مراجعات ومناصحات (٢٤) تتمة

20 دقيقة مراجعات ومناصحات — 24

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله تتمة في المراجعات والمناصحات رقم 24 وكان الحديث عن شيخ عبد المحسن العباد أو البدر أظن اسم العباد لا يحبونه فدائما يستخدمون البدر يرون أن فيه تزكية الله أعلم
0:21 فاتني ان اذكر انه كتب كتابا في المهدي المنتظر في المهدي ورد وقيل انه كتب هذا ردا على عبد القادر شيبه الحمد الذي ينكر المهديه وايضا لما الرفاعي والبوطي ارسلوا رساله الى علماء بلاد الحرمين وهذه الرساله تشكل نقدا للسلفيه المعاصره فيما يتعلق بقضايا المراه والبدعه والتمذهب وال
0:51 والحكم والحكم على المخالفه والقضايا التي دائما يثيرها الجهمية المعاصرون هروب من النقاش العلمي المتعلق بإشكالياتهم فدائما يلفون حول هذا وقد كتب الشيخ عبد الميسر ردا عليهم وأيضا له شرح على حديث جبريل مشهور من ضمن النصائح التي أود أن أقولها
1:17 اقول يا شيخ انتم الان عموم المشيخه في نجد والحجاز و ترون ان الاستغاثه بغير الله شرك وعدد كبير منكم عدد كبير جدا يقولون يضيقون باب العذر في الاستغاثه بغير الله الان لو انت جلست في الدرس وجلست وقلت ان الاستغاثه بغير الله شرك ولا تجوز و
1:46 وانها كيت وكيت وذكرت وشيء ولا يعذر الجاهل ثم جاءك انسان فقال لك فما تقول في السبكي الاب وفي السبكي الابن وما تقول في ابن حجر الهيتمي والفاكهاني وفلان ثم بدأ يسرد لك بعض اسماء المشاهير الذين تورطوا بشيء من هذا بل بالدعوه اليه ايضا
2:09 ومحاربة شيخ الاسلام وغير ذلك وكل داعية التوحيد وانتم تقيمون الادله القويه والمتينه على ان هذا هو لب التوحيد وادلتكم قويه ولا شك يعني مما اسدل به الجهمي حديث اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. فيا شيخ اظن ان الجواب الذي انا اعرفه من طريقه المشايخ يقال له لا توقفنا هذا الايقاف وتركنا من هذا
2:39 نحن الامر شرك، قال به من قال قال به من قال وكونك يعني وكونه مشهورا او له كتاب مفيد في اصول الفقه او في النحو او في كذا هذا لا ينفي شركية ما فعل فانه يوزن بميزان العلم وربما ضربتم مثال ابن رشد فلن فلن يقول انسان كيف تقولون الباطنيه فيهم كذا وكذا وكذا وهذا ابن رشد
3:05 وقد يقول قائل لك وانت الذي تشرفت بالدفاع عن الصحابه امام حسن فرحان المالكي وكتبت كتابه خاصه في معاويه بن ابي سفيان فيقول فياتيك بطعونات الصنعاني والشوكان في بعض الصحابه في بعض الصحابه. خصوصا مثلا كلام الصنعاني في النعمان بن بشير ويقول لك انظر هذا صاحب سبل السلام وهذا صاحب نيل الاوطار. فستقول له نحن مستمسكون باثار السلف من تكلم بالصحابه.
3:33 ومن تكلم فيهم اساء لنفسه. ومساله انه كتب شيئا مفيدا في الفقه او غير ذلك وجدناه سهلا يسيرا فانه في العاده انما لخص كلام علماء متقدمين وغير ذلك وتكون له بعض الاراء التي تقوم بحسب القواعد وحق ضالة المؤمنين ومن فردوا فيه قضينا قولا واحدا ببطلانه.
4:04 فلا بد ان يكون لكلامهم شافعا من كلام السلف، شيء من كلام السلف نقيسه عليه او هم ينصرون مقالة سلفية اصلا، حتى يكون لكلامهم اعتبار. فاقول لماذا لم تفعلوا هذا في موضوع الجهمية ايضا؟ فانكار العلو شرك او كفر، شانه شان الاستغاثة بغير الله. فلو جاء انسان فلماذا كلما تكلمنا على الاشعرية وقلنا انكارهم للعلو تجهم وكذا وكذا، جيء لنا بمثال ابن حجر والنووي.
