كلمة في سيرة الشيخ عبد العزيز النورستاني بمناسبة إجازته 👇

59 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد والى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. زارنا في الكويت رجل كبير تجاوز الثمانين من عمره.
0:28 من علماء افغانستان وباكستان، اظنه هو الان مقيم في باكستان. في الكويت اسمه ابو عمر عبد العزيز النورستاني. هذا رجل من علماء من علماء بلاد خراسان او او او يقال مثلا بعض الناس يقولون علماء الهنود شبه القاره الهنديه.
0:57 وهو مغمور الذكر عندنا لا يعرفه كثيرون ولكن في بلاده يعدونه مثل مثل ما نحن نعد الشيخ انباس عندنا مثلا. فهذا الرجل الطيب حين رأيته عرضت على بعض تلاميذه طلبته ان ان استجيسه ان ان آخذ الاجازه و فله ثبت له ثبت اسمه الثمر الداني في ثبت الشيخ ابي عمر عبد العزيز النورستاني.
1:25 هذا الثبت اذا اراد الشيخ ان يجيز طالبا يعطيه هذا الثبت وهذا الثبت صغير مختصر ويكتب اسم الطالب ويختم وختم الشيخ حاضر فكل نسخه من الثبت اعدت الاجازه والحمد لله قرات عليه اوائل الكتب السته ثم اخذت منه الاجازه وفي مقدمه هذا الثبت ذكر سيرتي
1:55 وزارنا في الكويت ايضا مجموعه من الدكاتره الجزائريين المتخصصين في بالحديث والتقوا والتقوا به وبعضهم قرأ عليه واخذ الاجازه اظن دكتور اسمه نبيل بلهي وهؤلاء لم التقي بهم ولكن التقيت بالشيخ. وسبحان الله لن لن اصف شكله، شكله موجود في اليوتيوب. فحين قرأت سيرته
2:23 الموجوده في هذا الكتاب وجدت كثيرا من الامور التي اود التعليق عليها. فالامر ليس مفاخره بامر الاجازه ف لكن انا سعيد بها وانما انا اود الحديث عن حال من قضوا حياتهم في العلم وفي السنه وفي نشر فقه اهل الحديث ومباينه اهل البدع
2:52 من اهل الكلام واهل الرأي واهل التصوف واهل الخرافه وايضا اصحاب المذاهب الهدامه كالعلمانيه والنسويه وغير ذلك فاذا حدثنا الناس عن رجل حي بين اظهرنا فان مثل ذلك يثيرهم ويحرك فيهم ويحرك فيهم
3:23 النشاط. ولذلك قررت أن أقرأ شيئا من من سيرتي. الموجودة في هذا الكتاب وأستخرج بعض العبر. وفي الحقيقة مرة أنا موضوع أهل الحديث في الهند مرة حدثني أحد المشايخ أنه حضر لقاء لأهل الحديث وقال لي أن الحاضرين أحرزوا بمليون شخص.
3:52 لانه تعرفون اعداد الناس هناك كثير. واهل الحديث ليسوا اكثريه. في اجتماع معين لهم وفي كثير من الاحيان اذا اجتمعوا يقرؤون تعقد مجالس السماع فيقرؤون صحيح البخاري. فمرة قلت يعني ما هذا الاجر يعني لله در الامام البخاري، ما هذا الاجر العظيم الذي يناله رحمه الله
4:19 من كثرة ذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم غير الفقه العظيم الذي عند هؤلاء فما من واحد من هؤلاء اذا قيل من اهل الحديث فاعلم انه يعرف كثيرا من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويداوم عليها والاهم من ذلك انه انك تراه سالما من شرك الصوفيه ومن تعطيل الجهميه ومن تعصب الارائيه والله ان هذا له الفوز العظيم
4:45 وهذا موضوع يثير شجني جدا وسأعلق أكثر وأكثر أثناء قراءتي لسيرة الشيخ والشيخ نشأ حنفيا فهو ثم صار من هذا يلقبونه باب الموحدين أو أبو الموحدين يذكرني بمحمد الأمين الشنقيطي كانوا يلقبونه آب أو أبو الطلبة أما هذا فيلقب أبو الموحدين
5:15 وعندنا كانوا يسمون شيخ انباس السماحة الوالد. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه انما انا لكم مثل مثل الوالد. طبعا لا توجد وثيقه تؤكد ميلاده ولكن حذروه حذروه انه في عام 1358 اللي هو عام 1939.
5:44 عام 1939. يقول الجامع الثبت وهو هو أحد تلاميذه كتب كتبه مجموعة من تلاميذه هم جامعو الثبت يقولون نشأ في بيئة في بيئة طبيعية في بيئة طبيعية خلابة
6:13 بعيدة عن صخب الحياة ورفاهيتها. وترعرع في منطقة تغمرها الأنهار والعيون. وتغطيها الغابات الكثيفة وحقول الصنوبر المتلاصقة. في الواقع مثل هذا المكان كان بودي أن أراه لأني أنا شخصياً محروم جدا من هذه الأمور فما خرجت من الكويت إلا مرة واحدة للحج. وهذه الأمور حقيقة مثل هذه المناطق الطبيعية دائما أشاهدها في اليوتيوب أنظر إليها في اليوتيوب.
6:43 واود لكن اقول اسال الله ان يعوضنا يعني في قابل الايام او في في في اخرتنا فاني فانا مفتون بالخضره. يقول تكثر فيها الوديان المنحدره التي تكسوها الخضره الداكنه على مد البصر. وتحيط بها الجبال الشاهقه المغطاه بالثلوج غالبا. ذكر لي بعض اخواننا طلاب العلم طرفه عن احد المشايخ. هو جاثاني من بلاد جاثان.
7:11 فذهب إلى الحفر إلى مدينة الحفر في السعودية ف فجاء فقال أنتم الحفر هنا لا لا بحر لا نهر لا جبال لا شجر كيف عايشين وسط العبر؟ يقول هكذا نعم أي يعيش أهلها يقول الكاتب يقول الكاتب يعيش أهلها على الزراعة وتربية المواشي والأغنام والمنسوجات المصنوعة من الصوف والقطن يتنعمون بخيرات الله في الطبيعة
7:40 ويمتهن البعض منهم مهنه الصيد ويغلب عليهم النسيج والعرف القبلي وحياتهم قريبه من البداوه. يقول اما اسره الشيخ فكانت اسره اميه حالها حال معظم سكان المنطقه. يعني سبحان الله شوف الشيخ هذا الان ترى يجيد عده لغات ويؤلف فيها فكان ابوه رحمه الله وجميع افراد اسرته لا يجيدون القراءه والكتابه، هذا مثل والدي.
8:05 ممكن يستغربون الناس انه في زمان هذا في ناس هكذا انا والدي لا لا يقرا ولا يكتب. نعم. ولم يكن لهم المام بذلك، لكنهم كانوا بفطرتهم السليمه من محبي الدين واهله ومن المحافظين على الصلاه والستر واكرام الضيف والاحسان الى الناس. والله ان هؤلاء العوام هؤلاء خير من كثير ممن يسمون طلاب علم. فبعضهم سبحان الله يتعلم العلم فيخبص طبعه، لماذا يتعلم ياخذه من روافد فاسده وقذره.
