هل مقلدة الأشاعرة نفوا تحريف الغالين ؟ 👇

19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه يا حي يا قيوم يا زجاج واكرام برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكني الى نفسي طرفة عين بيان ما يسمى بعلماء سوريا سمعت تعليق الدمشقي عليه وصدمني حقيقه ما ذكره عن محمد عيد العباسي صدمني حقا حقا وصدقا
0:25 أنه يطعن في معاوية وأن هذا أمر أصلاً كان مشهور في المنتديات وأن الناس بل أنه نظره وأعوذ بالله وهذا بلاء جاءهم من سيد قطب والمودودي و وهؤلاء الكتاب الذين ترفضوا حتى اليوم تجد بعضهم يذكر يعني حتى لما حول وطنجي يقول بعد دولة الراشدين يقفز دولة بني أمية حتى معاوية ثم ثم يمدح دولته طيب جيب معاوية
0:54 تشوف معاويه عيب عليك؟ خل باقي الامويين نقول انت شايل عليهم بس معاويه معاويه انا لله وانا اليه راجعون وبعد يقول لك كتب السلف كتب كتب السنه الخلال بس اقرا الفصل مع معاويه قلبك ينظف على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانا لله وانا اليه راجعون
1:23 لكن سبحان الله لفت نظري شيء في البيان انا الذي لم اقراه لكن سمعت بعض الاخوه يقراونه والذي ادانوا به انفسهم قالوا علماء الامه قديما وحديثا هم ورثه الانبياء ثم هم عرفوا هم من عند انفسهم عرفوا ورثه الانبياء فماذا قالوا؟ قال الذين ينفون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطئين وتاويل الجاهلين
1:49 وهذا المذكور هو نص حديثي الحديث المروي عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يحمل هذا الامر من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين. وهذه الفقره فقط في البيان تنقضه لاننا نود ان نسال هل تاويلات الاشاعره هل تحريفات الاشاعره
2:17 داخله في تحريف الغالين او تأويل الجاهلين لا شك هي داخله بل هي أسوأ التحريفات لأنها تحريفات لأنها تحريفات في أعظم أبواب الدين وهو باب أسماء الله وصفاته وهو باب أسماء الله وصفاته وابن تيمية أنت تقرأ في الواسطية أن نسبة الله الصفات من غير تحريف ولا تعطيل وغير تكييف ولا
2:48 تمثيل اليس كذلك؟ التحريف ما هو؟ صنيع المعطله الذي يسميه الذي يسمونه تاويلا وكان ابن تيميه يابى الا ان يسميه تحريفا وصدق رحمه الله في ذلك فالان انت عذرته لم تعذره هذا بحث لا شان لنا به الان انت عرفت وارث النبي وهذا تعريف صحيح بانه من ينفي تحريف الغالين وانتحال المطلين وتاويل الجاهلين
3:17 وهؤلاء الذين تمشعروا كالنووي والسيوطي وابن حجر عسقلاني ونحوهم والقصطلاني وما تعد هؤلاء قلدوا المتكلمين على تحريفاتهم فما نفوا بالعكس هم اخذوا ونشروا لم ينفوا لم يقولوا هذا باطل كما قام بذلك امثال ال ابن تيميه وابن القيم وابن رجب وابن ابي العز وعبد الغني وقدامه وكثير يعني وعموم الحنابله
3:45 لم يفعلوا ذلك كما فعل هو من بط والاجر واللالكاي لم يفعلوا بل بل هم تاثروا بهذا وحملوه حملوه هم بعد هذا الحمل ما ما حكمهم اي حكم تلحقهم تلحقهم به فيه اخذ وعطاء بالنسبه لكم يعني الا الحكم الذي قلتم به ورثه الانبياء
4:15 إذا هم ليسوا وراثة أنبياء، حتى من قال منهم بالبدعة الحسنة. طيب البدعة الحسنة هذا أصل من أصول أهل السنة، أصل كبير جدا، أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله، رسالة عبدوس بن مالك العطار. وأن كل بدعة ضلالة، وحقا لو فتحنا الباب وقلنا أن ليس كل بدعة ضلالة، ما بقي في الدين شيء. هذا من أخبث الأصول، السلفية قامت على هذا الاعتبار. أن كل، طيب، والذي وقع في استغاثات وقبوريات