4:34 ثم بعد ذلك حصلت التكلفات المعروفه التي عند بعض المشيخه هداهم الله التي يعني وصلوا الى مستوى غريب يعني ينفي اشعريه اناس اشعريتهم واضحه لا يمكننا ان ندفع هذا بحال اشعريتهم واضحه جدا وهذا الايقاف
4:56 ما فعله احد يعني ما في اشعري طول تاريخ الدنيا قال المعتزلة في مذهبنا كفار او جاهلهم كافر او عالمهم كافر فأوقف وقيل له ما تقول بفلان وعلنتان وكذا بفلان وعلان وفلان ما هذا ما كان ولا يكون هذا فقط خاص بالاشاعرة وهي ابن حجر شيء غريب
5:24 يعني هل انسان ياتي يقول لك كيف تستفيد فائده مثلا من طبقات الشافعيه الكبرى وانت ترى ان الاستغاثه بغير الله شرك ولا عذر فيها بالجهل. تقول له ما علاقه هذا بهذا؟ هذا الان هذه افاده تاريخيه تتعلق بتراجم بعض الرواه ليست هي من ضروريات الدين وهو متخصص في هذا الباب او كذا او هو ينقل لي عن كتب مفقودتين وغير ذلك.
5:52 الآن بل أنا أقول لك أقول لك قد أستفيد فائدة من السبكي في رده على ابن تيمية في الطلاق وأنا أعتقد أن ابن تيمية إمام من أئمة الموحدين والسبكي دعا للشرك لماذا؟ لأنه في مسألة الطلاق الجهة منفكة في مسألة الطلاق السبكي هنا ينصر مذهبا مشهورا على أئمة السلف حتى ابن تيمية معترف أنه مذهب لكبار كثير من أئمة السلف
6:22 فهو هنا الجهة انفكت، الآن هو ينصر قولا سلفيا. فقد يقول حقا ننتفع به نحن. وكما قال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم، أن الحق قد يتكلم به بعض أهل النفاق. وأن الباطل قد يتكلم به بعض العلماء.
6:44 فلا يمنعنك ان ترد الباطل ان تكلم به بعض العلماء، ولا يمنعنك ان تقبل الحق ان تكلم به بعض اهل النفاق، هذا معنى كلامه وليس نصه. وليس نصه. الصنعاني لما احتجوا عليه بان الامه تلقت البناء على القبور بالقبول. وانت يا شيخ شرحت تطهير الجنان.
7:14 ماذا قال؟ قال هؤلاء لا يعتد بهم ما دام الاحاديث واخبار السلف تخالف ما يقولون. سبحان الله في موضوع اهل الراي وبعض الاشاعره ما الحجه غير مساله والله انتشر في الامه، والله الامه تلقته بالقبول، والله كذا، اليست هذه حجه؟
7:34 التي دائما يعني الناس يقولونها، ودائما تكون حجة باطلة فتجد بعض أهل العلم تكلم وأبان الحق ولكن ما كان له مقدرة على التصريح به 100% أو ما كان له قدرة على إزالة الباطل بيده. بل سبحان الله سبحان الله حتى تتم المسألة تمام التمام أبو يوسف صاحب أبي حنيفة
8:02 لما ذكروا له لما هو ذكر امورا عن ابي حنيفه اظن السيف او التجهم فقالوا له انت تقول بهذا قال لا معاذ الله قالوا فهو استاذ قال يعني قال كلمه معناها نحن تعلمنا منه فقه او كلمه نحوها يعني ابو يوسف ينتقد ابا حنيفه في العقيده فلما قيل له كيف تنتقده في العقيده وانت انسان يعني تعلمت منه فقال ما عندي مشكله
8:32 ما عندي مشكلة، أنا تعلمت منه الفقه. ما تعلمت منه الأمور الأخرى، الأمور الأخرى أنا أعتقد بطلانها عنده. وأعتقد أنه يعني في هذا الأمر قد ودع. ألم يروي علماء أهل الحديث عن جماعة من أهل البدع من الروات؟ ألم الآن كل تراجم أبي معاوية الضرير أنه مرجع. وحديث موجود في الكتب الستة. هل رواية عنه في الكتب، هل كلمة مرجع في أبي معاوية الضرير تنفي عنه البدعة؟
9:05 بل تثبت عليه البدعه، اليس كذلك؟ طيب هذا الرجل نفع يعني نفع الامه في زمن الروايه وفي باب الروايه نفعا اعظم من هؤلاء الذين جاؤوا في اخر الزمان. وفقوا كل الذي فعلوه رتبوا كتب فلان وروايات فلان ورتبوا الروايات. الان من ضمن ايضا من ضمن الحجج القبوريه ماذا يقولون؟ يقولون البرده للبوصيري رواها فلان وفلان من المشاهير واول من انكرها فلان وعلان، اليس كذلك؟