8:36 ويتعلم الشرك ويتعلم التجهم ويصير شيطانا مريدا ينشر الشر ويسعى بالشر للناس وغير ذلك فسبحان الله وكما قال ايوب السختياني لا خبيث اخبث من قارئ فاجر نعم يقول ولما بلغ عمره سنتين توفي ابوه فقامت امه برعايه شؤونه فاصبحت اما وابا للشيخ
9:00 واهتمت بتعليمه وتربيته وحبب اليه القران ولا عجب فالامام البخاري والامام الشافعي والامام احمد والامام عباس ربتهم امهاتهم فالنساء مصنع الرجال وراء كل مصلح وعظيم امراه، طبعا هذه لغات ثم ذكروا ابياتا هذه قديما حقيقه المراه لا تنفرد بتربيه الرجل فالمراه نعم كانت لا شك لها اثر في تربيه ولدها هذا مما لا يشك فيه.
9:25 ولكن المجتمعات انذاك تجد عند الرجل اعمام واخوال وتجد عنده شيوخ في المساجد وتجد ويشاركونه في تربيته. ولا المراه ما ينبغي انها تنفرد بالطفل كما يحصل اليوم عند كثير من من من الناس. يقول لما بلغ في عمره الى سبع سنوات اسرت امه الى مسجد القريه ليتعلم مع الاطفال كيفيه الصلاه. وصلاه الجنازه وقراءه القران. طبعا سبع سنوات ها
9:54 ترى نعم علمهم الصلاه لسع واضربهم عليه العشر ها؟ اي لكن نحن في زماننا ما القصه؟ القصه من عمره ست سنوات يدرس رياضيات وانجليزي لا اله الا الله يقول بعض الادعيه والاذكار فتعلم كل ذلك عن شيخه امام المسجد المولى وامير عباس وكما يقال ان لكل شيء آفه وللعلم آفات وصوارف كثيره فقد اختاره ابن عمه عمر خان لمهنه الصبر والحكمه واخذه الى رعي الاغنام في الباديه
10:24 حيث كان الرعاة يعملون في رعي أغنام أهالي القرية مقابل أجر شهري زهيد ويمكثون في البادية عدة أشهر مع قطيعهم في فصل الربيع ولا يرجعون إلى القرية إلا في فصل الخريف. أظن أيضا الشيخ حافظ حكمي رعى الأغنام فيما أذكر.
10:43 يقول فمكث الشيخ حفظه الله في البادية ثلاثة أشهر بعيدا عن حب والدته وبعيدا عن القرية والمسجد وزملاء الحي، منشغلا برعايته برعي الأغنام وتربيتها وحراستها من الذئاب والوحوش المنتشرة في الجبال، ولما رجع القرية خرج لطلب العلم مع مع أخيه إلى وادي بيج في ولاية كونر، ثم ارتحل إلى منطقة كوردر ومكث هناك السنتين، فقرأ القرآن على الشيخ علاء الدين الأيرتي.
11:11 كما قرأ بعض الكتب والرسائل الفارسية في النثر والشعر. إيه الشيخ وأنا سبحان الله حتى الشيخ الله أكبر الشيخ يحسن الفارسية والبشتية وكذا يقول وتعلم الخط والإنشاء والمراسلات على يد الشيخ فقير شاه ابن نور أحمد الكردلي ثم سافر إلى باكستان
11:38 وورد قريه بلوسي وهي احدى القرى في مدينه بشاور وقريبه من جامعه بشاور الحاليه ودرس كتب الفقه الحنفي المتداوله. الشيخ الان ترى يعتبر من اكبر شيوخ اهل الحديث هناك. وهذه مساله انا ذكرتها مرارا وتكرارا لما مات الشيخ الجردي ولما مات الشيخ محمد علي ادم الاثيوبي. كثير من الشباب يظنون ان حاله التمذهب هي الحاله الرصينه الناضجه.
12:07 وحالة اتباع الدليل هي نوع فورة شباب. والواقع أن كثيرا من المشايخ الذين نادوا باتباع الدليل وعاشوا حياتهم يتبعون الدليل مع معرفتهم بالفقه المذهبي هم درسوه دراسة أعمق من دراسة عموم هؤلاء الشباب. مثل محمد سلطان المعصوم الخوجندي هذا كان بحرا في الفقه الحنفي
12:32 مثل نقول حماد الانصاري، مثل محمد الامين الشقيطي، وان كانوا يعدونه مالكيا لكن طريقته واضح جدا انه مثل ايضا ذكرنا ان نحن الجردي، محمد علي ادم الاثيوبي، عبد الرحمن المعلمي درس الفقه الشافعي وبعد ذلك صار يسير على على الترجيح وعلى الدليل وعلى غير ذلك، وحقيقه كثيرون كثيرون جدا جدا يعني
13:00 حتى مثلا الغماري درس في الفقه المالكي وغيره نعم من الخلاصه الى اخر الهدايه كما قرأ كتاب اصول الشاشي في اصول الفقه الحنفي واتقنه يعني اصول الفقه حنفي يعني انظر وقرأت متنا هذا متن من من المتون القويه في الفقه الحنفي في اصول الفقه الحنفي واتقنه
13:23 كما لما ذكرنا في ترجمه الجردي انه قرا انه متقن لتدريس جمع الجوامع ومن النوادر الذين يحكمون تدريس جمع الجوامع. يقول درس ذلك كله على الشيخ المعروف بسواة استاذ شيخ سواة وكان معروفا بنسبته الى منطقه وادي سواة الجميله التي تسمى سويسرا باكستان لجمالها. ولم يكن معروفا باسمه لدى طلبه العلم وعامه الناس.
13:51 يعني كان مشهورا بلقبه. وكعادة طلبة المدارس النظامية في تلك الفترة الذين كانوا يهتمون بتعلم علم الحكمة وطب الاعشاب كمهنة اضافية قرأ الشيخ بعض كتب الطب المعروفة في تلك الفترة ككتاب ميزان الطب وطب اكبر وطبيب البيت وغيرها ثم التحق بالمدرسة الصديقية بناحية شهيدان بقرية بازيد خيل في بشاور
14:19 ودرس على مشايخها واساتذتها وعلى راسهم الشيخ عبد الصمد ابن فاتح جل ترجموا له انه ولد في عام 1943 وقد اتصلت بولده الشيخ تحميد تحميد الله بن عبد الصمد وافادني بان والده تخرج سنه 1963 في دار العلوم جارسرت على الشيخين الجليلين عبد الرحيم المينوي وعبد المنان المينوي واخذ منهم العقيده الصحيحه والمنهج الصحيح
14:47 يعني ترك المذهب الحنفي والماتريدية والديبوندية
14:51 وحصل على الشهادة العالمية من من من وفاق المدارس العربية سنة 1381، وكان رحمه الله عالما فاضلا صاحب باع طويل في العلوم والفنون، وكان رحيما شفيقا على الطلبة، هينا لينا معهم. درس فترة في المدرسة الصديقية شهيدان با زيد خيل ببشاور وكما درس عفوا درس كما درس في المدارس الحكومية منذ عام 1966 إلى أن أحيل للتقاعد، توفي
15:19 في 16 نوفمبر عفوا 26 نوفمبر عام 2006 في مسقط رأسه ميان كولي ودفن فيها ودفن فيها نعم يقول حيث درس عليه مبادئ الصرف على عبد الصمد بن فاتح الجل الذي قرأ ترجمته للتو
15:40 المتداوله ككتاب صرف بهائي وميزان الصرف وبنش كنش وزرادي ومراحل الارواح كما درس هم يتوسعون جدا في علوم اللغه لعجبه فيهم فيحتاجون ان يتعلموا شيئا كثيرا كما درس عليه مبادئ علم النحو من خلال كتب نحو مير والشمه وهدايه النحو ودرس مبادئ المنطق من خلال كتب صغرى وكبرى وايساغوجي والمرقاب والمرقات عفوا وشرح التهذيب ثم التحق بالجامعه الاشرفيه في بيشاور
16:09 وكانت عريقة وذائعة الصيت في تلك الفترة، وأخذ من مشايخها الكتب الستة، والموطئين، لما يقولون موطئين يقصدون موطأ برواية يحيى بن يحيى ورواية الشيباني.