4:46 زيادة على ذلك الآن عذرته من كل هذا لا بأس، لكن هل هو بعد كل هذا نفى تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين؟ أنا ما أقر بذلك. الغالي الذي يغلون بالاولياء، واحد شخص يقول لك الولي يكون في مكانين، والولي تستغيث به فيجيبك ويغلو ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يتجول يقظة وجسده الآن كذا ها وأنه يرى وإلى غير ذلك، أليس أليس هذا كله من كلام الغالين
5:14 كلام الاشاعره جامع بين التجهم والجبر والارجاء وزادوا عليه خرافات الصوفيه والازمنه المتاخره بل الذي ذب عن ابن عربي بل الذي وصل به الغلو الى قول بنجاه نبوي النبي صلى الله عليه وسلم ثم لعن لعن من لا يقول بذلك وفتح الباب للعنه وهذه هي الفتنه حقا وبسبه طعن في علماء اخرين يقولون بهذا القول فطعن مثلا بعلم اللقاري وغيره حتى قال الوسيان اخشى على علم اللقاري الكفر
5:44 لما؟ لأنه يقول أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار تأثر بإرهابات السيوطي ونحوه. فسبحان الله هذه هذه المقال متناقضة يعني تجد تعرف العلماء تقول علماء هم الذين ينفون تحريف الغالين وامتحان المبطلين وتأويل الجاهلين ثم تسمي وتقول السلفية وتذكر ابن تيمية وبلقي ثم تذكر قوماً
6:11 جاؤوا الى التحريفات وتدينوا بها ونشروها في الناس وقالوا انها مذهب لاهل السنه. وجاء والان الذين تريدون الاتحاد معهم عندهم في سوريا. في الصفات جهميه. في القدر جبريه. وهذه كلها تقريرات شيخ الاسلام، تقريرات عموم السلفيين على مر الزمان. في الايمان مرجئه.
6:40 في السلوك صوفيه خرافيه بل هم قبوريه خذ خمسه هذه اذا لم تنفي هذه فما هو انت انت الان هل هل انت وارث نبي؟ وانت تقول انا اريد ان اصير يدا واحده مع هؤلاء هل انت وارث نبي؟ ما الذي نفيته اذا؟ ولاحظ ان الامور التي يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم امور داخليه
7:06 يعني الواردة في هذا الحديث والحديث في صحته نقاش لكن ربح نحو تصحيحه. هذه امور داخلية يعني كيف داخلية؟ يعني الغالين والمبطلين والجاهلين هؤلاء من؟ في الأمة من من من أهل الأمة مثل الخوارج مثلا هؤلاء من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. المرجئة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء جميعا من داخل الأمة
7:34 يعني الحديث ليس عمن يردون على الكافرين بل في الحقيقه من تبرأتم منهم هم اولى بهذا الاسلوب لم؟ لانهم يردون على تحريف الصفات ويردون على غلو من غلا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالاولياء فدعاهم ونسب لهم ويردون على من وقع في الصحابه ويردون على من قال بالبدعه الحسنه
8:06 الكتب ليست بالحجم، يعني رايت بعضهم مثلا يعلق على بعض الناس يقول له اذهبت علمك، لم اذهب علمك؟ يعني على الدمشقية مثلا اذهبت علم، لم اذهب علمك؟ لماذا انتم احبطتم 30 و 40 سنة ذب عن السنة والتوحيد؟ لو اخطا اخطاء عظيمة جدا، لماذا لماذا لماذا احبطتموها؟ ولماذا لا تحبطون علم غيره بالشرك؟ لرب العالمين قال للنبي صلى الله عليه وسلم: لئن أشركت لاحبطن عملك.
8:37 الشرك يحبط الاعمال بنص القران. ما ادري عاد تقبلون بالقران ولا ما عاد تقبلون؟ هو اخوه التعطيل مثله. وقال لك ان الله لا يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر. واذا ما كفر يبقى ابتداع ويبقى وزر. من دعا فلما تقول اذهبت واحبطت تكفره؟ تخرجه من مله الاسلام؟ شيء عجيب هذا.
9:06 كلهم يستخدمون التكفير المبطن هذا. عامتهم القطبي هذا لابس بالطو، يعني هو شوف مثلا والله هو كلهم هذا القطبي. ولا كيف يستبيحون؟ لما يقول لك والله واحد كافر هو مصدر معلوماتنا. لكن هذا القطبي متنكر الان. هو متنكر يسوي نفسه ولا هو قطبي باطنه. وكثير منهم عنده مشكله وفعلا ممكن ما يعتقد الاسلام خصومه. لا يعتقد الاسلام خصومه.