9:35 فما تجيبونهم يا شيخ ستقولون لهم ان ان العلماء مثل ابن تيميه وغيره انكروا امورا هي نظير الموجود في برده البوصيري مثل ما في كلام الصافي وان جماعه البوصيري وان العلماء لم يزالوا ينكرون الشرك بشكل مطلق سواء الذي في كلام البوصيري ام او في كلام غيره ليس بشرط ان يمسك كل كل قصيده شركيه ويقول هذا شرك هذا شرك وهؤلاء الذين اقروها
10:03 عليهم الذم وكثير من الناس قالوا اصلا مجرد الروايه لا تعني الاقرار ولا تعني تبرئه الرجل من الشركيات او غيره، وانما هم فقط يروونها في ضمن ما يروون، هم يروون الذي يوافقهم والذي يخالفهم، وهذا يعني مال اليه الشيخ ابو عبد الله بن ابطين، وقد فهم من الورده جماعه من محبيها ومعظميها عقائد، هذه العقائد نحن متفقون على ان معتقدها مشرك
10:32 مثل القول بأن علم النبي صلى الله عليه وسلم مثل علم الله عز وجل وقد كفر السلف وحكموا بالشركية على ما هو أهون من هذا بألف ألف مرة بألف مرة بس ما في داعي للمبالغة فكيف يأتي إنسان ويقول علم النبي مثل علم الله مطابق مطابق تماما تماما فيا شيخ
11:01 يعني كان ينبغي ان توقف هذه الفتنه يقال لهم وعلى فكره لما انكر احد الشافعيه المعاصرين الاستغاثه بغير الله وهو محمد سالم البحيري لما انكر الاستغاثه بغير الله هجم عليه شافعيه واستدلوا بكلام النووي في الذبح للنبي والكعبه فالان الرجل صار يستدل بكلامه بل انتم عدد منكم يا يا شيخ تحكمون على بعض المشاهير بانهم اصحاب وحده وجود كما حكمتم على سيد قطب
11:31 فقلتم انه صاحب وحدة وجود ثم بعد ذلك ثم انكم تلتزمون الا تترحموا عليه وكثير منكم حتى لا يترحم على المعتزلة ومع ذلك مع ذلك مع ذلك مع ذلك ما ما هجمتم يعني ما ما ما
11:51 ما سمحتم لاحد ان يبتزكم وان يقول لكم هل تكفرونه؟ هل هو كافر بعينه؟ هل هل هل؟ كما نرى من تلاميذكم وانصاركم اذا تكلم الانسان عن عن الجهمي وماذا نفعل بكتبه؟ وماذا نفعل؟ الان حتى من ضمن المشايخ المشاهير والذي اظنك معجبا به واظنك تزكي اللي هو الشيخ عبد الكريم خضير. الشيخ عبد الكريم خضير جاء وقال ان ابن حزم جهمي.
12:18 وقالوا له تتحامل عليه قال انا ابن باث لم يكن يترحم عليه واظنه الى اليوم لا يترحم على ابن حزم ولا يحب ابن حزم وحتى النووي كان يقول هذه الكلمه يقول انا لا احب ابن حزم او ابن كثير راح في المنام وقال له لماذا لم تقلني ابن حزم فقال لم اكن احبه طيب ابن حزم ما ما عنده مسائل جلاها ما عنده ردود على اهل الراي وعلى كذا ما عنده مسائل نصر فيها السنه
12:43 والله إذا أردنا أن نقارن بين ابن حسم والنواب بن حجر في نصرة السنة والرد على الأقوال الباطلة أقوال أهل الرأي خلينا نقول وما خالف فيه المالكية السنة أظن أن ابن حسم باع هو أطول وأوسع بكثير على زلات كثيرة له يعلم ويعلمها الناس
13:05 فالان الذين قالوا في ابن حزم جهمي جلد هل بدعوه ام لم يبدعوه؟ كلمه جهمي جلد هذه لا شك انها تبديع في اقل احوالها. فلماذا تقول العالم يبدع ولا؟ الامر الثاني عبد الكريم خضير لما قال هذا الكلام وصرح ان ابن باس وهو صادق مصدق عندكم يمتنع من الترحم على ابن حزم. بالله ما الفرق بين ابن حزم ونوى بن حجر؟ وبالله لماذا لم لماذا لم تسقطوه بهذا الكلام؟ ولماذا لم تتهموه بالغلو؟
13:40 يا شيخ الأحباش من الأشاعرة لعلك تعرفهم ولعلك لا تعرفهم فأنت رجل مشغول آآ ب-بالتعليم في أبواب معينة ولك فيها جد واجتهاد ظاهر ظاهرة ثمرة.