16:20 ليش بروايه الشيباني؟ لانه يعني هو ركن من اركان المذهب الحنفي. ومعاني الاثار للطحاوي طبعا واضح لانهم حنفيه. ثم شارك في دوره في دوره التفسير بقريه فنجفير المعروفه في منطقه الصوابي. ودرس التفسير وترجمه معاني القران على يد العلامه شيخ القران محمد طاهر فنجفيري. فنجفيري هذا ماتريدي ولكنه ينكر القبوريه. ماتريدي دي بوندي ولكنه ينكر القبوريات وله فرقه كامله يسمونها الفنجفيريه.
16:50 في شو اسمه؟ لانكارهم القبوريات. ولهم مذاهب غريبه مثل القول بعصمه الصحابه. طبعا ترجموا له ترجمه واثنوا عليه وقالوا لكن لم ينبهوا انه ما توردي. انه ما توردي وحرب ولكنه كان حربا على القبوريه وهو من الماترديه الندره الذين يقع منهم هذا الامر. يقول المذهب الفقهي للشيخ هذا ضمن الترجمه.
17:19 كان الشيخ خلال فترة التكوين العلمي والتحصيل المعرفي مقلدا للمذهب الحنفي. يدور في دائرة المذهب ثم منّ الله عليه بالعقيدة السلفية ومنهج أصحاب الحديث. أثناء دراسته لكتب الحديث الشريف بالجامعة الأشرفية في بشاور. أي إنسان درس الفقه المذهبي الحنابلة لا يعرفون هذا بشكل جيد. الحنابلة لأن مذهبهم الحديث فيه كثير. ونادرا ما تجد مسائل
17:49 عند المتاخرين عند الحنابله تخالف الحديث بشكل واضح، هذا نادر. لكن الحنفيه و اللي يهم المالكيه لكن اكثر شيء الحنفيه. هؤلاء دائما تحصل لهم كما صدمه اذا قرأوا كتب الحديث. وخصوصا ان الكتب السته اصلا اعدت للرد عليهم. يعني مذهب الحنفيه قبل هذه الكتب، واصحاب الكتب السته ما فهم احد الا وعنده مشكله مع اهل الراي.
18:17 مشكلة اهل الحديث العامة، هاجس اهل الحديث، لانه اهل الرأي كانوا يزعمون ان الحديث لا يقوم بالفقه. ان الحديث لا يقوم بالفقه. ولا يقوم إلا بشيء يسير من الفقه. هذا زعم هذا زعم من؟ هذا زعم شو اسمه؟ هذا زعم هؤلاء اهل الرأي. ولذلك تفنن اصحاب الكتب الستة باستخراج الاحكام من الاحاديث النبوية.
18:46 في الوقائع التي تهم الناس حتى بينوا للناس ان الحديث قائم بالحق في عامه ما يحتاج اليه الناس وهذا الذي حصل مع الشيخ حصل مع كثيرين لما قرأوا كتب الحديث خلاص تحطم هذا الذي في قلوبهم صاروا يقولون ماذا نفعل حتى مثلا الشوكاني والصنعاني ترى بامكانك ان تعتبرهم حنفيه لان الفقه الزيدي فقه حنفي
19:18 وفي كثير وكثير منه تكون عنده ردة فعل مبالغ بها مبالغ بها حتى يميل أحيانا إلى ظاهرية وهذا موجود في كثيرين من هؤلاء الفضلاء، وهؤلاء تقع لهم أخطاء لكن أخطائهم لا تكون كأخطاء هذه الأخطاء يرد عليها وتناقش لكن لا تكون كأخطاء الذين يعاندون السنن حقيقة كما وصف أحمد إمام أهل الرأي وصاحبه والشيباني الذين يعاندون السنن ويخالفون السنن ويخالفون الأحاديث ويخالفون
19:47 وسبحان الله وترى هؤلاء المخالفين للسنن ما فيها واحد صاحب اعتقاد صحيح. نعم. يقول ثم ذهب الى الجامع السلفي بمدينه فيصل اباد وهي ثالث اكبر مدن باكستان. فمكث فيها شهرين وقرا كتاب الكافيه لابن الحاج في النحو على شيخ نسي اسمه كما اخذ سنن النسائي عن الشيخ عبد المنان المينوي.
20:19 اترجموا له وهو الشيخ عبد المنان ابن سيد أمير إلى آخر اسمه المينوي ولد هو وأخوه عبد الرحمن المينوي توأمين عام ألفين وتسعمائة وإثناعش في بيت يمتهن أهله الزراعة إلى آخر ما قالوا إيه ولما بلغ سن الرشد تشاور فيما قال إن الفلاح والسعادة في العلم الشرعي ولا يمكن لنا حصوله في هذه القرية ولهذا باع متاع البيت ورحل إلى منطقة مداخيل.
20:45 وتتلمذ على العالم المشهور بمنطق استاذ شيخ المنطق يعني فاخذ عنه بادئ العلوم الصرف والنحو والمنطق وعاني في سبيل العلم الامرين الامرين الجوع والفقر ثم يسر الله لهما لما ارتحل الى دار العلوم ديوبند بالهند حيث تكفل احد احد الاثرياء بنفقتهما والله هذا هذا هذا الثري هذا هذا اللي سبحان الله
21:13 الذي كان ماله باب خير فكان يرسل اليهما شهريا الى ان اكمل دوره الحديث الشريف تحت ظل عاطفه شيخي الحديث بدار العلوم ديو بوند الشيخ خليل احمد السهر نافوري والشيخ حسين احمد المدني هذا ديو بونديان مبغضان لدعوه المجدد مع الاسف ولكن عندهم اشتغال بالحديث وتخرجا واشتغال في الحديث هذا لما غار من اهل الحديث
21:37 وتخرج في دار العلوم بدرجه ممتازه ثم عمل في سلك التعليم بمختلف الجامعات والمدارس اي. وثم صار سلفيين يعني. ثم انتقل الى مدينه كراتشي الان نرجع للشيخ النور الثاني ثم انتقل الى مدينه كراتشي فالتحق بدار الحديث الرحمانيه. سولجر بازار.
22:04 ودرس على مشايخه عددا من الفنون، فقرأ كتاب فصول كبرى في الصرف على الشيخ عبد الله مسعود البلتستاني، والموطأ للإمام مالك برواية يحيى بن يحيى الليثي على الشيخ إسحاق خائف البنجابي، والمجلد الأول من صحيح البخاري على الشيخ حاكم علي، وسنن النسائي وديوان المتنبي على الشيخ عبد العزيز الفيصل أبادي.
22:33 يقول الشيخ عبد العزيز بن فيصل أبادي ترجموا له في الحاشيه، إنه كان هينا لينا شفيقا مع الطلبة حريصا على جميع نوادر الكتب، له مكتبة ضخمة، تزوج في سن متأخر فرزقه الله ولدا اسمه فيصل.
22:54 ولكن للاسف لم يحذو حذو والده باع ورثته مكتبته الثمينه بثمن بخس دراهم معدوده. الله المستعان. اي نعم وتفسير الجلالين والمرقات في المنطق على الشيخ كرم الدين الفيروز بوري ثم التحق بالمدرسه العربيه دار السلام التابعه لجماعه غرباء اهل الحديث فدرس المجلد الثاني من صحيح البخاري على المقرئ الكبير الشيخ الحافظ عبد الحكم.
