم لبعض يا هؤلاء قد نزل بكم من البلاء والعذاب ما قد ترون فهلموا فلنصبر فلعل الصبر ينفعنا كما صبر اهل الدنيا على طاعة الله
31:39 كما صبر أهل الدنيا على طاعة الله. فنفعهم الصبر اذ صبروا فأجمعوا رأيهم على الصبر، فتصبروا فطال صبرهم، ثم جزعوا فنادوا فنادوا: سواء علينا أجزعنا أم صبرنا؟ ما لنا من محيص. أي ملجأ، فقام إبليس عند ذلك فخطبهم.
31:58 إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي يقول بمغنٍ عنكم شيئاً وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل فلما سمعوا مقالته
32:20 مقتوا انفسهم فنودوا ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون. قالوا ربنا امتنا اثنتين وحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الى خروج من سبيل؟ فرد عليهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير.
32:46 قال هذه واحدة. قال فنادوا الثانية: ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون، فرد عليهم ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها، يقول: لو شئت لهديت الناس جميعا فلم يختلف منهم أحد ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين، فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا، يقول: بما تركتم أن تعملوا ليومكم هذا إنا نسيناكم إنا تركناكم
33:16 وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فَهَذِهِ اثْنَتَانِ قَالَ فَنَادُوا الثَّالِثَةَ: «رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ».
33:27 فرد عليهم: أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما من قبل ما لكم من زوال، وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعنا بهم وضربنا لكم الأمثال، وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم، وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال، قال هذه الثالثة، ثم نادوا الرابعة: ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل، قال أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر، وجاءكم النذير، فذوقوا ما فما للظالمين من نصير.
33:56 فمكث عنهم ما شاء الله ثم ناداهم الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون فلما سمعوا ذلك قالوا الان يرحمنا ربنا وقالوا عند ذلك ربنا غلبت علينا شقوتنا اي الكتاب الذي كتبت علينا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فقال عند ذلك اخسئوا فيها ولا تكلمون فانقطع عند ذلك الدعاء والرجاء واقبل بعضهم على بعض
34:26 ينبح بعضهم في وجه بعض واطبقت عليهم فحدثني الازهر بن الازهر انه ذكر لي ان عند ذلك قوله هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. طيب قوله تعالى: فاصبر ان وعد الله حق. حدثني علي بن الحسن ابن ابي مريم عن الصلت بن حكيم قال حدثني النضر بن اسماعيل قال عن عن عمر بن ذر عن مجاهد: فاصبر ان وعد الله حق قال ما وعد الله من ثوابه الصابرين والصابرون
34:56 اي وفونا اجرهم بغير حساب. قوله تعالى: ادعوني استجب لكم. ادعوني استجب لكم، هذا من غير اثنان. نعم. وقال وهب بن منبه لعطاء الخرساني: ويحك يا عطاء، الم اخبر انك تحمل علمك الى ابواب الملوك وابناء الدنيا؟ ويحك يا عطاء، تاتي من يغلق عنك بابه.
35:23 ويظهر لك فقره، ويواري عنك غناه، وتدع من يفتح لك بابه، ويظهر لك غناه، ويقول: ادعوني أستجب لكم. بل الله عز وجل الغني، الغني، الذي لو كنا جميعا
35:42 انسا وجنا على قلب افجر رجل ما نقص ذلك من ملكه شيئا ولو كنا على قلب اتقى رجل ما زاد ذلك في ملكه شيئا يتودد يقول من يدعوني فاستجيب له من يستغفرني فاغفر له ان الله يبسط يده بالنهار ليتوم مسيء الليل يبسط يده ويبسط يده بالليل ليتوم مسيء النهار فسبحان الله فاعجب لغني يتودد وفقير يعرض
36:11 يا عطاء اترضى بالدون من الدنيا مع الحكمه؟ ولا ترضى بالدون من الحكمه مع الدنيا؟ ويحك يا عطاء ان كان يغنيك ما يكفيك وان ادنى ما في الدنيا يكفيك، وان كان لا يغنيك ما يكفيك فليس في الدنيا شيء يكفيك يكفيك. وان كان لا يغنيك ما يكفيك فليس في الدنيا شيء يكفيك لانك فاقد القناعه. فخلاص ما يكفيك.