9:36 عدد منهم هكذا، وعدد منهم هو لا يدري بنفسه. هو يجري وراء اهوائه. فيعامل المسلم معامله الكهر، ويعامل الكهر معامله المسلم. لما؟ يجري وراء اهوائه هكذا. هو لا يعي ماذا يفعل، او تاتي التنبيه وتقول له ما الذي تفعله؟ سيحاول ان يفلسف الامور وياتي بها يمينا وشمالا. يا اخوان نفي التكفير نفي التكفير لا يقتضي اثبات الامام في الدين.
10:06 ونفي التبديع لا يقتضي اثبات الامام في الدين. لان الامام في الدين مرتبه عليا في اوصاف ثبوتيه وهذا ما ذكروه. فذكروا امورا لا تتحقق فيها هؤلاء. ولو عذرتهم بكل عذر حتى اسقطت عنهم حتى التبديع، لا يتحقق فيهم هذا. كثير من الناس لا يفهم. يقول يعني هي بس المساله تبديع وتكثير وخلاص، لا.
10:34 هؤلاء يثبتون لهؤلاء لهؤلاء العلماء منزله الامامه في الدين بحيث ان يصير الطعن فيهم حقا كالطعن في علماء اهل السنه. ومع ذلك الطعن في علماء اهل السنه قد يقع على على التاويل شان شان الشرك وشان شان شان الامور الاخرى اللي هم يسقطون. لانها مساله خاضعه للنظر، خاضعه للبحث خاضعه بل بالعكس شبهه مثلا من قد يطعن في عالم معين لتوهمه
11:04 أن هذا العالم وقع فيما يثرب عليه مثله هذا لا بأس يقع. يعني مثلا قديما لما أحدهم قال عمار بن ياسر كفر عثمان. رضي الله عن عثمان وعن عمار والرواية مكذوبة رد عليها الأخوة. طيب هذه ترى حجة عليك. هذه حجة عليك. مثل ما قال عمر في هذه حجة عليك، هذا معناته أن الإنسان قد يقع في شخص
11:34 بعينه تدينا ولانه يعتقد فيه ويعتقد فيه ثم بعد ذلك يكون مخطئا في ذلك وانتم تترحمون على ابن حجر الهيثم وتؤممونه وهو الذي وقع وقيعه نجسه في ابن تيميه والقي لكي تضبط الامور حتى مثلا التقليد التقليد عند بعض اهل العلم مخفف لرتبه التثريب لا ملغي لاصل التثريب
12:03 يعني بعضهم يقول لك المقلد يفسق والداعي يكفر جعل التقليد مخففا وهذا ليس صحيحا على الاطلاق جعل التقليد مخففا فحسب ما احد ياتي ويجعل التقليد كما يفعل بعض الناس هذا ضرب من الارجاء من يجعل التقليد ملغيا لكل تثريب وكل ذنب بل معه تثبت رتبه الامامه في الدين كانك عكس
12:31 يعني اللي تبع تاويلات المتكلمين هو هذا البيان هكذا الذي تبع تاويلات المتكلمين كالذي قضى حياته يرد عليها هذا عين الارجاء مو عين الارجاء هذا حتى المرجئ لا يقرنون به لان المرجئ ايش مذهب المرجئ؟ المرجئ يقول لك انت انسان محافظ على الصلوات الخمس بحياتك ما زنيت بحياتك ما قتلت بحياتك ايمانك انت مؤمن كامل ايمان طيب واحد ثاني
13:00 زنى وتعاطى مخدرات واكل مال حرام وقتل النفس التي حرم الله وغش ولاط واكل ربا وفعل كل هذا اي مالكم واحد لكن حتى المرجئ المرجئ القديما اللي للسلف قالوا فيهم يهود القبله وكل شيء يقول في الاخره لا يستويان يعني اللي فعل هذه الامور تحت المشيئه والثاني المؤمن لا امره احسن
13:31 وهي نفوسهم ان هذا يدخل قبل هذا يدخل قبل هذا ما عندهم اي مشكله ومع ذلك السلف قاموا عليهم وقالوا وقالوا اما هؤلاء فياتون الى الذنوب العقديه الى الذنوب العقديه فيجعلونها ليست ذنوبا فلا توجب تفسيقا ولا تكفيرا توجب التنبيه فقط كانها خطا اجتهادي يكتفون بهذا فقط لا