23:22 وصحيح مسلم كاملا على الشيخ الحافظ محمد يونس الدهلوي ترجموا له بالحاشيه ذكروا انه لم يكن يغتاب احدا ولا يؤذي احدا وكان يحافظ وكان يحافظ على كثير الصلاه كثير الخشوع بارا صموتا
23:46 وجامع الترمذي مع الشمائل، يعني الشمائل المحمدية للترمذي على الشيخ المفتي الشيخ الحافظ والمفتي عبد القهار. نعم، وسنن بن ماجه على الشيخ محمد سليمان جوناكري. وجامع البيان في تفسير القرآن لمعين الدين محمد بن عبد الرحيم. على الشيخ عبد الحق البنجابي.
24:14 وهدية سعيدية والمقامات الحريري على الشيخ محمد عثمان الديروي ودرس تلخيص المفتاح وشرح نخبة الفكر كاملا قراءة وباقي كتب اصول الحديث اجازة على الشيخ عبد العزيز الفيصل ابادي ومختصر المعاني والمطور على الشيخ فهيم الهذا الهذا الهازوري وبعد التخرج عين مدرسا في مدينة بمدينة بحر العلوم
24:42 عفوا بمدرسة بحر العلوم السعودية في كراتشي ثم تزوج في عام 1973 وانتقل إلى بيشاور في عام 1977 وأسس الجامعة الأثرية في عام 77 بالتشاور مع كل من رحمة الله البنجابي والشيخ الدكتور شمس الدين الأفغاني والشيخ عبد العظيم البشاوري رحم الله الجميع.
25:09 من سكان قرية سفيد دهيري وكل هؤلاء الثلاثة انتقلوا إلى جوار رحمة الله فاللهم ارحمهم رحمة واسعة. وأما شيخنا حفظه الله فكان يرأس الجامعة الأثرية وينشر العقيدة السلفية حتى الآن. وقد نفع الله بعلمه خلقا كثيرا وجمعا غفيرا وعامة الناس في إقليم خيبر
25:34 بخت نخوه وافغانستان فنهل منه الكثير لدرجه انه ما من قريه الا وفيها من خريجي الجامع الاثريه وابنائها واحدا او اكثر. خلفت في الدنيا خلفت في الدنيا بيانا خالدا وتركت اجيالا من الابناء وغدا وغدا وغدا يذكرك الزمان ولم يزل للدهر انصاف وحسن جزاء. بيت لاحمد شوقي.
26:00 الشيخ ايضا ذكروا عنه انه كان حريصا ما يترك قرية الا ويذهب اليها، طيب يعني ايش فائدة الجامعة الاثرية؟ يا اخي بدرس السنة والتوحيد في بلاد القوم، الان لو فرضنا ان هؤلاء الصوفية الان على على اقل تقدير ان اولئك المتصوفة والجهمية ما ما خرجوا من الملة والمسألة بدع. بل لو فرضنا انهم اهل السنة ولكنهم يخالفون السنن. يا اخوان
26:31 مسألة مثل رفع اليدين أو قراءة الفاتحة في الصلاة هم لا يقرؤون لا يرون وجوبها فكثير منهم لا يقرأها لا منفردا ولا مأموما لا في سرية ولا في جهرية. الفاتحة هذه التي كثير يهملونها بسبب قول ضعيف في مذهب أهل الحنفية. وينشر أهل الحديث ويشتدون ولهم في ذلك مطاحنات مع الحنفية. يا أخوان هذه الفاتحة الآن
26:59 الحرف، الحرف من كتاب الله عز وجل بكم؟ بعشر حسنات أليس كذلك؟ في الصلاة بكم؟ بمائة، ليه؟ لأن الصلاة خمسة في العدد، خمسين في الأجر. خمسين في الأجر. فشوف الآن الفاتحة فيها كم حرف؟ ها؟ مع سنة الطمأنينة. كثير منهم لا مو هي اسمها سنة الطمأنينة لأنها منقولة عن رسول الله.
27:29 ولكن هي ركن واجب. وركن في الصلاه كما في حديث مسيء صلاته. ومع سنه رفع اليدين هذه. مع يعني المضاعفه ايضا مساله صلاه الجماعه. كم من الاجر ياتي للشخص؟ ربما في كل شخص يعلمه تاتيه في كل صلاه الاف الحسنات.
27:56 وعلى فكره هذا الذي يتناسب مع كون مع مع عظيم قدر الصلاه. الصلاه ما هي اعظم الاعمال فمن البدهي ان يكون اجرها عظيما جدا. وصلاه الجماعه والمضاعفه 25 درجه فمن بدهي ان يكون الاجر عظيما عظيما غايه. فهذه هذه هذه هذه السنه التي ينشرها اهل الحديث المباركون.
28:23 أني أني لاحسب أن الرجل منهم ممكن يأتيه مليون حسنة في كل صلاته لما يعلم له 10 20 100 ها؟ والله صحيح في كل صلاة أو في اليوم تأتيه في اليوم خصوصاً أنت مثلاً في صلوات سرية خلاص المأموم عند عند عند عامة أهل الحديث لابد أن يقرأ عند أهل الرأي لا مو ضروري يقرأ والإمام مو ضروري يقرأ وترى الصلاة سريعة جداً هذه الصلاة فقط
28:57 ففعلا هذا هذا ثوابنا هذا حسنات كأمثال الجبال. أهل الحديث كانوا يحبون أن يذكروا خبر عقب بن عامر أن الرجل في كل إشارة له عشر حسنات. في كل إشارة عشر حسنات، إذا تكلموا عن رفع اليدين قبل الركوع وبعد الركوع. كانوا يذكرون ذلك، هذا كم لهم من الأجر. يا إخوان ترى المنطق الإقليمي الذي يتحدث عنه هذا الشخص.
29:24 والناس هذا ممكن يكون بكبر دول خليجيه كامله. فالامر اجره عظيم. والمبارك من فما بالك بانقاذ الناس من الشرك. لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر الناعم. يا اخوان ترى الحالان متفاوتان جدا.
29:51 ناس على الشرك وعلى الخرافه وعلى كذا وعلى كذا، ثم ناس على التوحيد بعض الناس ياتي الى بعض الاخطاء عند هؤلاء الذين يدعون للتوحيد ويدعون للسنه ويدعون ان يكون عندهم احيانا شيء من الغلظه في انكار اقوال معتبره احيانا او احيانا يعني قول بدعيه امور ليست بدعه، وهذه امور او احيانا بعض بعض الظاهريه في الفقه. وهذا ليس موجودا فيهم جميعا، لكن يوجد في كثير منهم.
30:22 وياتون ويركزون على هذا ويتركون امرا عظيما يا اخوان امرا عظيما ان هؤلاء اولا ياخذون الناس العلم الشرعي والعلم الشرعي بمعناه السني انهم يجعلونهم يقرؤون كتب الحديث ويقبلون على كتاب الله عز وجل ويعلمونهم الخير بدلا ممن يقول للناس علم شرعي ثم ياخذهم الى اوراد الصوفيه والى دراسه الفلسفه وعلم الكلام وغير ذلك و ها ثم ان هؤلاء
30:52 يعلمون الناس السنن في المسائل الواضحه التي اتضحت فيها السنن حقا. ثم ان هؤلاء يعلمون الناس الاعتقاد الصحيح في صفات رب العالمين. ويعلمون الناس التوحيد حقا. التوحيد التوحيد ترك عبادة غير الله. ولهذا كثير من اخواننا طلاب العلم لا ادري لماذا لا ينظرون للامور كما ننظر لها. نحن اذا راينا رجلا يدعو للتوحيد يدعو للتوحيد يعني يدعو انه لا يستغاث الا بالله ولا ينذر الا لله ولا يذبح الا لله.