36:41 ويحك يا عطاء إنما بطنك بحر من البحور وواد من الوادية من الأوديه لا يملأه شيء إلا التراب، يعني فتعود القناعة على حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على على من تاب.
36:58 حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا المحاربي عن شعيب بن سليمان عن محرز بن عمر عن الحسن قال ان الله وله الحمد لا شريك له رفع عن هذه الامه الخطا والنسيان ومستكره عليه وما لا يطيقون. واحل لهم في حال الضروره كثيرا مما حرم عليهم واعطاهم خمسا اعطاهم الدنيا قرضا وسالهم اياها قرضا فما اعطوه من طيب نفس منهم فلهم به الاضعاف الكثيره من العشره الى 700 ضعف.
37:26 الى ما لا يعلم علمه الا الله تبارك وتعالى، وذلك قوله تعالى: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعاف فيضاعفه له اضعافا كثيرة، وما اخذ منهم كرها فصبروا واحتسبوا فلهم به الصلاة والرحمة وتحقيق الهدى، وذلك لقوله تعالى: الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون، اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة، واولئك هم المهتدون. يعني الصبر عند المصيبة
37:57 من اسباب الهدى، زيادة الهدى ان الله عز وجل يزيدك هدى في قلبك. والثالثة ان شكروا ان يزيدهم، وذلك قوله تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم. والرابعة ان لو عمل من الخطايا والذنوب حتى يبلغ الكفر ثم يتوب يتوب عليه ويوجب له محبته، وذلك لقوله تعالى: ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. والخامسة لو اعطيها جبريل وميكائيل عليهم السلام وجميع النبيين.
38:26 لكان قد اجزل لهم العطاء حيث يقول حيث يقول ادعوني استجب لكم. قوله تعالى يسحبون في الحميم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن ثابت بن يزيد عن عاصم عن ابي منصور مولى
38:47 مولى تليم هذا فيه جهال ان ابن عباس قال يسحبون في الحميم قال فيسلخ كل شيء عليهم من جلد ولحم وعرق حتى يصير في عقبه حتى ان لحمه قدر طوله وطوله 60 ذراعا ثم يكسى جلدا اخر ثم يسجر في الحميم اللهم ان نعوذ بك من عذاب جهنم قوله تعالى
39:09 ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ذكر اثر يزيد الرقاشي الذي قراناه اليوم وفي المجلس الماضي لما اغشي عليه. وتكرر قوله تعالى سوره فصلت فصلت. حدثني ابي قال اخبرنا يحيى بن ابي كثير عن عماره بن زادان قال كنت مع زياد النميري في طريق مكه فطلب ناقه فطلب ناقه فطلب ناقه لصاحب لنا
39:39 فطلبناها فلم نقدر عليها، يعني ناقة ندت، فأخذنا نقتسم متاعه، فق فقال زياد: ألا تقولون شيئا؟ سمعت أنسا يقول تقرأ حاميم السجدة، تقرأ حاميم السجدة وتسجد وتدعو، فقرأ حاميم السجدة وسجد ودعا، فرفعنا رؤوسنا فإذا رجل معه الناقة التي ذهبت، فقال زياد: أعطوه من طعامكم،
40:07 فلم يقبل فقال اطعموه فقال اني صائم فنظرنا فلم نرى شيئا ولا ندري ما كان. القصه صحيحه الى زياد النميري وزياد نفسه ضعيف. طيب قوله تعالى: ريحا صاصرا في ايام النحسات. حدثنا الحسين بن علي انه حدث عن خلف بن خليفه عن يعلى بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمر.