14:02 يجعلونها من جنس خلاف الاربعه عندهم، يعني هم يعتبرون مع انه الاربعه في خلاف بينهم في العقيده من ناحيه ابي حنيفه لكن يجعلون خلاف من جنس خلاف الفقهاء المجتهدين مع بعضهم البعض. طيب يلا امنا بالله. بعدها ايش؟ هذا الذنب العقدي يجعلونه بمنزله الحسنه العقديه. فيقولون هذا الذي
14:31 تجهم هو والذي رد على التجهم شيء واحد كلهم علماء الامه وعلى عين والراس وحبايب كلهم شيء واحد يعني حتى ما في رتب يعني اليوم مثلا الناس لما يتكلمون والصحابه لا يقاس عليهم احد وعندنا فيهم نصف لما يتكلمون عن الحصه بين علي ومعاويه
15:01 في ناس تتوقف في ناس يقول لك علي هو على حق وعلي افضل ما في علي افضل باعتبار السابقه الصحابي افضل بأهل بدر من اهل الشوره افضل المهاجرين الاول افضل رايت حتى هذه حتى هذه ترى ما يتكلمون بها حتى هذه لا يتكلمون بها لا يقولون مثلا والله العالم السلفي الفلاني افضل من الاشعري الفلاني حتى هذه يرون ان الادب يقتضي عدم الكلام بها
15:33 فهذه قمة الاستهانة بالارث العقدي عموما قمة الاستهانة حقيقة كل ما كتب في العقيدة عند كل الطوائف وهذا هنا يصلح عليه بهذه الطريقة هذا شيء عجيب واقول عن النقيضين كلهم ينفون التحريف الغالي طيب اجيبها لك من جهة ثانية لو اردت ان ان ان انزل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن تيمية
16:02 اقول هذا الذي ينطبق عليه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين. كيف اشرح؟ اقول فرد على الاشعريه ورد على الصوفيه ورد على الفلاسفه ورد صح؟ طيب كيف الثاني اللي هو اشعري ايضا ينطبق عليه نفس ما ينطبق على ابن تيميه كيف؟ كيف كيف؟
16:33 خبرني كيف؟ والان والنبي صلى الله عليه وسلم يذكر مبطلين وغالين وجاهلين لا والعجيب ان الحديث يقول ينفون ويذكر امر الجاهلين حتى الجاهلين ترى في هذا السياق ذكروا ذكروا ذكر الذنب وهم عندهم الجاهلين دائما معذورين
17:01 طيب يلا الجاهلين هؤلاء في حديث رسول الله لنقـ إن قلنا أنهم معذورون أنهم غير معذورين فهذا نقض عليكم، لأنكم تجعلون الجهل مطلقاً عذراً. وتجعلون أزمنة هؤلاء العلماء كأزمنة الفترات، فكيف كأزمنة الفترات وهو وهو ينفي تأويل الجاهلين؟ لا، كان الجاهلين موجودين ومعششين، والأمة كلها جاهلة. وإن قلت الجاهل هنا معذور.
17:32 فقد نقضت على نفسك أيضا. فقد نقضت على نفسك أيضا. لأنهم صاروا لأنهم صاروا هم مذكورين في حديث رسول الله كأمثلة على ما ينفيه العالم. فالعدول ليسوا هم الجاهلين، النبي جعلهم جعلهم صنفين. جعلهم صنفين. فـ فالعدل غير الجاهل.
18:02 كما ان العدل غير الغالي وغير المحرف اليس كذلك؟ فعلم ان العدل هذا هو غير الجاهل ايضا فعلم ان النافي غير الجاهل المعذور عندكم وانتم جعلتم الجاهل المعذور هو نفسه العدل بسططه محضه انا والله استغرب الاخوه ليش ما انتبهوا كيف ما انتبهوا لهذا؟ خريطي هذا يعني معليش تزعلوا بعض الناس يزعل من بعض الالفاظ والله العظيم المساله تجاوزت الحد
18:32 تجاوزت الحد ان المساله ما هي اسماء المساله نسف للارث العقدي من الالف الى الياء واستهزاء بعقول المستمعين والقراء ما هي كوره هي والله احنا نتكلم بالهواء ما كان منكم لا يعمل لا يلعب بدينه والله المستعان