31:22 ويدعو للاعتقاد الصحيح في الاسماء والصفات ويدعو الى ان لا يتعبد الله عز وجل الا بما شرع على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم يعني لا بالاهوال والبدع ويدعو للعلم الشرعي بالجمله في زمن التنفير من العلوم الشرعيه وراينا هذا الانسان يزاحمه من يزاحمه دعاة التعطيل دعاة القبوريه
31:52 دعاة العلمنة وهؤلاء صار واحد في امثال الازهريين وغيرهم والذين في الشام والذين يزاحمونه والله المستعان ويزاحمه ايضا الجهلة من المنتسبين للسنة ممن لا يعرفون خطورة هذه الامور كما يزاحمه اهل الالحاد والزندقة وكذا فاذا راينا هذا الانسان عليه خير نحن نشجعه
32:19 ونقوم بما نقدر عليه، اما كثير من طلاب العلم عقليته نسفية نسفية اما تكون مثلي او تكون على الصورة التي انا اتصورها من الاتقان العلمي مع ان كثيرا من طلاب العلم والله ليس صادقا، كثير من المشايخ المشاهير تقع منهم بلاوي ونحتملها بمحبة وبتقدير وباننا يعني نقول ان هؤلاء لهم فضل ولهم ابحاث اتقنوا فيها ولهم فيها وندمح لهم
32:48 لكن ثم بعد ذلك موضوع حسد الاقران، والله موضوع حسد الاقران هذا او كما يقال حسد الاقران والله مثل هذا الامر انه يعني انه عجيب جدا. هل الان في وقت لهذا؟ وانا اقول لك لا تقدس شخصا، لا تقدس شخصا ولا تقدسه بل ابذل النصح وادعو لتقوى الله تبارك وتعالى ونبه هذا الانسان واشكره على ما عنده من الخير.
33:18 أنا الآن مثل هذه الأمور أعرف جيدا أن هؤلاء الفضلاء لا يوافقونني على كل ما أقول. لكني سبحان الله حين أقرأ مثل هذه الأمور أفرح وأغتبط. لأن لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. انتشار السنة والتوحيد في أي بلد هذا خبر جميل. هذا من أجمل ما يا إخوان اليوم حين لو نسمع أنه البلد الفلاني
33:48 البلد المسلم الفلاني اهله يعيشون رخاء بعدما عاشوا فقرا، نفرح لهم، طبعا اذا انت قلبك نظيف تفرح. لو تسمع انه انسان والله كان مريض بالسرطان ولا مريض بكذا ولا مريض ثم شفي تفرح. والله انسان كان يمر بكرب وكذا، زلزال حصل لما حصل زلزال مثلا وبداوا يخرجون الناس من الانقاض. كل ما اخرجوا انسان من تحت الانقاض فرحنا.
34:16 يا اخوان كل هذه الامور الفقر والزلاسل والكذا والموت والقتل والحروب كل هذه الامور والله اهون من دمار العقائد اهون من الشرك اهون من التعطيل اهون من معانده السنن طبعا قالوا شيوخه طلب الشيخ حفظه الله العلم على عده مشايخ
34:44 ورد ذكر اكثرهم عند ذكر طلبه للعلم. ثم ذكروا مجموعه من من الشيوخ اكثر بعد ممن ذكروا. يقول تلامذته يقول تتلمذ على يد الشيخ مجموعه كبيره من طلاب العلم تاهلوا للتدريس والتاليف ونشر العلم في اوساط الناس. ويصعب حصرهم وعددهم وذاك لان الشيخ بدا بالتدريس منذ 1977. ودرس الجامع الصحيح للامام البخاري لاكثر من 37 سنه.
35:12 يا اخي والله هذا محل الغبطه. والله هذه المكارم. 37 سنه ما صح البخاري. كم مره واحد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. وهو وهو يقرا مثل هذا وينشر سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله هذه المكارم. والله هذا الخير. ها؟ من صلى عليه صلاة صلى الله بها عليه عشرا. وتدريس ها؟ تدريس.
35:40 أشوف من عام 77 والله إني رأيته الشيخ أنا رأيته بعيني. أول مرة رأيته وجدت وجدته جالس وبيده كتاب يقرأ. مباشرة أول ما شفته قلت هذا عالم، حتى قلت للأخوة قلت توني شفت لي واحد عالم. ليش؟ قال ما في واحد واضح عليه الكبر. يعني ما في إنسان ما ما ترى شيخا كبيرا
36:07 شكله متجاوز ال80، واضح جدا عليه اصلا انه متجاوز ال80 وماسك كتاب من كتب العلم. ما احد يمسك كتاب من كتب العلم. الا هذا الرجل اللي يكون رجل قضى حياته مع العلم. وسبحان الله حتى اني لما جيت قالوا لي تعال غدا وكان جالسا وطول جلوسه اما عنده المصحف واما يقرأون عليه في الهاتف كتب الحديث.
36:37 السماع على اساس يعطيهم اجازه. يتصلون عليه يا شيخ خلاص اسناده عالي الرجل كبير. يا شيخ يقرأون عليه والله ما يذهب شيء من وقته. ما سبحان الله والله اني رأيته على كبر سنه وهو الان رجل مسافر جالس في المسجد اما مصحف واما كتاب. سبحان الله.
37:09 فأنت الله يبارك فيك شوف يقول لك بدأت تدريس من عام ألف وتسعمائة سبعة وسبعين يعني ها كم؟ كم يا أخوة؟ راح يكمل خمسين سنة شوي يكمل خمسين سنة سبعة وأربعين عاما تقريبا أو أكثر ها باقي شوي يكمل خمسين عاما تدريس
37:38 كم مجلسا حفتهم الملائكه، كم كذا كم كذا، اليوم كثير من من الشباب تلقاه عمره صغير توه ويائس. والله ان كثيرا من الشباب اليوم الذين نراهم لو استمروا على الخير، والله ليفتحن الله عليهم. ليفتحن الله عليهم، هذا الشيخ الان تتصور كم حدث سياسي مر عليه؟ كم حدث مزلزل مر عليه؟ لو جالس بس يتابع الاخبار كل ما صار حدث قال لك انا بوقف دروسي وابي كذا. كم حدث؟
38:06 لاحق على الدولة العثمانية يا جماعة الخير. على الدولة العثمانية، ها؟ أبد والله هو لاحق على الدولة العثمانية ومر عليه كل هذه الأمور، يعني هو لما لما ولد كانت فلسطين، إسرائيل للحين ما احتلت فلسطين. يعني مآسي المسلمين هذه كلها مرت عليه. كثير منها عمره راح مع الأخبار.
38:35 أنا ما أقول لك لا تهتم بأمور المسلمين، لكن لا يضحك عليك الشيطان. ليش تقول لي أنا أهتم بأمور المسلمين وتارك وتارك ما ينفعك. وممكن واحد شقي يقول لك يعني شنو صحيح البخاري؟ شنو صحيح البخاري؟ يا أخي عايش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. أبد ترى أنت طهارة، صلاة، صيام، زكاة، آداب، حج، ها؟ بيوع كذا كذا، كل شيء، قصة أنبياء، كل شيء فيه، جامع.