14:12 يقول له انا احبك في الله وان اختلفت معك. سعيد فوده لا يكفر ابن تيميه لكنه لا يثرب على الاشعري الذي يكفر ابن تيميه بتسلسل الحوادث. يا شيخ اذكرك بالكلمه المرويه عن علي رضي الله عنه حين قال حين قال
14:42 لأصحابه ولعلك تعرفها أو لا تعرفها فمن ذا الذي أحاط بالعلم كله. يعني حين قال: وما أرى إن إلا أن الله ناصرهم عليكم. لماذا يا يا يا يا أمير المؤمنين؟ لماذا رضي الله عنك قال على أهل الشام قال: باجتماعهم على باطلهم وتفرقكم في حقكم. باجتماعهم على باطلهم وتفرقكم على في حقكم.
15:14 فيا شيخ ما هذه المحنة العجيبة الغريبة التي سببت فتنًا لها أول ولا ليس لها آخر، وملأت الدنيا احتقانًا، تعود الناس في الشرق وفي الغرب
15:28 الناطقون بالانجليزيه والناطقون بالالمانيه والناطقون ما عسى انسان ياتي ويحذر من الجهميه ويحذر من بدعهم ويبين ضلالهم ويبين ان هذا كفر وان هذا كذا الا وقالوا له هل تكفرهم باعيانهم هل تبدعهم باعيانهم ما تقول في فلان وفلان وفلان ويعد ويعد بعض المشاهير
15:57 وتجد هذا المشهور هو بنفسه ينتسب لمذهب فقهي انا وانت يا شيخ لسنا عاجزين عن اثبات بالبراهين ان امام هذا المذهب ليس فقط مفارقا لهذا المذهب الكلامي لا وباعتراف كبار ائمتهم بل هو حاكم على اقوالهم او نظائرها باشد الابتداع او بالكفر
16:27 وهذا لا أنا عاجز عنه ولا أنت عاجز عنه، بل هو أمر قريب ومتعب في متناول أيدينا جميعا، جميع المنتسبين للسلفية، ولا زلنا نصول ونجول ونصاول ونجاول ونضرب أهل الباطل بهذا ما حيينا.
16:56 وإن كنت لا تدرك ما حصل من الفتنة العظيمة في هذه الأبواب فانظر في فتنة الحنابلة الجدد وفي فتن أخرى
17:10 فسترى الامر واضحا جليا في انهم عامه استدلالاتهم مبنيه على هذا الاشكال حتى ان الاحباش يوزعون كرتا يكفرون به المسلمين ثم يحتجون بكلام بعض المشاهير بعض كلامهم ما قالوه بعض الكلام تحميل لكلام بعضهم ما قالوه بعضهم تحميل ما لم يحتملوا بعضهم والله ظاهره فعلا.
17:34 الحط الشديد، اما هو تبديع لاهل السنه واما هو تكفير، وهو وثم تجد هذا الكلام منسوبا لبعض المشاهير الذين انتم يا مشايخ تعظمونهم وتكبرونهم دون دراسه دقيقه ومنضبطه لمؤلفاتهم، ومما يدل على على ان هناك توزيع للتزكيات بدون ادنى انضباط فتاوى كثير من المشيخه في ابن العربي انه سني المالكي.
18:03 ثم الان لا يوجد باحث محترم لا يعرف ان بعد ما طبع كتاب العواصم كامله ان الرجل اشعري، والنكته ان ابن تيميه يذكره في المعطله والنفات في درء تعارض العقل والنقل. ويذكره في الفتاوى على انه من مقلده الجويني. يعني يا جماعه الخير الحين ممكن ما تشوف ممكن انت ما اطلعت على مؤلفاته ودرستها بشكل واسع.
18:32 هذا معقول مقبول. ممكن انت ما اطلعت على دراسات المعاصرين فيه. هذا معقول مقبول، لكن حتى ابن تيميه ما اطلعتم على كلامه بالرجل ولعلكم ظننتم حين قراتم الكلام ان المقصود من عربي الطائي. لكن حقيقه سياق الكلام واضح انه يتكلم عن المعافري، والطائي ليس اشعريا ولا مقلدا للجويني.
19:10 فإنا لله وإنا إليه راجعون ويا لله العجب كم من فتنة حدثت بين أهل السنة بسبب تعظيم المخالفين ويا شيخ والله هذه دسيسة دست هذه دسيسة دست على أهل السنة وعثر بها بعض أهل العلم وقلدهم آخرون وحصلت الفتنة في ذلك وحصلت الفتنة التامة في ذلك
19:35 وحصر من الشر وكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: يهدم الدين ثلاثة ذلة عالمة أول شيء ذلة عالمة والله المستعان