40:31 قال الرياح ثمان اربع منها عذاب واربع منها رحمه فاما العذاب منها فالقاصف والعاصف والعقيم والصرصر قال الله تعالى ريحا صرصرا في ايام النحسات قال مشؤومات واما رياح الرحمه فالناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات قوله تعالى وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا
40:59 قال حدثنا داوود قال حدثنا بقيه عن مبشر بن عبيد عن زيد بن اسحم في قوله تعالى: وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا. لما لم شهدتم علينا قال قالوا لفروجهم لما شهدتم علينا. طيب. قوله تعالى: وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين.
41:24 حدثنا الحسن بن عرفه قال حدثنا النضر بن اسماعيل البجلي عن ابن ابي ليلى الظعيف عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. وورد في الخبر انه ان اجتمع خوف ورجاء فذلك حسن وفيه كلام والغالب ان الانسان ينبغي ان لا يلقى الله عز وجل
41:49 ما الا وهو يحسن الظن بالله، وكان سفيان يقول حدثوني باحاديث الرخص حتى القى ربي وانا محسن الظن به، انا عندي ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما يشاء. فان قوما قد ارداهم سوء ظنهم بالله فذلك فقال لهم: وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. وهناك حديث في من مخبات اهل البصره في صحيح مسلم ان قوما من اهل النار يخرجون من النار.
42:19 ثم يؤمر بهم ان يعودوا الى النار، فيقول احدهم: يا رب لقد ظننت انك لم تخرجنا من النار وان وستعيدنا فيها، فيغفر له بهذه الكلمه، بظنه الحسن. قوله تعالى في صحيح مسلم الحديث: "ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم، وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم"
42:46 حدثنا الحسين بن علي الصدائي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو طالب عن عبد الوارث عن انس قال الرجل يشتمه اخوه فيقول ان كنت صادقا فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك سوره الشورى ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض
43:08 حدثني حمزه قال حدثنا عبدان قال انبانا عبد الله قال انبانا حيوه بن شريح قال اخبرني ابو هانئ الخولاني انه سمع عمرو بن حريث يقول وهذا عمرو بن حريث تابع مصري والاسناد اليه قوي وغيره يقولون انما نزلت هذه الايه في اصحاب الصفه اهل الصفه فقراء الصحابه ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض وذلك انهم قالوا لو ان لنا الدنيا فتمنوا الدنيا
43:39 من اشهر اهل الصفه في الرواتب. اي. قوله تعالى: وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم. حدثنا فضيل بن عبد الوهاب، قال حدثنا هشيم، قال اخبرنا المنصور عن الحسن ان عمران بن حصين ابتلي في جسده. فقال: ما اراه الا بذنب، وما يعفو الله اكثر. وتلا وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم.
44:07 ايش صفته من الصحابه؟ ايش خصوصيته عمران؟ له خصوصيه مشهوره له خصوصيه بعد ما اكتوى ذهبت منه بعد ما اكتوى ذهبت منه لا لا ذاك ذاك سعد ها؟ ايه يسمع تسليم الملائكه صحيح يسمع تسليم
44:38 قوله تعالى: ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور. حدثنا علي بن الحسن عن يحيى بن اسحاق عن المبارك بن فضاله عن الحسن قال: سب رجل رجلا من الصدر الأول فقام الرجل وهو يمسح العرق عن وجهه وهو يتلو ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور. الصدر الأول يعني من الصحابة الأوائل. مع الحسن أدركه ولد في عصر عمر. قال الحسن: عقلها والله وفهمها إذ ضيعها الجاهلون.
45:12 سو سورة الزخرف قوله تعالى: سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون. حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا حماد بن زيد عن يزيد بن حاسم. عن سليمان بن يسار وهذا ثلاث قول سليمان بن يتار تابع من أهل البصرة صاحب فضل وعلم كان يقارن بالحسن لكن بعد فتحة الأشعث نزل عن الحسن. أن أقواما كانوا في سفر فلما ارتحلوا
45:38 قالوا سبحان الذي سخر لنا هذا ما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. قال ومن القوم رجل له ناقه راسم فقال اما انا فقد امسيت لهذا مقرئ مقرنا فمضت به فدقت عنقه.