39:05 وعلى فكرة الشيخ هذا انا اقول لك على شيء، الشيخ هذا الان لو يفتح صحيح البخاري ويقرا راح تظهر له معاني جديدة وفوائد جديدة ما ظهرت له طول عمره. والله العظيم. وهذا انا رايته في عامة المشيخة. اللي يسمع دروس المشايخ يجد ان المشايخ يشرح المتن الواحد مرة واثنين وثلاثة تجي تلقاه اخر حياته يجي يشرح فتظهر له معاني في الاحاديث ما كانت ظهرت له من البداية.
39:37 ذكر طبعا الدكتور محمد محمدي بن محمد جميل اللي هو اللي مشهور عندنا اللي في الجهراء النورستاني سلطان محمد عبد الغفور عبد الرؤوف احمد ذكر ذكر كثيرين نعم بعدها يذكر مؤلفات الشيخ
40:02 يقول شرع بالتأليف باللغات الاربع التي يحسنها اللي هي العربية والأردو والبشتو والفارسية وهذا والله نشاط طيب ولاحظ انه في كل لكل اهل اللغة يصنف لهم ما يناسبهم فلاحظ الآن مؤلفاته اللي في العربية احكام الساجد في الجماعة الثانية في المسجد اللي صليت فيه جماعة هذه مسألة مهمة لأنه
40:29 يعني من الناس من ياخذ بدعيه الجماعه الثانيه وكذا كان يتكلم فيها اقوال المهر في سماع الحسن بن سمره هذا يترتب عليه الكلام في حديث موضوع الجمعه من اغتسل فبها ونعمت وكذا وايضا حديث السكتتي يخاف الامام يقول اشاره بالسبابه بين الشجتين
40:50 هذه رسالة لانه مثلا الشيخ بن الحسين كان يقول ب ب ب بسنية هذا بناء على حديث لا يصح. بشرية الرسول صلى الله عليه وسلم، طيب ليش يألف بشرية؟ لأن البريلوية يقولون الرسول نور ولا ظل له وكذا وما يعد من البشر. التكبير بعد التسليم. هذا ذكر التكبير لأنه هل هو منسوخ أم لا؟ تحصيل الصدور السرور في وضع الأيدي على الصدور.
41:17 هذه القصة اللي بداها محمد حياة السندي وبقيت مع أهل ذلك الإقليم أنهم يميلون إلى وضع اليدين على الصدور تسوية الصفوف هذه مسألة لاحظ تنبيه الأنام في وجوب الفاتحة خلف الإمام حتى أنا سمعت محاضرة للشيخ يتكلم وهذه المسألة تأكل وتشرب معه
41:36 فيتكلم بلغتهم ثم يقول قراءة الفاتحه خلف الامام يغلفظها بالعربيه رفع اليدين الاثار المنقوله في وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم جامع الدعوات اللي هو هذا كتاب اذكار مثل عصر المسلم الجمع بين الصلاتين الجلسات الخمس الدعوه الى الله روح الخطبه رؤيه الهلال زكاه الفطر النهي عن السدل في الصلاه
42:00 شفاء العي في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، شوف الاهتمام بأمر الصلاة، اللي ذكرت لكم موضوع الصلاة وكذا، لأن فعلاً أنت هكذا تحسبها، إذا تعلم الناس سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتعلمهم الصلاة الصحيحة، الصلاة أكثر أهم أعمال الإنسان، أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة. ها؟ والحسنة بكل شيء بعشرة، في الصلاة، صلاة الفريضة بـ100. 100.
42:27 فهل تشوف لما تعلم الناس علم لك 1000 واحد الصلاه الصحيحه، تصير خلاص كم صلاه مليون مليون ها مليون حسنه. فتجد بعض الناس فعلا فعلا فعلا كالوارد في الخبر يأتون بحسناتي كأمثال الجبال. يا اخي اذا الصدقه والصلاه اعظم منها ورد في الحديث ان الصدقه يربيها الله فيجدها الانسان يوم القيامه مثل احد، تفهمها غيرك بالصلاه اذا كانت صحيحه. نعم.
42:57 يقول العناية بالجهر بصلاة الجنازة، الإعلان بأن الصلاة خير من النوم، كتاب الاستسقاء، الكلمة المثلى، كشف الرين في جواز الأمر عن جواز الأمرين، كشف المغموم في اتحاد نية الإمام والمأموم، وهذه مسألة راح يناقش فيها الحنابلة.
43:17 وحيضا اهل الراي، مساله التيمم للمسافر عند وجدان الماء، النعيم المقيم، نخبه الاحاديث، نغمه الاثاث في تخضيض في تخصيص الاعتكاف بالمساجد نغمه الاثاث، نعمه الاثاثه في تخصيص الاعتكاف بالمساجد الثلاثه. ولا ادري هل هو على مذهب الالباني في هذه المساله او يناقش الالباني، المراه المسلمه. وطبعا لان عندهم حملات نسويه وكذا، انا اول كتاب قراته لصلاح الدين مقبله احمد رحمه الله وحفظه الله. المراه بين هدايه الاسلام وغوايه الاعلام.
43:47 ومن بعد الاحتلال البريطاني شو اسمه، المؤلفات والكتب بالبشتو. اصول الحديث، الصلاة الميسرة، شوف ايضا مؤلف الصلاة في البشتو. احقية اهل الحديث. عقيدة اهل السنة والجماعة، مؤلف عقيدة. بالعربية ليش مؤلف عقيدة؟ لانه بالعربية كتب العقيدة كثيرة. لكن بالبشتو الناس ممكن ما يعرفون كثير. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، يقول وهو كتاب فريد في بابه طبعت مرات. زينة الرجال، اظنها عن اللحية.
44:15 مسائل اساسيه في التوحيد، اصول الدين الاسلامي، صفات الله، اسماء الله الحسنى، الدلائل الواثقه على جواز الوتر بركعه واحده، يرد على الحنفيه هنا. الحديث الطيب للمراه الطيبه، شوف ايضا شوف موضوع المراه مهم لان ترى عندهم يعني الاذكار المسنونه نفس قصه الاذكار، نيل المرام شرح بلوغ المرام ما شاء الله، تفسير ايات الاحكام عقيده الامام ابي حنيفه وتلاميذه.
44:41 هذا طبعا ايش يقول ان ابو حنيفه هذا دائما يسوونها اهل الحديث ان ابو حنيفه لم يكن كالديبونديه لم يكن كالماتريديه. وان كان هو ايضا لم يكن كأهل الحديث لكن يكون احسن يعني. اي المؤلفات والكتب بالارديه الله ام كلمه خداء. ما ادري لعلهم كثير منهم يعبر عن الله بخداء فينهون ايش اسمه. حكم التماءم في السلام في الاسلام هذا حتى كلمه خداء.
45:11 يقولون مرة واحد فيها طرفة يقولون مرة واحد شمري قاعد بين واحد كردي وواحد ما ادري بعد اهم من جثته، فذاك يقول يا خدة والثاني يقول يا كذا وهو فاهم انهم يدعون الله عز وجل فيقول فقال سألك اللي ضيع واسلم اللي اللي ضيع واسمك يقول يلا يا رب سألك اللي ضيع واسمك يعني هذول اثنينهم ما يقولون اسمك صحيح ولعل الشيخ يعني
45:36 حكم التمائم في الاسلام اي هذا لانه التمائم عندهم كثيره اللي يشوف الهنود وغيرهم اطلاع ارباب الكمال على ثبوت رؤيه الهلال تحقيق رؤيه الهلال ام تخليط رؤيه الهلال جواز الاضحيه في اليوم الرابع من عيد الاضحى هذا كانه يريد ان يخالف الحنفيه في يوم الثالث عشر وانا اللي وقال انه ما يجوز يعني لان هذا ايضا مذهب الحنابله حقيقه حقيقه الالحاد الحديث وحي تحقيق عبد حديث عبد الله بن معود الزماني
46:07 الدليل الواضح على ان الوتر بركعه واحده من شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم. فشوف لانه شوف في البشتو وبالارديه لان الناطقين بهذه حنفيه. ف يقول لك لا ما تصلي الوتر ركعه، لا تصلي ثلاث ركعات. الامتناع عن قراءه القران في الركوع والسجود. حكم العمل على رؤيه لجان الهلال غير رسميه، زينه الصلاه. ست عشره مساله، صلوا. العذب الفائض في جواز قراءه القران للحائض.
46:37 طبعا نحن لا نراجع هو كان ما الى مذهب مالك و يعني مو انا لا هذا الحل شو اسمه لانه اثر بوائل انه كانت الحاضنه تقرا القران صوم يوم عرفه القول المقنع في تضحيه المسن والجذع والجذع قره العينين في تكبيرات العيدين البدعه الحلوه يعني البدعه الحسنه الظاهر يعني المبني للفاعل على المبني للمفعول
47:05 منكرو السنة ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام النور اللامع الراعي والرعية تكفير معين الفتن وسبل الوقاية منها المؤلفات والكتب باللغة الفارسية <hesitation> حركة النفس الزكية الاصول الستة شرب الدخان الصلاة ايضا خذ عقيدتك ايضا القنابل المخذوفة على خاطف المخطوفة
47:34 لواء المجد في اهل نجد، هذا في سيرة الشيخ محمد عبد الوهاب. ألف للهرس يقول يعني يعلمهم عن الشيخ رحمة الله عليه. المؤلفات المترجمة قام قام الشيخ بترجمة بعض الرسائل والكتب من العربية إلى اللغات السائدة. ماذا يقول التراكي من البشت إلى العربية، أصول الفقه من العربية إلى البشت، من عقائد الشيعة من العربية إلى البشت. رسالة لمحبي أهل البيت من العربية إلى البشت.
48:03 ترجمة شرح القصيدة النونية لخليل هراس من العربية للبشتو. الضرب المحمدي من الأردية إلى البشتو، عقيدة الإمام أبو الحسن الأشعري وهي ترجمة لكتاب الإمام طبعا على أساس يلزمهم بما فيه من الإثبات. ترجمة كتاب تأييد المنا الملك المنان في نقد ضلالات دحلان للشيخ صالح الشيثري ترجمه إلى البشتو وإلى الفارسية ويبدو أن عاجبه هذا الرد ولهذا ترجمه إلى لغتين. مزيل الشبهات، شرح كشف الشبهات.
48:30 الى الفارسيه، أحكام الجنازه الألباني الى البشتو، نواقض الإسلام ترجمه الى الفارسيه، مسائل الجاهليه للمجدد ترجمه للبشتو. وعنده مجموعه من الكتب غير المطبوعة. بالعربية تكميل الإيمان في تعديل الأركان، الأجوبة العابرة عن الأسئله العشره، الأجوبة النورستانية عن الأسئله العمانية، الخطوة إلى الأمام، صلاة الجنازه بين القبور، ال ااا الغيث القعيث.
48:58 على الغيث المستغيث الاصل للشيخ شمس الافغاني رحمه الله القول المعتمد في قتل الحر بالعبد هذا كانه يصحح حديث من قتل عبدا قتلناه من جدع عبدا جدعناه وها صحح البخاري محل قنوت الوتر منه العلي الكبير في ارضاء الكبيره المعالم في الثقافه الاسلاميه شرح اصول السنه للامام احمد بروايه مسدد شرح اصول السنه للامام احمد بروايه عبدوس هذه عقيدتي
49:25 اسرار التلاوه في الاجوبه للايات القرانيه، مساله الجمع بين الاذكار في الركوع. وتلاحظ كلها مسائل عمليه، الكتب غير المطبوعه بالبشتو، الاحاديث النبويه حجه، اسباب رضا الله، 40 فائده لصلاه الجماعه. لصلاه الجماعه يعني الحث على موضوع صلاه الجماعه. صلاه الجماعه يضاعف فيها الاجر 27 درجه. فوائد الزواج، اداب زياره القبور، اعفاء اللحيه، مسائل المراه في ضوء في ضوء الكتاب والسنه.
49:52 الكتب غير مطبعة في الأردو بالأردو آداب الطعام إثبات عذاب القبر البيان الفتاك في تحقيق حكم التمباك، تحقيق رفع اليدين بين السيدتين، الجمعة في القرى الأجوبة الجديدية على مكتوب القديمية، القول الجلي في اشتراط الولي، الرد الأثري على مقالات الكوثري، أوو جميل هذا، الرد الأثري على تقليد الشاه بوري، زكاة الحلي فوائد وثمرات الزكاة.
50:21 عمدة الأثاث في التطليقات الثلاث. فضائل عشر ذي الحجة، الحكم الشرعي للأوراق المالية، حكم محافل المولد النبوي، نكاح الشغال، نكاح المتعة، وضع الميزان لما فيه تفسير كنز الإيمان، هلال السماء في عقيدة من تحت السماء، الكتب غير المطبوعة بالفارسية، آآآ شرب الدخان. يقول جهوده في الدعوة إلى الله، انتشرت دعوة الشيخ حفظه الله للكتاب والسنة في إقليم خيبر
50:51 بختون نخواه بباكستان وفي افغانستان كذلك بفضل الله وتوفيقه لدرجه انه ما من قريه في خيبر هذه الا وقد حاول الشيخ ان يصل اليها بنفسه او يوصل دعوته عن طريق تلاميذه. كل ذلك في سبيل الدعوه الى الله ناشرا للتوحيد ومدافعا عن السنه النبويه. كما انتشر طلابه وتلاميذه في مختلف ولايات وقرى افغانستان يدعون الى التوحيد والسنه. انظر الى هذه الجهود العظيمه ها الجليله
51:20 هذه في زماننا تحتاج ان تترجم الى الوسائل الحديثه، مواقع التواصل وغيره وغيره وغيره، لكن ان شاء الله له تلاميذ في هذا الموضوع. ولاحظ ان هذه انظر الى هذا الامر العظيم الحاصل في تلك البلاد، نحن لا يوجد عندنا فكره. نحن مساكين عايشين هني، انت هذه الدعوه تدري ممكن واصل 100 مليون نفر واصله يعني بغض النظر اثرت ام لم تؤثر. ونحن نعيش في بقعه صغيره ونحسب انفسنا الدنيا كلها، واحد يسوي برنامج ولا يسوي دفعه يدخلون 1000 على يشوف نفسه
51:51 يرجع نفسه 6000 لقب عقبه يقول يقول ويطهرون عقائد الناس يقول كما انتشر طلابه وتلاميذه في مختلف ولايات وقرى افغانستان يدعون الى التوحيد والسنه ويطهرون عقائد الناس عن دنس الشرك والبدع والمنكرات والمحدثات بمنهج وسطي معتدل واسلوب مليء بالرحمه واللطف والشفقه وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
52:16 ويعتبر الشيخ من الرعيل الاول وقائد الدعوه السلفيه في خيبر في خيبر بخت ونخواه وقد سجل جولاته الدعويه منذ عام 1977 الى عام 2016 في رساله مستقله وهي باللغه الارديه. طبعا ذكروا الان ذكروا زوجاته واولاده ما لنا شغل بالموضوع هذا. محنته وابتلاءاته جرس سنه الله في عباده ان يكون اهل الحق قله قليله في كل زمان.