46:00 يعني هو سخر منهم قال انا انا مقرن له ويقول هم يتلون قال الله عز وجل وما كنا له مقرنين قال انا مقرن له يعني بقدرتي فامست ندت عليه ودقت عنقه قوله تعالى فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين
46:28 حدثنا الحسن بن جهور قال حدثنا محمد بن كناسه قال سمعت عمر بن ذر عمر بن ذر هذا من العباد الزهاد اصحاب المواعظ الحسنه ولكنه كان رأسا في الارجاء وله مواعظ جميله جمعها ابن عساكر في تله دمشق يقول آنسك جانب حلمه فتوثبت على معاصيه هذه موعظته افاسفه تريد يعني فغضب رب العالمين تريد
46:57 أما سمعته يقول: فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين، أخبرنا أحمد بن إبراهيم العبدي، قال: حدثنا محمد بن يزيد بن خنيث
47:18 قال سمعت سفيان هذا الثوري في قول الله عز وجل فلما اسفونا قال اغضبونا حدثنا احمد بن ابراهيم العبدي قال حدثنا محمد بن يزيد بن خنيث، وهذا تفسير لايه الصفات، هذا يقول تركوا ايه الصفات، لا تفسير. عن مهيب بن ورد قال كان عمر بن ذر احد المتكلمين، هذا مو المتكلمين بمعنى علم الكلام، يعني احد الذين يقفون في الناس ويخطبون ويتكلمون، يعني احد الوعاظ.
47:45 وكان كثيرا مما يقول: عباد الله لا تغتروا بطول حلم الله عز وجل، واتقوا اتفه فقد سمعتم ما قال فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخر للاخرين. قوله تعالى: ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. وحدثني عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا فضيل عن حجاج بن دينار الشاعر عن ابي غالب عن ابي امامه
48:14 عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرأ ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون وهو الاسناد سبحان الله الخبر مروي له له طرق مشهوره عن ابي امامه ثابت ويردونه في كتب السنه لكني ابتسمت لان الاسناد اول اثنين من الشيعه قد توبوا
48:37 طيب، قول الله تعالى: يا عبادي لا خوف عليكم ولا لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين. حدثنا عقمه بن الفضل قال حدثنا يحيى بن يحيى عن المعتمر بن سليمان عن أبيه قال سمعت سيارا الشامي قال يخرجون من قبورهم كلهم مذعورون فيناديهم مناد يا عبادي لا خوف عليكم ولا لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون فيطمع فيطمع فيها الخلق.
49:07 فيتبعها فيتبعها الخلق كلهم يطمعون المسلم والكافر اذا سمعوها فيتبعها هذا القيد عاد المقيد الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فهي اتوا منها الخلق غير اهل الاسلام واسناد قول سيار قوله تعالى وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين
49:34 حدثني محمد بن حسين قال حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابو بكر بن عياش هذا مرمي على الخبر في المجلد الاول لكن لا بأس نعيده ابو بكر بن عياش قلنا لكم انه صاحب القراءه وشهرته عند القراء شعبه وشهرته عند الحديث ابو بكر وهذا صاحب كرامات ورجل صالح لكنه صدوق يهم وهذا الخبر هو يحكي والذين سيذكرهم كلهم قراء اسانيد قراءه قراءه القرآن دائما توجد اسمائهم
50:03 الذي سيذكر كيف شهد احتضارهم كل واحد ايش قال؟ قال دخلت على ابي حصين في مرضه الذي مات فيه فاغمي علي ثم افاق فجعل يقول: وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. قال ثم اغمي علي ثم افاق فجعل يرددها فلم يزل على ذلك. قال ودخلت على عاصم، عاصم هذا صاحب القران نقرا في حفص عن عاصم، وفي روايه اخرى شعبه عن عاصم، شعبه منو؟ هذا ابو بكر. ها هو هو ابو بكر اللي يذكر هذه القصه.
50:34 وقد احتضر فجعلت اسمعه يردد هذه الايه يحققها كانه في المحراب، يعني يقراها بالتجويد. قال يحققها كانه في المحراب، لانه قارئ يقراها بالتجويد. ثم ردوا الى الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين. قال ودخلت على الاعمش وقد حضره الموت فقال لا تؤذن بي احدا.
50:57 وإذا أصبحت فاخرج إلى الجبان يعني إلى المقبرة فألقني ثم بكى يعني أبد يقول يعني يقول أعمش لا تدعو أحدا على جنازتي ولا تصنع شيئا وكان يعني من أشهر الناس في زمانه هو كبير أهل الحديث وكبير القراء قال نعم قال حدثني محمد بن إدريس قال حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال حدثنا أبو بكر بن عياش هي نفس الرواية
51:28 لكن باسناد اخر ثم ذكر دخوله على عاصم ودخوله على ابي حصين ودخوله على الاعمش ثم زاد يقول ودخلت مع القراء يعني مع قراء على حبيب بن ابي ثابت وهذا فقيه من فقهاء الكوفه نعم وايضا كان قارئا قبل ان يموت وتحته رقعه وهو يقول اه اه فما خرجنا من عنده فلما خرجنا من عنده مات
51:58 قوله تعالى: ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون. حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثني يحيى بن همام قال حدثنا سفيان عن عطاء عن ابي الحسن عن ابن عباس ونادوا يا مالك قال يمكث عنهم الف سنه ثم يجيبهم انكم ماكثون. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبه قال حدثنا حماد بن اسامه عن سعيد بن ابي عرب عن قتاده عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمر.
52:28 وهذا إسناد قوي ينسلم من اختلاط سعيد: «إن أهل النار نادوا يا مالك ليقضي علينا ربك» قال: فخلى عنهم أربعين عامًا ثم أجابهم: «إنكم ماكثون»
52:43 فقالوا ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون، قال فخلى عنهم مثل الدنيا ثم اجابهم قال اخسئوا فيها ولا تكلمون، قال فلم ينبث القوم بعد ذلك بكلمه ان كان الا الزفير والشهيق، قال ابو بكر اللي هو بن ابي شيبه كان بعض الواعظين اذا حدث بهذا يقول اذا حدث بهذا انت تحتمل محاورة مالك ومالك المسلط على ما هنالك
53:15 في بعد ثم لها تتمه وما ذكره. طيب. حدثني محمد بن عباس قال حدثنا حماد الجزري عن زيد بن رفيع رفعه قال ان اهل النار اذا دخلوا النار بكوا الدموع زمانا ثم بكوا القيح زمانا قال فيقول لهم الخزنه يا معشر الاشقياء تركتم البكاء في الدار المرحوم فيها اهلها في الدنيا.
53:43 هل تجدون اليوم من تستغيثون به؟ قالوا فيرفعون اصواتهم يا معشر الجنه يا معاشر الاباء والامهات والاولاد خرجنا من الدنيا عطاشا وخرجنا من القبور عطاشا وكنا طول الموقف عطاشا ونحن اليوم عطاش فيفيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله فيدعون 40 سنه لا يجيبهم ثم يجيبهم انكم ماكثون فييأسون من كل خير. هم ما دعوا الله مباشره في الدنيا وحتى في الاخره سبحان الله.
54:14 قوله تعالى: أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون. حدثني محمد بن إدريس أنه حدث عن عبدالله بن عبد الغفار قال كتب زهير بن نعيم إلى أبي سعيد عبدالله بن عبد الغفار. سلام عليك فإني أحمد الله أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو وأوصي نفسي وإياك بتقوى الله وطاعته والانتها وطاعته والانتهاء إلى أمره في الحالات كلها.