52:46 ومكان أن تستمر المواجهة بين الحق والباطل لقيام الساعة وكان الشيخ خير مثال لهذا الأمر إذ كان من القلائل في ميدان الدعوة في إقليم خيبر بخت نخواه في بدايات الدعوة ولم يكن معه في الفترة الأولى من يشد عضده سوى الله وكان الناس يجهلون العقيدة الصحيحة لاحظ أكيد مرت عليه أوقات فيها يأس شديد ويحس نفسه ولا شيء وإنه يعني ما ما استطاع أن يصنع شيئا ولا
53:14 وكان ممكن ييأس والدعوه هذه اللي يتحدثون عنها كانت تختفي تماما. لكن التثبيت من الله عز وجل والاستمراريه يقول وكان الناس يجهلون العقيده الصحيحه المستمده من الكتاب والسنه ويعتبرون الدعوه العقيده السلفيه امرا غريبا عليهم وعلى المجتمع. هذا توجد في عموم المجتمعات. ولهذا تكالبت الفرق الظالمه بتوجيه التهم الى الشيخ والاساءه الى دعوته. واتهامه مختلف الاتهامات منها انه جاء بمذهب جديد. وانه ينال من الائمه
53:43 هي هي هي الدعوه المعروفه يعني ويترك التقييد كما كانوا يجيشون العامه ضد الشيخ بدعوى انه يندد بالمزارات وقبور الاولياء والاضرحه وينكر الكرامات سبحان الله نفس التهم اللي صارت على الشيخ محمد وهاب وما الى ذلك ولجات الفرق المبتدعه الى تسجيل القضايا ضد الشيخ في المحاكم الباكستانيه الاستعانه بامه الجور نفس اللي حصل في سوريا اللي حصل حاصل في كل مكان
54:11 في في في مصر، وأدخل السجن عدة مرات، لكنه أطلق سراحه. بعدما عرفت المحاكم حقيقة دعوته ومنهجه المستمد من الكتاب والسنة في فهم السلف والأمة. الشافعي قال لا روي عنه أنه قال لا يمكن حتى يبتلى. ولاحظ الآن هذا الرجل أكيد مرة أكيد أنت تسجن أكيد في السجن في يوم من الأيام أكيد عنده أسرة، عنده زوجتين، عنده أولاد، أكيد جاءه أقرباء ولاموه وقالوا إيش تريد بهذه الدعوة؟
54:42 ايش تريد بهذه الدعوه التي ابعدتك عن اولادك؟ وسبحان الله. وكما لجأ الشيخ الى مناظره الفرق المبتدعه في مسائل تتعلق بالعقيده والاستغاثه بالاولياء او مسائل تتعلق بالسنه الصحيحه. وذلك اظهارا للحق وبيانا له، وكان الشيخ حفظه الله يتغلب عليهم والجمهم بفضل الله تعالى في كل مناظره. ولما انتشرت دعوه الشيخ وازدادت المساجد والمدارس التابعه للجامعه، وهذا طبعا الى يومنا هذا تحتاج الى دعم. الى هذه اللحظه تحتاج الى دعم.
55:12 وبعض تلاميذه عندهم مدارس. واليوم كثير من الناس والله محروم، يعني ما يدعمون مثل هذه الامور اللي فيها خير عظيم. اي قام اهل البدع بحق مساجد اهل التوحيد في بعض المناطق. يا اخوان الدعوه الورديه اللي يضحك عليك فيها الحركيين ما لها وجود، هذا الحق، هذا الموجود. هذا الواقع. كما قاموا باختطاف الشيخ وسجنه غدرا وظلما وعدوانا. الله اكبر. ولكن الله عز وجل نجاه منهم ولله الحمد.
55:40 واستمر الشيخ في دعوته بلين ورفق وحكمه حتى انتشرت العقيده السلفيه في اقليم بخت نخواه وشد الله عذره بالمشايخ الكبار كالعالم المجاهد جميل الشيخ جميل الرحمن الشهيد والشيخ العلامه المحدث غلام الله رحمتي، هذا غلام الله رحمتي حضرت عنده. جاءنا هنا الكويت والله رايت رجلا كبيرا. قلت هذا مسكين كيف يتحدث؟ فلما اعطوه الميكروفون واذا كانه شاب في الثامنه عشر من عمره.
56:12 ويتكلم والله وما شاء الله تسلسل وترتيب افكار عجيب. والشيخ العلام المفسر عبد السلام الرستوني والشيخ شمس الدين ابو محمد اشرف الافغاني وغيرهم رحمهم الله رحمه واسعه والحمد لله رب العالمين. طبعا يذكر الشيخ يقول اخلاقه وتواضعه يعرف الشيخ بين الجميع بحسن التعامل وجماع الاخلاق والوقار والهيبه وبهذه اشهد عليها والحرص على مصالح الناس وتلبيه حاجاتهم.
56:39 وهذا من الامور التي لابد ان يهتم لها طالب العلم. كثير منهم يجلس والله انا رجل متخصص وكذا وهو يبتاع الناس تزوج هذه تساعد هذا مسكين هذا هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم، هذا من السنه. جابر النبي صلى الله عليه وسلم قضى دينه وكذا، وهذه امور تفتح قلوب الناس. كما يعرف بالتواضع العجيب حيث كان يجلس مع الطلاب في حلقه التحفيظ من بعد صلاه العصر الى المغرب يحفظ القران الكريم ويعتبر نفسه واحدا من الطلاب، الله اكبر.
57:09 حتى اكمل حفظ القران الكريم وعمره ينافي السبعين، يعني ما حفظ القران كاملا الا لما اكمل السبعين. مع انه يعني واضح انه عالم كبير جدا وكذا، لكن الله نساه. ويوصي الشيخ طلابه دائما بعدم الافراط والغلو في استخدام الالقاب العلميه، ويقول لا تلقبوني بالقاب وان كان لابد فانا اخوكم واحد منكم وشيخكم.
57:33 وكثيرا ما نبه على ذلك وقد أسس شورى علماء أهل الحديث لإقليم خيبر بخت نخوة وهو عبارة عن مجلس الفقه السلفي من كبار العلماء للإفتاء في مختلف الموضوعات والنواسر والتي تقدم المجلس وذلك لتوحيد كلمة أهل التوحيد في الفتوى الشرعية
57:50 يحرص الشيخ على جمع كلمة أهل التوحيد ونبذ الفرقة والاختلاف بينهم، وكان السبب بعد الله تعالى في انضمام مجموعة من كبار علماء وطلبة العلم الكبار إلى ركب الدعوة السلفية وقبولهم لها، حيث كان يزورهم بتودد إليهم ويؤثر فيهم، وكانت لزياراته هذه أثرًا عجيبًا في تقوية العلاقة بين العلماء وطلبة العلم الذين تركوا التعصب المذهبي، وأخذوا يستنيرون بالسنة النبوية في حياتهم ويتمسكون بها.
58:18 طبعا بعدها عاد تكلموا عن فوائد الإجازة وتكلموا وذكروا أسانيده العامة و وهذا ختمه تاريخ إجازتي بتاريخ اثنين وعشرين ستة ألف واربعمائة وستة واربعين هو يجيس ب وذكر شيئا من تفاصيل الأسانيد وفي النهاية ذكر أسانيده إلى شيوخ الديبوندية.
58:47 حتى لا يقولوا أن هذا الإنسان جاهل لا يعرفه، لا هو من درس في مدارسكم وتعلم عند كبار شيوخكم وتخرج من هذه المدارس.