54:43 فانما العاقبة للمتقين، وإنما يجزى كل قوم بما كانوا يعملون، أما بعد فاني أكتب إليك يا ابن أخ، وأنا في عافية ومسيرة إلى الموت، على أي على أي الحالات كذا محفوظ علينا ما قدمنا أيدينا، ما قدمت أيدينا، فالله الله في نفسك يا ابن أخ.
55:03 اكثر الفكره في مصرع ابيك وامك وابعد عن فضول الدنيا وارضى منها باليتير فان عامه الغفله والنسيان في طلب فضول الدنيا. هذه عباره يوقف عندها فان عامه الغفله والنسيان في طلب فضول الدنيا وارضى منها باليسير. نعم رضانا الله واياك منها بالاقل.
55:30 ورزقنا فيها العمل الأكثر لدار الآخرة، حتى يخرجنا منها بالأقل، ورزقنا فيها العمل الأكثر لدار الآخرة، حتى يخرجنا منها وإياك منها وهو علينا غير ساخط بمنه ورحمته، فإنه لا يمن بذلك غيره، إن استطعت يا ابن أخ فلا تنسى قول الله تبارك عز وجل أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لدين لديهم يكتبون.
55:58 حدثنا أبو عبد الله حدثنا أبو عبد الله التيمي قال حدثني عبد الله حدثني خالد بن الصقر السدوسي قال كان أبي خاصا لسفيان يعني صديقا ملازما خاصا لسفيان الثوري رحمه الله قال أبي فاستأذنت على سفيان في نحر الظهر فأذنت لي امرأه فدخلت عليه وهو يقول أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم
56:27 ثم يقول بلى يا رب بلى يا رب بلى يا رب وينتحب وينظر إلى سقف البيت ودموعه تسيل فمكثت جالسا كم شاء الله ثم أقبل إلي فجلس معي فقال مذ كم أنت ها هنا يعني ما شعر به وهو على هذه الحال ما شعرت بمكانك آخر أثر معنا في سورة الدخان قوله تعالى كم تركوا من جنات وعيون
56:57 وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك اورثناها قوما اخرين حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال اخبر حدثنا بكر بن عياش قال لما خرج علي بن ابي طالب الى صفين من المدائن فتمثل رجل من اصحابه فقال جرت الرياح على مكان ديارهم فكانما كانوا على ميعاد واذا النعيم وكل ما يلهى به يوما يصير الى بلا ونفاد
57:27 فقال علي: لا تقل هكذا، ولكن قل كما قال الله تبارك وتعالى: كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم، ونعمة كانوا فيها فاكهين، كذلك اورثناها قوما اخرين، ان هؤلاء كانوا وارثين فاصبحوا موروثين، ان هؤلاء القوم استحلوا الحرم فحلت بهم النقم، فلا تستحلوا الحرم فتحل بكم النقم.
57:55 يكفي ولا نخلص الدخان؟ باقي أربع آثار على... إي، طيب، قوله تعالى: (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُومِ)
58:05 حدثنا فضيل قال حدثنا محمد بن يزيد عن جويب عن الضحاك في قوله ان شجره الزقوم شجره في اسفل تقر، حدثنا ابو حصن الصفا الصفار قال حدثنا جعفر بن سليمان قال سمعت ابا عمران الجوني وذكر ان شجره الزقوم قال بلغنا ان ابن ادم لا ياكل منها اكلها الا نهشت منه مثلها الا نهشت منه مثلها وهذا امر معناه، قوله تعالى بحور عين
58:30 أخبرنا - حدثنا أبو كُريب - قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان، حدثنا أصحابنا عن مجاهد، قال: الحور يحار فيها الطرف من رقة الحلل وصفاء اللون،
58:45 حدثنا اسحاق قال حدثنا سفيان عن رجل عن الحسن قال الحور الشديده البياض بياض بياض بياض العين والشديد شديد سواد السواد سواد العين هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. كملنا ساعه اليوم.